/廣東省和美聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都是屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體……我們不妨稱之為團(tuán)體格局。我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。（選編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：水波紋式的結(jié)構(gòu)便是費孝通在1947年提出的“差序格局”概念。以“差序格局”為中心概念，費孝通概括了鄉(xiāng)土中國（即傳統(tǒng)中國社會）的主要特征，如：（1）血緣關(guān)系之重要性；（2）公私、群己關(guān)系的相對性；（3）自我中心的倫理價值觀；（4）禮治秩序，即利用傳統(tǒng)的人際關(guān)系和倫理維持社會秩序；（5）長老統(tǒng)治的政治機(jī)制。為了更有效地說明中國社會的特點，費孝通采用了人類學(xué)的基本方法——比較法。他先描述出一個“他者”，即西方的社會結(jié)構(gòu)（團(tuán)體格局），然后再以這個“他者”為鑒，反照中國社會結(jié)構(gòu)的鏡像?！安钚蚋窬帧钡母拍畋仨毞旁谶@種中西方對比、比較的框架下才能呈現(xiàn)其全部意義。這個“他者”絕非隨意塑造的。僅就費本人的著述而言，我們便知道他于1943年赴美進(jìn)行文化交流活動，先后寫出《旅美寄言》和《初訪美國》兩組文章。前者連載于《生活導(dǎo)報》，后者在連載后又由生活書店出版單行本。費孝通于1946年赴英國訪問講學(xué)，之后出版《重訪英倫》一書。1947年，費孝通又出版了《美國人的性格》一書。該書是他根據(jù)美國人類學(xué)家米德（MargaretMead）的一本通俗著作《AndKeepYourPowderDry》（1942年再版時改為《TheAmericanCharacter》），再加上他本人的訪美觀感而寫成的。在1945至1948年間費孝通又寫了大量的國際時事評論，追蹤剖析二戰(zhàn)期間世界舞臺的風(fēng)云變幻。這些專著和文章加起來大約有800頁左右（費孝通，1999：第三、五卷）。我在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時曾為費孝通關(guān)于西方社會結(jié)構(gòu)的簡短但十分精彩的分析所吸引，同時卻不明白為什么他會有如此洞見。直到我讀過這800頁的論述，答案才算找到。換句話說，我們在《鄉(xiāng)土中國》中所見到的關(guān)于西方“團(tuán)體格局”的寥寥幾百字分析，是建筑在這800頁論述之上的。而“差序格局”又是通過“團(tuán)體格局”這面鏡子而凸現(xiàn)的。若想真正全面透徹地理解費孝通的“差序格局”概念，我們必須了解他是怎樣觀察、分析、概述出“團(tuán)體格局”的。無論團(tuán)體格局還是差序格局，其中心點都是社會結(jié)構(gòu)，或者用費孝通本人的話來講，是“社會結(jié)構(gòu)的格局”。這一點曾為費孝通屢次強(qiáng)調(diào)。有意思的是，后人卻將“差序格局”理解成社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)，再推論成為人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)，再進(jìn)而變成“關(guān)系”、“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”的同義詞！這里僅列舉幾篇90年代的文章以說明學(xué)界對于“差序格局”概念的共識。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出了“差序格局”這一極為重要的概念，以說明中國傳統(tǒng)社會中社會關(guān)系的特點。（孫立平，1996：20）在圍繞“關(guān)系”進(jìn)行的研究中，費孝通先生的“差序格局”一文，無疑是極富洞察力與開拓性的研究之一……在鄉(xiāng)土性的基層社會里，與西方社會的團(tuán)體格局相比，社會關(guān)系是按著親疏遠(yuǎn)近的差序原則來建構(gòu)的，他稱之為“差序格局”。（陳俊杰、陳震，1998：197）差序格局這一概念十分契合中國社會人際關(guān)系的本質(zhì)。（楊善華、侯紅蕊，1999：51）當(dāng)代的學(xué)術(shù)話語逐漸地將差序格局概念從社會結(jié)構(gòu)的層次置換到人際關(guān)系的層次。但是，人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)僅僅是社會結(jié)構(gòu)的一個部分而已。在人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的層次上，與中國的關(guān)系網(wǎng)相對應(yīng)的是西歐北美社會中的個人網(wǎng)絡(luò)或社會網(wǎng)絡(luò)（personalnetworksorsocialnetworks），而不是費孝通所概述的團(tuán)體格局。顯而易見，在這種錯位的話語中，“差序格局”的豐富內(nèi)涵的某些部分便失去了。為什么會發(fā)生這種情況（或者誤解）呢？我認(rèn)為這與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。在幾乎所有使用差序格局概念的學(xué)術(shù)文章中，水波紋的比喻都被看作關(guān)于這一概念的精確定義。但是，所有的比喻都有夸張或形象化的特點，也因此而無法精確界定任何概念或事物。將費的比喻當(dāng)成定義是產(chǎn)生誤解的第一層原因。由于將比喻當(dāng)成定義，絕大多數(shù)學(xué)者在討論差序格局時都強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近親疏和以己為中心劃圈子這兩個特點。而這又恰恰是關(guān)系網(wǎng)的特點。于是，差序格局等于關(guān)系網(wǎng)的公式得以成立。這是第二層誤解。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。如果停留在這個比喻所造成的意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。推而論之，處于網(wǎng)內(nèi)的人亦是相互平等的，惟一的差別是與處于中心的“己”或“自我”在遠(yuǎn)近親疏、感情厚薄、利益多寡之間的差異。這顯然是指我們當(dāng)代生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會結(jié)構(gòu)！這是第三層誤解。其實，只要我們仔細(xì)讀費孝通的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，我們便可以知道費孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)。在這個結(jié)構(gòu)里，縱向的等級差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。（節(jié)選自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．費孝通提出的“差序格局”概念，源于他對中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的觀察，并以“水波紋”比喻強(qiáng)調(diào)其由己外推、界限模糊的特點。B．在費孝通看來，西方“團(tuán)體格局”中個人屬于清晰的團(tuán)體層次，而中國“差序格局”中個人是社會關(guān)系的中心，界限相對模糊。C．費孝通對西方社會結(jié)構(gòu)的分析雖在《鄉(xiāng)土中國》中篇幅簡短，卻是基于他大量訪學(xué)經(jīng)歷、閱讀積累和國際時評的深入觀察。D．閻云翔認(rèn)為，后世學(xué)者將“差序格局”理解為平面化的“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，完全偏離了費孝通強(qiáng)調(diào)的“社會結(jié)構(gòu)格局”的本質(zhì)內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）?A．材料一中通過“捆柴”與“水波紋”的鮮明對比，形象說明了中西方社會結(jié)構(gòu)在個人與團(tuán)體關(guān)系上的根本差異。B．費孝通提出“差序格局”時，主要基于其對中國鄉(xiāng)土社會的獨立考察，理論構(gòu)建具有鮮明的本土原創(chuàng)性。C．從材料二可知，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對“團(tuán)體格局”的分析雖簡略，但已完整呈現(xiàn)了西方社會結(jié)構(gòu)的重要特征。D．閻云翔指出，對“水波紋”比喻的誤解是導(dǎo)致“差序格局”概念被誤解為“人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”的原因。3．請結(jié)合材料內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。?費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中通過中西對比，提出了“差序格局”這一核心概念。他以“捆柴”比喻西方的“團(tuán)體格局”，以“水波紋”比喻中國的“差序格局”。后世一些學(xué)者在理解這一概念時，卻出現(xiàn)了偏差：首先，將“水波紋”的比喻直接當(dāng)作；其次，由此認(rèn)為差序格局只強(qiáng)調(diào)這兩個特點；最終，將這一概念簡化為平面的、沒有縱深感的。4．材料二認(rèn)為，費孝通的“差序格局”概念本是一種“立體多維的結(jié)構(gòu)”。請結(jié)合兩則材料，概括“差序格局”所包含的多維特征。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：梧桐樹豐子愷寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當(dāng)?shù)木嚯x，好像是專門種給我看的。它們的主人，對于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚；但是對于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。因為這必須隔著相當(dāng)?shù)木嚯x方才看見。唐人詩云：“山遠(yuǎn)始為容?！蔽乙詾闃湟嗳绱恕Ｗ猿跸闹两?，這幾株梧桐樹在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。當(dāng)春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學(xué)生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃。有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。葉子一生，全樹顯然變?nèi)?。在夏天，我又眼看見綠葉成蔭的光景。那些團(tuán)扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠障，又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數(shù)。梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目繁多。那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應(yīng)見“梧桐分綠上窗紗”了。一個月以來，我又眼看見梧桐葉落的光景。樣子真凄慘呢！最初綠色黑暗起來，變成墨綠；后來又由墨綠轉(zhuǎn)成焦黃；北風(fēng)一吹，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉子便開始辭枝——起初突然地落脫一兩張來，后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西。枝頭漸漸地虛空了，露出樹后面的房屋來，終于只剩下幾根枝條，回復(fù)了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經(jīng)娶妻生子而家破人亡了的光棍，樣子怪可憐的！我想起了古人的詩：“高高山頭樹，風(fēng)吹葉落去。一去數(shù)千里，何當(dāng)還故處？”現(xiàn)在倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，回復(fù)夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的勢力，盡了世間一切機(jī)械的效能，也是不可能的事了？回黃轉(zhuǎn)綠世間多，但象征悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。落花也曾令人悲哀。但花的壽命短促，猶如嬰兒初生即死，我們雖也憐惜他，但因?qū)λP(guān)系未久，回憶不多，因之悲哀也不深。葉的壽命比花長得多，尤其是梧桐的葉，自初生至落盡，占有大半年之久，況且這般繁茂，這般盛大！眼前高厚濃重的幾堆大綠，一朝化為烏有！“無?！钡南笳?，莫大于此了！但它們的主人，恐怕沒有感到這種悲哀。因為他們雖然種植了它們，擁有了它們，但都沒有看見上述的種種光景。他們只是坐在窗下瞧瞧它們的根干，站在階前仰望它們的枝葉而已，何從看見它們的容貌呢？何從感到它們的象征呢？可知自然是不能被占有的?？芍囆g(shù)也是不能被占有的。廿四（1935）年十一月廿八夜作（選自豐子愷《緣緣堂隨筆》）文本二：學(xué)者盧瑋鑾在《從<緣緣堂隨筆>看豐子愷的兒童相》一文中寫到：“在中國，如果提起豐子愷，人們往往稱他是個著名的漫畫家，而把他的隨筆作品放在第二位。其實，如果嚴(yán)格說起來，真正能反映他性格的，他的隨筆比漫畫來得更具體更真實……許多人對豐子愷的文章，存了一種很深的誤解，認(rèn)為很幼稚。他自己早就說：‘我企慕這種孩子們的生活的天真，艷羨這種孩子們的世界的廣大，或者有人笑我故意向孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實之所。但我也可笑他們的屈服于現(xiàn)實，忘卻人類的本性?！钡拇_，在一個擾擾攘攘的世界中，我們?nèi)绻軌虮３忠环N孩子的天真，即時刻有點兒童相是一件幸事。故豐子愷的兒童相是一種返回本性的積極方法，而不是消極的逃避。學(xué)者王黎君在《佛光隱隱蘊(yùn)童心——試論豐子愷兒童題材創(chuàng)作的藝術(shù)特色》一文中寫到：“率真的品性自然延伸出質(zhì)樸與自然。佛家禪宗理論講究頓悟，不用刻意地去追求打坐參禪，心凈自然神明，任運隨緣即可。這種淡泊與超然，正是豐子愷心性的體現(xiàn)。他崇尚自然，不假矯飾，渾樸歸真，自認(rèn)為敘述用的是‘極真率，自然而又便利的筆’”。5．下列對本文一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）?A．作者細(xì)致描繪梧桐葉生、葉繁、葉落的全過程，主要為了表達(dá)對自然生命之美的純粹欣賞與贊美。B．文中“古人說‘芭蕉分綠上窗紗’，眼光未免太低”，體現(xiàn)出作者不認(rèn)同古人觀察自然的視野與情懷。C．梧桐“由禿枝變成綠葉”的過程被作者評價為“技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白”，暗含對其自然本真的欣賞。D．文末提到梧桐的“主人”雖種植了它們，卻未能真正感受其象征意義，意在批評人們?nèi)狈徝姥酃狻?．下列對本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）?A．文章開頭引用唐人詩句“山遠(yuǎn)始為容”，意在說明必須隔著相當(dāng)?shù)木嚯x才能欣賞到梧桐樹的整體美，為下文的觀察與感悟埋下伏筆。B．作者運用擬人手法，如“大驚小怪地鬧將起來”“空手站在我的窗前”，賦予梧桐以人的情感與境遇。C．文中多處引用古詩，如“芭蕉分綠上窗紗”“高高山頭樹”等，既豐富了文化意蘊(yùn)，也增強(qiáng)了說理的權(quán)威性。D．文章語言平易質(zhì)樸，如“那豬耳朵一般的東西”“好像曾經(jīng)娶妻生子而家破人亡了的光棍”，于通俗中見深意。7．文本一使用了明暗雙線結(jié)構(gòu)，請結(jié)合文本簡要分析。8．文本二指出豐子愷的散文寫作中交織著“童心”與佛教禪宗的頓悟。請結(jié)合文本一的具體內(nèi)容，分析這兩種特質(zhì)在文本一中是如何體現(xiàn)的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王陵，沛人也。始為縣豪，高祖微時兄事陵。及高祖起沛，入咸陽，陵亦聚黨數(shù)千人，居南陽，不肯從沛公。及漢王之還擊項籍，陵乃以兵屬漢。項羽取陵母置軍中陵使至則東鄉(xiāng)坐陵母欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿為老妾語陵，善事漢王。漢王長者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者?！彼旆鼊Χ?。項王怒，亨①陵母。陵卒從漢王定天下。以善雍齒，雍齒，高祖之仇。陵又本無從漢之意，以故后封陵，為安國侯。陵為人少文任氣，好直言，為右丞相二歲，惠帝崩。高后欲立諸呂為王，問陵。陵曰：“高皇帝刑白馬而盟曰：‘非劉氏而王者，天下共擊之’。今王呂氏，非約也。”太后不說。問左丞相平及絳侯周勃等，皆曰：“高帝定天下，王子弟；今太后稱制，欲王昆弟諸呂，無所不可?！碧笙玻T朝。陵讓平、勃曰：“始與高帝歃而盟，諸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王呂氏，諸君縱欲阿意背約，何面目見高帝于地下乎！”平曰：“于面折廷爭，臣不如君；全社稷，定劉氏后，君亦不如臣。”陵無以應(yīng)之。于是呂太后欲廢陵，乃陽遷陵為帝太傅，實奪之相權(quán)。陵怒，謝病免，杜門竟不朝請，十年而薨。陵之免，呂太后徙平為右丞相，以辟陽侯審食其為左丞相。食其亦沛人也。漢王之?dāng)∨沓俏鳎√匣?、呂后為質(zhì)，食其以舍人侍呂后。其后從破項籍為侯，幸于呂太后。及為相，不治，監(jiān)宮中，如郎中令，公卿百官皆因決事。（節(jié)選自《漢書·張陳王周傳》）材料二：帝置酒洛陽南宮。上曰：“列侯諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何？項氏所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下仁而敬人，項羽慢而侮人，然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同其利也；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為吾所禽也?！比撼颊f服。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）【注】①亨：通“烹”。9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。項羽取A陵母B置軍中C陵使至D則東E鄉(xiāng)坐F陵母G欲以H招陵。10．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．以，因為，與《短歌行》“何以解憂”的“以”意義不相同。B．說，音yuè，同“悅”，高興，與《靜女》“說懌女美”的“說”讀音、意義都相同。C．徙，升遷，與《琵琶行》（并序）中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“徙”意義不相同。D．因，通過，經(jīng)由，與《夢游天姥吟留別》“我欲因之夢吳越”的“因”意義相同。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．王陵起初不愿歸順劉邦，后來項羽抓走他的母親威脅他，王陵母親為讓兒子死心歸漢，自刎而死，這才使得王陵決定投靠劉邦。B．呂后想封呂姓子弟為王，王陵以劉邦“非劉氏不得封王”的盟約為由堅決反對，結(jié)果被假意提升為太傅，實際被剝奪了右丞相的權(quán)力。C．審食其因在呂后為質(zhì)子時照顧她而受信任，王陵被罷免后，呂后任命他為左丞相，但他卻不按常規(guī)的丞相職責(zé)和程序治理政務(wù)。D．劉邦在洛陽南宮大宴群臣，提到自己與項羽得失天下的原因的問題，高起和王陵從劉邦與項羽為人處事不同的角度予以回答。12．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸君縱欲阿意背約，何面目見高帝于地下乎?。?）所降下者因以予之，與天下同其利也。13．根據(jù)以上兩則材料，請概括王陵的主要品質(zhì)及漢高祖劉邦得天下的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。淮上與友人別鄭谷揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。巴陵夜別王八員外賈至柳絮飛時別洛陽，梅花發(fā)后到三湘。世情已逐浮云散，離恨空隨江水長。14．下列對這兩首唐詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．鄭詩以“楊柳”“楊花”烘托離愁，賈詩用“柳絮”“梅花”暗示季節(jié)更替。B．在語言上鄭詩含蓄蘊(yùn)藉，賈詩則直白率真，情感表達(dá)一隱一顯，風(fēng)格迥異。C．鄭詩重在以“眼前景”襯托“當(dāng)下愁”，而賈詩讓“離愁”多了一層人生感慨。D．兩詩皆營造凄清悠遠(yuǎn)的離別意境，自然景物與愁緒交融，氛圍感傷而綿長。15．兩首詩的結(jié)句在抒情上各具特色，請簡要分析。四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1），池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（2）熊咆龍吟殷巖泉，。（李白《夢游天姥吟留別》）（3），便勝卻人間無數(shù)。（秦觀《鵲橋仙》）（4）小樓昨夜又東風(fēng)，。（李煜《虞美人》）（5）在科技創(chuàng)新頒獎典禮上，院士以《勸學(xué)》中“，”勉勵青年科研人員要廣泛學(xué)習(xí)并勤于反省，以達(dá)到智慧明達(dá)的境界。（6）在消費者呼吁了大半年之后，這起由質(zhì)量引發(fā)的案件終于有了回聲，但是仍舊沒有徹底還原事件真相，真應(yīng)了《琵琶行并序》中的那兩句“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。9月3日的北京，秋高氣爽。晨曦中，金水河波光粼粼，映亮了廣場兩側(cè)巨幅屏幕上的標(biāo)語：“隆重紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年?！被赝腥A民族14年的抗戰(zhàn)歷程，我想到南京大屠殺，重慶大轟炸，想到日寇曾經(jīng)屠我種族，滅我文化。不在反抗中崛起，就在沉默中滅亡。我們的先輩挺直了腰桿，用血肉之軀筑起了一道新的長城，用傷亡超過3500萬人的沉痛代價，贏得了抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的最終勝利。今天，中華人民共和國已經(jīng)傲然屹立于世界東方。億萬雙勤勞的手，在一窮二白的基礎(chǔ)上，自力更生，建成了門類齊全，獨立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，更建成了一支強(qiáng)大的人民軍隊?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭是國力的對抗。漢唐國力曾居世界前列，然而到了清末，賠款割地，那富饒美麗的村莊，漁樵耕讀的生活，一點一點地被蠶食，國力（

）。①中國被榨干了精神，②成了瘦骨嶙峋、面黃肌瘦的“東亞病夫”，③因為中國人是自強(qiáng)不息，堅韌不拔的，④經(jīng)過幾代人的前赴后繼，⑤我們今天以智慧、信念和意志力聚集成磅礴的軍事力量，⑥從而保衛(wèi)國家安全，捍衛(wèi)世界和平。。我們期待的是“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。回頭望見觀禮臺高處一排坐輪椅的老兵，是什么讓年近百歲的他們在閱兵現(xiàn)場老淚縱橫？那應(yīng)該是對歷史記憶的觸動，對國家發(fā)展的自豪，對精神傳承的欣慰。在紀(jì)念大會結(jié)束時，8萬只和平鴿放飛天空，自由盤旋后，展翅飛向各自的家園。8萬只彩色氣球升空，隨風(fēng)飄飛，無意間匯成了一條巨大的龍。17．填入文中第五段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．江河日下 B．每況愈下 C．日漸式微 D．泥沙俱下18．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．止戈為武，以戰(zhàn)弭兵，我們將牢記祖先的教誨。B．我們將牢記祖先的教誨：止戈為武，以戰(zhàn)弭兵。C．我們將牢記“止戈為武，以戰(zhàn)弭兵”的祖先教誨。D．祖先教誨——止戈為武，以戰(zhàn)弭兵，我們將牢記。19．文中第五段標(biāo)序號部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲海婚]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。（節(jié)選自朱自清《春》）20．文段中“坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏”一句，連續(xù)使用了逗號，請分析這樣使用的妙處。21．文段中運用了多種修辭手法來描繪春天的生機(jī)與美麗。請找出其中兩種，并簡要分析其表達(dá)效果。六、作文題22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：目前，“AI導(dǎo)盲犬”設(shè)備已經(jīng)幫助超過2000名視障者實現(xiàn)獨立出行，當(dāng)視障者在出行時聽到“前方三步有盲道”時，那一刻他觸摸到了科技的溫度。材料二：“情感陪伴型AI”能模擬人類語氣進(jìn)行深度對話，甚至可根據(jù)用戶需求定制“虛擬親人”形象。但也有倫理學(xué)者指出，過度依賴AI可能導(dǎo)致人類情感感知能力退化，人與人之間的真實聯(lián)結(jié)會逐漸被算法稀釋。作為新時代青年，上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．A3．精確定義（或“概念定義”）遠(yuǎn)近親疏自我中心（或“親疏遠(yuǎn)近自我中心”）人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（或“社會關(guān)系網(wǎng)”）4．①橫向的親疏差序：以自我為中心，依據(jù)血緣、地緣等關(guān)系向外推展，形成有遠(yuǎn)近親疏之別的同心圓式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。②縱向的等級差序：在親疏關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部，存在著長幼、尊卑、上下之間的倫理等級結(jié)構(gòu)（如長老統(tǒng)治、禮治秩序）。③公私、群己的相對性：道德標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利義務(wù)因所處“差序”位置不同而具有相對性，沒有普適性的團(tuán)體道德標(biāo)準(zhǔn)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。D.“完全偏離”錯誤。料二原文為“‘差序格局’的豐富內(nèi)涵的某些部分便失去了”，是“某些部分失去”，而非“完全偏離”，選項表述絕對化。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“主要基于其對中國鄉(xiāng)土社會的獨立考察，理論構(gòu)建具有鮮明的本土原創(chuàng)性”錯誤。材料二明確指出，費孝通提出“差序格局”前曾赴美訪學(xué)、閱讀美國人類學(xué)家米德的著作，并撰寫大量相關(guān)文章，其概念構(gòu)建借鑒了西方學(xué)術(shù)成果，并非完全基于獨立考察和本土原創(chuàng)。選項強(qiáng)調(diào)“主要基于獨立考察”和“本土原創(chuàng)性”，忽略了材料二中提到的西方影響，因此錯誤。C.“完整呈現(xiàn)”錯誤。材料二提到，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對“團(tuán)體格局”的分析“簡短但十分精彩”，但強(qiáng)調(diào)這只是基于大量論述（約800頁）的提煉，并未表明其分析已“完整呈現(xiàn)”西方社會結(jié)構(gòu)的核心特征。D.“對‘水波紋’比喻的誤解是導(dǎo)致……的原因”錯誤。材料二指出，對“水波紋”比喻的誤讀是誤解的“第一層原因”，但后續(xù)還有兩層誤解（如將特點等同于關(guān)系網(wǎng)、平面化理解），選項將原因完全歸因于比喻誤讀，忽略了其他層面的誤解。故選A。3．本題考查學(xué)生理解和概括材料內(nèi)容的能力。第①空：對應(yīng)材料二“將費的比喻當(dāng)成定義是產(chǎn)生誤解的第一層原因”，故可填“精確定義”（或“概念定義”）。第②空：對應(yīng)材料二“絕大多數(shù)學(xué)者在討論差序格局時都強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近親疏和以己為中心劃圈子這兩個特點”，故可填“遠(yuǎn)近親疏自我中心”（或“親疏遠(yuǎn)近自我中心”）。第③空：對應(yīng)材料二“這顯然是指我們當(dāng)代生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會結(jié)構(gòu)”，且前文提到“變成‘關(guān)系’、‘關(guān)系網(wǎng)絡(luò)’的同義詞”，故可填“人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”（或“社會關(guān)系網(wǎng)”）。4．本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。①橫向的親疏差序。依據(jù)“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”可知，以自我為中心，按血緣等關(guān)系向外延展，形成遠(yuǎn)近親疏分明的同心圓關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是差序格局的橫向維度。②縱向的等級差序。原文強(qiáng)調(diào)差序格局特征包含“禮治秩序”“長老統(tǒng)治的政治機(jī)制”，橫向關(guān)系網(wǎng)內(nèi)，存在長幼、尊卑的縱向倫理等級，禮治與長老統(tǒng)治維系等級秩序，構(gòu)成立體結(jié)構(gòu)的縱向維度。③公私、群己的相對性。原文強(qiáng)調(diào)差序格局特征包含“公私、群己關(guān)系的相對性”，區(qū)別于西方團(tuán)體格局的明確邊界，差序格局中公私、群己的劃分隨人所處位置變化，無統(tǒng)一普適標(biāo)準(zhǔn)。【答案】5．C6．C7．①明線：梧桐樹的形態(tài)變化（時序線索）。從春盡夏初的“新桐初乳”，到夏日的“綠葉成蔭”，再到秋末冬初的“梧桐葉落”，作者按時間順序細(xì)致描繪了梧桐在不同季節(jié)的容貌變化，構(gòu)成文章的外在敘事脈絡(luò)。②暗線：作者對生命與自然的哲思感悟（情感線索）。從對生葉“坦白”的欣賞，到對綠葉“繁盛”的贊嘆，再到對落葉“無?！钡谋瘧懀罱K升華為“自然與藝術(shù)不可占有”的領(lǐng)悟，情感與思考層層深化，構(gòu)成文章的內(nèi)在精神脈絡(luò)。8．①“童心”：主要體現(xiàn)在對梧桐天真、本真的觀察與親近態(tài)度上。作者以兒童般純凈、新鮮的眼光描繪梧桐，如將新葉比作“小學(xué)生的剪貼圖案”，稱夏葉為“豬耳朵一般的東西”，語言充滿童趣與親近感，以“坦白”的態(tài)度欣賞梧桐生命每個階段的本然樣貌，體現(xiàn)了對自然萬物天真、平等、充滿興味的“童心”。②佛家頓悟思想：主要體現(xiàn)在對梧桐生命歷程的觀照中所生發(fā)的“無常”之思與超越之悟。作者捕捉感悟梧桐從“新桐初乳”“綠葉成蔭”到梧桐葉落的全過程，視葉落為“‘無?！南笳鳌保w悟到繁華終將“一朝化為烏有”的生命本質(zhì)，這浸潤著佛家“諸行無?！钡闹腔?。文末由梧桐主人“何從感到它們的象征”引出“自然（藝術(shù)）不能被占有”的感悟，則體現(xiàn)了一種洞察“我執(zhí)”、放下占有欲的豁達(dá)與超越，是佛家“破執(zhí)”思想的文學(xué)表達(dá)。【詳解】5．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“純粹欣賞與贊美”錯誤，文本一細(xì)致描繪了梧桐的四季變化，但作者的意圖遠(yuǎn)不止對自然美“純粹欣賞與贊美”的欣賞，結(jié)尾明確上升到“自然是不能被占有的”“藝術(shù)也是不能被占有的”的哲學(xué)思考。B.“不認(rèn)同古人觀察自然的視野與情懷”錯誤，作者說古人“眼光未免太低”，是基于自身“登樓眺望”的更高視角，認(rèn)為若以此視角則應(yīng)是“梧桐分綠上窗紗”，這是一種視角差異的討論，并非“不認(rèn)同古人觀察自然的視野與情懷”。D.“意在批評人們?nèi)狈徝姥酃狻卞e誤，文末對梧桐主人的敘述，意在引出“自然不能被占有”的哲理，是一種感慨和哲思的升華，語氣是啟示性的，而非旨在“批評人們?nèi)狈徝姥酃狻?。故選C。6．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“增強(qiáng)了說理的權(quán)威性”錯誤，文中引用古詩，如“山遠(yuǎn)始為容”是為了說明審美距離的必要性，“高高山頭樹”是為了寄托對落葉的哀思，主要作用是營造意境、佐證個人感受和抒發(fā)情感。文章整體是抒情和感悟的，并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文，因此引用古詩的目的不是“增強(qiáng)說理的權(quán)威性”。故選C。7．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①明線：梧桐樹的形態(tài)變化。先描繪春盡夏初的“新桐初乳”，展現(xiàn)嫩葉的稚嫩；接著描繪夏日的“綠葉成蔭”，突出梧桐樹葉的繁茂；而后描寫秋末冬初的“梧桐葉落”，從葉子顏色的變化到葉子紛紛掉落。按時間順序描繪梧桐樹在不同階段的形態(tài)特征，形成清晰的敘事脈絡(luò)。②暗線：作者對生命與自然的哲思感悟。作者認(rèn)為梧桐樹生葉“技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白”，對梧桐樹生葉表示欣賞；贊嘆綠葉繁盛，“我覺得綠意實在太多了”，表達(dá)對旺盛生命力的贊美；看到梧桐葉落的凄慘場景而聯(lián)想到“無?！?，流露出對生命消逝的悲憫；最后感悟到自然和藝術(shù)是不能被占有的，由對梧桐樹的感悟升華為對自然和藝術(shù)本質(zhì)的思考。文章情感與思考層層深化，構(gòu)成內(nèi)在的情感線索。8．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①“童心”。文本二指出“豐子愷的兒童相是一種返回本性的積極方法，而不是消極的逃避”，這種極真率、自然的生命態(tài)度體現(xiàn)在：以兒童視角進(jìn)行觀察，描寫充滿童真，如將嫩黃小葉比作“一堂樹燈”“小學(xué)生的剪貼圖案”，精準(zhǔn)描摹新葉簇生的稚氣，而不加修飾；直言夏日梧桐葉是“豬耳朵一般的東西”，契合童心的赤誠，盡顯觀察的率真與親近。這種見其貌、感其情的直白共情，體現(xiàn)了對自然萬物天真、平等、充滿興味的“童心”②佛家頓悟思想。文本二說豐子愷的禪宗頓悟是“心凈自然神明，任運隨緣即可”，文本一中這種頓悟體現(xiàn)在：觀照梧桐榮枯，頓悟“諸行無常”，完整靜觀梧桐從“新桐初乳”，到“綠葉成蔭”，再到“梧桐葉落”的全過程，直接生出“無?！钡母形?；最后由梧桐主人的“占有”，頓悟自然和藝術(shù)不可占有的真諦，破除執(zhí)念，抵達(dá)淡泊超然，因為真正的擁有，從來不是物質(zhì)上的占有，而是心靈上的共鳴、靜觀與體悟，這種“破執(zhí)”的通透感悟，盡顯佛家頓悟心凈自然神明，不假矯飾的核心?！敬鸢浮?．CDG10．D11．A12．（1）你們縱容太后的欲望，迎合太后的意旨，違背盟約，有什么臉面在九泉之下見高帝呢？（2）（陛下）就把降服和攻下的土地賞賜給人們，和天下人同享利益。13．王陵的品質(zhì)：①耿直重諾；②剛直敢言。劉邦得天下的原因：①仁厚敬人；②利益共享；③任用賢才?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項羽劫持了王陵的母親并安置在軍營中，當(dāng)王陵派遣的使者到來時，項羽安排王陵的母親朝東坐在貴賓的位子上，想借以招致王陵歸楚?！败娭小鼻笆÷粤私樵~“于”，是“置”的后置狀語，“陵使”是后一句的主語，所以C處斷開；“陵使至”是獨立的主謂結(jié)構(gòu)，所以D處斷開；“坐”是使動用法，“陵母”是賓語，所以G處斷開。故選CDG。10．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！耙浴保樵~，表原因，譯為“因為”/介詞，表憑借，譯為“用、拿”。二者意義不相同。句意：因為（王陵）和雍齒交好，雍齒是漢高祖的仇人。/用什么排解憂愁？B.正確。句意：太后聽了很不高興。/喜愛你的美麗。C.正確?！搬恪?，表官職調(diào)動，譯為“升遷”/輾轉(zhuǎn)遷移。二者意義不相同。句意：呂太后就調(diào)任陳平為右丞相。/在江湖之間輾轉(zhuǎn)遷移。D.錯誤?！耙颉保ㄟ^、經(jīng)由/依據(jù)、根據(jù)。意義不同。句意：公卿百官都要通過他來決斷政事。/我想要依據(jù)越人之言夢游吳越。故選D。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“后來項羽抓走他的母親威脅他……這才使得王陵決定投靠劉邦”錯誤。依據(jù)“及漢王之還擊項籍，陵乃以兵屬漢。項羽取陵母置軍中”可知，王陵投靠劉邦是在項羽抓走他母親之前，而不是在抓走他的母親之后。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“阿”，迎合；“背約”，違背盟約；“見高帝于地下”，狀語后置據(jù)，正常語序為“于地下見高帝”，在九泉之下見高帝。（2）“所降下者”，所降服和攻下的地方；“因”，于是，就；“同”，同享。13．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象，篩選并概括文中信息的能力。（1）王陵品質(zhì)：①王陵“乃以兵屬漢”后，項羽挾持其母來招降王陵，王陵不為所動，在母親伏劍而死后，最終“從漢王定天下”，表明他不輕易動搖，體現(xiàn)出重信守義的一面。②高后詢問是否可以立諸呂為王，王陵直接表明“今王呂氏，非約也”，不掩飾自己的反對態(tài)度，展現(xiàn)出剛正直言的品質(zhì)。（2）劉邦得天下的原因：①劉邦“仁而敬人”，而項羽“慢而侮人”，這種對比突出了劉邦待人仁厚，有助于他取得天下。②劉邦“使人攻城略地，所降下者因以與之，與天下同其利也”，說明劉邦在取得勝利后，會將攻城略地的成果與下屬分享，這也是劉邦得天下的重要原因。③通過“項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也”可以從側(cè)面反映出劉邦善于任用賢才，并予以充分的信任，這為他得天下提供了有力的保障。參考譯文：材料一：王陵是沛縣人。當(dāng)初他是縣里的豪紳，高祖為平民的時候像對待兄長那樣對待王陵。到了高祖在沛縣起兵，打進(jìn)咸陽時，王陵也聚集了好幾千人，駐扎在南陽，不肯跟從沛公。等到漢王回軍進(jìn)攻項羽的時候，王陵才領(lǐng)兵歸附漢王。項羽劫持了王陵的母親并安置在軍營中，當(dāng)王陵派遣的使者到來時，項羽安排王陵的母親朝東坐在貴賓的位子上，想借以招致王陵歸楚。(當(dāng)使者臨別，)王陵的母親偷偷地去送行，哭著對使者說：“請你替老身轉(zhuǎn)告王陵，要好好侍奉漢王。漢王是個仁慈寬厚的人，不要因為老身而懷有異心。我現(xiàn)在以死來給你送行。”說完就舉劍自刎而死。項羽震怒，竟烹煮了王陵的母親。王陵最終跟隨漢王平定了天下。因為王陵同雍齒交情很好，而雍齒卻是高祖的仇人。加上王陵本來不愿意跟從高祖，所以受封也較晚，封號為安國侯。王陵為人不講究文雅，縱任意氣，喜歡直言，王陵做右丞相二年，孝惠帝去世。呂太后打算立她娘家的呂姓兄弟子侄為王，征詢王陵。王陵說：“高帝曾將一匹白馬殺掉來盟誓說：‘不是劉氏而稱王的，世人一起攻打他?！缃褡寘问戏Q王，不符合盟約?！碧舐犃瞬桓吲d。又問左丞相陳平和絳侯周勃等人，這些人都說：“高帝平定天下，封子弟為王；而現(xiàn)在太后掌權(quán)，想讓自己兄弟呂氏稱王，也沒有什么不可以?！碧蟾吲d并退朝。王陵責(zé)備陳平、周勃說：“當(dāng)初和高帝飲血盟誓時，諸君不在嗎？現(xiàn)在高帝去世了，太后臨朝掌管國政，想讓呂氏稱王，你們縱容太后的欲望，迎合太后的意旨，違背盟約，有什么臉面在九泉之下見高帝呢！”陳平說：“當(dāng)面在朝廷上爭論，我比不上你；保全國家，安定劉氏的后繼者，你不如我?！蓖趿隉o言以對。在這時呂太后意圖罷免王陵，就假意提升王陵為皇帝的太傅，實則剝奪其丞相權(quán)力。王陵憤怒，便以生病為由辭官，閉門不出，最終沒有去朝見皇帝，十年后去世。王陵被免去丞相職務(wù)后，呂太后就提升陳平為右丞相，用辟陽侯審食其擔(dān)任左丞相。審食其也是沛縣人。當(dāng)初漢王在彭城以西被項王擊敗時，楚國把漢王的父親和呂后抓去作為人質(zhì)，審食其以舍人的身份侍奉呂后。后來他跟隨漢王打敗項羽被封為侯，得到呂太后的寵幸。等到他擔(dān)任丞相時，不參與實際政務(wù)，只負(fù)責(zé)監(jiān)督宮中事務(wù)，如同郎中令一般，公卿百官都通過他來裁決政事。材料二：漢高祖劉邦在洛陽南宮擺酒宴。漢高祖說：“各位王侯將領(lǐng)不要隱瞞我，都說出真實的情況。我得天下的原因是什么呢?項羽失天下的原因又是什么呢?”高起、王陵回答說：“陛下仁厚而敬重他人，項羽傲慢而輕慢他人，然而陛下派將士攻城略地，（陛下）就把所降服和攻下的地方分封給人們，跟天下人共享利益；項羽卻不是這樣，對有功勞的人加以迫害，對賢能的人心生猜疑，這就是他失去天下的原因?！眲钫f：“你們只知其一，不知其二。要說在軍帳之中運籌謀劃，就能決定千里之外的戰(zhàn)局勝負(fù)，我比不上張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，供應(yīng)軍餉糧草，讓運糧的道路始終暢通，我比不上蕭何；統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍，打仗必定勝利，攻城必定攻克，我比不上韓信。這三個人都是人中豪杰，我卻能任用他們，這才是我奪得天下的根本原因。項羽手下明明有一位賢能的范增，卻不能重用他，這就是他被我擒獲的緣由?！贝蟪紓兟牶螅夹膼傉\服?！敬鸢浮?4．B15．①鄭詩結(jié)句（“君向瀟湘我向秦”）以“藏情于敘事”見長，含蓄蘊(yùn)藉。詩人并未直接抒發(fā)離愁別緒，而是以平靜的筆調(diào)敘述兩人分道揚鑣的事實：“您要去瀟湘，我要去長安?！边@種看似平淡的敘述，將即將天各一方、后會無期的深沉感傷與無限悵惘，完全蘊(yùn)含在“向”字的指向之中，不言情而情自深，給讀者留下巨大的想象空間，產(chǎn)生了含蓄雋永的藝術(shù)效果。②賈詩結(jié)句（“離恨空隨江水長”）以“融情于景”取勝，深摯悠長。以具象化的“江水”隱喻抽象的“離愁”，使抽象的離恨變得具體可感、磅礴綿長，強(qiáng)化了情感的深度和力度，表達(dá)了揮之不去、綿長深切的別恨。情感表達(dá)生動形象，富有感染力?！驹斀狻?4．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。B.“鄭詩含蓄蘊(yùn)藉”錯誤。鄭詩用詞均為送別詩的常見意象，如楊柳、楊花、離亭，語言直白，如“愁殺渡江人”。賈詩尾聯(lián)“世情已逐浮云散，離恨空隨江水長”確實有直接抒情的成分，但全詩首聯(lián)以意象敘事，尾聯(lián)將抽象情感（世情、離恨）與自然意象（浮云、江水）相結(jié)合，整體上仍是含蓄蘊(yùn)藉的唐詩典型風(fēng)格，并非“直白率真”。且“風(fēng)格迥異”的表述也過于絕對，兩詩均屬唐代送別詩傳統(tǒng)，風(fēng)格上有共性。故選B。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。①鄭詩結(jié)句“君向瀟湘我向秦”直陳其事，直接表明友人前往瀟湘、自己前往秦地，清晰地展現(xiàn)了兩人分別后將走向不同的方向。這種“藏情于敘事”的表述暗示了離別后兩人空間距離的遙遠(yuǎn)，兩人天各一方，難以相見，離別之情也隨之更加濃烈。②賈詩結(jié)句“離恨空隨江水長”運用比喻的修辭手法，將抽象的離恨比作具象化的“江水”，用連綿不斷、流淌不息的江水來表現(xiàn)離恨的悠長和無盡；同時，寓情于景，將離恨融入到江水之中，使讀者能夠更加直觀地感受到愁緒的延展性與流逝感，情感表達(dá)更富有感染力。16．【答案】羈鳥戀舊林栗深林兮驚層巔金風(fēng)玉露一相逢故國不堪回首月明中君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“羈”“栗”“深”“巔”“堪”“知”?！敬鸢浮?7．D18．B19．①修改為：中國被榨干了財富。③修改為：但是（然而）中國人是自強(qiáng)不息、堅韌不拔的。⑤修改為：我們今天以智慧、信念和意志力凝聚成磅礴的軍事力量。【詳解】17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.江河日下：比喻情況一天天地壞下去，可形容國力逐漸衰落，符合清末國力衰退的語境。B.每況愈下：指情況越來越壞，與“江河日下”語義相近，能準(zhǔn)確體現(xiàn)清末國力持續(xù)衰退的狀態(tài)。C.日漸式微：指事物逐漸地由興盛而衰落，可用于形容國力由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱的過程，符合文意。D.泥沙俱下：指好壞不同的人或事物混雜在一起，側(cè)重混雜、良莠不齊。此處語境是強(qiáng)調(diào)清末國力的衰退，而非國力中好壞成分混雜，語義不符，不恰當(dāng)。故選D。18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。A.將教誨內(nèi)容前置，導(dǎo)致句子頭重腳輕，重點失衡。“我們將牢記祖先的教誨”作為收束顯得突兀，與前文銜接不夠自然。B.先點明“牢記教誨”這一核心行為，再用冒號引出具體教誨內(nèi)容，邏輯順暢，符合前后文的語境，語氣莊重，符合書面語表達(dá)規(guī)范。C.將具體教誨內(nèi)容作為定語修飾“祖先教誨”，句式冗長拗口，破壞了“止戈為武，以戰(zhàn)弭兵”這一經(jīng)典表述的獨立性和分量，導(dǎo)致教誨的內(nèi)容不夠突出。D.使得核心信息“止戈為武，以戰(zhàn)弭兵”和“牢記”被弱化，導(dǎo)致句子重心不穩(wěn)。句式顯得隨意、松散，與語體不符，有失莊重。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①不合邏輯，根據(jù)前文“然而到了清末，賠款割地”可知，側(cè)重的是物質(zhì)層面的掠奪，所以將“精神”改為“財富”。③不合邏輯，前文寫中國淪為“東亞病夫”的衰敗狀態(tài)，后文寫經(jīng)過幾代人的前赴后繼實現(xiàn)強(qiáng)盛，前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以將“因為”改為“但是”或“然而”。⑤搭配不當(dāng)，“聚集”多形容人或事物的集合，與“軍事力量”搭配不當(dāng)，所以將“聚集”改為“凝聚”?！敬鸢浮?0．①連續(xù)使用逗號，將一系列動作簡短地連接起來，使語句節(jié)奏明快、緊湊，生動地模擬了人們在草地上盡情玩耍時那種歡快、忙碌、不假思索的連貫狀態(tài)，充滿了動態(tài)感和生活氣息。②逗號的連用，羅列了多種不同的活動，仿佛鏡頭快速切換，內(nèi)容豐富而具體，淋漓盡致地表現(xiàn)了人們陶醉在春天草地上的自由、愜意與無限樂趣?？刂茢⑹龉?jié)奏，營造氛圍。21．示例一：擬人分析：如“春天的腳步近了”“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你”。效果：將春天和萬物當(dāng)作人來寫，賦予它們?nèi)说膭幼骱颓閼B(tài)，生動形象地寫出了春天來臨時的動態(tài)感和萬物復(fù)蘇、充滿生命力的情景，表達(dá)了作者對春天的喜愛和迎接春天的喜悅心情。（補(bǔ)充分析1：一個“鬧”字，將蜜蜂人格化，不僅寫出了聲音，更寫出了其喧鬧、忙碌的神態(tài)，極具表現(xiàn)力。補(bǔ)充分析2：寫野花“眨呀眨的”，賦予野花以好奇的孩子的情態(tài)，使野花充滿靈動的生命感，暗示野花在微風(fēng)吹拂下的動態(tài)之美。）示例二：比喻分析：如“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”。效果：將桃花、杏花、梨花分別比作火、霞、雪，生動形象地寫出了春花色彩鮮艷、繁多、絢麗的特點，畫面感極強(qiáng)，給人以視覺上的美感。（補(bǔ)充分析：將散落在草叢里的野花比作“眼睛”和“星星”，形象地寫出了野花明亮、閃爍、充滿生機(jī)的特點，使畫面變得優(yōu)美而富有詩意。）示例三：排比分析：如“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了”。效果：通過結(jié)構(gòu)相似的句式，從山、水、太陽三個方面集中地、有氣勢地寫出了春天來時萬物更新、生機(jī)盎然的整體景象，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和感染力?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生賞析標(biāo)點符號的表達(dá)效果的能力。①強(qiáng)化動作連貫性與節(jié)奏感。連續(xù)用逗號串聯(lián)坐、躺、打滾等一系列動作，沒有停頓過長的標(biāo)點，讓句式節(jié)奏明快緊湊，精準(zhǔn)還原人們在草地上玩耍時隨性、連貫的狀態(tài)，充滿動態(tài)的生活氣息。②豐富畫面層次感與表現(xiàn)力。逗號羅列多種活動，如同鏡頭快速切換，既展現(xiàn)了人們親近春草的多樣方式，又淋漓盡致地表現(xiàn)出人們陶醉于春光的自由愜意，讓場景描寫鮮活立體。21．本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。（1）擬人。“春天的腳步近了”“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你”等句子，賦予春天、果樹人的動作與情態(tài)，生動寫出春天悄然降臨的動態(tài)感，以及果樹競相開花的熱鬧景象，凸顯春日萬物復(fù)蘇的生命力，飽含作者對春的喜愛。“蜜蜂嗡嗡地鬧著”中，以“鬧”字?jǐn)M人，既寫聲音，又現(xiàn)蜜蜂忙碌喧鬧的情態(tài)，鮮活傳神。“野花遍地是……還眨呀眨的”中，“眨呀眨的”是專屬于人的動作神態(tài)，作者將其賦予散在草叢里的野花，把野花比作好奇靈動的孩童，生動暗示野花在微風(fēng)拂動下輕輕搖曳、忽明忽暗的姿態(tài)，讓靜態(tài)的野花描寫有了動態(tài)活力。以孩童般的情態(tài)凸顯野花的嬌俏可愛，傳遞出作者對春日野花的喜愛之情，也讓整個春景更顯鮮活靈動。（2）比喻?！凹t的像火，粉的像霞，白的像雪”中，將春花