/北京匯文中學教育集團2025-2026學年高三上學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：“含蓄”之美是中國古典詩學中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認為“大音希聲、大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實”、“內”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關系。這種相通之處反映到詩學上面，就都以“含蓄”“蘊藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美?！昂睢边@一說法，較早見于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠”，指所暗示出來的意味豐富深遠。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學發(fā)展的時尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風流。”唐后，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士楨的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術世界。含蓄的藝術之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術的高格和極致，對一個藝術家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。（取材于童慶炳《中國古代詩學與美學》）材料二：文學作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質”：物質恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質的是“浪漫藝術”，例如中世紀“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質溢于精神的是“象征藝術”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。黑格爾最推尊古典藝術，就常識說，情盡乎辭也應該是文學的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細描繪點染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。（取材于朱光潛《談文學》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B．儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關系。C．社會生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動多變，難以全部直說。D．含蓄美是詩人成熟的標志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。2．根據(jù)材料二的內容，下列說法正確的一項是（）A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀的“哥特式”雕刻。B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細描的更顯生動有趣。D．真正愛好文藝的虛心讀者，會認為“辭溢乎情”的作品才最好。3．材料中的下列論述，與“含蓄美”無關的一項是（）A．大音希聲，大象無形 B．但見情性，不睹文字C．不著一字，盡得風流 D．和順積中，英華外發(fā)4．在追求文學含蓄上，兩則材料的看法有所不同。下列理解與推斷正確的一項是（）A．材料一認為鋪排說盡是技藝不成熟的表現(xiàn)；材料二則認為高華精妙的辭藻是成就藝術價值的根本。B．材料一主張含蓄之美在于超越文字；材料二則認為“辭溢乎情”是文藝創(chuàng)作的普遍規(guī)律。C．材料一重“情”而輕“辭”，強調言外之意；材料二重“辭”而輕“情”，推崇辭藻之美。D．材料一指出追求含蓄是詩人成熟的標志；材料二則辯證地看到“辭溢乎情”亦可有其獨特審美價值。5．蘇軾評價陶淵明的詩“質而實綺，癯（qú，即瘦）而實腴”。以《歸園田居》（其一）為例，結合材料談談你對蘇評陶詩的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題：玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格①而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕②朋逆其師；燕辟③廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸④，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍、又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。（取材于《禮記·學記》）【注釋】①捍（hàn）格：互相抵觸。②燕：通“宴”，娛樂。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀時代表死者受祭的人。6．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．大學之法，禁于未發(fā)之謂豫豫：預防B．故君子之教喻也喻：開導C．教也者，長善而救其失者也長：長處D．凡學之道，嚴師為難嚴：尊敬7．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A．是故古之王者建國君民，教學為先所以古代的君王建立國家、統(tǒng)治百姓，以教與學為首要事務B．雜施而不孫，則壞亂而不修雜亂施教不謙遜，就會擾亂教學而不能提高修養(yǎng)C．雖詔于天子，無北面（老師）即使被天子召見，也不必面北稱臣D．善學者，師逸而功倍，又從而庸之對善于學習的人而言，老師輕松而功效加倍，學生從而感激老師8．判斷下列句中加點“道”字所屬的義項，將其所在句子的序號分別填入下表對應的空格中。①道而弗牽，強而弗抑，開而弗達②師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學③深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也④不足為外人道也義項（1）道理、學說（2）途徑、方法（3）談論、說（4）引導序號9．將下列句子譯為現(xiàn)代漢語，并分別寫出它們在文中的喻意。①玉不琢，不成器②雖有嘉肴，弗食，不知其旨也10．請根據(jù)文中“學之道”與“教之道”的內容，按要求回答問題。（1）學者有“四失”，即“多”“寡”“易”“止”。請根據(jù)文意及你的學習體驗，用四字詞語概括“寡”“止”所導致的后果，并填寫在下面語段中的橫線上。人之學也，或失則多，多則囫圇吞棗；或失則寡，寡則①；或失則易，易則淺嘗輒止；或失則止，止則②。（2）善教者有諸多好的教學方法，請概括出其中四種值得借鑒的方法。三、古代詩歌閱讀閱讀下面組詩，完成下面小題。暮春歸故山草堂錢起谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。霜筠亭蘇軾解籜①新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。題畫竹鄭板橋秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。【注釋】①解籜：竹筍脫殼。11．下列對這組詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．錢詩以人擬竹，借竹“待我歸”的形象，巧妙地表現(xiàn)了“我”與幽竹志趣相投。B．“始憐幽竹山窗下”的“始”解釋為“才”，表達詩人突然發(fā)現(xiàn)的驚喜之情。C．蘇詩中竹子不能把持自己、孤高狂傲的形象，是詩人狂放不羈性格的生動寫照。D．鄭詩描寫的是秋風中的竹子，其形象生動鮮活、個性鮮明突出、氣質超凡脫俗。12．這組詩多采用襯托手法，請分析蘇詩或鄭詩如何運用這一手法來詠竹言志的。四、名篇名句默寫13．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）千巖萬轉路不定，?！秹粲翁炖岩髁魟e》（2），此時無聲勝有聲?！杜眯小罚?）六朝舊事隨流水，?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧罚?），穩(wěn)泛滄浪空闊。《念奴嬌·過洞庭》（5）戎馬關山北，?！兜窃狸枠恰罚?）蟹六跪而二螯，，用心躁也。《勸學》（7）悲夫！有如此之勢，，日削月割，以趨于亡?！读鶉摗罚?）是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；。《登泰山記》（9），而不知其所止。《赤壁賦》（10）作者針對“怨誹之多”的原因作了一針見血的分析：人習于茍且非一日，，上乃欲變此?！洞鹚抉R諫議書》（11）韓愈在《師說》中所說的“師”有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，。（12）《念奴嬌·赤壁懷古》“”一句中既流露出壯志難酬的苦悶，也體現(xiàn)了詩人的曠達情懷。五、整本書閱讀14．根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢》第五回，賈寶玉夢游太虛幻境時，聽到了預示書中主要人物命運和結局的《紅樓夢》曲。其中最后一支曲是：【收尾·飛鳥各投林】為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频模萑肟臻T；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！(1)畫線部分分別預示了哪些人物怎樣的命運和結局？請從中任選四則，簡要概述。(2)作為一部長篇小說，《紅樓夢》在故事開端就以這樣的方式預示了結局。這種寫法體現(xiàn)出作者怎樣的匠心？六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，完成下面小題我遠來是為的這一湖水①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學生啊。一個享譽世界的文化講壇也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學院、法學院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風景秀麗的南湖邊，讓他們住進最好的房子。蒙自海關、法國領事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領事館敞亮氣派，高樹挺拔。哥臚士洋行是整個蒙自最豪華的西式建筑，海關大院則像一座花園。③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，這首詩感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：我遠來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下。我遠來是為的這一湖水。我走得有點累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘。……我在這小城里學著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下。④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢險，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風樓。聽風樓，聽的是“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)”嗎？⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學禮堂集會。會上，北京大學同學會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔負起應盡的責任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學竟就參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓“剛毅堅卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。”朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認識了我們的內地，我們的農村，我們的國家。諸君一定會不負所學，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！雹呶衣M到樓內，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號。現(xiàn)在這個樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進不大的臥室，一股書香立時灌了滿懷。先生，久仰了！屋內擺設依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠去了。⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！薄Ｃ勺允枪嶙?、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚?！雹岵簧俳淌谑菐е揖靵淼模髞眈T友蘭的女兒宗璞回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然而行?！诳箲?zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩意?！雹饷勺苑中?，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱斝』疖嚲徛貜拿勺哉抉偝鰰r，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒。”這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步來，來看這一湖波光瀲滟的水。?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。（取材于王劍冰同名散文）15．下列與文章內容相關的表述，不正確的一項是（）A．馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”，簡潔地寫出了西南聯(lián)大學生所經(jīng)受的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。B．“田田蓮葉撥弄著微風”的“田田”形容荷葉相連的樣子，漢樂府《江南曲》有“蓮葉何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用過這個詞。C．文章中引用的“大風起兮云飛揚，……”句，出自相傳為劉邦所作的《大風歌》，“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”廣為流傳。D．文中的成語“世外桃源”，出自陶淵明的《桃花源記》，聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界。16．下列對作品內容的理解和賞析，不正確的一項是（）A．作者借追懷抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)了他們“剛毅堅卓”的精神風貌。B．“聽風樓”的“聽風”二字寓意豐富，既指傾聽自然山風，也指風聲喚起了家國之思、激發(fā)了抵御外侮的豪情。C．第⑦段結尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠去的情形，飽含作者對聞先生的崇敬與追思。D．后生學子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色、感受蒙自的風土人情為主，尋找親切而充滿詩意的生活。17．作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人淚涌”，對此詩這一特點賞析不正確的一項是（）A．詩歌運用反復手法，首尾呼應，十分強烈地表現(xiàn)了南湖是西南聯(lián)大師生感情的依托。B．“湖風”“落花”等意象，將南湖給予西南聯(lián)大師生的精神慰藉具象化。C．重復追問“你問我的家嗎？”，飽含了國難時期顛沛流離的痛苦和對遙遠家鄉(xiāng)的濃烈思念。D．“讓湖風吹散我的夢”表明詩人想忘卻故鄉(xiāng)與國難，專注于南湖的寧靜，情感偏向平和。18．蒙自南湖，見證了西南聯(lián)大一段特殊的歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水”，在“寧靜中又奔涌著激情”。結合全文，說說你對這兩句話的理解。七、語言文字運用19．語言基礎運用。①杭州第19屆亞運會的獎牌名為“湖山”，設計意象匯聚了杭州三大世界文化遺產(chǎn)：西湖、大運河和良渚古城遺址。②本屆亞運會獎牌設計，首次采用將方形的玉琮和圓形的獎章融為一體，體現(xiàn)了“方圓相融”的美學觀念。③獎牌正面用凸出的線條勾勒出“三面云山一面城”的杭城畫卷，湖水漣漪，山巒起伏，美不勝收。④獎牌背面，樣子像方形印章，寓意運動員們在杭州亞運會上留下美好的印記。⑤整體設計別具一格，亞運會標志放在獎牌中心的常規(guī)版式被打破了，具有很高的辨識度，體現(xiàn)了美美與共、和而不同的東方審美。(1)下列說法不正確的一項是（

）A．①句中“湖山”處的引號表示特定稱謂。B．②句中畫橫線的部分有語病，修改時可刪去“采用”。C．③句中加點成語可用“嘆為觀止”替換。D．④句中畫橫線的部分改為“形似”，更符合語體特點。(2)不改變原意，對語段中畫波浪線的部分進行改寫，使第⑤句結構整齊，語意連貫。將改寫后的答案寫在答題紙上。八、作文題20．很多同學在決定讀哪本書、聽哪首歌、去哪里參觀游覽時，會依據(jù)網(wǎng)絡上的“評分榜”做選擇。你是否贊同這種選擇方式？請說明理由。要求：理由充分，條理清晰。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。21．語文課擬開展“詩意人生”讀書交流會。請你從經(jīng)典的文學作品中選一個充滿詩意的人物，從自己的感受出發(fā)，寫一段短評。要求：寫出作品名和人物姓名，符合作品內容；條理清晰，語言簡潔。不超過150字。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。22．請以“當鈴聲響起”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。23．按要求作文理性，相對于感性而言，它意味著人有判斷和推理的能力。擁有理性，便能以更加冷靜、客觀的態(tài)度進行思考和決策。奧地利哲學家哈耶克說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值?！钡硇缘牧α坑袝r候也令人懼怕，印度詩人泰戈爾說：“全是理性的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請以“理性的力量”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。24．閱讀材料，按要求寫作。隨著社會的發(fā)展，許多事物正逐漸被替代。書報雜志被手機替代，下廚房被點外賣替代，客服人員被智能機器人替代……但生活中總有一些人、事、物，是無法被替代的。請以“你，無可替代”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。

參考答案【答案】1．D2．C3．D4．D5．“質而實綺，癯而實腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質樸，內里實在是很美麗很豐富。這與材料一中所論的詩歌應講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》（其一）為例，作品中間幾句用方宅、草屋、樹木、炊煙等簡單的意象（或：普通的鄉(xiāng)間事物）來勾勒田園生活，語言非常樸素（或：無過多華麗辭藻），卻讓我們感受到作者擺脫官場束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會到其對田園生活的濃厚感情，正可謂言簡而意豐、以少總多?！驹斀狻?．本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。D.“年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美”錯誤。材料一明確“追求含蓄之美是詩人成熟的標志”，強調這是藝術家需要花畢生精力追求的藝術高格，并非“年齡越大的詩人作品越具含蓄美”，年齡與含蓄美無直接關聯(lián)。故選D。2．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“黑格爾更推尊中世紀的‘哥特式’雕刻”錯誤。材料二明確黑格爾最推尊的是“物質恰足表現(xiàn)精神”的古典藝術，如希臘雕刻，而非中世紀“哥特式”雕刻。B.“情溢乎辭的作品雖意味不深永”錯誤。材料二認為“情溢乎辭”的好處是“含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約”，是“縱使可能，意味也不能很深永”，并非“意味不深永”。D.“真正愛好文藝的虛心讀者，會認為‘辭溢乎情’的作品才最好”錯誤。材料二僅提到“真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味”，并未提到“認為其才最好”。故選C。3．本題考查學生理解文中重要概念的能力。A.體現(xiàn)道家“虛”與“實”的辯證，是材料一所述含蓄美的思想源頭，相關。B.意為透過文字見情性，不見刻意雕琢，契合含蓄美“言外之意”的核心，相關。C.是司空圖對含蓄美的經(jīng)典概括，直接關聯(lián)。D.強調內心積累的和順之情自然外化，是“情盡乎辭”的文學理想，與“含蓄美”的“言有盡而意無窮”無關。故選D。4．本題考查學生概括分析、比較材料的能力。A.“材料一認為鋪排說盡是技藝不成熟的表現(xiàn)”“材料二則認為高華精妙的辭藻是成就藝術價值的根本”錯誤。材料一僅說“以直語、鋪排語、說盡語為不美”，并不能說明“技藝不成熟”；材料二僅認可高華精妙辭藻的特殊風味，并未稱其為“藝術價值的根本”。B.“材料二則認為‘辭溢乎情’是文藝創(chuàng)作的普遍規(guī)律”錯誤。材料二未說“辭溢乎情是普遍規(guī)律”，僅認為“辭藻也可以供人欣賞”，強調其審美價值。C.“材料一重‘情’而輕‘辭’，強調言外之意；材料二重‘辭’而輕‘情’，推崇辭藻之美”錯誤。兩則材料均未重此輕彼，材料一不否定“辭”的作用，材料二也認可“情”的核心地位。故選D。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力?！百|而實綺，癯而實腴”指陶詩表面質樸簡約，內里卻蘊含綺麗意境與豐富情感，這與材料一“含蓄美”的本質一致?！稓w園田居》（其一）以方宅、草屋、榆柳等樸素意象勾勒田園圖景，語言無華麗辭藻，符合“文約辭微”，體現(xiàn)“質”與“癯”。這些簡潔意象勾勒出寧靜的田園圖景，背后蘊含著詩人擺脫官場束縛后的自由閑適，以及對田園生活的熱愛，做到了“指大義遠”，體現(xiàn)“綺”與“腴”?！敬鸢浮?．C7．B8．②③④①9．①句意：玉石不經(jīng)雕琢，就不能成為美器。喻意：人不通過反復學習，就不能明白道理。②句意：即使有可口的菜肴，如果不吃，就不會知道它的美味。喻意：即使有至善之道，如果不學，就不會懂得它的精妙。10．（1）①見識淺陋、孤陋寡聞、見識膚淺等；②半途而廢、功虧一簣、前功盡棄、虎頭蛇尾等。（2）預見學生的錯誤，防患于未然；把握教育契機，適時而教；循序施教；組織學生互相切磋；善于啟發(fā)誘導；長善救失；善于答問?！驹斀狻?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：在不良念頭萌發(fā)前就加以禁止，這叫作預防。B.正確。句意：因此君子教育開導學生時。C.“長：長處”錯誤?！伴L”，發(fā)揚。句意：教育的本質，就是發(fā)揚學生的長處、彌補他們的不足。D.正確。句意：但凡學習的關鍵，尊敬老師是最難做到的。故選C。7．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“孫”，通“遜”，循序漸進；“修”，精進學業(yè)。句意：雜亂施教而不循序漸進，就會擾亂教學而學生沒有精進學業(yè)。故選B。8．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①句意：會引導學生而不牽制束縛，激勵學生而不壓制貶低，啟發(fā)學生思考而不直接給出答案。“道”，引導。故填在（4）處。②句意：老師受到尊敬，世間的道理才能被推崇；道理被推崇，百姓才會重視學習?！暗馈保览?、學說。故填在（1）處。③句意：深思熟慮，行軍用兵的方法，（陳涉）也比不上先前九國的武將謀臣?！暗馈保緩?、方法。故填在（2）處。④句意：不值得向外邊的人說?！暗馈保務?、說。故填在（3）處。9．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“琢”，雕琢；“器”，精美的器物。喻意：以玉石需雕琢才成器物為喻，比喻人需通過學習才能明道理、成人才。②“雖”，即使；“嘉肴”，可口的菜肴；“弗”，不；“旨”，美味、滋味。喻意：以吃嘉肴才知滋味為喻，比喻學道理才知其益，強調學習是認知事物價值、掌握道理的前提。10．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）①原文為“或失則寡”，結合前文“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，“寡”指學習時涉獵過少、知識面窄，后果是學識淺薄、見聞有限，故填寫“見識淺陋”“孤陋寡聞”“見識膚淺”等四字詞。②原文為“或失則止”，指學習中遇到困難就停滯不前，無法堅持到底，后果自然是無法完成學業(yè)、難以有所成就，故填寫“半途而廢”“功虧一簣”“前功盡棄”“虎頭蛇尾”等四字詞。（2）依據(jù)原文“禁于未發(fā)之謂豫”，即提前禁止不良念頭，防患于未然，概括為“預見學生的錯誤，防患于未然”。依據(jù)原文“當其可之謂時”，即把握適宜的學習時機施教，提升成效。概括為“把握教育契機，適時而教”。依據(jù)原文“不陵節(jié)而施之謂孫”，即不超越認知階段，循序漸進教學。概括為“循序漸進”。依據(jù)原文“相觀而善之謂摩”，即引導學生互相學習長處，共同進步。概括為“組織學生互相切磋”。依據(jù)原文“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，即引導激勵學生，不直接告知答案，培養(yǎng)主動思考能力。概括為“善于啟發(fā)誘導”。依據(jù)原文“教也者，長善而救其失者也”，即發(fā)揚學生長處、彌補學習過失。概括為“長善救失”。依據(jù)原文“善待問者，如撞鐘……盡其聲”，即根據(jù)提問靈活回應，貼合學生需求解答。概括為“善于答問”。參考譯文：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能成為精美的器物；人不通過學習，就不能明白世間的道理。因此古代的君王建立國家、統(tǒng)治百姓，必定把教育和學習當作首要事務。即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的醇厚滋味；即使有最精妙的道理，不學就不知道它的益處。所以通過學習才會發(fā)現(xiàn)自身的不足，通過教學才會察覺自己的困惑。知道不足，之后才能自我反思；知道困惑，之后才能自我勉勵奮進。因此說：教與學是相互促進、共同提高的。大學的教育方法中，在不良念頭萌發(fā)前就加以禁止，這叫作預防；在適宜學習的時機進行教導，這叫作適時；不超越學生的認知階段循序漸進地施教，這叫作有序；引導學生互相觀摩、學習彼此的長處，這叫作切磋。這四種方法，是教育能夠興盛的原因。如果不良念頭已經(jīng)產(chǎn)生再去禁止，就會與學生的想法相互抵觸而難以奏效；時機錯過之后再去學習，即使付出辛勞也難以有所成就；雜亂施教而不循序漸進，就會擾亂教學而學生沒有精進學業(yè)；獨自學習而沒有同伴交流，就會學識淺薄、見聞狹隘；與玩樂無度的朋友交往，就會違背師長的教誨；沉迷于邪僻的玩樂，就會荒廢學業(yè)。這六種情況，是教育會衰敗的原因。君子既懂得教育興盛的原因，又明白教育衰敗的根源，之后才可以成為別人的老師。因此君子教導學生時，會引導學生而不牽制束縛，激勵學生而不壓制貶低，啟發(fā)學生思考而不直接給出答案。引導而不牽制，師生關系就會融洽；激勵而不壓制，學生學習就會輕松；啟發(fā)而不直接告知，學生就會主動思考。師生融洽、學習輕松且能主動思考，這樣才稱得上善于教導。學生在學習上有四種過失，教導者必須了解。人們學習時，有的過失是貪多求全，有的是涉獵過少，有的是輕視學習、認為內容簡單，有的是遇到困難就停滯不前。這四種過失，源于每個人的內心想法不同。了解學生的內心，之后才能彌補他們的過失。教育的本質，就是發(fā)揚學生的長處、彌補他們的不足。但凡學習的關鍵，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，世間的道理才能被推崇；道理被推崇，百姓才會重視學習。因此君王不把臣子當作臣下對待的情況有兩種：一種是臣子擔任祭祀時的尸位，另一種是臣子擔任自己的老師。按照大學的禮儀，即使老師被天子召見，也不必面向北方行臣子之禮，這是用來體現(xiàn)尊師重道的。善于學習的人，老師教導起來輕松卻能收獲加倍的成效，學生還會感激老師的付出；不善于學習的人，老師費心費力卻只能收獲一半的成效，學生反而會埋怨老師。善于提問的人，就像砍伐堅硬的木頭，先從容易砍伐的部分入手，再處理堅硬的節(jié)疤之處，時間久了，木頭自然會順著紋理被拆解；不善于提問的人則與此相反。善于解答提問的人，就像敲擊大鐘，用小力氣敲擊就發(fā)出小聲響，用大力氣敲擊就發(fā)出大聲響，等待鐘聲從容回蕩，再讓它完全發(fā)出聲響；不善于解答提問的人則與此相反。這些都是提升學業(yè)的方法?！敬鸢浮?1．C12．蘇詩以秋風來臨后凋殘紛落的百花，襯托寒秋霜風前依舊傲立的勁竹：先寫竹筍脫殼，卻已然擁有了抵抗歲寒之姿，但要看真正的凜凜大義，還是要等秋風吹去眾花之時，表現(xiàn)出翠竹凌霜傲寒的傲骨風姿，表達了詩人對竹子傲然挺立、不畏嚴寒的敬意與贊美，同時也借此表現(xiàn)出作者對堅貞不屈、卓爾不群品格的追求。鄭詩以普通的石、林在狂風中受到摧折襯托敢于反抗的勁竹：先寫秋風狂作，觸石穿林，形勢猛烈，再寫竹枝全然不怕地勇敢與狂風斗爭千場萬場，表現(xiàn)出竹子的堅韌不拔、挺拔傲立，表達了詩人對竹挺立頑強精神的贊嘆，同時也借此表現(xiàn)自己愿同竹子一樣，與人生困難頑強斗爭、永不妥協(xié)的志向?！驹斀狻?1．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“不能把持自己、孤高狂傲的形象，是詩人狂放不羈性格的生動寫照”錯誤，蘇詩“解籜新篁不自持”中“不自持”是寫新竹剛脫殼時鮮嫩柔弱、仿佛難以自立的狀態(tài)，而非不能把持自己、孤高狂傲的形象。后句“已有歲寒姿”轉折，突出新竹雖嫩卻早具耐寒本性，寫竹的堅韌早熟，未直接映射詩人狂放性格。故選C。12．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。蘇詩以新竹初長的柔弱之態(tài)襯托其內在的耐寒本性，實現(xiàn)詠竹言志。“解籜新篁不自持”，描寫竹筍剛脫殼時鮮嫩纖細、看似難以自立的柔弱外在，營造出嬌弱的印象；“嬋娟已有歲寒姿”轉折，點明新竹早已具備抵御寒冬的堅韌，外在的弱與內在的強形成對比，凸顯竹堅韌不拔的特質，暗含詩人對這種品格的認同與追求，傳遞自我志向。鄭詩以秋風的狂暴之態(tài)襯托竹枝的無畏堅韌，達成詠竹言志。“秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂”渲染秋風的肆虐，用秋風“觸石穿林”的狂烈之勢，營造惡劣環(huán)境；“惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場”聚焦竹枝，以秋風的“狂”反襯竹枝“渾不怕”“挺然相斗”的姿態(tài)。詩人借環(huán)境與竹的對比襯托，贊美竹不畏強權、堅守氣節(jié)的品格，抒發(fā)自身剛正不阿、不屈不撓的人生追求。13．【答案】迷花倚石忽已暝別有幽愁暗恨生但寒煙衰草凝綠玉鑒瓊田三萬頃憑軒涕泗流非蛇鱔之穴無可寄托者而為秦人積威之所劫其遠古刻盡漫失浩浩乎如馮虛御風士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善非吾所謂傳其道解其惑者也一尊還酹江月【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：暝、幽、衰、鑒、泗、鱔、馮、御、恤、尊、酹。14．【答案】(1)①有恩的，死里逃生：賈巧姐因母親曾接濟過劉姥姥，在賈府敗落后被劉姥姥搭救。②欠淚的，淚已盡：林黛玉是絳珠仙子轉世，要用一生的淚水償還轉世為賈寶玉的神瑛侍者的灌溉之恩，最終淚盡而亡。③老來富貴也真僥幸：賈府敗落后，李紈晚年因兒子科舉高中而得富貴。④看破的，遁入空門：賈惜春因看破賈府好景不長而出家為尼。(2)①隱晦地預示結局，吸引讀者去探尋人物命運和故事情節(jié)的發(fā)展過程。②全書人物眾多、情節(jié)復雜，先交代主要人物命運和結局,為讀者提供閱讀線索。③在故事開端就告知讀者既定的悲劇結局，凸顯了濃重的悲劇色彩。【詳解】（1）本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象的理解和分析能力?！盀楣俚?，家業(yè)凋零”，說的應是史湘云。史家曾為高官，是四大家族之一，家大業(yè)大，而史湘云父母早亡，她和叔嬸一起過著拮據(jù)的生活，嫁的丈夫早亡，最后守寡而生活凄苦?！案毁F的，金銀散盡”，說的應是薛寶釵。薛寶釵出身于皇商之家，曾經(jīng)有錢有勢，后來為救薛蟠幾乎散盡家財。而寶釵嫁與寶玉，賈家最后被抄家，寶釵沒入官籍。“有恩的，死里逃生”，說的應是賈巧姐。劉姥姥曾得到過賈巧因母親王熙鳳的接濟，劉姥姥因受過王熙鳳的恩德，在賈家被抄家后劉姥姥竭盡財力救巧姐于水火之中。“無情的，分明報應”，說的應是妙玉。妙玉本是出家之人，為無情之人，最后被強盜掠走，結局悲慘?！扒访模堰€”，說是賈元春、賈迎春、尤三姐都可以。元春在宮中早逝；迎春嫁與孫紹祖，一年后逝去；尤三姐因柳湘蓮悔婚自刎。這三人都因現(xiàn)世的各種糾葛而早送性命?！扒窚I的，淚已盡”，說的應是林黛玉。林黛玉是絳珠仙子轉世，要用一生的淚水償還轉世為賈寶玉的神瑛侍者的灌溉之恩，黛玉聽說寶玉和寶釵完婚，焚稿斷癡情，最終黛玉淚盡而死。“老來富貴也真僥幸”，說的應是李紈。賈府敗落后，李紈晚年因兒子科舉高中而得富貴?！翱雌频模萑肟臻T”，說的應是賈惜春。賈惜春感到了四大家族的沒落命運，看破了賈府好景不長，看到了三個本家姐姐的不幸結局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，最后便剃發(fā)為尼了?！鞍V迷的，枉送了性命”，說的應是王熙鳳。王熙鳳一生貪財抓權，害死過幾條人命，自稱不怕報應，最后各種丑事敗露，在賈家沒落后，遭到眾冷夫休，慘死金陵。（2）本題考查學生分析重要情節(jié)的作用的能力。【飛鳥各投林】作為紅樓十二曲的結尾曲，不僅暗示了賈府的衰敗將是必然的命運，吸引讀者去探尋人物命運和故事情節(jié)的發(fā)展過程，更概括了金陵十二釵等人的命運及結局；全書人物眾多、情節(jié)復雜。這十二句詞曲中，作者首先通過，為官的、富貴的、有恩的、無情的、欠命的、欠淚的表述了人生的六種狀態(tài)，家業(yè)凋零、金銀散盡、死里逃生、分明報應、命已還、淚已盡等六種命運和結局。通過[飛鳥各投林]中這六種狀態(tài)，作者在故事開端就先交代主要人物既定的悲劇命運和結局，，凸顯了濃重的悲劇色彩，為讀者提供閱讀線索?！敬鸢浮?5．D16．D17．D18．①在抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧靜的讀書生活；②在寧靜的讀書生活中，聯(lián)大師生滿懷喚醒國人抵御外侮、收復河山的愛國激情，積極抗日救國。【詳解】15．本題考查學生分析理解作品內容的能力。D.“如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界”錯誤。西南聯(lián)大所處的蒙自并非“與世隔絕”——師生雖在此讀書，卻始終關注抗戰(zhàn)局勢、心懷家國；且“安居樂業(yè)”也不符合當時聯(lián)大師生流亡求學的背景，聞一多以此比喻的是蒙自相對安寧的讀書環(huán)境，而非“與世隔絕、安居樂業(yè)”。故選D。16．本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。D.“以欣賞湖光山色，感受蒙自的風土人情，尋找親切而充滿詩意的生活”錯誤，依據(jù)第四段“蒙自分校，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩”“又多少年后北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步而來，來看這一湖波光瀲滟的水”可知，“后生學子”造訪南湖，主要是因為南湖是西南聯(lián)大曾經(jīng)的校址，大師們曾經(jīng)在此求學研究。故選D。17．本題考查學生分析文章重要語段的作用、鑒賞作品藝術特色的能力。D.“想忘卻故鄉(xiāng)與國難”“情感偏向平和”錯誤?！白尯L吹散我的夢”并非“忘卻故鄉(xiāng)與國難”，而是國難與鄉(xiāng)愁縈繞心間，借“湖風”抒發(fā)愁苦無法排遣的濃烈情感。故選D。18．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①抗戰(zhàn)烽火（“激流”）是當時的時代背景，而蒙自南湖為聯(lián)大師生提供了相對安寧的讀書環(huán)境（“平靜溫柔的流水”）②南湖的“寧靜”是讀書生活的表象，而師生內心始終懷有的愛國熱忱（“激情”），體現(xiàn)寧靜生活下潛藏的救亡圖存的精神力量。兩句話既點明了南湖作為戰(zhàn)亂中寧靜讀書地的作用，也凸顯了聯(lián)大師生“于寧靜處懷激情”的精神內核，是對特殊歲月里“個人生活”與“時代使命”交織狀態(tài)的生動概括。19．【答案】(1)C(2)打破了亞運會標志放在獎牌中心的常規(guī)版式【詳解】（1）本題考查學生正確使用標點、詞語及修改病句的能力。C.美不勝收：形容美好的事物非常多，無法一一收納。嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點。語境以獎牌描畫的杭城畫卷作為主語，說其中美景很多，看不過來。而“嘆為觀止”一般用于形容人，不能直接用“嘆為觀止”。故選C。（2）本題考查學生語言表達簡明、連貫，變換句式的能力。第⑤承接前文談獎牌設計，畫線部分的主語也應該和前句保持一致為獎牌設計，而不是“常規(guī)版式”，承前省略主語，改為“打破了亞運會標志放在獎牌中心的常規(guī)版式”。20．【答案】示例1：贊同“評分榜”的權威性不言而喻，以某豆為例，上面關于書籍、電影和音樂的點評已成為大眾選擇的依據(jù)，不僅僅是因為在上面撰寫點評的很多是行業(yè)里的人，更多的是參與討論和評分的是各領域的發(fā)燒友，他們的觀點態(tài)度更符合大眾的口味和預期，更能帶領非專業(yè)的愛好者領略其中的美妙之處，故依據(jù)“評分榜”做選擇是很好的選擇。示例2：不贊同參考“評分榜”做選擇，無異于在魚龍混雜、泥沙俱下、“虛實結合”的情況下做選擇?？v觀今日盛行的各類排行榜，數(shù)據(jù)造假、競價排名、惡意刷單等行為，違背了公平競爭原則，為各種榜單打上了不誠信乃至欺詐的標簽。古人說得好，“言而無信，行而無恥，豈可容忍？”，故而網(wǎng)絡排行，要引起我們的提防，而不是盲從。【詳解】本題考查學生的微寫作能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：材料著眼于“會依據(jù)網(wǎng)絡上的評分榜做選擇”這一新生事物，分析這樣的選擇是否合理。材料設置了“你是否贊同這種選擇方式”這一寫作爭議點，要求你說明你的觀點和理由。網(wǎng)絡上的“評分榜”是互聯(lián)網(wǎng)興起后商家和平臺為了快速傳遞信息給用戶，希望用戶快速做出決定購買而誕生的排名。如電商的購買排行榜、電影等文藝作品的評分榜等，這其間有大量的購買者或者閱讀者依據(jù)自己的實際情況做出了評價，當然會對產(chǎn)品或者作品有客觀的評價，有利于消費者和讀者做選擇。但是當今網(wǎng)絡社會，瀏覽電商平臺，暢銷熱榜“虛實結合”，產(chǎn)品評分真假莫辨，打開搜索引擎，網(wǎng)站次序以價排名，推廣信息滿屏飛舞……處身互聯(lián)互通的信息社會，網(wǎng)絡為人們獲取資訊、理性決策提供了強大工具，但林林總總的排行亂象，也埋藏著形形色色的陷阱。故而題目中要做出選擇，即可以贊同也可以不贊同。言之成理即可。寫作思路：首先要點明態(tài)度，贊同或者不贊同，再就各自的觀點闡述理由。贊同的可以從排行榜客觀的方面，參與點評人員的專業(yè)性等方面來闡述理由；不贊同的可以從網(wǎng)絡排行的弊端著手予以否定，比如，信息不對稱、“虛實結合”、金錢買排行等行為。如有多個理由，注意分條陳述，表達清晰；最后再重申觀點即可?？傊碛梢浞?，條理要清晰。21．【答案】示例：《邊城》中的翠翠《邊城》中的翠翠，是自然與詩意的融合。她在湘西山水間長大，眼眸清澈如溪，性情純粹似竹。擺渡時的從容、等待時的羞澀，皆藏著未經(jīng)塵俗浸染的本真。她的人生如茶峒的流水，平淡卻藏著溫柔詩意，那份對愛情的懵懂堅守，讓平凡歲月滿是純凈與悵惘，盡顯詩意人生的本真之美?！驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：必須明確作品名和人物姓名，所有表述都要扣住“詩意”，“詩意”不是僅指會寫詩，更指人物的性情本真、生活姿態(tài)、精神境界，既可以是才情之詩，也可以是生活之詩。短評要結合作品內容談個人對人物的感受，需兼具文學性與觀點性，語言簡潔且有感染力。

寫作指導：“詩意人生”的核心方向，一是“有詩才”的人物，如林黛玉；二是生活本身具詩意的人物，如翠翠、陶淵明等。優(yōu)先選擇后者，因為更貼合“詩意人生”中“人生”的主題。如《邊城》中的翠翠，人生狀態(tài)即詩意。茶峒的山水環(huán)境是她詩意的底色，沒有轟轟烈烈的情節(jié)，卻以未經(jīng)塵俗浸染的性情，詮釋了平凡生活中的詩意。寫作時要直接點出人物與詩意的關聯(lián)，結合文本的一兩個關鍵細節(jié)支撐觀點，如從容擺渡的行為細節(jié)、等待時的羞澀等。要選擇貼合人物氣質的語言，匹配詩意的底色。22．【答案】當鈴聲響起，我們都迫不及待地奔向教室外。好藍的天啊，好白得到云啊，舒活一下上課時被束縛的筋骨，深呼吸后向著高大的木棉樹大喊一聲：好大學，我就要來啦！努力后的放松真是舒服極了，奮斗后的結局才會真正無憾！加油，高三！加油，親愛的同學，當鈴聲再次響起，我們已滿血復活，有花堪折直須折！逐夢路上，你我同行！【詳解】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：這是一道抒情性微寫作題目。審題：要求以“當鈴聲響起”為開頭，給定了開頭語，“當鈴聲響起”是一個場景，可以是上課、下課鈴聲，還可以是來電話的鈴聲，鬧鐘鈴聲等。具體抒情內容內容隨選定的節(jié)點而定。以此為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字，限定了抒情的表達方式，“當鈴聲響起”這個場景有很大拓展空間，能夠傳遞出怎樣的情感？期待，奮進，昂揚；焦慮，留戀，傷心……都可以。寫作指導：以“當鈴聲響起”為開頭，創(chuàng)設情境，如上課鈴聲響起，可以設計一個預備的場景，可以簡單展現(xiàn)同學們的狀態(tài)，運用環(huán)境烘托氣氛，然后表達要專心努力學習的情感，奮發(fā)有為之外的對美好未來的希冀。注意傳達的情感應積極向上，抒情自然真摯。23．【答案】例文：理性的力量何為理性？判斷推理之能力也，超乎感情之上，以冷靜而客觀之心審萬物、辨方向。理性的力量亦來源于理性之定義本身，因為去掉了感性的成分，理性賦予我們用邏輯思維、系統(tǒng)思維思考、決策的能力，讓生活理智化、可控化，讓社會生活走入我們所希望的軌道之中。無論在任何時代中，理性的力量都尤為可貴。功利主義的視角之下，經(jīng)推理判斷后，人能極大限度地減少失誤，從而在一定層面上獲得成功。經(jīng)濟學中將人定義為“理性人”，亦是這個原因。然而超越功利角度去觀理性，其力量亦在于為我們提供了在變化環(huán)境中固守自我，堅定信仰之可能。換言之，理性的力量在于它是我們成人的助援。時代潮流匍匐而過，無數(shù)的言論夾雜著，在我們的耳邊呼嘯。有人放縱于犬馬聲色之中，為享樂主義所困；有人窮途慟哭，為虛無主義所迷。理性的力量，讓我們客觀地靜觀萬事萬物，在潮水般裹挾的聲音、言論之中堅信我們內心的審辨、判斷，把握住一以貫之的自我，讓自我得以不在此間迷失。故曰：萬籟紛雜，我心如一，只因理性之力?？膳c此同時，盲目相信理性的力量無異于陷入另一種非理性的狀態(tài)中。正如黑格爾所言，一切事物皆包含它自己的否定。在熔鑄我們的生命內核時，若只有理性，那么便脆而易折，失于滯重。而若適當加以感性，那么便韌而堅強，歸于醇厚?！疤烀^性，率性之謂道”，我們的天性之中亦有柔軟的成分，是孟子所言之“惻隱之心”。一味相信理性的力量，以它來約束我們的道德，亦成為了康德、邊沁等人所描繪的功利道德主義，而失去了人格主義的深遠情懷。若凡事都以理性度之，那便不會有“知其不可而為之“的孔子，自我至上、功利至上的狹隘個人主義與極端集體主義便會大行其道。然而縱然如泰戈爾所言，“全是理性的人恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用他的人手上流血”，這并不意味著要否定理性。與其將理性與感性看成互斥的兩面，不如將它們看成我們生命之中和合相生的朋友，如此才能最大化的發(fā)揮理性的力量，而非走向懼怕。其中的時代意義亦不言而明，在人人皆可成自媒體的時代中堅持理性而客觀的思考，堅定自我的信仰，讓真實的自我得以彰顯而不拘于信息繭房之中；在人工智能大行其道的時代中，堅持讓理性感性并行，堅信我們生而為人的自豪感、使命感，超越代碼數(shù)據(jù)編織而成的虛擬宇宙、工具理性，讓靈魂人格盤旋飛升，去尋找海德格爾囗中的那份“詩意的棲居”。理性是成長之基，是發(fā)展之基，理性的力量不言而喻。身處新時代的路口，我們應正確發(fā)揮理性的力量，讓理性為我所用，成就精彩人生，行穩(wěn)發(fā)展之路?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。材料圍繞著“理性”展開，先介紹了理性的內涵與特點，然后分別引用了奧地利哲學家哈耶克與印度詩人泰戈爾的話，體現(xiàn)出理性的積極作用以及過度理性的弊端。題干要求以“理性的力量”為題目，寫一篇議論文。分析“理性的力量”可從不同角度展開，如理性可以幫助人們在取舍時做出正確有利的判斷；理性可以促使社會更加有序地發(fā)展，建設文明社會；理性也可以使國家在紛繁復雜的國際形勢中撥云見霧，鞏固國際地位等。但同時也應看到，理性的力量并非全是有利的，過于理性，也會淪為沒有情感、不知變通的機器，傷人傷己。我們要辯證分析