/國光中學(xué)2027屆高二年上學(xué)期第二次月考檢測語文試卷一、閱讀（68分）（一）閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面材料，完成小題。材料一對(duì)于中華民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影響的內(nèi)容之一，是他的“浩然之氣”說?！昂迫恢畾狻笔敲献铀岢龅脑趶?qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無比的精神狀態(tài)。它對(duì)于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅(jiān)持正義。“浩然之氣”說，發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無前、勇敢奮斗的精神，成為民族精神的寶貴財(cái)富。宋元之際，文天祥在《過零丁洋》詩中，慷慨誓言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。這種氣概，就是孟子所說的那種浩然之氣?？梢哉f歷代的仁人志士，為了國家和民族英勇奮斗大義凜然，其業(yè)績可歌可泣，感天動(dòng)地，追本溯源，都可以說是這種民族精神熏陶的結(jié)果。儒家的仁義博愛思想到了戰(zhàn)國時(shí)期逐漸發(fā)展成為《易傳》的“厚德載物”理論?！兑住だへ浴は髠鳌分^“地勢坤，君子以厚德載物”。為什么厚德可以載物呢？前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道，其勢是順于天道”，此說雖然不誤，但不若以厚重釋“坤”之意蘊(yùn)更好些，《中庸》以博厚為釋，得之?！吨杏埂分^：“至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也。”依照此說，“博厚”便是“載物”的根本原因。古人以大地之廣袤無垠，聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛方可具有兼容并包的氣度、故謂之“厚德載物”。厚德載物，表明了中華民族精神中的那種博大胸襟和包容一切、理解一切的氣度。在這種寬容精神指引下，中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大，而且能夠有放眼縱觀世界的眼光。中華民族自強(qiáng)不息而屹立于世界民族之林。這種精神的概括源于《易》?！兑住で浴は髠鳌吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！彼稳褰忉屨f：“夫天，豈以‘剛’故能‘健’哉！以‘不息’故健’也。流水不腐，用器不蠱，故君子莊敬曰強(qiáng)，安肆曰偷。強(qiáng)則日長，偷則日消?！敝腥A民族雖然歷經(jīng)磨難，但卻不僅沒有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡，而是戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前進(jìn)。不是多難而亡，而是多難興邦。這正是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。中華民族的這種民族精神的建立，基于長時(shí)期里面人們對(duì)于天地自然與社會(huì)人生的考察與哲理思考，正如《易·系辭》所說：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！睂⑻斓刈匀蝗谌胗谡芩?，并且考慮到“萬物之情”，以之來指導(dǎo)社會(huì)人生，其精神之深厚自在情理之中。關(guān)于自然與社會(huì)的關(guān)系雖然時(shí)至今日研究得還很不夠，但是我們的古人卻能夠在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出觀天法地的理論，將自然與社會(huì)進(jìn)行綜合的互動(dòng)的考察，這是十分寶貴的。（摘編自福林《天命與彝倫：先秦社會(huì)思想探研》）材料二在儒學(xué)史上，孟子率先提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的命題，成為儒家道德修養(yǎng)的重要范疇?！昂迫徽龤狻弊鳛橐环N道德境界追求，特別需要“養(yǎng)義”。所謂“養(yǎng)義”就是要養(yǎng)正義之氣，養(yǎng)大義凜然之氣。儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)，甚至把“義”看作立身處世、為官為政的核心精神支柱。“君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！保ā墩撜Z》）“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！保ā睹献印罚耙怨x勝私欲?！保ā盾髯印罚?。此后，董仲舒特別突出了自我內(nèi)心中“養(yǎng)義”的重要性，他說：“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人；我不自正，雖能正人，弗予為義……故曰：仁者，人也，義者，我也。”“義者，心之養(yǎng)也，利者，體之養(yǎng)也，體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。”（《春秋繁露》）明確提出了“養(yǎng)義”的觀念，在董仲舒看來，儒家追求的“義”的人格擔(dān)當(dāng)和道德精神非常必要，甚至把這種精神看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)。對(duì)于今天的我們而言，“浩然之氣”的境界追求對(duì)于個(gè)體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大。只有胸懷正氣的人才會(huì)無所畏懼，才能達(dá)到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的境界。今天的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)充盈這樣的“浩然正氣”，只有在道德境界挺立了這樣的正氣，才能讓結(jié)黨營私者、歪門邪道者望而卻步；才能使老實(shí)人不吃虧，鼓勵(lì)實(shí)干興邦，務(wù)實(shí)求道；才能養(yǎng)成不畏權(quán)貴、堅(jiān)持真理的獨(dú)立人格，堅(jiān)守正義的選擇。養(yǎng)成浩然之氣，并非立等可得。孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”，特別需要一種意志和信念，正如鄭板橋在《題畫竹石》中說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。”只有縣備了這樣的信念，才能達(dá)到“浩然之氣”的境界！（摘編自沈小勇《“浩然之氣”與儒家的道德精神》）1.下列對(duì)材料關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在儒學(xué)史上，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”由孟子率先提出，這種“浩然之氣”作為一種精神境界追求是在強(qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的。B.《過零丁洋》詩中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”，可見“浩然之氣”說是由中華傳統(tǒng)文化中一往無前、勇敢奮斗的精神發(fā)展而來的。C.董仲舒之所以把追求“義”看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)，是因?yàn)槿寮胰柿x并舉，非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)。D.在孟子看來，養(yǎng)成浩然之氣不能一蹴而就，不僅需要“寡欲”還需要“尚志”，即應(yīng)具備“咬定青山不放松”的意志和信念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“厚德載物”體現(xiàn)的是中華民族精神中的寬容精神，其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大，并擁有放眼縱觀世界的眼光。B.中華民族自強(qiáng)不息精神的概括源自《易》，人們對(duì)天地自然與社會(huì)人生進(jìn)行長時(shí)期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提。C.中華民族屹立于世界民族之林，沒有因?yàn)闅v經(jīng)磨難而沉淪消亡，而是多難興邦，印證了宋“天以‘不息’故“健’”解釋。D.古人對(duì)自然與社會(huì)的關(guān)系已能進(jìn)行綜合互動(dòng)的考察，今人對(duì)此的研究還在繼續(xù)，說明今人在這一領(lǐng)域仍需加強(qiáng)對(duì)古人的學(xué)習(xí)。3.下列各項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)材料一所論述的中華民族精神的一項(xiàng)是（）A.為之于未有，治之于未亂。（《老子》）B.譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（《論語·子罕》）C.有是四端而自謂不能者，自賊者也。（《孟子·公孫丑》D.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？《莊子·逍遙游》【答案】1.A2.D3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“可見‘浩然之氣’說是由中華傳統(tǒng)文化中一往無前、勇敢奮斗的精神發(fā)展而來的”錯(cuò)誤。原文是說“‘浩然之氣’說，發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無前、勇敢奮斗的精神，成為民族精神的寶貴財(cái)富”，這種說法并非從《過零丁洋》詩中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”而得來，“可見”一說強(qiáng)加因果。C.“是因?yàn)槿寮胰柿x并舉，非常重視‘義’的情懷和擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)誤，“是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果。原文是說“此后，董仲舒特別突出了自我內(nèi)心中‘養(yǎng)義’的重要性”“在董仲舒看來，儒家追求的‘義’的人格擔(dān)當(dāng)和道德精神非常必要，甚至把這種精神看作是儒家人格特征中‘真精神’的體現(xiàn)”，可見二者并不存在因果關(guān)系。D.“在孟子看來……即應(yīng)具備‘咬定青山不放松’的意志和信念”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文是說“正如鄭板橋在《題畫竹石》中說：‘咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。’”，可見應(yīng)具備“咬定青山不放松”的意志和信念并非孟子所認(rèn)為的，而是作者的觀點(diǎn)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“說明今人在這一領(lǐng)域仍需加強(qiáng)對(duì)古人的學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。原文是說“關(guān)于自然與社會(huì)的關(guān)系雖然時(shí)至今日研究得還很不夠，但是我們的古人卻能夠在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出觀天法地的理論，將自然與社會(huì)進(jìn)行綜合的互動(dòng)的考察，這是十分寶貴的”，并非將古人的研究與今人對(duì)比，更不能得出“今人在這一領(lǐng)域仍需加強(qiáng)對(duì)古人的學(xué)習(xí)”的結(jié)論。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一所論述的中華民族精神是一種“浩然之氣”，是一往無前、勇敢奮斗的精神，是博大胸襟、寬容的氣度，是自強(qiáng)不息的精神。A.論述未雨綢繆、未兆易謀的道理，告誡人們要見微知著，在危險(xiǎn)沒有發(fā)生之前發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。不符合材料中論述大中國民族精神。B.強(qiáng)調(diào)樹立了目標(biāo)就要堅(jiān)持做下去，一點(diǎn)一點(diǎn)努力，終會(huì)成功。符合材料中論述大中國民族精神。C.強(qiáng)調(diào)仁義禮智對(duì)于人修養(yǎng)品性的重要性。不符合材料中論述大中國民族精神。D.闡述有用無用的道理，事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。不符合材料中論述大中國民族精神。故選B。（二）閱讀Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。紅綢褲趙樹理馬金柱被偽村公所派做民夫，第二天就要跟日軍入山。金柱老婆聽維持會(huì)的人們說，這次入山是跟在“皇軍”后邊搶東西，管保沒危險(xiǎn)，還能大發(fā)財(cái)。晚上，她就在枕頭上向金柱說：“黑妞爹：我做媳婦六七年，還沒有穿過一條紅綢褲。這回要碰上紅綢褲，一定給我搶一條?！辈涣弦蝗蓚€(gè)月，沒有音信。金柱老婆還聽見回來的人說“死了的不少”，這一來，不由得心里常是咚咚跳，暗暗禱告：“再不要紅綢褲了，只要黑妞爹回來?！币惶焱砩?，她問一歲半的小黑妞：“你爹回來不回來？”黑妞只會(huì)說：“不不不……”她以為不吉利，照屁股打了一巴掌，黑妞哭，她也哭。正哭著，院里“咯巴大、咯巴大”響起來。她哄黑妞說：“不敢哭，狗來了！”進(jìn)來的不是狗，是金柱跛著腿，拄著棍，嚇了她一跳。但人總算回來了，咚咚跳的心，才安定下來。吃過飯，睡下了，她又說：“我沒明沒夜禱告，我說‘紅綢褲不要了，只要黑妞爹回來！’”金柱說：“不提紅綢褲不傷心：我一入山，就搶了一條紅綢褲！”老婆忙插嘴問：“在哪里？”金柱說：“不要問，聽我說：日軍一打到山里，就派我們到各村莊燒房子，搶東西，搶不來的要挨打，搶來的東西先交日軍，日軍不要的自己才能要?！薄耙惶?，我到一個(gè)莊子上，有一頭牛。我去牽牛，在草里摸出一條紅綢褲，包著一對(duì)銀手鐲。手鐲裝在衣袋里，褲子沒法藏，脫下我的褲子套在里面，穿在腿上，牛交了日軍，褲子、手鐲留下了?！薄扒∏蛇@一天打了個(gè)大仗，和我同去的張有才、趙興貴被打死，我也中了彈，跌倒了。日軍走后，八路軍過來了，兩個(gè)人把我抬在擔(dān)架上。后來我覺著不對(duì)了，他們就把我向我牽牛那個(gè)莊上抬，我想這一定是牽牛偷東西的事犯了?？墒峭葌?，跑也不能跑，只好聽著人家隨便抬?！薄鞍盐液蛶讉€(gè)傷兵抬到這個(gè)莊子上，也沒有審我，來了個(gè)醫(yī)生給大家上藥。上到我這里，問我的傷在哪里，我指指腿。醫(yī)生解開了我的腿帶，看見了紅綢褲子。我想這一定要先問褲子了，但醫(yī)生卻笑了一笑，就看我的傷說：‘骨頭還沒有壞！’動(dòng)過手，上過藥，包好，醫(yī)生就走了?！薄暗诙?，醫(yī)院里問明了我是日軍抓來的民夫，告我說：‘不要慌，這里是八路軍的醫(yī)院，對(duì)軍隊(duì)和對(duì)老百姓都是一樣的，你放心養(yǎng)好了傷再回去?！髞砦揖妥≡谀抢?。醫(yī)生每天來給我換藥，小勤務(wù)每頓給我們送飯。房東老太太也給我們送些核桃、柿子，問候我們?！薄败婈?duì)、老百姓，一切都好，只是自己太對(duì)不起人家，牽人家的牛，偷人家的東西。手鐲和紅綢褲成了累贅，丟沒法丟，送回去哪有臉承當(dāng)，只好包在腰帶里，枕在頭下?！薄白×怂氖欤茏邉?dòng)了，到窯門邊溜，看見我牽過的那頭牛立在門外，我問房東老太太牛是誰的。老太太說：‘我的，老日本牽走了，又自己跑回來了。’我好像還了一筆大債。我想紅綢褲和手鐲一定也是她的。我扯了個(gè)謊，說我拾了這么兩件東西，給她拿出來看看，她說：‘這是我閨女的，怎么弄油了?’褲上的血，老太太當(dāng)是油。我把這兩件東西還給老太太，老太太說了我?guī)装俦椤萌恕?。我真?dāng)不起呀，原來是偷的人家的。末了，老太太謝我兩塊錢。我死活不要，她強(qiáng)給我塞在懷里?！薄拔艺胬⑺溃喝思臆婈?duì)，老百姓，都是怎樣待我，我是去做什么的，不過我總算回來了，雖成了跛子，總還比張有才、趙興貴他們死在火線上強(qiáng)得多?！蔽谋径谘影参乃囎剷?huì)上的講話（節(jié)選）毛澤東結(jié)論（一九四二年五月二十三日）……那末，什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個(gè)為群眾的問題和一個(gè)如何為群眾的問題。不解決這兩個(gè)問題，或這兩個(gè)問題解決得不適當(dāng)，就會(huì)使得我們的文藝工作者和自己的環(huán)境、任務(wù)不協(xié)調(diào)，就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問題?！鳛橛^念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。再說文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。文藝服從于政治，今天中國政治的第一個(gè)根本問題是抗日，因此黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家團(tuán)結(jié)起來……4.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“紅綢褲”貫穿全文，既推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，又象征著普通人在戰(zhàn)爭中被扭曲的欲望。B.醫(yī)生看見紅綢褲“笑了一笑”未追問，暗示八路軍對(duì)民眾道德瑕疵的刻意寬縱與默許。C.馬金柱歸還贓物是因?yàn)樵卺t(yī)院養(yǎng)傷期間產(chǎn)生觸動(dòng)，從而彌補(bǔ)過失，屬于主動(dòng)覺醒。D.結(jié)尾馬金柱慶幸的自語，主要表達(dá)了他對(duì)日軍暴行的憤恨和對(duì)八路軍救治的感激。5.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過馬金柱的經(jīng)歷，揭露日軍暴行和偽政權(quán)的壓迫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對(duì)普通民眾物質(zhì)與精神的雙重摧殘。B.文本一的馬金柱形象真實(shí)立體，其轉(zhuǎn)變過程避免了“臉譜化”，體現(xiàn)了作者對(duì)普通農(nóng)民心理狀態(tài)的精準(zhǔn)把握。C.文本一中八路軍救治傷員、群眾的友善以及馬金柱的最終覺醒，共同詮釋了文本二中“為群眾”的文藝思想。D.文本二中強(qiáng)調(diào)文藝工作者應(yīng)與黨外藝術(shù)家在抗日目標(biāo)下團(tuán)結(jié)，這要求革命文藝應(yīng)首先服務(wù)于軍隊(duì)的斗爭需要。6.文本一中，馬金柱的心理狀態(tài)經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，請(qǐng)結(jié)合全文梳理?！敬鸢浮?.C5.D6.①參與劫掠的麻木與竊喜：被派作民夫進(jìn)山，雖知劫掠行為可恥，但仍參與其中，搶到紅綢褲時(shí)短暫竊喜。②負(fù)傷被救后的恐懼與愧疚：被八路軍救治時(shí)因偷竊行為而心虛，唯恐被揭發(fā)；見醫(yī)生未追問紅綢褲，既心懷僥幸又深感道德煎熬。③養(yǎng)傷期間的自責(zé)與煎熬：目睹八路軍與民眾的真誠善待，對(duì)比自身偷竊行為，紅綢褲與手鐲成為心理枷鎖，愧悔難當(dāng)卻無勇氣坦白。④歸還贓物后的釋然與覺醒：見牛歸原主觸動(dòng)良知，借機(jī)歸還財(cái)物并獲原諒，最終完成道德救贖?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過“紅綢褲”這一意象，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下普通民眾的生存困境與精神掙扎。趙樹理以樸實(shí)的筆觸刻畫了馬金柱從被迫為日軍效力到被八路軍感化的轉(zhuǎn)變過程，生動(dòng)呈現(xiàn)了農(nóng)民在戰(zhàn)爭中的復(fù)雜心理。作品既揭露了日軍的暴行，又歌頌了八路軍的仁義，體現(xiàn)了毛澤東文藝思想中“為群眾”的創(chuàng)作理念?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“又象征著普通人在戰(zhàn)爭中被扭曲的欲望”錯(cuò)。妻子索要紅綢褲動(dòng)機(jī)純粹，源于貧困環(huán)境中對(duì)體面生活的樸素渴望，本質(zhì)是農(nóng)村女性尊嚴(yán)需求。日軍入侵僅制造了掠奪契機(jī)，并非欲望本身異化。B.“刻意寬縱與默許”錯(cuò)。醫(yī)生“笑了一笑”的細(xì)節(jié)展現(xiàn)的是人道關(guān)懷，不叫“刻意寬縱”。D.“主要表達(dá)了他對(duì)日軍暴行的憤恨和對(duì)八路軍救治的感激”錯(cuò)。結(jié)尾自語主要表達(dá)對(duì)自身行為的愧疚、劫后余生的慶幸，未在此處表達(dá)對(duì)日軍的“憤恨”，也未突出“感激”。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“應(yīng)首先服務(wù)于軍隊(duì)的斗爭需要”錯(cuò)。文本二原文強(qiáng)調(diào)“文藝服從于政治”，而“抗日”作為當(dāng)時(shí)首要政治任務(wù)，要求文藝工作者在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線上與黨外藝術(shù)家團(tuán)結(jié)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括人物心理的能力。①麻木與竊喜：被派做民夫進(jìn)山劫掠，雖非本意但仍參與，“一入山，就搶了一條紅綢褲”，滿足妻子愿望，內(nèi)心有短暫竊喜。②恐懼與愧疚：負(fù)傷被八路軍救治，“看見了紅綢褲子。我想這一定要先問褲子了”，害怕偷竊行為被揭發(fā)；醫(yī)生未追問，既僥幸又心虛愧疚。③自責(zé)與煎熬：養(yǎng)傷期間，目睹八路軍“對(duì)軍隊(duì)和對(duì)老百姓都是一樣的”，房東“送些核桃、柿子，問候我們”，對(duì)比自身偷竊，“手鐲和紅綢褲成了累害”，愧悔難當(dāng)。④釋然與覺醒：見“牽過的那頭牛立在門外”，觸動(dòng)良知，歸還財(cái)物獲原諒，“真當(dāng)不起呀，原來是偷的人家的”，完成道德救贖，內(nèi)心釋然。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。（選自《新五代史·伶官傳》材料二：①后唐莊宗光圣神閔孝皇帝，諱存勖，武皇帝之長子也。十三習(xí)《春秋》，手自繕寫，略通大義。②天佑五年四月，帝召德威軍歸晉陽。汴人既見班師，知有國禍，以為潞州必取，援軍無須再舉，遂停斥候。梁祖亦自澤州歸洛。帝知其無備，乃謂將佐曰：“汴人聞我有喪，必謂不能興師，人以我少年嗣位，未習(xí)戎事，必有驕怠之心。若簡練兵甲，倍道兼行，出其不意，以吾憤激之眾，擊彼驕惰之師，拉朽摧枯，未云其易，解圍，定霸，在此一役?！奔鬃?，軍發(fā)自太原。③五月辛未朔，晨霧晦暝，帝率親軍伏三垂崗下。詰旦，天復(fù)昏霧，進(jìn)軍直抵夾城。時(shí)李嗣源總帳下親軍攻東北隅；李存璋、王霸率丁夫燒寨，剛夾城為二道；周德威、李存審各分道進(jìn)攻，軍鼓噪，三道齊進(jìn)。李嗣源壞夾城東北隅，率先掩擊，梁軍大恐，南向而奔。梁祖聞其敗也，既懼而四曰：“生子當(dāng)如是，李氏不亡矣！吾家諸子乃豚犬爾?！背酢Ｌ讫埣o(jì)元年，帝才五歲，從武皇校獵干二垂崗，崗上有明皇祠在焉。武皇于祠前置酒，樂作，伶人奏《百年歌》者，陳衰老之狀，聲調(diào)凄。武皇引滿，捋須指帝曰：“老夫壯心未已，二十年后，此子必戰(zhàn)于此?！奔笆且垡?，果符其言焉。④是月，周德威退保高平。帝遂班師于晉陽，告廟飲至，賞勞有差。乃下令于國中，禁賊盜，恤孤寡，征隱逸，止貪暴，峻堤防，寬獄訟。期月之間。其俗丕變。帝每出于路遇饑寒者必駐馬而臨問之由是人情大悅，王霸之業(yè)，自茲而基矣。（選自《舊五代史·莊宗紀(jì)一》，有刪減）注：①梁祖，即后梁太祖朱溫。②明皇，即唐玄宗李隆基。7.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。帝A每出B于路C遇饑寒者D必駐馬E而臨F問之G由是H人情大悅8.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.少牢，古代祭祀時(shí)所用的牲畜，即一頭羊和一頭豬，一般為諸侯祭祀所用，天子在祭祀社稷時(shí)用太牢。B.既，在文中有“已經(jīng)”“之后”的意思。與《過秦論》“始皇既沒，余威震于殊俗”中的“既”的意思不同。C.謂，在文中有“認(rèn)為”的意思。與《兼愛》“臣子之不孝君父，所謂亂也”中的“謂”的意思不同。D.甲子，在文中指具體日期，屬天干地支紀(jì)日法。與《赤壁賦》“壬戌之秋”中“壬戌”的用法不同。9.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉王臨終賜給莊宗三支箭，表現(xiàn)其對(duì)莊宗了解和信任。而正是這一行為，愈加堅(jiān)定了莊宗為父報(bào)仇的信念。B.梁祖在夾城慘敗后惶恐慨嘆，認(rèn)為莊宗這個(gè)對(duì)手絕不簡單，并將自家諸子與其對(duì)比，突出了莊宗不同尋常。C.武皇在明皇祠前命人擺設(shè)酒席，演奏樂曲。《百年歌》奏人生衰老，曲調(diào)凄苦，武皇聽后感到了失意落寞。D.莊宗在澤州之戰(zhàn)后，率領(lǐng)軍隊(duì)回到晉陽，同時(shí)發(fā)布了一系列的改革措施，一個(gè)月的時(shí)間，民俗發(fā)生了很大變化。10.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。（2）十三習(xí)《春秋》，手自繕寫，略通大義。11.結(jié)合兩則材料相關(guān)內(nèi)容，概括莊宗能夠取得天下的原因?！敬鸢浮?.BDG8.B9.C10.（1）（莊宗）（從祖廟里）恭敬地取出箭來，用錦囊裝起來，背著它走在前面，等到勝利歸來時(shí)再把箭藏入祖廟。（2）（莊宗）在十三歲學(xué)習(xí)《春秋》，親手抄寫，大略通曉《春秋》整體的意思。11.①自我激勵(lì)，行于父輩囑托。②行事決斷，善于把握時(shí)機(jī)。③通曉兵法，熟于領(lǐng)兵作戰(zhàn)。④施政有術(shù)，長于正風(fēng)肅紀(jì)。⑤關(guān)愛百姓，成于體貼民心?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：莊宗每次外出，路上遇到饑寒的人，必停馬詢問，因此人心大悅?！俺觥笔恰暗邸敝^語，后面B處斷開；“于路”作“遇”的狀語，“饑寒者”作“遇”的賓語，中間不斷開，賓語后D處斷開；“而”字連接“駐馬”和“問”，中間不斷開，“之”是“問”的賓語，后面G處斷開。故選BDG?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。都是“已經(jīng)”“之后”的意思。句意：汴人見到唐軍回師之后。/秦始皇去世之后，余威依然震懾著邊遠(yuǎn)的地方。C.正確。認(rèn)為；說。句意：必然認(rèn)為不能起兵。/臣與子不孝敬君和父，就是所說的混亂。D.正確?！叭尚缰铩敝小叭尚纭睂儆谔旄傻刂Ъo(jì)年法。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“感到了失意落寞”理解有誤。根據(jù)語境，“老夫壯心未已”，是因?yàn)殡m然自己年事已高，但是看到了兒子能夠在未來有所作為，自己的事業(yè)能夠后繼有人，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)未來的期待。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“請(qǐng)”，恭敬地取出；“盛以錦囊”，介詞短語后置，正常語序是“以錦囊盛”；“納”，藏。（2）“手”，親手；“繕”，抄寫；“略”，大略，大體?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）材料一晉王臨終有遺言，并給了莊宗三支箭，囑咐“爾其無忘乃父之志！”，莊宗“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”，可見他能夠自我激勵(lì)，行于父輩囑托。（2）材料二中莊宗知道梁軍沒有準(zhǔn)備，于是說“若簡練兵甲，倍道兼行，出其不意，以吾憤激之眾，擊彼驕惰之師，拉朽摧枯，未云其易，解圍，定霸，在此一役”，并果斷地在甲子日“軍發(fā)自太原”?？梢娝惺聸Q斷，善于把握時(shí)機(jī)。（3）材料二中莊宗“十三習(xí)《春秋》，手自繕寫，略通大義”，并親自領(lǐng)兵作戰(zhàn)，他“率親軍伏三垂崗下”，最終取得勝利?？梢娝〞员ǎ煊陬I(lǐng)兵作戰(zhàn)。（4）材料二中莊宗班師回朝之后，“下令于國中，禁賊盜，恤孤寡，征隱逸，止貪暴，峻堤防，寬獄訟。期月之間。其俗丕變”，可見他施政有術(shù)，長于正風(fēng)肅紀(jì)。（5）材料二中“帝每出，于路遇饑寒者，必駐馬而臨問之，由是人情大悅，王霸之業(yè)，自茲而基矣”，可見他關(guān)愛百姓，成于體貼民心。參考譯文：材料一：①唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。②世人傳說晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗接受了箭，把它收藏在祖廟里。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從祖廟里恭敬地取出箭來，用錦囊裝起來，背著它走在前面，等到勝利歸來時(shí)再把箭藏入祖廟。材料二：①后唐莊宗光圣神閔孝皇帝，諱名存勖，是武皇帝的長子。莊宗在十三歲學(xué)習(xí)《春秋》，親手抄寫，大略通曉《春秋》整體的意思。②天佑五年四月，莊宗召周德威部隊(duì)回到晉陽。汴人見到唐軍回師之后，知道后唐國內(nèi)有禍，認(rèn)為一定可以攻下潞州，不需要再派遣援軍，于是停止偵察。梁太祖也從澤州回洛陽。莊宗知道梁軍沒有準(zhǔn)備，對(duì)將佐們說：“汴人聽說我們有喪事，必然認(rèn)為不能起兵，又以為我年輕即位，不熟悉軍事，他們一定會(huì)有驕傲松懈的想法。如果輕裝快速行軍，出其不意，憑我們的憤激之眾，攻擊他們驕惰之師，摧枯拉朽，也不能比得上這個(gè)容易。解潞州之圍爭奪霸位，就在這一仗。”二十四日，從太原發(fā)兵。③五月一日，晨霧晦暗，莊宗率親軍埋伏在三垂崗下，第二天天亮?xí)r，大霧又開始彌漫，莊宗率大軍直抵夾城。這時(shí)李嗣源帶帳下親軍攻東北角，李存璋、王霸率丁夫放火燒寨，把夾城掘成兩條道，周德威、李存審各帶兵分道進(jìn)攻，士兵鼓噪，三條路一齊進(jìn)攻。李嗣源擊破夾城東北角，率先掩殺過去，梁軍大恐，向南逃竄。梁太祖聽說敗訊，害怕地嘆道：“生兒子應(yīng)當(dāng)生這樣的，李氏真不會(huì)亡了！我家?guī)讉€(gè)兒子就像豬狗呀?！碑?dāng)初，在唐龍紀(jì)元年(889年)，莊宗才五歲時(shí)，隨武皇在三垂崗打獵，崗上有唐玄宗廟。武皇在祠前擺酒席，奏樂曲，樂官奏《百年歌》，描述衰老狀況，曲調(diào)凄苦。武皇滿滿地喝了一杯酒，捋著胡須指著莊宗說：“老夫壯心不已，二十年后，這孩子必將在此作戰(zhàn)?！钡竭@次開戰(zhàn)，果然符合了武皇這句話。④這個(gè)月，周德威退守高平。莊宗遂回師晉陽，向祖廟祭告，飲酒慶賀，論功行賞。于是下令全國，嚴(yán)禁賊盜，撫恤孤寡，征召隱逸之士，防止貪污強(qiáng)暴，加固堤防，寬松獄訟，一個(gè)月時(shí)間，民俗大變。莊宗每次外出，路上遇到饑寒的人，必停馬詢問，因此人心大悅，王霸之業(yè)，從此有了基礎(chǔ)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎·石城吊古（南宋）王千秋①吊古城頭去。正高秋、霜晴木落，路通洲渚。欲問紫髯②分鼎事，只有荒祠煙樹。巫覡去、久無簫鼓。霸業(yè)荒涼遺堞墜，但蒼崖、日閱征帆渡。興與廢，幾今古。夕陽細(xì)草空凝佇。試追思、當(dāng)時(shí)子敬③，用心良誤。要約劉郎銅雀醉，底事遽爭荊楚。遂但見、吳蜀烽舉。致使五官④伸腳睡，喚諸兒、晝?nèi)￠L陵⑤土。遺此恨，欲誰語。注：①王千秋，南渡初名士，曾流寓于金陵，本詞作于南渡后。②紫髯，代指孫權(quán)。③子敬，指魯肅。④五官，即五官中郎將，曹丕曾擔(dān)任此職。⑤長陵，漢高祖劉邦與呂后合葬墓。12.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片集中筆墨渲染寒涼，營造氛圍，寓情于景語?！案咔铩薄扒缢薄奥淠尽钡纫庀髽O盡寒涼意。B.下片首句承上啟下?！跋﹃柤?xì)草”自帶蒼涼，與“今古興廢”連貫銜接?！翱铡弊?，自然而然引出情感。C.下片運(yùn)用典故，肯定了當(dāng)年魯肅依據(jù)戰(zhàn)爭形勢，策劃并確定了以吳蜀聯(lián)盟方式來對(duì)抗曹魏的英明決斷。D.全詞手法豐富而生動(dòng)。以典故貫穿其中，同時(shí)兼用比擬、夸張等修辭，生動(dòng)全面地還原了歷史的現(xiàn)場。13.結(jié)合全詞賞析題目中“吊”的豐富意蘊(yùn)?！敬鸢浮?2.C13.①詠嘆古跡，昔盛今衰。本詞以登臨古跡起筆，借助破敗的祠堂、遺棄的荒木和坍塌的城墻等意象，傳達(dá)出對(duì)時(shí)光流逝、昔盛今衰的歷史感慨。②哀嘆古事，功業(yè)未成。詞的下片以“良誤”“致使”等詞匯，傳達(dá)出對(duì)魯肅“吳蜀聯(lián)合”策略失敗，終導(dǎo)致曹魏得利的哀婉和憤懣。③慨嘆時(shí)局，社稷未安。作者借古傷今，以結(jié)句直抒胸臆，“恨”字即迎合“吊古”，集中表現(xiàn)對(duì)當(dāng)下時(shí)局的關(guān)注。希望賢才良將橫空出世，平定宋金烽火，收復(fù)河山。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“肯定……英明決斷”錯(cuò)誤，“用心良誤”“吳蜀烽舉”“遺此恨”，表現(xiàn)出作者對(duì)魯肅聯(lián)合政策失敗的惋惜。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①詠嘆古跡，昔盛今衰。既然是懷古詞，首先應(yīng)該是憑吊古跡。這是一座曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古城，它曾是一座桀驁不馴的雄城，喧囂繁榮，然而如今已是一片破敗凄涼的景象?！案咔?、霜晴木落”形容時(shí)節(jié)清爽，但在這一刻，卻增添了詩人心頭的傷感之情。詩中提到“欲問紫髯分鼎事”，紫髯指的是英勇的將帥，代指孫權(quán)；“分鼎事”意為鼎足三分的故事，可見這座城池曾經(jīng)輝煌過，那段歷史值得王千秋傾慕。然而，當(dāng)他想要尋找這段歷史的痕跡時(shí)，卻只能看到一座廢棄的神祠和被風(fēng)吹拂的樹影，唯有荒涼和孤寂。本詞以登臨古跡起筆，借助破敗的祠堂、遺棄的荒木和坍塌的城墻等意象，傳達(dá)出對(duì)時(shí)光流逝、昔盛今衰的歷史感慨。②哀嘆古事，功業(yè)未成。懷古必然要涉及古人古事，“要約劉郎銅雀醉，底事遽爭荊楚。遂但見、吳蜀烽舉”，“要約”句，謂孫權(quán)既與劉備結(jié)盟，相約合力滅曹，興復(fù)漢室，又為何要急匆匆地爭奪荊州？結(jié)果吳、蜀火并，兩敗俱傷，致使曹丕高枕無憂，公然篡漢自立。詞的下片以“良誤”“致使”等詞匯，傳達(dá)出對(duì)魯肅“吳蜀聯(lián)合”策略失敗，終導(dǎo)致曹魏得利的哀婉和憤懣。③慨嘆時(shí)局，社稷未安。懷古詞真正的意圖在于借古諷今，而本詞作者借古傷今，“遺此恨，欲誰語”，謂歷史留下了這段憾恨，令我扼腕，卻無處訴說。以結(jié)句直抒胸臆，“恨”字即迎合“吊古”，集中表現(xiàn)對(duì)當(dāng)下時(shí)局的關(guān)注。作者生于“南宋”，這是一個(gè)特殊的朝代，由詞的結(jié)尾可知，作者含蓄地表達(dá)出希望賢才良將橫空出世，平定宋金烽火，收復(fù)河山。（五）名句名篇默寫（本題共7小題，14分）14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中描寫了屈原擺脫塵世污穢的種種行為，接著用“_____________”比喻屈原的高潔品行，然后用“______”對(duì)其進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。（2）《過秦論》中“______，______”兩句，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出秦人輕易得到土地，而諸侯已經(jīng)陷入了困境。（3）歐陽修在《五代史伶官傳序》中借后唐莊宗耽溺于伶人而亡國的史實(shí)，警誡后人的句子是：“______，______?！保?）高適《燕歌行》中“______，______”兩句，描寫軍隊(duì)出師時(shí)鼓角齊鳴、旌旗如云的盛大陣容。（5）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：“______，______?！保?）《過秦論》中“______，______”兩句總結(jié)秦王朝的愚民做法。（7）《屈原列傳》中“______”說明“人處于困境就會(huì)追念本源”的道理，而在“______”的處境下，人往往會(huì)想念自己的父母?！敬鸢浮竣?皭然泥而不滓者也②.雖與日月爭光可也③.秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)④.而天下諸侯已困矣⑤.夫禍患常積于忽微⑥.而智勇多困于所溺（憂勞可以興國，逸豫可以亡身）⑦.金伐鼓下榆關(guān)⑧.旌旆逶迤碣石間⑨.《國風(fēng)》好色而不淫⑩.《小雅》怨誹而不亂?.于是廢先王之道?.焚百家之言?.人窮則反本?.疾痛慘怛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：皭、滓、鏃、溺、旌旆、逶迤、碣、誹、慘怛。二、語言文字運(yùn)用與積累（22分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。留白，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造，以“無”的形態(tài)承載“有”的深意。這種“不著一字，盡得風(fēng)流”的智慧，并非簡單省略，而是創(chuàng)作者與觀者的默契對(duì)話——用虛空喚醒想象，讓有限載體生長出無限意境。其看似簡單，實(shí)則需創(chuàng)作者精準(zhǔn)把握整體意境：既不能讓空白突兀成無意義的空缺，也不能因過度填充阻塞氣脈，破壞作品應(yīng)有的呼吸感。在繪畫中，留白是意境的延伸。八大山人的禽鳥圖堪稱典范，他以極簡墨線勾勒鳥的側(cè)影，鳥眼斜睨如豆，其余大片宣紙皆為空白。水面以空白呈現(xiàn)，觀者透過這“計(jì)白當(dāng)黑”的留白，能想見魚游之自在、水之清澈；空白處或許是晨霧漫葦塘，或許是寒江映孤月，讓禽鳥的孤傲有了安放的背景。這種“以虛寫實(shí)”的技巧，讓畫面在有限空間中生出無限遐想，______。①書法中的留白關(guān)乎氣韻。②一幅傳世佳作，③其筆畫的濃淡、墨色的枯濕、疏密的結(jié)構(gòu)，④與行間的留白形成有機(jī)整體。⑤王羲之《蘭亭集序》的章法之妙便藏留白：⑥“之”字重復(fù)卻各具姿態(tài)，⑦字里行間空白隨筆勢流轉(zhuǎn)，⑧疏如朗月當(dāng)空，⑨密似星子綴天。既區(qū)分語義單元，又讓作品氣韻貫通，仿佛筆墨在紙上的行走有了節(jié)奏，帶著觀者體會(huì)曲水流觴的雅趣。文學(xué)創(chuàng)作中，留白是情感的深化。李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”不直言離別之愁，卻以“孤帆”“遠(yuǎn)影”“碧空”層層鋪展，讓讀者在空白處體會(huì)到（）的悵惘——那是未說出口的不舍與牽掛，恰如海明威“冰山理論”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而動(dòng)人。留白的智慧亦滲透于日常。與人交談，不逞口舌之快，留些許余韻供對(duì)方回味，方顯從容；居室布置，器物不求盈滿，留幾分空處透氣，才見疏朗；即便是一餐一飯，盤盞間稍作留白，不使佳肴堆砌，亦能添幾分賞味的意趣。生活中的這些留白，皆是在“滿”與“空”之間尋得平衡，為日常留一份舒展的余地。15.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.清代畫家笪重光曾說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”B.正如清代畫家笪重光所言：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”C.虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境，是清代畫家笪重光的觀點(diǎn)D.清代畫家笪重光的“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”是極好的詮釋16.填入文中第四段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.難以言喻 B.不可名狀 C.妙不可言 D.不可言傳17.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。【答案?5.B16.C17.③處，改為“其筆畫的濃淡、墨色的枯濕、結(jié)構(gòu)的疏密”。⑤處，“章法之妙便藏留白”改為“章法之妙便藏于留白”?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。A.直接引用，缺乏與上文的銜接詞，略顯突兀。B.以“正如……所言”銜接，自然承接前文，既呼應(yīng)前文“以虛寫實(shí)”，又引出理論佐證，強(qiáng)調(diào)留白技巧與笪重光觀點(diǎn)的契合，銜接流暢。C.將觀點(diǎn)陳述置于句末，重心偏移，削弱了與前文例證的關(guān)聯(lián)。D.主語變?yōu)椤扒宕嫾殷沃毓獾摹搶?shí)相生，無畫處皆成妙境’”，沒有明確指出是對(duì)前文畫面效果的詮釋，句式冗長，與上下文節(jié)奏不協(xié)。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。詩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”通過景物層疊渲染離愁，情感深沉含蓄，需填入表示“無法用言語表達(dá)”的詞語。A.“難以言喻”，很難用言語來說明，李白的詩句讓讀者產(chǎn)生的悵惘之情很難用言語表達(dá)，該詞符合語境。B.“不可名狀”，指無法用語言來形容，用來形容讀者從詩句空白處體會(huì)到的悵惘之情，恰當(dāng)合理。C.“妙不可言”，形容好得難以用文字、語言表達(dá)，側(cè)重于事物本身的奇妙美好，而此處強(qiáng)調(diào)的是讀者內(nèi)心那種難以用言語表達(dá)的悵惘之情，并非強(qiáng)調(diào)事物的奇妙，所以該詞不恰當(dāng)。D.“不可言傳”，不能用言語來說清楚，符合讀者從詩句空白處體會(huì)到的那種難以言說的悵惘，使用正確。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③處，語序不當(dāng)。前兩個(gè)短語“筆畫的濃淡”“墨色的枯濕”均為“名詞+形容詞”結(jié)構(gòu)，而“疏密的結(jié)構(gòu)”變?yōu)椤靶稳菰~+名詞”，結(jié)構(gòu)不一致，破壞并列短語的協(xié)調(diào)性，故將“疏密的結(jié)構(gòu)”修改為“結(jié)構(gòu)的疏密”，使三者保持“名詞+形容詞”的統(tǒng)一格式。⑤處，成分殘缺?！安亍睘閯?dòng)詞，后接地點(diǎn)時(shí)需介詞“于”引出，“藏于留白”才符合語法規(guī)范，故補(bǔ)充介詞“于”，將“章法之妙便藏留白”改為“章法之妙便藏于留白”。（二）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)積累（18分）18.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，都正確的一項(xiàng)是（）A.①如惠語以讓（謙讓）單于②原（推其根本）莊宗之所以得天下B.①君子喻（知曉，明白）于義②人窮（貧窮）則反本C.①譬如平地（填平洼地）②約從（相約結(jié)成合縱）離衡D.①廉頗、趙奢之倫制（制服）其兵②追亡逐北（敗逃的軍隊(duì)）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解和掌握能力。A.①“讓”，責(zé)備；句意：按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。②句意：推究唐莊宗之所以取得天下的原因。B.①句意：君子明白大義。②“窮”，困窘；句意：人在困苦窮盡時(shí)就會(huì)追念本原。C.正確。句意：好比填平洼地。/以合縱之約擊敗秦的連橫之策。D.①“制”，統(tǒng)率、帶領(lǐng)。句意：廉頗、趙奢這些人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。②句意：追擊敗逃的軍隊(duì)。故選C。19.下列句子不全含通假字的一項(xiàng)是（）A.畔主背親皭然泥而不滓者B.與武決去其稱文小而其指極大C.前以降及物故“離騷”者，猶離憂也D.子卿壹聽陵言掘野鼠去草實(shí)而食之【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“畔”通“叛”，背叛/“泥”通“涅”，染黑。句意：背棄主上，離棄雙親。/在污泥中保持潔白，不被污染。B.“決”通“訣”，辭別、告別/“指”通“旨”，旨意。句意：與蘇武告別然后離去。/就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。C.“以”通“已”，已經(jīng)/“離”通“罹”，遭受。句意：先前已經(jīng)投降的人以及那些去世的人。/“離騷”，就是遭受憂患的意思。D.無通假字/“去”通“弆（jǔ）”，收藏。句意：子卿你一定要聽我李陵說的話。/（蘇武）挖掘野鼠儲(chǔ)藏的草籽來吃。故選D。20.下列選項(xiàng)中文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①信而見疑，忠而被謗②身死人手，為天下笑者③乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者④此三者，吾遺恨也⑤何以汝為見⑥秦城恐不可得，徒見欺⑦其勢弱于秦⑧莊宗受而藏之于廟⑨漢天子我丈人行也⑩自書典所記，未之有也A.①②⑥/③/⑤⑩/④⑨/⑦⑧ B.①③⑥/②/⑤⑧/④⑨/⑦⑩C.①②⑤/③/⑥⑩/④⑦/⑧⑨ D.①⑤⑥/②③/④⑨/⑦⑧/⑩【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①被動(dòng)句，“見”“被”表被動(dòng)。句意：誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。②被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：自己死在他人手中，被天下人恥笑。③定語后置句，正常語序?yàn)椤傲粼跐h匈奴使”。句意：于是派遣蘇武以中郎將的身份持節(jié)護(hù)送留在漢朝的匈奴使者。④判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：這三件事，是我的遺恨。⑤賓語前置句，正常語序?yàn)椤耙院我娙隇椤薄＞湟猓簽槭裁匆娔隳?？⑥被?dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：秦國的城邑恐怕不可能得到，白白地被欺騙。⑦狀語后置句，正常語序?yàn)椤捌鋭萦谇厝酢?。句意：他們的勢力比秦國弱小。⑧狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝趶R藏之”。句意：莊宗接受（箭）并放到宗廟里藏起來。⑨判斷句，“……也”表判斷。句意：漢朝天子是我的長輩。⑩賓語前置句，正常語序?yàn)椤拔从兄病?。句意：自從有典籍記載以來，沒有過這樣的事。①②⑥被動(dòng)句，③定語后置句，⑤⑩賓語前置句，④⑨判斷句，⑦⑧狀語后置句。故選A。21.下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)解說不正確的一項(xiàng)是（）A.“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人創(chuàng)作的詩歌總集，以屈原的《離騷》為代表，其句式靈活、多用“兮”字，后世也稱這種文體為“楚辭體”或“騷體”。B.“節(jié)”即符節(jié)，是古代使者所持的信物，以竹為竿，上綴牦牛尾等裝飾，代表朝廷的權(quán)威與使命，蘇武持節(jié)牧羊即堅(jiān)守漢朝使者的身份與氣節(jié)。C.“敲撲”是古代兩種刑具，“敲”為輕刑具，短的木杖；“撲”為重型刑具，長的棍棒，《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”指秦用嚴(yán)酷刑罰統(tǒng)治百姓。D.“伶官”是古代掌管宮廷音樂、歌舞的官員，并非專指戲曲演員，《五代史伶官傳序》中莊宗寵信伶官最終亡國，以此警示后人?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“‘楚辭’是戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人創(chuàng)作的詩歌總集”錯(cuò)，“楚辭”是西漢劉向輯錄屈原、宋玉等人作品而成的詩歌總集，并非戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人創(chuàng)作的詩歌總集。故選A。22.從詞類活用的角度看，下列句中加點(diǎn)詞歸類正確的一組是（）①然亡國破家相隨屬②天下云集響應(yīng)，贏糧而景從③單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武④函梁君臣之首，入于太廟⑤卻匈奴七百余里⑥宦官懼其毀己，皆共目之⑦明道德之廣崇，治亂之條貫⑧杖漢節(jié)牧羊，臥起操持A.①⑤/②/③/④⑥⑧/⑦ B.①③/②⑦/④⑥/⑤⑧C.①⑦/②/③⑤/④⑥/⑧ D.①⑤⑦/②/③/④⑧/⑥【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“亡”，使動(dòng)用法，使……滅亡。句意：然而國破家亡的事件接連發(fā)生。②“云”，名詞活用為狀語，像云一樣。句意：天下人像云一樣聚集、像回聲一樣響應(yīng)，擔(dān)著糧食如影子般跟從（陳涉）。③“壯”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯烈。句意：單于認(rèn)為他的氣節(jié)很壯烈，早晚派人問候蘇武。④“函”，名詞活用為動(dòng)詞，用木匣子裝。句意：用木匣子裝著梁國君臣的首級(jí)，送入太廟。⑤“卻”，使動(dòng)用法，使……退卻。句意：（秦）使匈奴后退七百多里。⑥“目”，名詞活用為動(dòng)詞，用眼睛示意/使眼色。句意：宦官害怕他詆毀自己，都一起用眼神示意他。⑦“明”，形容詞活用為動(dòng)詞，闡明，彰明。句意：闡明道德的廣大崇高，理清治亂的條理規(guī)律。⑧“杖”，名詞活用為動(dòng)詞，拄著，拿著。句意：（蘇武）拄著漢朝符節(jié)放羊，睡覺、起床都不離手。①⑤使動(dòng)用法/②名詞活用為狀語/③意動(dòng)用法/④⑥⑧名詞活用為動(dòng)詞/⑦形容詞活用為動(dòng)詞。故選A。23.下列各組句子加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是（）A.顏色憔悴，形容枯槁 B.則遣從事以一少牢告廟C.單于募降者赦罪 D.明年，秦割漢中地與楚以和【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。