/廣東省廣州市番禺中學(xué)2025-2026學(xué)年高三12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在日常生活中，我們已經(jīng)習(xí)慣了這樣一個(gè)事實(shí)，即心理學(xué)的“時(shí)間之箭”所指的方向使我們能夠?qū)徱?、研究、反思和記憶過去的事件。但我們同樣意識(shí)到，我們不可能回憶未來。我們最多只能嘗試做出預(yù)言、推測(cè)，或者想象未來。正如詩人卡里·紀(jì)伯倫所寫的那樣：“因?yàn)樯畈粫?huì)倒退，也不會(huì)停留在昨天?！泵艿氖牵?dāng)談到地球上生物的生命現(xiàn)象時(shí)，我們非常確定大自然將如何在遙遠(yuǎn)的未來終結(jié)它，但我們并不知道它到底是如何開始的。我們所知道的生命的自然終止（不是由占主導(dǎo)地位的物種的自我毀滅行為引起的消亡），將由我們比較了解和可預(yù)測(cè)的天體物理過程和大氣過程決定。例如，我們知道，在大約50億年后，我們的太陽將急劇膨脹成為一顆紅巨星，地球也將被燒焦，甚至可能被太陽膨脹的外殼所吞噬。復(fù)雜的多細(xì)胞生命將在更早的時(shí)候滅絕，大約10億年后，太陽演化后期的溫度上升將導(dǎo)致地球生物圈發(fā)生危險(xiǎn)的衰退。但與此同時(shí)，有關(guān)生命起源的問題則仍然是一個(gè)謎。盡管我們?cè)诶斫馍飳W(xué)的組成方面取得了巨大進(jìn)展，但我們?nèi)匀徊恢谰烤故鞘裁磳?dǎo)致了生命的自發(fā)出現(xiàn)，也不知道第一批細(xì)胞是如何突然出現(xiàn)的。正如英國化學(xué)家約翰·薩瑟蘭所說，關(guān)于從化學(xué)中衍生出生物學(xué)的那個(gè)重要時(shí)刻，我們只能說生命是“突然”出現(xiàn)的。薩瑟蘭還詼諧地提到了氰化物的突然發(fā)現(xiàn)，正如我們看到的，氰化物在生命起源中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。與生命起源密切相關(guān)的另一個(gè)問題是：我們?cè)谟钪嬷惺枪陋?dú)的嗎？至少從古希臘畢達(dá)哥拉斯時(shí)代起，這個(gè)問題就引起了人類的興趣?；蛘呶覀円部梢該Q一種更現(xiàn)代、更實(shí)際的說法：銀河系是否像許多科幻作品描繪的那樣還有其他生命存在？換言之，我們想知道人類是否終于結(jié)束了在銀河系的孤獨(dú)現(xiàn)狀。雖然本書的兩位作者中一位是天體物理學(xué)家，另一位是化學(xué)生物學(xué)家，但在我們的整個(gè)科學(xué)生涯中，我們都為這些宇宙之謎著迷。我們確實(shí)一直對(duì)這些問題很感興趣，但在很長一段時(shí)間里，我們除了好奇之外無能為力，因?yàn)橹钡阶罱?，這些問題仍被認(rèn)為是棘手的，我們可能畢生都無法解決，甚至只能在科學(xué)的邊緣徘徊。它們往往被歸入“太難”的類別。但這種情況在過去30年中發(fā)生了巨變。地球上的生命是如何開始的？我們?cè)阢y河系里是孤獨(dú)的嗎？試圖準(zhǔn)確回答這兩個(gè)問題的科學(xué)研究已經(jīng)成為最具活力的兩個(gè)前沿領(lǐng)域。值得注意的是，這兩個(gè)問題的答案取決于第三個(gè)問題。這個(gè)問題相對(duì)簡單，定義明確，而且更容易回答（至少原則上如此）：在一顆潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性有多大？這個(gè)問題涉及兩個(gè)完全不同且基本獨(dú)立的研究領(lǐng)域。第一，目前的實(shí)驗(yàn)室研究旨在確定生物是否真的可以從純化學(xué)中產(chǎn)生；第二，天文學(xué)的很大一部分內(nèi)容就是致力于尋找其他行星或衛(wèi)星（無論是太陽系的還是其他恒星周圍的）上明確的生命跡象。這兩種方法目前都引起了人們的濃厚興趣，也是科學(xué)家群體積極探索的主題。事實(shí)上，正如美國國家科學(xué)院、美國國家工程院和美國國家醫(yī)學(xué)院2021年11月發(fā)布的一份報(bào)告所概述的那樣，在太陽以外的恒星周圍的行星——系外行星——上尋找生命，現(xiàn)在已成為美國天文學(xué)界的一致目標(biāo)。本書的兩位作者均（在自己的學(xué)科領(lǐng)域中）當(dāng)仁不讓地參與了這些探索。我們想在本書中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)要點(diǎn)是，追尋地球上生命的起源和尋找地外生命是兩個(gè)具有強(qiáng)大共生關(guān)系的科學(xué)課題。其中一個(gè)方面的成功將為另一個(gè)方面提供極其鼓舞人心的線索和強(qiáng)大的動(dòng)力。原因很簡單，如果我們能在實(shí)驗(yàn)室中找到一條從化學(xué)通往生命的途徑，那么這將意味著大自然也有可能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗鼡碛懈鼜?fù)雜多樣的環(huán)境和億萬年的時(shí)間；甚至可能在宇宙中的許多地方，包括我們的銀河系家園，做到這一點(diǎn)。此外，如果我們能全面了解地球上生命起源可能涉及的一系列令人信服的事件、過程和環(huán)境條件，我們就可以更好地預(yù)測(cè)生命在其他行星或衛(wèi)星上自發(fā)出現(xiàn)的可能性或不可能性。這些見解都有助于我們?nèi)ふ业赝馍?。從另一個(gè)角度思考，如果我們通過天文觀測(cè)發(fā)現(xiàn)地外生命是相對(duì)普遍的，那么我們將更加相信生命存在一條不可避免的地球化學(xué)演化路徑。反過來，這種信念將激勵(lì)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)正確的初始條件、種子材料、必要的能源和化學(xué)反應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，而這些都是生命出現(xiàn)的先決條件。更進(jìn)一步來講，探尋生命起源問題和尋找地外生命這兩方面的研究，將為天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等領(lǐng)域和學(xué)科的探索提供獨(dú)特的機(jī)會(huì)。（摘編自[以]馬里奧·利維奧/[美]杰克·紹斯塔克《宇宙生命起源》）材料二：我們成功地從外太空拍到這張照片，細(xì)心再看，你會(huì)看見一個(gè)小點(diǎn)。在這個(gè)小點(diǎn)上，每一個(gè)你愛的人，每一個(gè)你認(rèn)識(shí)的人，每一個(gè)你聽說過的人，每一個(gè)人，無論他是誰，都住在這里——一粒懸浮在陽光下的微塵?！钪娴拇笮『湍挲g不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過是無限永恒的時(shí)空中的一個(gè)有限世界。從宏觀來看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是微不足道的。……宇宙現(xiàn)在是這樣，過去是這樣，將來也永遠(yuǎn)是這樣。我們正在探索我們的宇宙是何等偉大，我們的存在是何等渺小——然而，正是我們對(duì)宇宙的探索，定義了我們?nèi)祟惖膫ゴ??！覀兪窃谶b遠(yuǎn)的邊疆探索著，從最大的尺度到最小的尺度，從無窮大到無窮小，人類正勇敢地探索著這個(gè)神奇的宇宙?！ü?jié)選自卡爾·薩根的《宇宙的邊疆》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．人類在時(shí)間認(rèn)知上的特點(diǎn)，使我們能夠憑借預(yù)言或想象來探索未來，而無法像回憶過去那樣對(duì)其進(jìn)行確切的把握，這體現(xiàn)了時(shí)間單向性對(duì)人類認(rèn)知能力的限制。B．關(guān)于生命終結(jié)的天體物理過程已被人類基本掌握，例如太陽演化為紅巨星并將地球吞噬這一確定事件，標(biāo)志著所有已知生命的必然終結(jié)，其時(shí)間表已被精確計(jì)算。C．盡管生命起源的具體過程仍不清晰，但科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了氰化物在生命起源中的關(guān)鍵作用，從而為解開生命從化學(xué)過程中誕生之謎提供了決定性的證據(jù)。D．過去三十年間，關(guān)于生命起源和地外生命存在的科學(xué)研究已經(jīng)從邊緣地帶轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)前沿，這得益于跨學(xué)科合作的加強(qiáng)以及諸如系外行星探測(cè)等技術(shù)的飛速發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．詩人卡里·紀(jì)伯倫的話語“因?yàn)樯畈粫?huì)倒退，也不會(huì)停留在昨天”，在文中被巧妙地借用來類比時(shí)間之箭的方向性，并引出對(duì)生命起源問題的探索。B．材料指出，探尋“在一顆潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性”是關(guān)乎“地球生命起源”和“地外生命探索”這兩個(gè)核心問題的關(guān)鍵，且該問題相對(duì)更易于通過科學(xué)研究取得進(jìn)展。C．生命起源研究與地外生命探索能為天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多學(xué)科提供獨(dú)特探索機(jī)會(huì)，且兩者的共生關(guān)系意味著其中一方取得突破，則有助于推動(dòng)解決另一方的問題。D．地球作為有限世界，在宇宙中如微塵般渺小，這限制了很多人的認(rèn)知，導(dǎo)致很多人不能深入理解宇宙，很多人關(guān)注的問題也顯得無足輕重。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。當(dāng)前，探索宇宙生命起源主要。在實(shí)驗(yàn)室中，研究人員通過模擬早期地球環(huán)境，致力于探索化學(xué)合成路徑。例如，已成功驗(yàn)證了核苷酸、氨基酸等生命關(guān)鍵組分的形成機(jī)制，并探究了膜結(jié)構(gòu)自組裝過程，旨在。與此同時(shí)，天文學(xué)觀測(cè)通過相關(guān)技術(shù)在系外行星大氣中搜尋生命相關(guān)特征信號(hào)。這兩大路徑相互印證：實(shí)驗(yàn)室成果為地外生命搜尋提供理論模型與生物標(biāo)志物依據(jù)；而天文發(fā)現(xiàn)則有助于。二者共同推動(dòng)這一前沿領(lǐng)域的突破。4．材料一是一篇著作的引言，旨在為全書奠定論述基礎(chǔ)。請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要概括作者是如何逐步展開其寫作思路的。5．在材料二《宇宙的邊疆》中，作者卡爾·薩根認(rèn)為人類在宇宙中是“渺小”的，也是“偉大”的。請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一個(gè)泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問題。他的觀點(diǎn)自然引來眾多工友的嘲笑。“咱們這活，只要是個(gè)人就能干、都會(huì)干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術(shù)呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了?咱們這就是砌墻抹灰的活計(jì)，自古以來哪個(gè)村沒有十個(gè)八個(gè)泥水匠?你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢?還傳承呢，傳給誰?”“孫寶平呀孫寶平，你真會(huì)往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了?！北娙嗽谛β曋姓{(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會(huì)他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會(huì)兒，我壘幾行磚試試。”他胸有成竹，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動(dòng)的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會(huì)干的就是他?，F(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個(gè)打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號(hào)低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢，就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊(duì)收工的時(shí)間相對(duì)來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時(shí)候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個(gè)指頭一個(gè)指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。接著，來到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個(gè)鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風(fēng)道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親。”孫寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服，步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進(jìn)城了?”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個(gè)泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個(gè)早年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請(qǐng)孫寶平喝了一場(chǎng)酒。一個(gè)公司老板請(qǐng)一個(gè)鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實(shí)際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個(gè)旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來報(bào)恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂，黑色長褲，千層底布鞋，一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場(chǎng)爭(zhēng)斗，遽然回首，再見到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個(gè)心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點(diǎn)頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場(chǎng)上開始熱鬧起來了。（有刪改）文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孫寶平把砌水泥墻當(dāng)作傳統(tǒng)手藝，并且心憂傳承問題，工友們對(duì)此嘲笑不已，可見這些工友缺乏格局。B．打下手的孫平江不服氣，自告奮勇去壘磚，結(jié)果卻一塌糊涂，孫寶平?jīng)]埋怨、沒嘲諷，說明他為人寬厚。C．孫寶平收工后換上干凈衣服的細(xì)節(jié)，打破了世人“勞動(dòng)者必邋遢”的刻板印象，賦予體力勞動(dòng)者以尊嚴(yán)。D．“眼里忽然就汪滿了淚水”一句運(yùn)用細(xì)節(jié)化的神態(tài)描寫，寫出了張秋生對(duì)救命恩人孫寶平深深的感激之情。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說刻意淡化對(duì)孫寶平砌墻技藝操作過程的描寫，目的在于突出其生活態(tài)度而非專業(yè)技能。B．小說插敘了孫寶平救張秋生的事，交代了張秋生請(qǐng)孫寶平喝酒的原因，豐富了孫寶平的形象。C．“深深點(diǎn)頭”，通過動(dòng)作描寫表達(dá)了孫寶平對(duì)“有人傳承傳統(tǒng)手藝”“國家重視”說法的認(rèn)同。D．小說語言鄉(xiāng)土氣息濃郁，如“臉膛紅如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相親”。8．文本一結(jié)尾段寫窗外的景象，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要分析。9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念?！闭?qǐng)結(jié)合文本一，分析這種“生命哲學(xué)”與“人生信念”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。二、文言文閱讀材料一：子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相愛生?！狈蔡煜碌湸墼购奁渌云鹫咭圆幌鄲凵彩且匀收叻侵?。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。子墨子言曰：“天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。茍君說之，則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政，士不以為行故也?！保ü?jié)選自《墨子·兼愛中》）材料二：墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見。”他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！毙熳右愿嬉淖?。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！毙熳右愿婷献?。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？”（節(jié)選自《孟子·滕文公上》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡天下A禍B篡怨恨C其所以D起者E以不相愛F生也G是以H仁者非之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“則不相賊”與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B．“墨者夷子因徐辟而求見孟子”中的“因”與成語“因利乘便”中的“因”意思相同。C．赤子，文中指初生的嬰兒，后可指純潔善良的人，也喻指熱愛祖國的人。D．“吾固愿見”與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．墨子認(rèn)為，君臣之間不施惠效忠，父子之間不慈愛孝敬，兄弟之間不融洽協(xié)調(diào)，這些都是天下的禍害。B．墨子認(rèn)為，應(yīng)該用兼愛去改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)，做到愛別人的國家、家族和人民就像愛自己的國家、家族和人民。C．墨子認(rèn)為，兼愛與攻城野戰(zhàn)一樣能夠做到，只是居上位的人不用它施于政、士人不用它踐于行罷了。D．夷子第一次來見孟子，因孟子生病沒有見到，后來孟子以夷子的言行不一致來表明他不贊同墨家的主張。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。（2）夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？14．墨家和儒家的看法有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·帶湖新居將成辛棄疾三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚云山自許，平生意氣，衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉。秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應(yīng)種柳，疏籬護(hù)竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“三徑”句交代新居將成，照應(yīng)題目，也使讀者聯(lián)想到“三徑就荒”句，并由此推測(cè)詞人有隱居之意。B．“笑”是詞人胸臆的直抒，新居落成，詞人雖未回去，但想到平生的追求即將實(shí)現(xiàn)，欣喜不已。C．鴻雁聽到弦響而避，航船遇到惡浪而回，詞人描繪秋江上的情景，暗示自己退隱是因?yàn)楣賵?chǎng)險(xiǎn)惡。D．“秋菊”二句化用《離騷》“餐秋菊之落英”“紉秋蘭以佩”，詞人追慕屈原的高潔，意欲仿效。16．有人評(píng)這首詞是“描寫心理活動(dòng)的實(shí)錄”，請(qǐng)簡要梳理詞人的心理活動(dòng)。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，通過鮮明的對(duì)比，指出了誠懇與謙虛的重要作用。（2）在《燕歌行并序》中，高適以深秋枯草、黃昏落日渲染悲劇場(chǎng)面的兩句是“，”。（3）唐宋詩詞中有很多寫到管樂器（如簫、笛）的詩句，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，“摘了眼鏡后，聽力下降”相關(guān)詞條登上某社交平臺(tái)熱搜榜。不少“近視星人”在評(píng)論區(qū)稱，自己不戴眼鏡時(shí)，確實(shí)有時(shí)會(huì)“既看不清也聽不清”。視覺真的會(huì)影響聽覺嗎？專家告訴我們，人類主要通過視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等系統(tǒng)（甲），各個(gè)感官系統(tǒng)并非弧立存在，而是相互關(guān)聯(lián)的。不同器官獲得的信息會(huì)傳入大腦中各自對(duì)應(yīng)的中樞，在經(jīng)過動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的整和分析處理后，大腦最終形成對(duì)事務(wù)的全面感知。專家介紹，人們?cè)诮涣鲿r(shí)，眼睛能看到對(duì)方的體態(tài)、表情、口型等，這些視覺信息可以幫助人們更好地理解對(duì)方表達(dá)的意思。近視者摘掉眼鏡后，視覺系統(tǒng)接收信息的能力減弱，人會(huì)不由自主地想努力看清。這時(shí)，大腦會(huì)將更多的注意力分配給視覺系統(tǒng)，（乙），所以會(huì)出現(xiàn)聽力“打折”的感受。但這種感受只是短期的，不代表聽力真的下降，我們不必過分擔(dān)憂。隨著眼睛逐漸適應(yīng)不戴眼鏡的狀態(tài)，大腦會(huì)重新分配注意力給聽覺系統(tǒng)，以幫助人們聽清外部聲音。18．下列詞語與文中加點(diǎn)的“口型”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A．江山 B．崔嵬 C．地震 D．飛禽19．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．文中畫波浪線的“打折”指什么？為什么要加引號(hào)？22．生活中，人們發(fā)現(xiàn)盲人的聽覺和觸覺往往格外敏銳，請(qǐng)結(jié)合文中信息簡要解釋這一現(xiàn)象。要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個(gè)字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2025年7月，人力資源社會(huì)保障部正式發(fā)布17個(gè)新職業(yè)，包括無人機(jī)群飛行規(guī)劃員、跨境電商運(yùn)營管理師、養(yǎng)老服務(wù)師、睡眠健康管理師等。材料二：一項(xiàng)針對(duì)“Z世代”①的調(diào)研顯示，越來越多年輕人主動(dòng)跳出傳統(tǒng)職業(yè)框架，他們不再盲目追捧傳統(tǒng)意義上的“鐵飯碗”，而是更傾向于選擇“適合自己”的職業(yè)?！皩酆米兟殬I(yè)”“用技能換自由”成為他們的職業(yè)宣言。這種職業(yè)選擇的變遷，折射出怎樣的時(shí)代律動(dòng)？又為正值人生選擇關(guān)鍵期的你帶來了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！咀ⅰ竣賈世代通常指1995年至2009年出生的一代人，他們是第一代“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，成長于數(shù)字信息技術(shù)和社交媒體高度普及的時(shí)代，深刻重塑了消費(fèi)、文化和社會(huì)治理格局。

參考答案【答案】1．D2．D3．依托兩條互補(bǔ)（或共生）的路徑探索用化學(xué)方式合成生命的可能性增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室探索生命起源的信心4．①首先，由“時(shí)間之箭”的單向性引出我們已知生命終結(jié)卻不知生命開始的問題。②其次，提出生命起源的兩大難題即生命如何出現(xiàn)，地外生命是否存在；同時(shí)指出過去30年相關(guān)研究這兩個(gè)問題已從邊緣變?yōu)榍把仡I(lǐng)域。③最后，揭示兩大共生路徑即實(shí)驗(yàn)室探索化學(xué)合成生命和尋找地外生命有助于解決生命起源的難題，并能為其他學(xué)科探索提供機(jī)會(huì)。5．（1）渺?。孩俨牧隙喝祟愒谟钪嬷械奈恢檬敲煨?，大多數(shù)人關(guān)注的問題也是微不足道的。②材料一：人類在探尋地球生命起源和地外生命時(shí)所面臨的認(rèn)知上的局限與渺小。（2）偉大：①材料二：不因自身渺小而停止追問、勇于向未知進(jìn)發(fā)的探索精神，體現(xiàn)了人類精神的偉大。②材料一：運(yùn)用科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)地研究有關(guān)生命起源的問題，體現(xiàn)了人類智慧的偉大?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“使我們能夠憑借預(yù)言或想象來探索未來”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“我們最多只能嘗試做出預(yù)言、推測(cè)，或者想象未來”可知，“最多只能嘗試”并不等于“能夠”。B.“精確計(jì)算”錯(cuò)誤。“精確計(jì)算”與材料中“比較了解和可預(yù)測(cè)”以及提及的“大約”等不確定性表述不符。C.“決定性的證據(jù)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“薩瑟蘭還詼諧地提到了氰化物的突然發(fā)現(xiàn)，正如我們看到的，氰化物在生命起源中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用”可知，材料只是說氰化物在生命起源中的作用，但并未說其證據(jù)是“決定性的”。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。D.“這限制了很多人的認(rèn)知，導(dǎo)致很多人不能深入理解宇宙”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過是無限永恒的時(shí)空中的一個(gè)有限世界。從宏觀來看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是微不足道的”可知，原文是從宏觀宇宙視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類關(guān)注的問題在宇宙尺度下的相對(duì)性，而非地球渺小限制認(rèn)知導(dǎo)致這一結(jié)果，原文中并沒有因果關(guān)系。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行情境補(bǔ)寫的能力。①此處是段首句，應(yīng)高度概括文段內(nèi)容。結(jié)合后文“在實(shí)驗(yàn)室中，研究人員通過模擬早期地球環(huán)境……與此同時(shí)，天文學(xué)觀測(cè)通過相關(guān)技術(shù)在系外行星大氣中搜尋生命相關(guān)特征信號(hào)”“這兩大路徑相互印證”可知，此段是在說明探索宇宙生命起源的兩大路徑，且它們之間的關(guān)系是互補(bǔ)的，故可填：依托兩條互補(bǔ)（或共生）的路徑。②“旨在”表明是填目的，材料一原文提到“目前的實(shí)驗(yàn)室研究旨在確定生物是否真的可以從純化學(xué)中產(chǎn)生”實(shí)驗(yàn)室研究的目的是“確定生物是否真的可以從純化學(xué)中產(chǎn)生”，橫線前的例子（核苷酸、氨基酸形成機(jī)制、膜結(jié)構(gòu)自組裝）均是化學(xué)合成生命相關(guān)組分的探索，故可填：探索用化學(xué)方式合成生命的可能性。③此處是填寫天文發(fā)現(xiàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)室研究的作用，結(jié)合材料一“如果我們通過天文觀測(cè)發(fā)現(xiàn)地外生命是相對(duì)普遍的，那么我們將更加相信生命存在一條不可避免的地球化學(xué)演化路徑……這種信念將激勵(lì)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)……化學(xué)反應(yīng)網(wǎng)絡(luò)”可知，其作用是增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室探索生命起源的信心，故可填：增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室探索生命起源的信心。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①作者以日常生活中“時(shí)間之箭”的單向性為切入點(diǎn)，引用紀(jì)伯倫的詩句佐證這一特性，隨后話鋒一轉(zhuǎn)，提出關(guān)于地球生命的矛盾現(xiàn)象：人類能通過天體物理規(guī)律預(yù)測(cè)生命的自然終結(jié)，卻對(duì)生命起源的奧秘毫無頭緒。②在生命起源之謎的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步關(guān)聯(lián)到“宇宙中人類是否孤獨(dú)”的問題，將兩個(gè)問題并列為全文的研究核心，即生命如何出現(xiàn)，地外生命是否存在。同時(shí)補(bǔ)充背景——這兩個(gè)問題曾因難度過高，長期無法被科學(xué)手段攻克，為后文30年研究巨變的論述做鋪墊。③最后指出，兩大核心問題的答案取決于“潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性”，并將該問題拆解為實(shí)驗(yàn)室化學(xué)研究和天文學(xué)觀測(cè)兩個(gè)具體路徑；接著重點(diǎn)論述兩大路徑的共生關(guān)系；最后升華觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)二者的研究能推動(dòng)天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展，完成全書論述基礎(chǔ)的構(gòu)建。5．本題考查學(xué)生理解重要詞語含義和探究問題并提出見解的能力。（1）渺?。孩俨牧隙骸岸甲≡谶@里——一粒懸浮在陽光下的微塵……從宏觀來看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是微不足道的”足見人類之渺小。②材料一：探尋地球生命起源上，盡管人類在理解生物學(xué)組成上取得進(jìn)展，但依然不知道究竟是什么導(dǎo)致生命自發(fā)出現(xiàn)，第一批細(xì)胞如何突然出現(xiàn)。尋找地外生命上，雖然相關(guān)研究成為前沿領(lǐng)域，但仍面臨諸多未知。（2）偉大：①材料二：“我們的存在是何等渺小——然而，正是我們對(duì)宇宙的探索，定義了我們?nèi)祟惖膫ゴ蟆祟愓赂业靥剿髦@個(gè)神奇的宇宙”正是人類偉大的核心體現(xiàn)。②材料一：面對(duì)生命起源和地外生命這些難題，人類運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，通過實(shí)驗(yàn)室研究、天文觀測(cè)等系統(tǒng)方法進(jìn)行研究，試圖揭開宇宙生命的奧秘，這體現(xiàn)了人類憑借智慧在探索宇宙生命領(lǐng)域的偉大成就?！敬鸢浮?．D7．A8．①“夜色溫柔”意味著百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味著此時(shí)孫寶平的內(nèi)心充滿了期待與安然；③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場(chǎng)”代表日常安康，這一切意味著小鎮(zhèn)生活將因傳統(tǒng)技藝得到傳承而變得更美好。9．“格物致知、正心誠意”的生命哲學(xué)：①孫寶平對(duì)砌墻技藝有近乎苛刻的完美主義追求，并將這種認(rèn)知嚴(yán)格貫徹于實(shí)踐，這體現(xiàn)了“格物致知”的生命哲學(xué)；②他視砌水泥墻為“傳統(tǒng)手藝”，憂心傳承，體現(xiàn)了對(duì)職業(yè)的敬畏與真誠，是“正心誠意”生命哲學(xué)的體現(xiàn)?！凹歼M(jìn)乎道、超然達(dá)觀”的人生信念：①孫寶平的追求超越了簡單的謀生手段———技，已上升為對(duì)生活品質(zhì)的追求和對(duì)自身尊嚴(yán)的維護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)“道”的追求；②面對(duì)工友的不解甚至嘲笑，他泰然處之，展現(xiàn)出超越世俗的達(dá)觀心態(tài)。【詳解】6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“寫出了張秋生對(duì)救命恩人孫寶平深深的感激之情”錯(cuò)誤。由原文“自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場(chǎng)爭(zhēng)斗，遽然回首，再見到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖”可知，張秋生忽然眼里汪滿了淚水，主要是因?yàn)樵谝荒樚┤坏膶O寶平身上感受到了溫暖，而非對(duì)救命恩人孫寶平深深的感激之情。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“刻意淡化”“目的在于突出其生活態(tài)度而非專業(yè)技能”錯(cuò)誤。由原文“他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣”“孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的”可知，小說并未淡化專業(yè)技能描寫，而是將專業(yè)技能與生活態(tài)度相融合，共同凸顯其工匠精神。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“夜色溫柔”出現(xiàn)在結(jié)尾段，結(jié)合前文鄉(xiāng)村收工后“飯菜的香味在村莊里飄起”的日常場(chǎng)景，描繪了小鎮(zhèn)夜晚的寧靜祥和，暗示百姓生活的安穩(wěn)愜意。②此時(shí)孫寶平剛得知“傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視”，窗外的溫柔夜色與亮起的霓虹燈、熱鬧的健身廣場(chǎng)相呼應(yīng)，體現(xiàn)了他內(nèi)心的釋然、期待與安然。③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場(chǎng)”代表日常安康，這些景象與孫寶平堅(jiān)守的傳統(tǒng)手藝形成呼應(yīng)，暗示傳統(tǒng)技藝的傳承將讓小鎮(zhèn)生活更美好。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）生命哲學(xué)：①“格物致知”體現(xiàn)在孫寶平對(duì)砌墻技藝的極致追求，如“要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的”，并通過實(shí)踐確保墻體“嚴(yán)絲合縫”“砂漿飽滿、磚塊均勻”。②“正心誠意”體現(xiàn)在他堅(jiān)信砌水泥墻是“傳統(tǒng)手藝”，“砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問題”，即便被工友嘲笑仍堅(jiān)持對(duì)技藝的敬畏與專注，憂心傳承，展現(xiàn)對(duì)職業(yè)的真誠與責(zé)任感。（2）人生信念：①“技進(jìn)乎道”體現(xiàn)在他的追求超越謀生手段，技術(shù)上追求“完美主義”；收工后仔細(xì)洗手、換干凈衣物，自己清洗臟衣服，將技藝與生活品質(zhì)、個(gè)人尊嚴(yán)結(jié)合，使砌墻技藝升華為生活態(tài)度與精神追求。②“超然達(dá)觀”體現(xiàn)在面對(duì)工友“這活人人都能干”的調(diào)侃和孫平江實(shí)踐后的挫敗，他“不吭聲”“沒埋怨、沒嘲諷”；面對(duì)他人對(duì)其“多此一舉”的不解，始終泰然處之?！敬鸢浮?0．CEG11．B12．C13．（1）強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者。（2）夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？14．①墨家認(rèn)為要兼愛（愛無等差），儒家認(rèn)為兼愛難做到（愛有等差）；②墨家主張薄葬，儒家認(rèn)為墨家言行不一?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是天下的禍患、掠奪和憤恨，之所以能出現(xiàn)，都是因?yàn)槿藗儾幌鄲鄱a(chǎn)生的。因此仁義的人認(rèn)為這是不對(duì)的?！胺蔡煜碌湸墼购蕖笔蔷渥拥闹髡Z，因比較長，其后斷開，即C處；“者”放在上句末尾，表停頓，其后斷開，即E處；“也”是句尾語氣助詞，其后斷開，即G處。故CEG。11．本題考查學(xué)生理解文中實(shí)詞、虛詞和掌握古代文化常識(shí)的能力。A.正確。都是“殘害、傷害”的意思。句意：就不會(huì)相互殘害。/是傷害君主的人。B.錯(cuò)誤。通過、經(jīng)由/趁著。句意：墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。/趁著有利的形勢(shì)。C.正確。D.正確。本來/確實(shí)，實(shí)在。句意：我本來愿意見他。/你實(shí)在是不善于使用大的東西啊！故選B。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“兼愛與攻城野戰(zhàn)一樣能夠做到”說法不當(dāng)。材料一是說“攻城野戰(zhàn)是為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的(好事)”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“執(zhí)”，控制；“劫”，強(qiáng)迫；“敖”，同“傲”，傲視。（2）“信”，真；“親”，愛；“赤子”，嬰兒。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①墨家主張“兼愛（愛無差等）”：材料一明確提出“兼相愛、交相利之法”，認(rèn)為應(yīng)無差別地愛他人，如同愛自己及親屬。墨者夷子也提到“愛無差等，施由親始”，認(rèn)為愛不應(yīng)有親疏遠(yuǎn)近的差別。儒家主張“愛有等差”：孟子在材料二中反駁墨家時(shí)反問“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？”，以常理質(zhì)疑“愛無差等”的可行性，認(rèn)為愛是有親疏差別的。②墨家主張“薄葬”：材料二提到“墨之治喪也，以薄為其道也”，可見墨家將“薄葬”視為治喪的原則，并試圖以此改變天下。儒家批判墨家“言行不一”：孟子指出墨者夷子“葬其親厚，則是以所賤事親也”，認(rèn)為夷子主張“薄葬”卻厚葬自己的親人，是用自己所輕視的方式對(duì)待親人，存在言行矛盾。參考譯文：材料一：墨子說：“現(xiàn)在像諸侯國與諸侯國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠效忠，父子之間不相互慈愛孝敬，兄弟之間不相互融洽協(xié)調(diào)，這些都是天下的禍害。”那么考察這些禍害又是怎么產(chǎn)生的呢？墨子說：“是因?yàn)椴幌鄲郛a(chǎn)生的?！狈彩翘煜碌牡溁?、掠奪和憤恨，之所以能出現(xiàn)，都是因?yàn)槿藗儾幌鄲鄱a(chǎn)生的。因此仁義的人認(rèn)為這是不對(duì)的。既然認(rèn)為這是不對(duì)的，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它?！蹦敲慈藗內(nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢？墨子說道：看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人的生命就像自己的生命。所以諸侯相愛，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間相愛，就不會(huì)發(fā)生掠奪；人與人之間相愛，就不會(huì)相互殘害；君臣之間相愛，就會(huì)相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會(huì)相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會(huì)相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者。墨子說：“天下的士君子們，是沒有辨明兼愛的益處、辨明兼愛的緣故?，F(xiàn)在如果說攻城野戰(zhàn)，以犧牲性命來求得名聲，這是天下的百姓都認(rèn)為難于做到的事。假如君主喜歡，那么士眾就能做到。況且相互關(guān)愛、互相謀利，則是完全不同的(好事)。凡是愛別人的人，別人也必定愛他；有利于別人的人，別人也必會(huì)有利于他；憎惡別人的人，別人也必定憎惡他；損害別人的人，別人也必定損害他。這又有什么難的呢？只是君主不把它用在政事上，士大夫也不把它付諸行動(dòng)的緣故?！辈牧隙易拥芤淖油ㄟ^徐辟要求見孟子。孟子說：“我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在正病著；病好了，我將去見他?！边^了一段時(shí)間，他又要求見孟子。孟子說：“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟，墨家辦理喪事，以薄葬為合理；夷子也想用這一套來改革天下，難道認(rèn)為不這樣做就不可貴嗎？但是夷子埋葬父母親卻很豐厚，那便是以自己所鄙薄的來對(duì)待父母親了?！毙熳影堰@話轉(zhuǎn)告給夷子。夷子說：“儒家的學(xué)說認(rèn)為，古人愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般，這話是什么意思呢？我以為的是人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別，只是由雙親開始實(shí)行罷了。”徐子又把這話告訴了孟子。孟子說：“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？”【答案】15．B16．①上片詞人的內(nèi)心由愉悅到憤懣。新居初成，詞人將遂隱居的志愿，內(nèi)心愉悅。接著詞人解釋退隱的原因，內(nèi)心不禁流露出憤懣之情。②下片詞人的內(nèi)心由對(duì)未來生活的期待轉(zhuǎn)為對(duì)去留不定的矛盾。詞人計(jì)劃“葺茅齋”，栽種草木，對(duì)隱居生活充滿期待。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫君主可能還要重用自己，詞人流露出去留難定的矛盾心理。【詳解】15．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B．“‘笑’是詞人胸臆的直抒”錯(cuò)，“笑”不是詞人胸臆的直抒，“笑”的主體是“衣冠人”，指先賢隱士，并非詞人。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。這首詞是寫在詞人新居將要落成之時(shí)。上片，開頭三句“三徑初成，鵪怨猿驚，稼軒未來”寫猿和鶴埋怨詞人仕而不歸，這是借猿鶴之口來委婉吐露自己歸隱之志。新居初成，詞人將遂隱居的志愿，內(nèi)心愉悅；“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉”以一“倦”字點(diǎn)明對(duì)官場(chǎng)的厭惡；“秋江上，驚弦雁避，駭浪船回”中以“驚弦、駭浪”比喻詞人所處的風(fēng)波迭起的險(xiǎn)惡宦途，點(diǎn)出詞人歸隱的原因，流露厭倦之意；“甚云山自許，平生意氣；衣冠人笑，抵死塵?！笨梢哉f是詞人的自言自語，既然自己的平生志趣是以“云自許”，為什么還老是呆在塵世里當(dāng)官，惹先賢隱士嘲笑呢！這只不過是辛棄疾在遭到投降派一連串打擊之后，所發(fā)的一種牢騷自嘲，表達(dá)了辛棄疾在遭到投降派打擊之后的無奈、不滿與自嘲。詞人解釋退隱的原因，內(nèi)心不禁流露出憤懣之情。所以，上片詞人的內(nèi)心由愉悅到憤懣。下片，下片主要寫對(duì)未來生活藍(lán)圖的設(shè)想，詞人計(jì)劃“葺茅齋”，栽種草木，對(duì)隱居生活充滿期待?！靶嗅灐蓖胺N柳”，表明詞人向往的是“小舟撐出柳陰來”的畫境，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)爭(zhēng)斗的厭倦，對(duì)鄉(xiāng)村寧靜的向往；“先應(yīng)種柳，疏籬護(hù)竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽”寫竹、梅、菊、蘭，不僅表現(xiàn)了詞人栽種草木的生活情趣，更喻指詞人的為人節(jié)操；“沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊”三句，是當(dāng)時(shí)作者心理矛盾含蓄而真實(shí)的流露，寫君主可能還要重用自己，詞人流露出去留難定的矛盾心理。所以，下片詞人的內(nèi)心由對(duì)未來生活的期待轉(zhuǎn)為對(duì)去留不定的矛盾。17．【答案】竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀乘醉聽簫鼓吟賞煙霞（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存/黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“腓”“簡樸”。【答案】18．D19．“弧”改為“孤”，“和”改為“合”，“務(wù)”改為“物”。20．甲：接收外部的信息

乙：對(duì)聽覺系統(tǒng)的關(guān)注相對(duì)減少21．①下降，文中描述聽力感受的下降或減弱。②“打折”加引號(hào)表示特殊含義，將聽力下降比作付款時(shí)有折扣而降低售價(jià)，將抽象的事物具體化，用生活化的語言使讀者更易懂。22．視力喪失后，盲人的大腦會(huì)將更多注意力分配給聽覺、觸覺等系統(tǒng)，相關(guān)器官也會(huì)受到更多的訓(xùn)練，因此他們的聽覺和觸覺往往格外敏銳。【詳解】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力?！翱谛汀笔瞧驮~語，即“口”修飾“型”。A.“江山”是并列型詞語，即“江”和“山”并列。B.“崔嵬”是疊韻詞，由兩個(gè)音節(jié)組成，且韻母相同。C.“地震”是主謂型詞語，即“地”是主體，“震”是動(dòng)作。D.“飛禽”是偏正型詞語，即“飛”修飾“禽”，與“口型”構(gòu)詞方式相同。故選D。19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！盎×ⅰ睉?yīng)為“孤立”，表示獨(dú)自存在，不與其他事物相聯(lián)系；“整和”應(yīng)為“整合”，表示將不同部分或元素合并成一個(gè)整體；“事務(wù)”在此處應(yīng)為“事物”，表示客觀存在的一切事情或現(xiàn)象。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)后文“各個(gè)感官系統(tǒng)并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)的。不同器官獲得的信息會(huì)傳入大腦中各自對(duì)應(yīng)的中樞”可知，此處應(yīng)填寫感官系統(tǒng)的主要功能，即“接收外部的信息”。乙處，根據(jù)前文“近視者摘掉眼鏡后，視覺系統(tǒng)接收信息的能力減弱，人會(huì)不由自主地想努力看清”和后文“所以會(huì)出現(xiàn)聽力‘打折’的感受”可知，此處應(yīng)填寫大腦對(duì)聽覺系統(tǒng)關(guān)注度的變化，即“對(duì)聽覺系統(tǒng)的關(guān)注相對(duì)減少”。21．本題考查學(xué)生賞析詞語意義及表達(dá)效果的能力。①“打折”在文中指的是聽力感受的下降或減弱。當(dāng)近視者摘掉眼鏡后，由于視覺系統(tǒng)接收信息的能力減弱，大腦會(huì)更多地關(guān)注視覺系統(tǒng)，從而對(duì)聽覺系統(tǒng)的關(guān)注相對(duì)減少。這種注意力的重新分配導(dǎo)致聽力感受似乎有所下降，就像購物時(shí)商品打折一樣，價(jià)格（或在這里是聽力效果）降低了。②“打折”加引號(hào)表示特殊含義。在這里，作者用了一個(gè)生活化的比喻，將聽力下降比作付款時(shí)有折扣而降低售價(jià)。這種比喻的方式將抽象的事物（聽力下降）具體化，使得讀者能夠更容易地理解這種感受。同時(shí)，引號(hào)也起到了強(qiáng)調(diào)的作用，提醒讀者注意這個(gè)詞語在這里的特殊用法。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確，概括要點(diǎn)的能力。明確題目要求解釋的現(xiàn)象：盲人的聽覺和觸覺往往格外敏銳。原文中的相關(guān)信息：①人類通過視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等系統(tǒng)接收外部的信息，且各個(gè)感官系統(tǒng)是相互關(guān)聯(lián)的。②當(dāng)近視者摘掉眼鏡后，視覺系統(tǒng)接收信息的能力減弱，大腦會(huì)將更多的注意力分配給視覺系統(tǒng)，導(dǎo)致對(duì)聽覺系統(tǒng)的關(guān)注相對(duì)減少，從而出現(xiàn)聽力“打折”的感受。結(jié)合以上信息來分析盲人的情況：盲人由于視力喪失，視覺系統(tǒng)無法有效接收外部信息。根據(jù)原文中感官系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)的原理，大腦為了維持對(duì)外部世界的全面感知，會(huì)將原本分配給視覺系統(tǒng)的注意力重新分配給其他感官系統(tǒng)。盲人在日常生活中會(huì)更加依賴聽覺和觸覺來獲取信息，因此，大腦會(huì)將更多的注意力分配給聽覺和觸覺系統(tǒng)。由于大腦對(duì)聽覺和觸覺系統(tǒng)的關(guān)注增加，這些系統(tǒng)會(huì)得到更多的訓(xùn)練和刺激，從而變得更加敏銳。根據(jù)以上分析可概括為：視力喪失后，盲人的大腦會(huì)將更多注意力分配給聽覺、觸覺等系統(tǒng)，相關(guān)器官也會(huì)受到更多的訓(xùn)練，因此他們的聽覺和觸覺往往格外敏銳。此外還要注意不超過80個(gè)字的字?jǐn)?shù)要求。23．【答案】例文：新時(shí)代擇業(yè)涌新潮，與時(shí)代同頻共成長時(shí)代的車輪滾滾向前，職業(yè)的版圖也在不斷重塑。2025年人力資源社會(huì)保障部發(fā)布17個(gè)新職業(yè)，“Z世代”年輕人將愛好融入職