/邢臺(tái)一中2025-2026學(xué)年第一學(xué)期第三次月考高三年級(jí)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題材料一：黃庭堅(jiān)曾在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！被莺椤独潺S夜話》卷一記庭堅(jiān)語(yǔ)云：“詩(shī)意無(wú)窮，而人之才有限。以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！奔?xì)察庭堅(jiān)之言，這里的“點(diǎn)鐵成金”主要是指師前人之辭，“奪胎換骨”主要是指師前人之意，本是有所區(qū)別的。但是后人往往把這二者當(dāng)作一個(gè)概念來(lái)討論。黃庭堅(jiān)的這兩段話中有一點(diǎn)共同的精神，即：在學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)要有所發(fā)展變化。取古人之“陳言”要經(jīng)過(guò)“陶冶”，重新熔鑄，然后為我所有。反對(duì)此論的人往往只看到他有所因襲，而忽略了其中的求新精神。其實(shí)，求新求變的精神貫穿于黃庭堅(jiān)的整個(gè)理論。所以，在討論“奪胎換骨”說(shuō)時(shí)，我們還應(yīng)該注意到黃庭堅(jiān)在論詩(shī)，特別是其論書(shū)法中的一些意見(jiàn)。黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌、書(shū)法等方面都是以“自成一家”自期、自許的。他說(shuō)：“文章最忌隨人后。”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人須“以識(shí)為主”，而不能跟在古人后面亦步亦趨。他論書(shū)法更能體現(xiàn)其創(chuàng)新精神：“士大夫多譏東坡用筆不合古法，彼益不知古法從何出爾?！m亭雖是真行書(shū)之宗，然不必一筆一畫(huà)以為準(zhǔn)。隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！边@證明黃庭堅(jiān)的“奪胎換骨”說(shuō)不可能是提倡“蹈襲剽竊”，而是要從古人那里“師意”和“師辭”。他所謂的“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，也就是要求盡可能多地吸收、借鑒前人詩(shī)文中的語(yǔ)言技巧，如詞匯、典故等修辭手段，充分利用前人的文學(xué)遺產(chǎn)，達(dá)到“以故為新”。在這里，“以故”只是手段，“為新”才是目的。論者也許會(huì)詰難說(shuō)：為什么要“以故為新”？自創(chuàng)新意、自鑄新詞不是更好嗎？這個(gè)意見(jiàn)當(dāng)然有道理，但我們卻不能忽略了這樣的事實(shí)：除了生民之初，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)總是其前一個(gè)時(shí)代文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。在我國(guó)的古典詩(shī)歌中，無(wú)論是意境、形象，還是用來(lái)表現(xiàn)這些意境、形象的詞匯、典故等修辭手段，都有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性，它們的改變是相當(dāng)緩慢的。到了北宋，詩(shī)歌的各種藝術(shù)技巧都已有了相當(dāng)數(shù)量的積累之后，詩(shī)人們要想“一空依傍”地自創(chuàng)新意、自鑄新詞，就非常困難了。清人蔣士銓詩(shī)云，“宋人生唐后，開(kāi)辟真難為”，確是道出了宋人處境之艱難。黃庭堅(jiān)生當(dāng)其時(shí)，他很清楚地看到了這一點(diǎn)。他一方面繼承了韓愈的“陳言務(wù)去”的精神，另一方面，他轉(zhuǎn)而對(duì)前人留下的豐厚遺產(chǎn)采取積極利用的態(tài)度，提出了“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金”的方法?！皧Z胎換骨”說(shuō)也產(chǎn)生了較大的流弊。這種對(duì)前人藝術(shù)技巧的借鑒方法容易被誤解成從書(shū)本中去尋找創(chuàng)作源泉。一些沒(méi)有出息的詩(shī)人奉此為圭臬，卻沒(méi)有學(xué)到“求新”精神。這是黃庭堅(jiān)此論受到后人譏評(píng)的重要原因。如果江西詩(shī)派中人都只知“蹈襲剽竊”，那么這個(gè)詩(shī)派早就會(huì)銷聲匿跡，絕對(duì)不可能對(duì)南宋詩(shī)壇產(chǎn)生那樣巨大的影響。江西詩(shī)派中的幾位健將，如陳師道、陳與義、徐俯、韓駒、呂本中等，都頗有自立的氣概，而不是一些蹈襲剽竊之徒。這就證明“奪胎換骨”說(shuō)在江西詩(shī)派中所產(chǎn)生的消極影響是有限的。（摘編自莫礪鋒《黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”辨》）材料二：“唐宋詩(shī)之爭(zhēng)”一直是學(xué)術(shù)界討論的熱門話題。對(duì)宋詩(shī)的成就，各家說(shuō)法迥異，但不可否認(rèn)的是，宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行了傳承和突破，別開(kāi)一路，展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)采。唐詩(shī)種類眾多，名家輩出，各類詩(shī)體、詩(shī)法已備極。因此宋詩(shī)自一產(chǎn)生就處于唐人的陰影下，突破唐人的影響和包圍成了宋詩(shī)的首要目標(biāo)。黃庭堅(jiān)提出“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”之法，將詩(shī)歌引向前人的詩(shī)歌和書(shū)卷中，力圖通過(guò)對(duì)前人作品的再創(chuàng)造獲得新意。這使宋詩(shī)難掩其書(shū)卷氣與苦寒氣，使得宋人“以文學(xué)為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》），專于小處琢磨、下功、出新，使詩(shī)狹窄逼仄。但無(wú)論如何，他們終究突破了唐人的風(fēng)格，盡管付出了巨大的代價(jià)。哈羅德·布魯姆是當(dāng)代美國(guó)著名的解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)家，他發(fā)現(xiàn)“前驅(qū)詩(shī)人”對(duì)“遲來(lái)者詩(shī)人”的壓抑和影響，后進(jìn)詩(shī)人總是被傳統(tǒng)支配，如何擺脫傳統(tǒng)的陰影，減少自己的詩(shī)歌與前驅(qū)詩(shī)人的聯(lián)系，另立新峰，便形成“影響的焦慮”。以江西詩(shī)派為代表的宋人對(duì)唐詩(shī)的影響有著極大的焦慮，他們“誤讀”前人并殊死一搏，盡管付出慘痛的代價(jià)，但終于自成一路，形成了與唐詩(shī)截然不同的風(fēng)格。宋詩(shī)的突圍不是個(gè)例，中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)而又厚重，“不學(xué)古人，法無(wú)一可。竟似古人，何處著我？”（袁枚《續(xù)詩(shī)品》）詩(shī)歌如何打破前人的風(fēng)格，如何保持自己的獨(dú)立性，這些問(wèn)題依然有著經(jīng)久不衰的意義和價(jià)值。摘編自韓新《用布魯姆理論探析宋詩(shī)的新與變——以江西詩(shī)派為例》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．宋詩(shī)從一開(kāi)始就處于唐人的陰影下，突破唐人的影響和包圍成了宋詩(shī)的首要目標(biāo)，他們最終突破了唐詩(shī)，取得了超越唐詩(shī)的成就。B．黃庭堅(jiān)以蘇軾為例強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要自成一家，不能跟在古人后面亦步亦趨，這證明其“點(diǎn)鐵成金”說(shuō)并非提倡蹈襲剽竊。C．任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)都是其前一個(gè)時(shí)代文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展，所以黃庭堅(jiān)提出了“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金”的方法，積極利用前人的豐厚遺產(chǎn)。D．黃庭堅(jiān)認(rèn)為，在學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)要有所發(fā)展變化，不能簡(jiǎn)單地模仿和抄襲，而是要經(jīng)過(guò)自己的熔鑄和創(chuàng)新。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．黃庭堅(jiān)的“奪胎換骨”和“點(diǎn)鐵成金”兩種說(shuō)法，各有側(cè)重，但都強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)前人時(shí)要有所創(chuàng)新和發(fā)展。B．黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”說(shuō)繼承了唐朝韓愈“陳言務(wù)去”的主張，反映出古代文學(xué)理論具有很強(qiáng)的傳承性。C．黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”的例子啟發(fā)了哈羅德·布魯姆，幫助他提出了“影響的焦慮”的學(xué)說(shuō)。D．詩(shī)歌和書(shū)法在創(chuàng)作觀念上存在著相通之處，同理其它藝術(shù)門類也要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新。3．下列對(duì)材料一論證分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)篇引用黃庭堅(jiān)的話，提出并辨析了“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”的概念，為后續(xù)論證打下了基礎(chǔ)。B．為了拓展論證的廣度，作者不僅引用了黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌方面的論述，還拓展到了書(shū)法領(lǐng)域，論證全面。C．在闡述黃庭堅(jiān)“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金”方法的歷史背景時(shí)，引用了清人蔣士銓的詩(shī)，增強(qiáng)了論證力度。D．作者在文章最后分析和總結(jié)了黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”說(shuō)的影響和流弊，體現(xiàn)了其客觀辯證的立場(chǎng)。4．小明正在撰寫一篇關(guān)于黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨”的讀書(shū)心得。他想引用一句名言來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，但在下面兩句名言之間左右為難。請(qǐng)你為他提供一個(gè)建議，并簡(jiǎn)要闡明理由。（4分）甲：“不學(xué)古人，法無(wú)一可。竟似古人，何處著我？”——袁枚乙：“如果我看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！薄ｎD5．黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”的說(shuō)法以求新為宗旨，卻被一些人誤解為將書(shū)本作為創(chuàng)作源泉。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？請(qǐng)結(jié)合材料做簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：桃花塢（節(jié)選）王堯方后樂(lè)隨父母爬到半山坡時(shí)，看到祖父母站在門口朝他們招手。方后樂(lè)也揮手時(shí)，祖父興致勃勃地下了山坡，拉著方后樂(lè)走到了門口。祖母對(duì)方后樂(lè)說(shuō)：“我抱不動(dòng)你了。”祖父說(shuō)：“我試試。”他用雙手把孫子舉了起來(lái)。兩個(gè)禮拜的相處，方后樂(lè)知道祖父在蘇州小巷徜徉時(shí)和他的感覺(jué)是一樣的。方黎子對(duì)方后樂(lè)說(shuō)：“你曉得吧，我站在烏雀橋上，看粉墻上長(zhǎng)出的小草，激動(dòng)不已?！狈胶髽?lè)判斷，祖父第一次到蘇州可能是春夏之間。祖父還說(shuō)到山塘街的小橋和戲臺(tái)，還有桃花塢大街的北碼頭。祖父問(wèn)父親：“你還記得嗎，我們站在桃花橋上，你問(wèn)我桃花塢河兩岸怎么沒(méi)有桃花？”方梅初點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼?！弊娓负透赣H這樣說(shuō)時(shí)，方后樂(lè)仿佛先是站在烏雀橋上，他拉著祖父的長(zhǎng)衫，然后，他跟著祖父站在桃花橋上，祖父說(shuō)：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼?！边@是方后樂(lè)第一次如此親近祖父，一九三五年的這個(gè)夏天，他在祖父身邊感受到了另一種氣息。不知道是方黎子看到了孫子身上那種自己年輕時(shí)的氣息，還是方后樂(lè)在祖父的身上看到了自己的將來(lái)，祖孫倆特別親近。閑聊時(shí)，祖父問(wèn)方后樂(lè)：“會(huì)背誦《岳陽(yáng)樓記》嗎？”方后樂(lè)便從首句開(kāi)始背起，祖父點(diǎn)頭稱許。方黎子閑著的時(shí)候，便讓方后樂(lè)到書(shū)房里聊天。他對(duì)孫子說(shuō)：“你可以隨便翻?！狈胶髽?lè)取了一本相冊(cè)，發(fā)現(xiàn)有一張照片好像是近幾年拍的。他看看祖父，看看照片。這個(gè)時(shí)候，方梅初進(jìn)了書(shū)房，看方后樂(lè)手里拿著的照片，湊上去看了看。相片里的方黎子頭戴禮帽，身著長(zhǎng)袍，腳蹬皮鞋，站在街口。方黎子走過(guò)來(lái)，從孫子手上接過(guò)照片，說(shuō)：“這是在一九三二年上海事變后的上海?！比藝趫A桌旁，一時(shí)沉默。祖父長(zhǎng)嘆了一口氣，問(wèn)方梅初：“上個(gè)月國(guó)民政府和日本人簽訂了《何梅協(xié)定》，你知道吧？”方梅初說(shuō)：“年初有《大灘口約》，現(xiàn)在又有《何梅協(xié)定》，喪權(quán)辱國(guó)?！弊娓缚纯捶矫烦醺缸樱骸爸腥毡赜幸粦?zhàn)?！狈胶髽?lè)沒(méi)有插話，祖父的這句話和父親迷惘的眼神長(zhǎng)時(shí)間地留在了他的記憶之中。方黎子的相冊(cè)讓方后樂(lè)大開(kāi)眼界。青年時(shí)的祖父帥氣挺拔，著裝有點(diǎn)像他在照片上看到的留日時(shí)的魯迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孫中山先生的人，這讓他有些激動(dòng)。他知道祖父去過(guò)日本。方梅初在一張照片上認(rèn)出了章太炎先生，探頭詢問(wèn)：“您和太炎先生熟悉？我沒(méi)有聽(tīng)您說(shuō)過(guò)?！狈嚼枳诱f(shuō)：“亦師亦友?！狈胶髽?lè)的興趣在魯迅，他讀了魯迅先生的《吶喊》《彷徨》，但好像更喜歡《朝花夕拾》。于是，他問(wèn)祖父：“那您和魯迅先生熟悉嗎？”祖父說(shuō)：“有一面之緣，在北平的紹興會(huì)館。隔了一年，魯迅發(fā)表了《狂人日記》。”祖父的話讓方后樂(lè)有些失落，他告訴祖父自己很喜歡文學(xué)，崇拜魯迅先生。方黎子說(shuō)：“你也想喚醒鐵屋中沉睡的人？”方后樂(lè)倒沒(méi)有想這么深，甚至不知道文學(xué)為何物，但近年來(lái)，他時(shí)常郁悶。北平遙遠(yuǎn)，上海近在咫尺，總有一種情緒不經(jīng)意間彌漫到他的周遭。當(dāng)祖父說(shuō)起鐵屋時(shí)，他脫口而出：“爺爺，現(xiàn)在還在鐵屋中吧？”方后樂(lè)此言讓方黎子大為驚訝，孫子的感覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)歲數(shù)的認(rèn)知能力，他在孫子身上發(fā)現(xiàn)了自己當(dāng)年去國(guó)時(shí)的感覺(jué)。一時(shí)間方黎子心情復(fù)雜，少年方竹松也是以這樣一種口吻說(shuō)話，然后長(zhǎng)大。此后幾日，方黎子坐在藤椅上閉目，眼前不斷交替閃出方竹松的影子和方后樂(lè)的樣子。他們都很像青年時(shí)期的自己，像自己意味著叛逆。他知道，叛逆，解放的是個(gè)人，砸開(kāi)的是家里的門鎖。方梅初悄悄問(wèn)有沒(méi)有竹松的消息。方黎子像往常一樣，先是說(shuō)北伐之后見(jiàn)過(guò)一次面，后來(lái)收到他從廣州來(lái)的信，廣州之后，又從南昌寫過(guò)一封信。這之后，方黎子說(shuō)：“我從其他方面獲悉，你哥哥可能在瑞金?！薄叭鸾?？”方梅初輕聲問(wèn)，“哥哥是紅軍？”方黎子沒(méi)有回答，只是說(shuō)：“竹松留給我和你媽媽一個(gè)無(wú)限的念想?！狈矫烦跣睦镩L(zhǎng)嘆，父親對(duì)哥哥的回想就像一根鏈條，這個(gè)若斷若續(xù)的鏈條也許就此中斷了。他還是一九二五年五卅運(yùn)動(dòng)不久的夏天見(jiàn)過(guò)方竹松，那天周惠之帶方后樂(lè)在院子里玩耍，突然有人敲門。方梅初開(kāi)門，發(fā)現(xiàn)門口站著的是哥哥，激動(dòng)得一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。周惠之也是第一次見(jiàn)到大伯子，感覺(jué)是和公公一樣做大事的人物，她留他午餐，方竹松說(shuō)一會(huì)兒要乘坐火車去上海。方梅初有些不高興：“你也不至于忙到這個(gè)程度，多少年不見(jiàn)了?！狈街袼蓮陌锶〕鲆恢т摴P，笑笑說(shuō)：“沒(méi)有來(lái)得及給侄兒買什么，這支筆留著做禮物吧?！敝芑葜f(shuō)：“謝謝伯伯?！狈矫烦鯁?wèn)方竹松的生活情形，他的回答語(yǔ)焉不詳。“你的工作好像很神秘。”答曰：“是吧。”“你成家了嗎？”答曰：“說(shuō)不清楚?！薄盎剡^(guò)杭州？”答曰：“給父母大人寫過(guò)信。”方梅初說(shuō)：“你沒(méi)有留地址，父母沒(méi)有辦法給你回信?！边@個(gè)時(shí)候，方竹松突然停下腳步，把雙手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶濕潤(rùn)了。方竹松問(wèn)：“你是一師的吧？我見(jiàn)過(guò)你的學(xué)長(zhǎng)俞秀松?！狈矫烦觞c(diǎn)點(diǎn)頭：“我知道，你們都是革命者?！毙值軅z在火車站候車大廳門前擁抱了。方竹松說(shuō)：“代我多回杭州看看父母?！贝丝蹋肫鹗昵靶值軅z在桃花塢大街見(jiàn)面的情形，方梅初傷感起來(lái)。他對(duì)父親說(shuō)：“后樂(lè)都要念初中了?！贝嗽捵尫嚼枳拥纳袂榫徚诉^(guò)來(lái)，他說(shuō)：“孺子可教也?！彪x開(kāi)杭州時(shí)，方后樂(lè)說(shuō)，等爺爺來(lái)蘇州。方黎子說(shuō)，下次去蘇州，我?guī)闳ヌ炱缴降姆豆艨纯?。看到祖父臉上有些泛紅，方后樂(lè)說(shuō)：“爺爺，您要去看醫(yī)生?！狈嚼枳狱c(diǎn)點(diǎn)頭，站在門口目送他們下坡。到了山坡中間，方后樂(lè)聽(tīng)到了祖父的咳嗽聲，又回頭朝上望去——祖父和祖母并排站著，朝他們揮手。……（節(jié)選自《人民文學(xué)》2025年07期）文本二：澎湃新聞：《桃花塢》寫到了不同知識(shí)分子在抗日烽火中的選擇，有的“關(guān)心”，有的“介入”，也寫到了許多歷史中真實(shí)存在的知識(shí)分子。為什么一直對(duì)知識(shí)分子的處境非常關(guān)注？王堯：桃花塢是寫歷史的小說(shuō)，不是“歷史小說(shuō)”。小說(shuō)由1937年蘇州淪陷后的逃難開(kāi)始，回溯到方后樂(lè)父親方梅初的少年生活，正是這條線索，派生出魯迅、章太炎等歷史人物，從而與方后樂(lè)的成長(zhǎng)關(guān)聯(lián)起來(lái)。他們是歷史中的靈魂人物，因?yàn)樾≌f(shuō)人物的關(guān)系，他們成了小說(shuō)中的人物。這些歷史人物的“私密場(chǎng)景”，是依據(jù)當(dāng)時(shí)的“場(chǎng)景”想象和虛構(gòu)出來(lái)的，是大歷史中的小細(xì)節(jié)。我想寫出歷史的縱深感。真的，我無(wú)法繞開(kāi)知識(shí)分子問(wèn)題去研究和寫作。（節(jié)選自澎湃新聞獨(dú)家專訪《王堯：每個(gè)時(shí)代都有難題，知識(shí)分子既清醒也困惑》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)篇祖孫相見(jiàn)的場(chǎng)景溫馨自然，祖父“興致勃勃地下了山坡”“用雙手把孫子舉了起來(lái)”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了隔代親情的濃厚。B．文中多次出現(xiàn)“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的說(shuō)法，既呼應(yīng)了“桃花塢”的標(biāo)題，也寄寓了對(duì)美好理想的堅(jiān)守。C．文本通過(guò)方竹松的“神秘”行蹤與革命活動(dòng)，隱約勾勒出時(shí)代背景下知識(shí)分子的另一種選擇，豐富了作品的歷史維度。D．結(jié)尾方后樂(lè)回頭望見(jiàn)祖父母“并排站著揮手”，與開(kāi)頭祖父“下了山坡”迎接形成呼應(yīng)。以寧?kù)o畫(huà)面收束，消解了前文提及時(shí)局的沉重感。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)通過(guò)方后樂(lè)與祖父關(guān)于“鐵屋”對(duì)話，展現(xiàn)了祖孫兩代人相似的精神特質(zhì)，暗示了時(shí)代對(duì)個(gè)體思想的影響，引人深思。B．采用“祖孫三代”的線性敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)方后樂(lè)的視角展開(kāi)回憶，在現(xiàn)實(shí)與歷史穿梭中形成時(shí)空張力。C．文本在敘述方竹松的故事時(shí)，采用插敘手法，補(bǔ)充交代其革命者身份及過(guò)往經(jīng)歷，豐富了人物形象，也使家族故事與時(shí)代背景更緊密地結(jié)合。D．文中對(duì)人物的描寫簡(jiǎn)潔傳神，如祖父“長(zhǎng)嘆了一口氣”、父親“迷惘的眼神”，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)，生動(dòng)展現(xiàn)了知識(shí)分子在時(shí)局動(dòng)蕩中的復(fù)雜心境。8．文本一主要通過(guò)祖父、父親的回憶來(lái)側(cè)面刻畫(huà)方竹松的人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。（4分）9．在文本二中，王堯強(qiáng)調(diào)“寫出歷史的縱深感”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談一下《桃花塢》的創(chuàng)作是怎樣實(shí)現(xiàn)這一想法的？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）材料一：七年，匈奴攻韓王信馬邑，信因與謀反太原。白土曼丘臣、王黃立故趙將趙利為王以反，高祖自往擊之。會(huì)天寒，士卒墮指者什二三，遂至平城。匈奴圍我平城，七日而后罷去。《史記·高祖本紀(jì)》高帝乃使使間厚遺闕氏，闕氏乃謂冒頓單于曰：“兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢王亦有神，單于察之?！泵邦D與韓王信之將王黃、趙利期，而黃、利兵又不來(lái)，疑其與漢有謀，亦取闕氏之言，乃解圍之一角。于是高帝令士皆持滿附矢外鄉(xiāng)，從解角徑出，競(jìng)與大軍合。而冒頓遂引兵而去?！妒酚洝ば倥袀鳌凡牧隙夯蛟疲骸瓣惼綖楦叩劢馄匠侵畤?，則言：‘其事密，世莫得而聞也?！艘怨っ铛稚?，故藏隱不傳焉。子能權(quán)知斯事否？”吾應(yīng)之曰：“此策乃反薄陋拙惡，故隱而不泄。高帝見(jiàn)圍七日，而陳平往說(shuō)閼氏。闕氏言于單于而出之，以是知其所用說(shuō)之事矣。彼陳平必言：漢有好麗美女，為道其容貌天下無(wú)有，今困急，已馳使歸迎取，欲進(jìn)與單于。單于見(jiàn)此人，必大好愛(ài)之；愛(ài)之則閼氏日以遠(yuǎn)疏，不如及其未到，令漢得脫去，去亦不持女來(lái)矣。闕氏婦女，有妒媔之性，必憎惡而事去之。此說(shuō)簡(jiǎn)而要及得其用則欲使神怪故隱匿不泄也”節(jié)選自桓譚《新論·述冊(cè)》材料三：肇有人倫，是稱家國(guó)。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其有舞詞弄札，飾非文過(guò)，用舍由乎臆說(shuō)，威福行乎筆端。斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞多烏有：或假人之美，藉為私惠；或誣人之惡，持報(bào)已仇。（節(jié)選自劉知幾《史通·內(nèi)篇·曲筆》）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。（3分）此說(shuō)簡(jiǎn)A而要B及得其用C則欲使D神怪E故隱F匿不泄也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．會(huì)，意為恰逢，與《陳涉世家》中“會(huì)天大雨，道不通”中“會(huì)”字意義相同。B．遺，贈(zèng)送，與《蘇武傳》中“既至匈奴，置幣遺單于”中的“遺”字意義相同。C．見(jiàn)，表被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)丁寧”中的“見(jiàn)”字意義相同。D．出，使動(dòng)用法，與《鴻門宴》中“旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”的“從”字用法相同。12．下列對(duì)材料一、二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一記載了高祖被困平城七日的事件，材料二則對(duì)陳平解圍計(jì)策進(jìn)行了推測(cè)，兩者相互補(bǔ)充，豐富了歷史細(xì)節(jié)。B．材料一中，高祖被圍平城，是由于韓王信謀反、匈奴的軍事行動(dòng)以及當(dāng)時(shí)的嚴(yán)寒天氣這幾者合力造成的。C．桓譚對(duì)陳平所出的計(jì)謀評(píng)價(jià)不高，他認(rèn)為這條計(jì)策淺薄粗陋、很容易被人識(shí)破，所以才會(huì)被隱藏起來(lái)秘而不宣。D．材料二桓譚推測(cè)陳平利用閼氏的嫉妒心理，以美女之計(jì)說(shuō)服閼氏幫助高祖脫困，這一推測(cè)具有一定的合理性。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）于是高帝令士皆持滿附矢外鄉(xiāng)，從解角徑出，竟與大軍合。（2）其有舞詞弄札，飾非文過(guò)，用舍由乎臆說(shuō)，威福行乎筆端。14．《高祖本紀(jì)》和《匈奴列傳》對(duì)“平城之圍”的記載，哪一種可能更接近桓譚心目中的真相？司馬遷為什么要在兩篇文章中采用不同的表述。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成15～16題。野菊丘逢甲入眼驚看秋氣新，孤芳難掩出叢榛。英華豈復(fù)關(guān)培植，爛熳依然見(jiàn)本真。淡極君心宜在野，生成傲骨不依人。陶潛死后無(wú)知己，淪落天涯為愴神。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)歌吟詠的是野菊，但全詩(shī)正文并未出現(xiàn)“菊”字，這種安排頗具匠心。B．詩(shī)歌寫于早秋時(shí)節(jié)，首聯(lián)中“驚”字表現(xiàn)詩(shī)人覺(jué)察出秋天到來(lái)時(shí)的心理感受。C．頸聯(lián)由花聯(lián)想到人，詩(shī)人用一組工整的對(duì)仗表達(dá)了對(duì)野菊高潔品格的贊美。D．尾聯(lián)說(shuō)陶淵明也要為野菊的“淪落天涯”而黯然神傷，給全詩(shī)蒙上了傷感色彩。16．尾聯(lián)中詩(shī)人從野菊聯(lián)想到陶淵明，二者有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）家史采訪活動(dòng)中，爺爺回憶幼年境況時(shí)，用《陳情表》中的“__________________，__________________”來(lái)形容外面沒(méi)有可以依靠的親戚、家里也無(wú)人照看門戶的情形。（2）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“__________________，__________________”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。（3）《石鐘山記》中，蘇軾懷疑酈道元關(guān)于石鐘山得名的理由的說(shuō)法在于“__________________，__________________”更何況是石頭呢？三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛(ài)精典作品，不僅希望獲得啟事，也希望通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》陳說(shuō)的穹迫境況，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中①的親情、愛(ài)情記憶，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》對(duì)自由生活的向往等，無(wú)不是真情實(shí)錄，（A），人們?nèi)匀荒芨惺艿阶髡叩恼嬲\(chéng)。寫作的“真”與“誠(chéng)”，意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，（B）。即使思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨(dú)特價(jià)值。也只有這樣，我們的心靈才能獲得成長(zhǎng)，寫作也才能逐步成熟起來(lái)。寫作的“真”與“誠(chéng)”，需要改進(jìn)對(duì)寫作的態(tài)度。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是“因事而作，寓目寫心”（梁蕭綱《答張纘謝示集書(shū)》），也就是圍繞記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的。以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、②地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言，都沒(méi)有什么裨益。當(dāng)然，抒發(fā)真情，說(shuō)真話，也要講究方式方法。在不同情境下，有時(shí)可以③，有時(shí)需要含蓄委婉?！罢f(shuō)真話，抒真情”，主要講的是情感和態(tài)度，至于文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)，體現(xiàn)的是“生活中可能發(fā)生的事”，也是一種真實(shí)，和胡編濫造絕非一回事。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文章第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)改正其中兩處。（2分）20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)敢?。?分）21．在文中加括號(hào)處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使內(nèi)容完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）22．為了深刻理解和方便記憶上面這段話，同學(xué)們將其整理成了“真誠(chéng)寫作口訣歌”。請(qǐng)?zhí)钛a(bǔ)其中空缺的部分，要求與文段內(nèi)容一致，字?jǐn)?shù)為7個(gè)字。（6分）（甲），所思所感不杜撰。（乙），因事而作心莫瞞。（丙），合理安排直與婉。合理虛構(gòu)循可能，胡編濫造要拋遠(yuǎn)四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀一中提到了“影響的焦慮”，它其實(shí)貫穿了整部中國(guó)詩(shī)史。每一代詩(shī)人都不免受“影響的焦慮”的折磨，但每一代的黃庭堅(jiān)們也都會(huì)在“影響的焦慮”的折磨下殫精竭慮、推陳出新，這才有了中國(guó)詩(shī)歌體式的不斷變化：從詩(shī)經(jīng)的剛健質(zhì)樸、言簡(jiǎn)意賅，楚騷的靈活多變、婉約柔美，發(fā)展到五言古詩(shī)的言簡(jiǎn)意深、含蓄雋永，再成長(zhǎng)出律詩(shī)的平仄工整、意境深遠(yuǎn)，又衍生出宋詞的體察細(xì)膩、情感豐富……不僅中國(guó)詩(shī)歌如此，在我們生活中類似的“影響的焦慮”還有很多。請(qǐng)將你的聯(lián)想和思考寫成一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。邢臺(tái)一中2025—2026學(xué)年上學(xué)期第三次月考高三年級(jí)語(yǔ)文參考答案1、DA項(xiàng)“超越唐詩(shī)”判斷有誤。B項(xiàng)原文中黃庭堅(jiān)提到的蘇軾，是為了說(shuō)明其在書(shū)法上的“自成一家”。C項(xiàng)原文是“除了生民之初，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)總是其前一個(gè)時(shí)代文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展”，有生民之初的例外情況。2．C“黃庭堅(jiān)‘點(diǎn)鐵成金’‘奪胎換骨’的例子啟發(fā)了哈羅德·布魯姆”錯(cuò)誤，由原文“哈羅德·布魯姆是當(dāng)代美國(guó)著名的解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)家，他發(fā)現(xiàn)‘前驅(qū)詩(shī)人’對(duì)‘遲來(lái)者詩(shī)人’的壓抑和影響，后進(jìn)詩(shī)人總是被傳統(tǒng)支配，如何擺脫傳統(tǒng)的陰影，減少自己的詩(shī)歌與前驅(qū)詩(shī)人的聯(lián)系，另立新峰，便形成“影響的焦慮”可知，哈羅德·布魯姆提出“影響的焦慮”的學(xué)說(shuō)并不是受黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”的例子啟發(fā)。故選C3．B因?yàn)辄S庭堅(jiān)在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域的論述容易引起誤解。作者引用黃庭堅(jiān)在書(shū)法方面的論述，以支撐“求新求變的精神貫穿于黃庭堅(jiān)的整個(gè)理論”的判斷，再依據(jù)這一點(diǎn)，證明黃庭堅(jiān)“求新求變的精神”。選項(xiàng)“為了拓展論證的廣度”是誤讀。4．【答案一】贊同甲。專業(yè)同源：袁枚之論同屬詩(shī)學(xué)體系，語(yǔ)境契合，論證更直接。（2分）內(nèi)容對(duì)應(yīng)：“不學(xué)”承古法，“竟似”倡新變，完整呼應(yīng)黃氏辯證思想。（2分）【答案二】贊同乙彰顯普適：牛頓作為西方科學(xué)巨匠，其觀點(diǎn)與黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)理論形成跨時(shí)空呼應(yīng)，凸顯了后者思想的普遍性與超前性。（2分）生動(dòng)形象：“巨人肩膀”之喻，將抽象的繼承與創(chuàng)新關(guān)系變得直觀可感，極具說(shuō)服力與感染力。（2分）（判卷時(shí)不必拘泥于術(shù)語(yǔ)概括，學(xué)生能夠表達(dá)出來(lái)意思即可）5．（1）“繼承”“求新”兩個(gè)層面，構(gòu)成一個(gè)辯證統(tǒng)一體。若學(xué)者無(wú)法融會(huì)貫通，便易偏重繼承而忽略創(chuàng)新。（2）“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”等說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，極易被單獨(dú)抽取，成為從書(shū)本尋章摘句的借口。（3）“沒(méi)有出息的詩(shī)人”未能領(lǐng)悟其創(chuàng)新內(nèi)核，僅取其便于模仿的形式，以此為自己的因循守舊與創(chuàng)新無(wú)能辯護(hù)，導(dǎo)致了理論的實(shí)踐流弊?！緦?dǎo)語(yǔ)】《桃花塢》節(jié)選以方氏祖孫三代的日常與對(duì)話為脈，嵌入1930年代歷史印記，如《何梅協(xié)定》、瑞金革命線索，讓個(gè)體敘事承載時(shí)代重量。文本二王堯的創(chuàng)作談則揭示其巧思：借魯迅、章太炎等真實(shí)人物與虛構(gòu)“私密場(chǎng)景”交織，避開(kāi)“歷史小說(shuō)”的刻板，以知識(shí)分子“關(guān)心”與“介入”的選擇差異，讓歷史縱深感在家庭溫情與家國(guó)憂思中自然流露，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與歷史的有機(jī)融合。6．D本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D．“消解了前文提及時(shí)局的沉重感”錯(cuò)誤。結(jié)尾的寧?kù)o畫(huà)面更多是暫時(shí)的平和，祖父的咳嗽聲、前文提及的《何梅協(xié)定》與“中日必有一戰(zhàn)”的預(yù)判，都讓這種平和之下暗藏著時(shí)代的緊張感，并未真正“消解”沉重，反而形成一種張力。故選D。7．B本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。B．“線性敘事結(jié)構(gòu)”“方后樂(lè)的視角”“展開(kāi)回憶”錯(cuò)。故事主線是1935年方后樂(lè)與祖父母相處的當(dāng)下，卻通過(guò)祖父的相冊(cè)引出1932年上海事變的照片，通過(guò)父子對(duì)話插入1925年方竹松與方梅初見(jiàn)面的往事，明顯存在插敘，屬于“非線性敘事”。那些涉及過(guò)去的內(nèi)容（如祖父的青年經(jīng)歷、方竹松的過(guò)往），是通過(guò)對(duì)話、物件（相冊(cè)）偶然帶出的片段，并非以“回憶”為主要敘事方式。方后樂(lè)確實(shí)是故事的主要觀察者，但小說(shuō)并非完全局限于他的視角。故選B。8．①在他們的回憶中，方竹松的身份、行蹤、結(jié)局均不明確，符合其革命者的隱秘身份，增強(qiáng)了小說(shuō)的可信度。②通過(guò)刻畫(huà)他們對(duì)方竹松的思念、擔(dān)憂，烘托了方竹松割舍個(gè)人家庭、積極投身革命的高尚形象。③揭示了在革命年代以方竹松為代表的革命者們家國(guó)之間抉擇的沉重，使讀者讀來(lái)更具悲壯感。（答出任意兩點(diǎn)即可得滿分）【詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①貼合革命者身份，增強(qiáng)可信度：祖父回憶方竹松僅北伐后見(jiàn)過(guò)、信從廣州轉(zhuǎn)南昌再無(wú)明確蹤跡，父親憶及1925年見(jiàn)面時(shí)其對(duì)生活、工作語(yǔ)焉不詳，身份僅推測(cè)為“紅軍”。這種身份、行蹤、結(jié)局的模糊性，契合革命年代革命者需隱藏行蹤的特點(diǎn)，讓人物更真實(shí)，提升小說(shuō)可信度。②借家人情感，烘托高尚形象：祖父稱方竹松“留無(wú)限念想”，父親回憶見(jiàn)面場(chǎng)景時(shí)“傷感”，這些思念與擔(dān)憂，反襯出方竹松為投身革命，割舍親情、奔波不定的奉獻(xiàn)，凸顯其舍小家為大家的高尚。③凸顯抉擇沉重，傳遞悲壯感：方竹松與家人見(jiàn)面短暫，連地址都未留，只能托付弟弟代看父母。家人的牽掛與他的疏離形成對(duì)比，揭示革命年代革命者在國(guó)與家之間抉擇的艱難，讓讀者感受到其犧牲的悲壯。9．①歷史人物介入小說(shuō)，營(yíng)造歷史真實(shí)感。如讓真實(shí)的歷史人物魯迅、章太炎等通過(guò)祖父的照片以及親身經(jīng)歷自然地融入小說(shuō)中人物的命運(yùn)。②虛構(gòu)歷史人物的“私密場(chǎng)景”，以小細(xì)節(jié)勾連大歷史。如文中寫祖父與魯迅的一面之緣、與章太炎的“亦師亦友”關(guān)系等對(duì)展現(xiàn)時(shí)代氛圍有重要作用。③關(guān)注知識(shí)分子在歷史處境中的不同選擇，折射立體的時(shí)代圖景。如方黎子與方竹松，一個(gè)“關(guān)心”一個(gè)“介入”，選擇的差異，折射出不同的精神境界，共同構(gòu)成知識(shí)分子應(yīng)對(duì)時(shí)代難題的立體圖景。（每點(diǎn)2分）【詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①讓魯迅、章太炎等真實(shí)歷史人物介入，借祖父的相冊(cè)與親身經(jīng)歷自然融入，比如祖父提及在北平紹興會(huì)館與魯迅有一面之緣，還與章太炎“亦師亦友”，讓小說(shuō)人物命運(yùn)與真實(shí)歷史關(guān)聯(lián)，營(yíng)造真實(shí)感。②虛構(gòu)歷史人物的“私密場(chǎng)景”，以小細(xì)節(jié)勾連大歷史，像祖父回憶與魯迅的交往、方竹松1925年歸家贈(zèng)筆又匆匆離去等場(chǎng)景，用個(gè)體細(xì)碎經(jīng)歷展現(xiàn)特定時(shí)代氛圍。③關(guān)注知識(shí)分子的處境與選擇，方黎子關(guān)注時(shí)勢(shì)、感慨“中日必有一戰(zhàn)”，屬“關(guān)心”層面；方竹松投身革命、行蹤隱秘，屬“介入”層面，二人不同選擇構(gòu)成知識(shí)分子應(yīng)對(duì)時(shí)代難題的立體圖景，折射時(shí)代精神。10．BCE11．C“府吏見(jiàn)丁寧”中的“見(jiàn)”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，二者不同。12．C選項(xiàng)對(duì)“薄陋拙惡”理解有誤，“薄陋拙”是說(shuō)這條計(jì)謀比較差，“惡”則是說(shuō)這條計(jì)謀性質(zhì)過(guò)于惡劣，見(jiàn)不得光。但都沒(méi)有容易被人識(shí)破的意思。13．（1）此時(shí)，漢高祖命令士兵們都拉滿弓弩，箭頭向外，從解除包圍的角徑直沖出去，最后終于和漢軍的大部隊(duì)會(huì)合了。（2）其中存在著玩弄文辭，掩飾錯(cuò)誤、美化過(guò)失的情況，對(duì)材料的取舍憑借主觀臆斷，作威作福（隨意褒貶）的行為體現(xiàn)在筆端之上。14．（1）桓譚或覺(jué)《匈奴列傳》更近真相；（2）《高祖本紀(jì)》因“為尊者諱”，隱去可能損高祖形象之內(nèi)容：（3）《匈奴列傳》為述漢甸關(guān)系全貌，因秉持實(shí)錄精神而詳細(xì)記錄。（第一點(diǎn)1分：后兩點(diǎn)每點(diǎn)2分。）參考譯文：材料一：漢高帝七年，匈奴攻打韓王信所駐守的馬邑，韓王信于是趁機(jī)和匈奴一起在太原謀反。白土縣人曼丘臣、王黃擁立原來(lái)趙國(guó)的將領(lǐng)趙利為王，也起來(lái)反叛，高祖親自率軍去攻打他們。恰好當(dāng)時(shí)天氣寒冷，士兵中被凍掉手指的有十分之二三，于是漢軍來(lái)到平城。匈奴在平城包圍了漢軍，七天之后才撤兵離去。漢高祖就派使者暗中送給冒頓單于的妻子閼氏很多貴重的禮物，閼氏于是對(duì)冒頓單于說(shuō)：“兩國(guó)的君主不應(yīng)該互相圍困?，F(xiàn)在即使奪取了漢朝的土地，然而單于您終究是不能長(zhǎng)久居住在那里的。況且漢王也是有神靈護(hù)佑的，單于您仔細(xì)考慮一下吧?！泵邦D單于原本和韓王信的部將王黃、趙利約定了會(huì)師的時(shí)間，然而王黃、趙利的軍隊(duì)卻沒(méi)有按時(shí)趕來(lái)，冒頓懷疑他們和漢朝有暗中的謀劃，也就采納了閼氏的建議，于是解開(kāi)包圍圈的一角。在這個(gè)時(shí)候，漢高祖命令士兵們都拉滿弓弩，箭頭向外，從解開(kāi)的那個(gè)角徑直沖出去，最后終于和漢軍的大部隊(duì)會(huì)合了。而冒頓單于也就領(lǐng)兵離開(kāi)了。材料二：有人說(shuō)：“陳平替漢高祖劉邦解除平城之圍這件事，司馬遷在《史記》里說(shuō)：‘這件事很隱秘，世間沒(méi)能得知其中詳情?！@是因?yàn)橛?jì)策巧妙卓異、非常高明，所以就把它隱藏起來(lái)不流傳于世了。您能推測(cè)知曉這件事的情況嗎？”我回答他說(shuō)：“這條計(jì)策其實(shí)是很低劣、笨拙、惡劣的，所以才隱瞞著不泄露出去。漢高祖被匈奴圍困了七天，陳平前去游說(shuō)單于的妻子閼氏。閼氏向單于進(jìn)言，然后單于就放漢高祖離開(kāi)了，由此就可以知道陳平所采用的游說(shuō)內(nèi)容了。那陳平肯定是這樣說(shuō)的：漢朝有非常美麗的女子，向閼氏描述那女子的容貌是天下無(wú)雙的，如今漢高祖處境困窘危急，已經(jīng)派人快馬加鞭回去迎接這位美女了，打算進(jìn)獻(xiàn)給單于。單于見(jiàn)到這個(gè)女子，必定會(huì)極其喜愛(ài)她；單于喜愛(ài)她，那么閼氏就會(huì)一天天被疏遠(yuǎn)，不如趁那美女還沒(méi)送來(lái)，讓漢高祖得以脫身離去，漢高祖脫身離開(kāi)后也就不會(huì)再送美女來(lái)了。闕氏作為女子，有嫉妒的性情，必然會(huì)因憎惡這件事而設(shè)法讓漢高祖脫身離開(kāi)。這種游說(shuō)之辭簡(jiǎn)單而且切中要害，等到它發(fā)揮了作用，（有人）就想把它說(shuō)得神乎其神，所以就隱瞞起來(lái)不泄露了?！辈牧先鹤詮挠辛巳祟惿鐣?huì)的倫理關(guān)系，便有了家與國(guó)的概念。史官在記載涉及君主和雙親的事情時(shí)，必定有很多隱晦避諱之處，雖然這樣做在秉持公正真實(shí)方面有所不足，但是心中卻存著維護(hù)名教（禮教、道德規(guī)范等）的意圖。但也有人玩弄辭藻，文過(guò)飾非，對(duì)史料的取舍全憑主觀