/廣東省茂名市校際聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。（一）從中華文明生生不息中感悟自信力。歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，迭遭憂患而經(jīng)久不衰，中華文明何以鑄就這一人類文明的奇跡？惟我國(guó)家，亙古亙今。在孔子故里感受歷久彌新的先賢智慧，在長(zhǎng)城腳下汲取自強(qiáng)不息的精神給養(yǎng)，在良渚古城探尋五千多年文明的源頭活水……我們更能深切體會(huì)到，“14億中國(guó)人民凝聚力這么強(qiáng)，就是因?yàn)槲覀儞碛胁┐缶畹闹腥A文化、中華精神”。作為中華文明的重要名片，陶瓷是重要觀察窗口。江西景德鎮(zhèn)。熊熊窯火，千年不息，古老窯口續(xù)寫傳奇；非遺匠人薈萃堅(jiān)守，“活態(tài)”傳承制瓷技藝；歷史街區(qū)“修舊如舊”，保留千年瓷業(yè)肌理；多元業(yè)態(tài)因瓷而興，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)神奇“窯變”……“千年瓷都”書寫新時(shí)代陶瓷文化新篇。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國(guó)國(guó)家版本館等先后落成，“考古熱”“非遺熱”“古籍熱”“紅色游”等蔚然成風(fēng)，群眾歌詠、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動(dòng)精彩紛呈……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融匯澎湃，中華大地呈現(xiàn)出“郁郁乎文哉”的浩蕩氣象。從歷史深處走來，向著民族復(fù)興前行。新時(shí)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大，我們信心十足，力量十足。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大。”“文明不可斷”的共同信念、薪火相傳的文化自覺，正是中華文明綿延至今的重要密碼。中華文明的現(xiàn)代力量，體現(xiàn)為我們的自信力空前增強(qiáng)，熔鑄成全民族的精神氣質(zhì)與文化品格，把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。（二）從中華民族舊邦新命中感悟創(chuàng)新力。革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。陶瓷文化與敦煌文化創(chuàng)意融合、精彩碰撞，“三兔共耳”朱拓于杯中，“舞樂飛天”飄逸于碗壁。一面經(jīng)濟(jì)繁榮，一面人文鼎盛。古老非遺與潮流飾品同場(chǎng)競(jìng)艷，評(píng)彈聲與吉他聲遙相呼應(yīng)，蘇州工業(yè)園區(qū)成為“中國(guó)改革開放的重要窗口”。在蘇州，人們不僅看到歷史文化的傳承，也能感受到高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展脈動(dòng)。新時(shí)代“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”故事古老而新潮，新時(shí)代文化繁榮興盛。中華文明輝光日新，靜水深流與波瀾壯闊交織。將舞臺(tái)搬進(jìn)“客棧”，以現(xiàn)代技術(shù)升級(jí)視聽效果，“小百花”讓年輕人愛上越劇；《黑神話：悟空》帶火古建游，文旅融合煥發(fā)新氣象……高揚(yáng)中華民族的文化主體性，創(chuàng)出新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)思想解放、打開創(chuàng)新空間。對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。植根“天人合一”“道法自然”的文化源頭，“綠水青山就是金山銀山”理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型；借鑒“政之所興在順民心”的治理思想，全過程人民民主讓人民享有最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主……賡續(xù)古老文明，推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，中國(guó)式現(xiàn)代化正是文明更新的重要結(jié)果和重大成果，成為中華民族的舊邦新命。這是人類歷史上非常宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)造和文化創(chuàng)造。中華文明的現(xiàn)代力量，體現(xiàn)為我們的創(chuàng)新力不斷凝聚，在前沿實(shí)踐、未知領(lǐng)域探索創(chuàng)新，繼續(xù)拓展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路徑。（三）從對(duì)世界文明兼收并蓄中感悟包容力。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。新時(shí)代中國(guó)正以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。敦煌，古絲綢之路的“咽喉之地”，各種文明長(zhǎng)期交流融匯，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神；泉州，馬可·波羅盛贊的東方大港，曾見證“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的開放盛景，今天正在共建“一帶一路”倡議推動(dòng)下續(xù)寫“海絲”故事新篇章。早在16世紀(jì)下半葉，滿載著絲綢和瓷器的“中國(guó)之船”就遠(yuǎn)航拉美。如今，中秘共建的秘魯錢凱港開港，“從錢凱到上?！比虿毮?，成為對(duì)“中國(guó)之船”跨越500年的回響……以和為貴，和合共生。中華文明的博大氣象，正得益于中華文化開放的姿態(tài)、包容的胸懷。中華文明的現(xiàn)代力量，正體現(xiàn)為我們的包容力持續(xù)深化?！疤煜麓笸薄八暮Ｒ患摇钡睦硐耄杏藰?gòu)建人類命運(yùn)共同體這一中國(guó)方案；共建“一帶一路”惠及世界的成果，彰顯了“和衷共濟(jì)、和合共生”的理念……美美與共，交流互鑒。提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。思想之光，照亮前行之路。新時(shí)代新的文化使命賦予我們新的更大責(zé)任，也要求我們必須有新的更大作為。新征程上，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，不斷提高把握文化發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的能力和水平，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，中華文明必將重?zé)s光，中國(guó)式現(xiàn)代化道路必定越走越寬廣?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（2024.12.05）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)式現(xiàn)代化能創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，關(guān)鍵在于其植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且借鑒人類優(yōu)秀文明成果。B．景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承與發(fā)展，既保留了制瓷技藝、產(chǎn)業(yè)肌理等傳統(tǒng)內(nèi)核，又實(shí)現(xiàn)了業(yè)態(tài)的創(chuàng)新升級(jí)。C．“兩個(gè)結(jié)合”為文明創(chuàng)新提供支撐，《黑神話：悟空》的成功就體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合之力。D．從敦煌到泉州，從古代絲路到“一帶一路”，印證了中華文明的包容力僅體現(xiàn)在與外部文明的交流中。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“總一分一總”結(jié)構(gòu)展開，先提出核心觀點(diǎn)，再?gòu)娜齻€(gè)維度分層論述，最后總結(jié)文化使命與展望。B．作者引用習(xí)近平總書記的論述，是為了論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)完全遵循古法傳承，不可擅自創(chuàng)新。C．文章在論述“創(chuàng)新力”時(shí)，僅以陶瓷、越劇等文化領(lǐng)域案例為證，未能覆蓋經(jīng)濟(jì)、治理等實(shí)踐層面。D．文章將五百年前“中國(guó)之船”與今日錢凱港對(duì)比，是為了突出中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的地位已超越古代。3．下列各項(xiàng)中，能全面體現(xiàn)中華文明現(xiàn)代力量多維性的一項(xiàng)是（）A．良渚古城考古新發(fā)現(xiàn)引發(fā)熱議，《黑神話：悟空》帶動(dòng)古建旅游熱潮。B．非遺傳承人堅(jiān)守技藝并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，敦煌文化亮相國(guó)際文化論壇。C．“綠水青山”理念推動(dòng)生態(tài)改善，“一帶一路”項(xiàng)目促進(jìn)沿線貿(mào)易發(fā)展。D．鄉(xiāng)村“村晚”豐富群眾生活，孔子學(xué)院在海外開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)。4．文章在論述“自信力”時(shí)，以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為例，這樣的論證有何作用？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。5．有觀點(diǎn)認(rèn)為“中華文明的現(xiàn)代力量，本質(zhì)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。多年父子成兄弟汪曾祺這是我父親的一句名言。父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫家，會(huì)刻圖章，畫寫意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無一不通。他認(rèn)為樂器中最難的其實(shí)是胡琴，看起來簡(jiǎn)單，只有兩根弦，但是變化很多，兩手都要有功夫。他拉的是老派胡琴，弓子硬，松香滴得很厚——拉胡琴的松香都只滴了薄薄的一層。他的胡琴音色剛亮。胡琴碼子都是他自己刻的，他認(rèn)為買來的不中使。他養(yǎng)蟋蟀，養(yǎng)金鈴子。他養(yǎng)過花，他養(yǎng)的一盆素心蘭在我母親病故那年死了，從此他就不再養(yǎng)花。我母親死后，他親手給她做了幾箱子冥衣——我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前的喜好，選購(gòu)了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時(shí)不缺。他做的皮衣能分得出小麥穗、羊羔，灰鼠、狐肷。父親是個(gè)很隨和的人，我很少見他發(fā)過脾氣，對(duì)待子女，從無疾言厲色。他愛孩子，喜歡孩子，愛跟孩子玩，帶著孩子玩。我的姑媽稱他為“孩子頭”。春天，不到清明，他領(lǐng)一群孩子到麥田里放風(fēng)箏。放的是他自己糊的蜈蚣（我們那里叫“百腳”），是用染了色的絹糊的。放風(fēng)箏的線是胡琴的老弦。老弦結(jié)實(shí)而輕，這樣風(fēng)箏可筆直的飛上去，沒有“肚兒”。用胡琴弦放風(fēng)箏，我還未見過第二人。清明節(jié)前，小麥還沒有“起身”，是不怕踐踏的，而且越踏會(huì)越長(zhǎng)得旺。孩子們?cè)谖堇飷灹艘欢?，在春天的田野里奔跑跳躍，身心都極其暢快。他用鉆石刀把玻璃裁成不同形狀的小塊，再一塊一塊逗攏，接縫處用膠水粘牢，做成小橋、小亭子、八角玲瓏水晶球。橋、亭、球是中空的，里面養(yǎng)了金鈴子。從外面可以看到金鈴子在里面自在爬行，振翅鳴叫。他會(huì)做各種燈。用淺綠透明的“魚鱗紙”扎了一只紡織娘，栩栩如生。用西洋紅染了色，上深下淺，通草做花瓣，做了一個(gè)重瓣荷花燈，真是美極了。用小西瓜（這是拉秧的小瓜，因其小，不中吃，叫做“打瓜”或“篤瓜”）上開小口挖凈瓜瓤，在瓜皮上雕鏤出極細(xì)的花紋，做成西瓜燈。我們?cè)谶@些燈里點(diǎn)了蠟燭，穿街過巷，鄰居的孩子都跟過來看，非常羨慕。父親對(duì)我的學(xué)業(yè)是關(guān)心的，但不強(qiáng)求。我小時(shí)候，國(guó)文成績(jī)一直是全班第一。我的作文，時(shí)得佳評(píng)，他就拿出去到處給人看。我的數(shù)學(xué)不好，他也不責(zé)怪，只要能及格，就行了。他畫畫，我小時(shí)也喜歡畫畫，但他從不指點(diǎn)我。他畫畫時(shí)，我在旁邊看，其余時(shí)間由我自己亂翻畫譜，瞎抹。我對(duì)寫意花卉那時(shí)還不太會(huì)欣賞，只是畫一些鮮艷的大桃子，或者我從來沒有見過的瀑布。我小時(shí)字寫得不錯(cuò)，他倒是給我出過一點(diǎn)主意。在我寫過一陣“圭峰碑”和“多寶塔”以后，他建議我寫寫“張猛龍”。這建議是很好的，到現(xiàn)在我寫的字還有“張猛龍”的影響。我初中時(shí)愛唱戲，唱青衣，我的嗓子很好，高亮甜潤(rùn)。在家里，他拉胡琴，我唱。我的同學(xué)有幾個(gè)能唱戲的，學(xué)校開同樂會(huì)，他應(yīng)我的邀請(qǐng)，到學(xué)校去伴奏。幾個(gè)同學(xué)都只是清唱。有一個(gè)姓費(fèi)的同學(xué)借到一頂紗帽，一件藍(lán)官衣，扮起來唱“朱砂井”，但是沒有配角，沒有衙役，沒有犯人，只是一個(gè)趙廉，搖著馬鞭在臺(tái)上走了兩圈，唱了一段“郡塢縣在馬上心神不定”便完事下場(chǎng)。父親那么大的人陪著幾個(gè)孩子玩了一下午，還挺高興。我十七歲初戀，暑假里，在家寫情書，他在一旁瞎出主意。我十幾歲就學(xué)會(huì)了抽煙喝酒。他喝酒，給我也倒一杯。抽煙，一次抽出兩根，他一根我一根。他還總是先給我點(diǎn)上火。我們的這種關(guān)系，他人或以為怪。父親說：“我們是多年父子成兄弟。”我和兒子的關(guān)系也是不錯(cuò)的。我戴了“右派分子”的帽子下放張家口農(nóng)村勞動(dòng)，他那時(shí)還未從幼兒園剛畢業(yè)，剛剛學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，用漢語(yǔ)拼音給我寫了第一封信。我也只好趕緊學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，好給他寫回信?！拔幕蟾锩逼陂g，我被打成“黑幫”，送進(jìn)“牛棚”。偶爾回家，孩子們對(duì)我還是很親熱。我的老伴告誡他們“你們要和爸爸‘劃清界限’”，兒子反問母親：“那你怎么還給他打酒？”只有一件事，兩代之間，曾有分歧。他下放山西忻縣“插隊(duì)落戶”。按規(guī)定，春節(jié)可以回京探親。我們等著他回來。不料他同時(shí)帶回了一個(gè)同學(xué)。他這個(gè)同學(xué)的父親是一位正受林彪迫害，搞得人囚家破的空軍將領(lǐng)。這個(gè)同學(xué)在北京已經(jīng)沒有家，按照大隊(duì)的規(guī)定是不能回北京的，但是這孩子很想回北京，在一伙同學(xué)的秘密幫助下，我的兒子就偷偷地把他帶回來了。他連“臨時(shí)戶口”也不能上，是個(gè)“黑人”，我們留他在家住，等于“窩藏”了他。公安局隨時(shí)可以來查戶口，街道辦事處的大媽也可能舉報(bào)。當(dāng)時(shí)人人自危，自顧不暇，兒子惹了這么一個(gè)麻煩，使我們非常為難。我和老伴把他叫到我們的臥室，對(duì)他的冒失行為表示很不滿，我責(zé)備他：“怎么事前也不和我們商量一下！”我的兒子哭了，哭得很委屈，很傷心。我們當(dāng)時(shí)立刻明白了：他是對(duì)的，我們是錯(cuò)的。我們這種怕?lián)上档乃枷胧怯顾椎?。我們?duì)兒子和同學(xué)之間的義氣缺乏理解，對(duì)他的感情不夠尊重。他的同學(xué)在我們家一直住了四十多天，才離去。我的孩子有時(shí)叫我“爸”，有時(shí)叫我“老頭子”！連我的孫女也跟著叫。我的親家母說這孩子“沒大沒小”。我覺得一個(gè)現(xiàn)代化的、充滿人情味的家庭，首先必須做到“沒大沒小”。父母叫人敬畏，兒女“筆管條直”，最沒有意思。兒女是屬于他們自己的。他們的未來，都應(yīng)由他們自己來設(shè)計(jì)。一個(gè)想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡！另外作為一個(gè)父親，應(yīng)該盡量保持一點(diǎn)童心。1990年9月1日（有刪減）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．母親病故后，父親不再養(yǎng)花且親手制作冥衣，既體現(xiàn)對(duì)母親的深情，也暗含著對(duì)生命逝去的遺憾與悵惘。B．父親用胡琴老弦放風(fēng)箏、制作水晶球和各式花燈，這些細(xì)節(jié)既展現(xiàn)其巧思，也體現(xiàn)他與孩子平等相處的態(tài)度。C．兒子帶回受迫害空軍將領(lǐng)的孩子，“我”最初的責(zé)備源于對(duì)家庭安全的擔(dān)憂，最終的反思則凸顯“我”的自私與狹隘。D．父親在藝術(shù)領(lǐng)域多才多藝，不僅擅長(zhǎng)寫意花卉、治印，還精通多種樂器，對(duì)胡琴的演奏技巧有著獨(dú)到見解。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“多年父子成兄弟”為線索貫穿全文，從父親與“我”的相處寫到“我”與兒子的關(guān)系，結(jié)構(gòu)清晰，一脈相承。B．文中對(duì)父親糊風(fēng)箏、做西瓜燈等場(chǎng)景的描寫，語(yǔ)言質(zhì)樸自然卻生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了汪曾祺散文“淡而有味”的風(fēng)格。C．文章多處使用細(xì)節(jié)描寫，如父親給“我”點(diǎn)煙、兒子用漢語(yǔ)拼音寫信等，使父子間的溫情具象化，更具感染力。D．文末“愚蠢的，而且，可惡！”一句，以夸張的反問語(yǔ)氣強(qiáng)化情感，直接表達(dá)對(duì)專制型家庭教育方式的批判。8．汪曾祺在描寫父親與“我”的互動(dòng)時(shí)，多次提及父親“不指點(diǎn)”“不強(qiáng)求”的態(tài)度，這種態(tài)度與父親親手為“我”做玩具、陪“我”唱戲的行為是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．文中“多年父子成兄弟”的親情模式，既包含父親對(duì)“我”的包容，也暗含“我”對(duì)兒子的反思。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勥@種親情模式的核心內(nèi)涵，并分析其在當(dāng)代親子關(guān)系構(gòu)建中的實(shí)踐價(jià)值。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)“辛黨”。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，召見，遷倉(cāng)部郎官，提點(diǎn)江西刑獄。平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰，調(diào)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，差知江陵府兼湖北安撫。以大理少卿召出為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使改湖南尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。紹熙二年，起福建提點(diǎn)刑獄，召見，遷大理少卿，加集英殿修撰，知福州兼福建安撫使。慶元元年落職。四年，復(fù)主管沖佑觀。久之，起知紹興府兼浙東安撫使。四年，寧宗召見，言鹽法，加寶謨閣待制，提舉佑神觀，奉朝請(qǐng)。尋差知鎮(zhèn)江府，賜金帶。坐繆舉，降朝散大夫，提舉沖佑觀。差知紹興府、兩浙東路安撫使，辭免。進(jìn)寶文閣待制，又進(jìn)龍圖閣，知江陵府，令赴行在奏事。試兵部侍郎，辭免。進(jìn)樞密都承旨，未受命而卒。賜對(duì)衣、金帶，守龍圖閣待制致仕，特贈(zèng)四官。嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。”故以“稼”名軒。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。德祐初，史館?？敝x枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏?！端问贰肪硭陌倭阋徊牧隙汗杏⑿壑牛伊x之心，剛大之氣，所學(xué)皆圣賢之事。朱文公所敬愛，每以股肱王室、經(jīng)綸天下奇之。公以詞名天下，公初卜得離卦，乃南方丙丁火以鎮(zhèn)南也。公精忠大義不在張忠獻(xiàn)、岳武穆下。一少年書生，不忘本朝，痛二圣之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結(jié)豪杰，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。——謝枋得《宋辛稼軒先生墓記》10．下列文中畫波浪線部分句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以大理少卿A召B出C為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使D改湖南E尋F知G潭州H兼湖南安撫11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“懷英遇《坎》，因留事金”中的“因”與“蒙故業(yè)，因遺策”（《過秦論》）的“因”意義和用法均不同。B．“以講和方定，議不行”中的“以”與“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子四章》）的“以”意義和用法均不同。C．“盜連起湖湘，棄疾悉討平之”的“悉”與“悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過”（《赤壁之戰(zhàn)》）的“悉”意義和用法均不同。D．“坐繆舉，降朝散大夫”的“舉”與“舉類邇而見義遠(yuǎn)”（《屈原列傳》）的“舉”意義和用法均不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．辛棄疾年少有節(jié)，決心南歸。他年輕時(shí)與黨懷英同學(xué)，占卜仕途時(shí)因得《離》卦，不同于黨懷英的《坎》卦，便堅(jiān)定了歸宋的決心。B．辛棄疾膽識(shí)過人，勇擒叛賊。他奉耿京之命歸宋后，得知耿京被張安國(guó)殺害，便獨(dú)自直闖金營(yíng)，在金將面前擒獲張安國(guó)，押回朝廷處斬。C．辛棄疾治政有方，重視民生。他任滁州知州時(shí)，面對(duì)州城殘破的局面，推行寬政，招撫流民、訓(xùn)練民兵，還創(chuàng)辦建筑以提振地方氣象。D．辛棄疾仕途起伏，志存家國(guó)。他一生官職多次變動(dòng)，曾因舉薦失誤降職，但始終心系中原，謝枋得稱其精忠大義堪比張浚、岳飛。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？（2）南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。14．結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括謝枋得推崇辛棄疾的原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。浣溪沙·丙辰歲不盡五日，吳松作[南宋]姜夔雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西，打頭風(fēng)浪惡禁持。春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門枝，一年燈火要人歸。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“雁怯重云不肯啼”以雁為意象，“怯”字將雁人格化，既寫出重云密布的陰沉環(huán)境，又暗合詞人旅途艱險(xiǎn)中的惶惑心境，情景相生。B．“畫船愁過石塘西”中“愁”字移情于物，將詞人的主觀情緒投射到“畫船”上，看似寫船之“愁”，實(shí)則抒人之愁，含蓄蘊(yùn)藉。C．“春浦漸生迎棹綠”描繪了春江水漲、綠意盎然的景象，“迎”字賦予春水主動(dòng)親近行船的情態(tài)，營(yíng)造出溫暖明朗的氛圍，與上闋形成反差。D．全詞以“一年燈火要人歸”收束，“要人歸”直接抒發(fā)了詞人對(duì)歸家的迫切渴望，直抒胸臆的手法讓情感表達(dá)直白強(qiáng)烈，余韻悠長(zhǎng)。16．這首詞上闋與下闋在景物描寫和情感表達(dá)上形成鮮明對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析其效果。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》十二章中，孔子回答顏淵“問仁”時(shí)，認(rèn)為實(shí)踐仁德的關(guān)鍵在于自身主動(dòng)踐行，而非依賴他人的句子是“，”。（2）《過秦論》中以凝練的語(yǔ)言寫出陳涉起義后，秦朝迅速土崩瓦解，君主被殺、國(guó)家滅亡的句子是“，”。（3）“獨(dú)”在唐宋詩(shī)詞中，不僅是一種狀態(tài)的描述，更是一種情感的載體和精神境界的象征，承載著詩(shī)人詞人豐富的內(nèi)心世界和文化品格，例如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀文字，完成下面小題。甲？這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題，但回答起來還需要費(fèi)一番功夫。因?yàn)檫@個(gè)問題沒有設(shè)置前提條件，條件具備，地球上帶去的土當(dāng)然能夠種出蔬菜；條件不具備，帶什么活物上去都會(huì)死，自然帶土上去也種不出蔬菜。①火星的自然條件是完全不具備地球生物生存的：②那里的大氣主要是二氧化碳，而且只有地球大氣約1%；③沒有大氣層保護(hù)，那里的火表受到的輻射是地表的17倍；④火星平均溫度約零下65攝氏度左右，晝夜溫差普遍高達(dá)100度，⑤如赤道部分夏季白天可達(dá)27攝氏度，夜晚則降至零下80攝氏度；⑥火星上有水，但這些水是以冰凍固態(tài)的方式存于地下，⑦由于火星表面氣壓極低，土壤極其干燥?；鹦巧系耐寥阑緵]有有機(jī)質(zhì)，不經(jīng)過改造是無法生長(zhǎng)地球作物的。地球帶過去的土壤（）富含有機(jī)質(zhì)，在地球上可以生長(zhǎng)作物，（）在火星那種極端自然環(huán)境下，（）是缺氧還是溫差，或者輻射，（）無法讓地球作物存活，（）帶去的土壤一接觸火星環(huán)境，（）會(huì)被接近真空的低氣壓抽走所有水分。因此，乙？但如果在火星上創(chuàng)造一種類似地球環(huán)境，就是打造一個(gè)密閉的穹頂，或在密閉的人工艙室里，有適宜作物存活生長(zhǎng)的大氣、光照、水肥養(yǎng)分，再加上地球帶去的土壤，當(dāng)然就能長(zhǎng)出作物，并且有收獲了。其實(shí)，并不需要從地球帶去土壤，用火星土壤，經(jīng)過有機(jī)改造，在上述人工環(huán)境中，種下地球帶去的種子，同樣能夠長(zhǎng)出作物，也能夠有收獲。不過，由于火星重力只有地球約三分之一，因此那里長(zhǎng)出來的作物，或者土生土長(zhǎng)的人類都會(huì)比地球高大。加上各種環(huán)境因素，長(zhǎng)此以往，會(huì)形成與地球完全不同的物種?？茖W(xué)家們還設(shè)想了要改造火星，，這樣火星就能夠成為適宜人類居住的地球姊妹星球。但這種改造并非一朝一夕之功，不可能一蹴而就，而是需要經(jīng)過千年乃至萬(wàn)年持續(xù)不斷的努力和等待。——摘自《科普中國(guó)》18．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有多處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其中兩處的序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．讓那里的地下冰融化，通過在火星制造溫室氣體，并逐步形成理想大氣，形成江河湖海B．通過在火星制造溫室氣體，并逐步形成理想大氣，讓那里的地下冰融化，形成江河湖海C．通過在火星制造溫室氣體，讓那里的地下冰融化，形成江河湖海，并逐步形成理想大氣D．讓那里的地下冰融化，形成江河湖海，通過在火星制造溫室氣體，并逐步形成理想大氣20．請(qǐng)?jiān)谖闹械谌沃械睦ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使句子表達(dá)更加嚴(yán)密。21．根據(jù)原文內(nèi)容，在文中甲、乙畫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)膯柧?，每處不超過20字。22．2025年3月，為進(jìn)一步提高應(yīng)急管理部門辨識(shí)度認(rèn)知度、增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力向心力、加強(qiáng)對(duì)外交流和宣傳，中華人民共和國(guó)應(yīng)急管理部正式發(fā)布應(yīng)急管理系統(tǒng)官方標(biāo)識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)圖要素及寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。（注：標(biāo)識(shí)小圓內(nèi)的背景色為紅色，外圓環(huán)的背景色為藍(lán)色）六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。遠(yuǎn)古的森林里，一位獵人準(zhǔn)備織網(wǎng)捕鳥。他捻線結(jié)目，將無數(shù)個(gè)網(wǎng)眼串聯(lián)成一張大網(wǎng)，剛張?jiān)O(shè)好就捕到了一只飛鳥。被捕獲的飛鳥掙扎時(shí)，恰好卡在一個(gè)網(wǎng)眼里。那只網(wǎng)眼得意地嚷嚷：“看吧，捕獲飛鳥全是我的功勞！其他網(wǎng)眼都是多余的?！彼鼒?zhí)意要和整張網(wǎng)分離，獵人拗不過它的請(qǐng)求，剪斷線將它單獨(dú)取下?？僧?dāng)獵人拿著這“一目之網(wǎng)”再次捕鳥時(shí)，飛鳥輕輕一掙就掙脫了，網(wǎng)眼只能眼睜睜看著獵物飛走。獵人嘆息道：“你可知‘無目不成網(wǎng)，無網(wǎng)目無用’的道理？”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷、時(shí)代背景，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．A3．B4．以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為例，將抽象的文化自信具象化，通過千年窯火延續(xù)、非遺技藝活態(tài)傳承、歷史街區(qū)保護(hù)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)的具體實(shí)踐，直觀展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展，印證了中華文明生生不息的特點(diǎn)，增強(qiáng)了“自信力”論述的說服力與感染力，凸顯中華文化是自信之基、力量之源。5．①博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是自信力的來源，“天人合一”“政之所興在順民心”等傳統(tǒng)理念，為綠色發(fā)展、全過程人民民主等現(xiàn)代實(shí)踐提供思想滋養(yǎng)。②中國(guó)式現(xiàn)代化以創(chuàng)新手段推動(dòng)傳統(tǒng)文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合、傳統(tǒng)戲曲借助現(xiàn)代技術(shù)煥發(fā)生機(jī)，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)光彩。③二者并非對(duì)立，而是在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，這種辯證統(tǒng)一，讓中華文明兼具自信力、創(chuàng)新力與包容力，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷延伸，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“僅體現(xiàn)在與外部文明的交流中”錯(cuò)誤。原文指出中華文明的包容力體現(xiàn)在“同其他文明不斷交流互鑒”，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的融匯澎湃，并非“僅體現(xiàn)在外部交流”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“是為了論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)完全遵循古法傳承，不可擅自創(chuàng)新”錯(cuò)誤，引用習(xí)近平總書記的論述是為了強(qiáng)調(diào)要傳承并與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非“完全遵循古法傳承，不可擅自創(chuàng)新”。C.“僅以陶瓷、越劇等文化領(lǐng)域案例為證，未能覆蓋經(jīng)濟(jì)、治理等實(shí)踐層面”論述“創(chuàng)新力”時(shí)，不僅有文化領(lǐng)域案例，還涉及“綠水青山就是金山銀山”理念引領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、全過程人民民主等治理層面內(nèi)容。D.“是為了突出中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的地位已超越古代”錯(cuò)誤，將五百年前“中國(guó)之船”與今日錢凱港對(duì)比，是為了印證中華文明包容力與開放姿態(tài)的延續(xù)，而非突出中國(guó)國(guó)際貿(mào)易地位超越古代。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。中華文明的現(xiàn)代力量包含自信力、創(chuàng)新力、包容力三個(gè)維度，選項(xiàng)需全面體現(xiàn)這三點(diǎn)：A.“良渚古城考古熱議”體現(xiàn)自信力，“《黑神話：悟空》帶火古建游”體現(xiàn)創(chuàng)新力，缺少包容力，維度不全。B.“非遺傳承人堅(jiān)守技藝并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，既體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守（自信力），又體現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新（創(chuàng)新力）；“敦煌文化亮相國(guó)際文化論壇”體現(xiàn)中外文明交流互鑒（包容力），三個(gè)維度均覆蓋，全面體現(xiàn)多維性。C.“綠水青山理念推動(dòng)生態(tài)改善”體現(xiàn)創(chuàng)新力，“一帶一路促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展”體現(xiàn)包容力，缺少自信力，維度不全。D.“鄉(xiāng)村‘村晚’豐富生活”體現(xiàn)自信力，“孔子學(xué)院海外教學(xué)”體現(xiàn)包容力，缺少創(chuàng)新力，維度不全。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文中景德鎮(zhèn)“熊熊窯火，千年不息，古老窯口續(xù)寫傳奇；非遺匠人薈萃堅(jiān)守，‘活態(tài)’傳承制瓷技藝；歷史街區(qū)‘修舊如舊’，保留千年瓷業(yè)肌理；多元業(yè)態(tài)因瓷而興，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)神奇‘窯變’”，這些具體事例將抽象的文化自信具象化，直觀展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。該案例印證了“惟我國(guó)家，亙古亙今”“中華文明生生不息”的觀點(diǎn)，與文中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的自信之基、力量之源”的論述相呼應(yīng)，增強(qiáng)了“自信力”部分的說服力與感染力，讓讀者切實(shí)體會(huì)到中華文化對(duì)民族凝聚力的凝聚作用。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①原文提到“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大”，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是自信力的基礎(chǔ)。如“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)理念，為“綠水青山就是金山銀山”理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型提供思想源頭；“政之所興在順民心”的傳統(tǒng)治理思想，為全過程人民民主提供借鑒，體現(xiàn)傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代實(shí)踐的滋養(yǎng)。②原文中“陶瓷文化與敦煌文化創(chuàng)意融合”“‘小百花’讓年輕人愛上越劇”“《黑神話：悟空》帶火古建游”等案例，表明中國(guó)式現(xiàn)代化以現(xiàn)代技術(shù)、理念、業(yè)態(tài)推動(dòng)傳統(tǒng)文明創(chuàng)新。景德鎮(zhèn)陶瓷的多元業(yè)態(tài)“窯變”，讓千年瓷業(yè)在新時(shí)代書寫新篇，體現(xiàn)現(xiàn)代手段讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。③原文指出“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)思想解放、打開創(chuàng)新空間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對(duì)立，而是在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承。這種辯證統(tǒng)一讓中華文明兼具自信力、創(chuàng)新力與包容力，既“攥住”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。【答案】6．C7．D8．不矛盾。①“不指點(diǎn)”“不強(qiáng)求”是父親對(duì)孩子的尊重與放手，尊重孩子的興趣選擇與成長(zhǎng)節(jié)奏，不將自身意志強(qiáng)加于人，給予孩子自由探索的空間。②親手做玩具、陪孩子唱戲是父親對(duì)孩子的陪伴與支持，以行動(dòng)表達(dá)關(guān)愛，做孩子的玩伴而非權(quán)威，營(yíng)造親密平等的親子氛圍。③兩種態(tài)度共同構(gòu)筑了“多年父子成兄弟”的和諧關(guān)系，精神上尊重自主，行動(dòng)上給予陪伴，缺一不可。9．核心內(nèi)涵：①平等相處，摒棄尊卑觀念，親子間可以像兄弟般坦誠(chéng)交流、共享生活樂趣。②尊重個(gè)體，子女有獨(dú)立的人生選擇與成長(zhǎng)節(jié)奏，父母不強(qiáng)行干預(yù)、不苛責(zé)強(qiáng)求。③理解包容，接納子女的不足與選擇，以同理心看待孩子的行為，而非以功利標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。④保持童心，父母放下權(quán)威姿態(tài)，主動(dòng)參與孩子的生活，以陪伴建立情感聯(lián)結(jié)。實(shí)踐價(jià)值：①有助于構(gòu)建民主和諧的家庭氛圍，打破傳統(tǒng)親子間的尊卑隔閡，讓親子溝通更順暢，減少代際矛盾。②有利于尊重子女的個(gè)體獨(dú)立性，引導(dǎo)父母摒棄“塑造孩子”的專制思維，讓子女按自身天性成長(zhǎng)。③能夠強(qiáng)化親子間的情感聯(lián)結(jié)，通過平等陪伴與理解，拉近心理距離，培養(yǎng)孩子健全的人格與共情能力?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“自私與狹隘”錯(cuò)誤，原文“我們當(dāng)時(shí)立刻明白了：他是對(duì)的，我們是錯(cuò)的。我們這種怕?lián)上档乃枷胧怯顾椎摹?，“我”的反思是?duì)自身庸俗思想的批判，并非凸顯“自私與狹隘”。故選C。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“以夸張的反問語(yǔ)氣強(qiáng)化情感”錯(cuò)誤，文末“愚蠢的，而且，可惡”是感嘆句，表達(dá)對(duì)專制型家教的批判，并非“夸張的反問語(yǔ)氣”。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①“不指點(diǎn)”“不強(qiáng)求”是尊重孩子自主成長(zhǎng)。原文提到“父親對(duì)我的學(xué)業(yè)是關(guān)心的，但不強(qiáng)求”，“我小時(shí)也喜歡畫畫，但他從不指點(diǎn)我”，父親不將自己的藝術(shù)審美和學(xué)習(xí)要求強(qiáng)加于“我”，給予“我”亂翻畫譜、瞎抹的自由，體現(xiàn)對(duì)孩子成長(zhǎng)節(jié)奏和興趣的尊重。②親手做玩具、陪唱戲是情感陪伴與支持。原文寫父親“用鉆石刀把玻璃裁成不同形狀的小塊……做成小橋、小亭子、八角玲瓏水晶球”，還“應(yīng)我的邀請(qǐng)，到學(xué)校去伴奏”，陪著幾個(gè)孩子玩一下午還挺高興。這些行為不是居高臨下的“教育”，而是以玩伴的身份參與孩子的生活，傳遞親密的關(guān)愛。③兩種方式相輔相成，精神上尊重自主，行動(dòng)上給予陪伴，共同構(gòu)筑了平等融洽的父子關(guān)系。9．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。核心內(nèi)涵：①原文寫“我十幾歲就學(xué)會(huì)了抽煙喝酒。他喝酒，給我也倒一杯。抽煙，一次抽出兩根，他一根我一根”，父親與“我”像兄弟般共享日常；“我的孩子有時(shí)叫我‘爸’，有時(shí)叫我‘老頭子’”，也體現(xiàn)了無拘無束的平等關(guān)系。②原文提到“我的數(shù)學(xué)不好，他也不責(zé)怪，只要能及格，就行了”，父親不苛責(zé)“我”的學(xué)業(yè)短板；文末“一個(gè)想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡”，更直接點(diǎn)明要尊重孩子的獨(dú)立人生。③兒子偷偷帶回受迫害的同學(xué)，“我”最初責(zé)備，后來反思“我們這種怕?lián)上档乃枷胧怯顾椎摹?，體現(xiàn)了對(duì)孩子義氣的理解與包容。④原文寫父親領(lǐng)著孩子放風(fēng)箏、做各式花燈，“那么大的人陪著幾個(gè)孩子玩了一下午，還挺高興”，說明父母保有童心，才能真正走進(jìn)孩子的世界。實(shí)踐價(jià)值：①原文說“一個(gè)現(xiàn)代化的、充滿人情味的家庭，首先必須做到‘沒大沒小’”，這種理念啟示當(dāng)代父母放下權(quán)威姿態(tài)，與孩子坦誠(chéng)溝通，減少代際沖突。②原文強(qiáng)調(diào)“兒女是屬于他們自己的。他們的未來，都應(yīng)由他們自己來設(shè)計(jì)”，提醒當(dāng)代父母摒棄專制式教育，讓孩子按自身天性發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立人格。③父親做玩具、陪“我”唱戲的陪伴行為，以及“我”與兒子用漢語(yǔ)拼音通信的互動(dòng)，啟示當(dāng)代親子通過共同參與、情感交流，建立深厚且穩(wěn)固的情感紐帶?！敬鸢浮?0．BDE11．C12．B13．（1）我因?yàn)橹鲙洠ü⒕┣皝須w順朝廷，沒想到發(fā)生變故，拿什么回復(fù)使命呢？（2）南方大多從事工商業(yè)來?yè)p害農(nóng)業(yè)，而且土地兼并的禍患興起，貧富就不相等了。14．①有英雄之才、忠義之心與剛大之氣，所學(xué)契合圣賢之道。②精忠大義堪比張浚、岳飛，心系故國(guó)，立志收復(fù)中原?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以大理少卿的身份被征召，后外調(diào)出任湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又改調(diào)湖南任職，不久擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使?！耙源罄砩偾洹笔侵^語(yǔ)“召”的狀語(yǔ)，二者之間不能斷開，其后B處斷開；“出為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；“改湖南”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開。故選BDE。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。連詞，于是/動(dòng)詞，沿襲。句意：黨懷英抽到《坎》卦，于是留下侍奉金國(guó)。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策。B.正確。連詞，表因果，因?yàn)?連詞，表目的，來。句意：因?yàn)楫?dāng)時(shí)和議剛剛確定，他的建議沒有被采納。/來輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。C.錯(cuò)誤。都是副詞，全部。句意：辛棄疾將他們?nèi)坑懛テ蕉ā?命令所有疲弱的士兵背草填路，騎兵才得以通過。D.正確。名詞，舉薦、推薦/動(dòng)詞，列舉。句意：后來因錯(cuò)誤的舉薦獲罪，降為朝散大夫。/列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“便獨(dú)自直闖金營(yíng)”錯(cuò)誤，原文是“乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)”，可見是率眾直闖金營(yíng)，并非“獨(dú)自”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“緣”，因?yàn)?；“不期”，沒想到；“何以”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“何以”，拿什么。（2）“末作”，從事工商業(yè)；“病”，損害；“侔”，相等。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①才華出眾，品性剛正。材料一提到“悲壯激烈”，材料二提到“公有英雄之才，忠義之心，剛大之氣，所學(xué)皆圣賢之事”，辛棄疾兼具英雄才干與圣賢之學(xué)，還受朱熹敬重。②忠肝義膽，志在復(fù)土。材料二稱其“精忠大義不在張忠獻(xiàn)、岳武穆下”，他不忘宋朝，痛心二圣被俘、中原淪陷，立志聯(lián)結(jié)豪杰收復(fù)失地，志向遠(yuǎn)大。參考譯文：材料一：辛棄疾，字幼安，是齊地歷城人。年輕時(shí)師從蔡伯堅(jiān)，與黨懷英一起學(xué)習(xí)，號(hào)稱“辛黨”。起初二人準(zhǔn)備做官，用蓍草占卜仕途走向，黨懷英抽到《坎》卦，于是留下侍奉金國(guó)，辛棄疾抽到《離》卦，便下定決心向南歸順?biāo)纬?。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾奉上奏表歸順?biāo)纬?。宋高宗在建康慰勞軍?duì)，召見了辛棄疾，贊賞并接納了他的歸順，任命他為承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，同時(shí)把節(jié)度使的印信和文告交給辛棄疾，讓他去召回耿京。恰逢張安國(guó)、邵進(jìn)已經(jīng)殺害耿京投降金國(guó)，辛棄疾回到海州后，與眾人謀劃說：“我因?yàn)橹鲙洠ü⒕┣皝須w順朝廷，沒想到發(fā)生變故，拿什么回復(fù)使命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆以及忠義人士馬全福等人徑直奔赴金營(yíng)。當(dāng)時(shí)張安國(guó)正與金將暢飲，辛棄疾就在眾人之中將他捆綁起來帶回宋朝，金將追趕卻沒有追上。辛棄疾將俘虜獻(xiàn)給朝廷，朝廷在鬧市斬殺了張安國(guó)。辛棄疾仍然被授予之前的官職，后改任江陰僉判。這一年辛棄疾二十三歲。乾道四年，辛棄疾擔(dān)任建康府通判。乾道六年，宋孝宗在延和殿召見他詢問對(duì)策，因?yàn)楫?dāng)時(shí)和議剛剛確定，他的建議沒有被采納。之后辛棄疾升任司農(nóng)寺主簿，又出任滁州知州。滁州遭受戰(zhàn)亂破壞，城鄉(xiāng)凋零殘破，辛棄疾推行寬緩的賦稅政策，招撫流亡離散的百姓，訓(xùn)練民兵，商議屯田事宜，還修建了奠枕樓、繁雄館。后來他被征召為江東安撫司參議官，留守葉衡向來器重他。葉衡入朝擔(dān)任宰相后，極力舉薦辛棄疾，稱他意氣激昂、有雄才大略。孝宗召見辛棄疾，升任他為倉(cāng)部郎官，提點(diǎn)江西刑獄。辛棄疾平定了大盜賴文政，立下功勞，加官秘閣修撰，調(diào)任京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，又改任江陵府知府兼湖北安撫使。以大理少卿的身份被征召，后外調(diào)出任湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又改調(diào)湖南任職，不久擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。后來，湖南、湖北一帶盜賊接連興起，辛棄疾將他們?nèi)坑懛テ蕉?。紹熙二年，辛棄疾被起用為福建提點(diǎn)刑獄，孝宗召見他后，升任大理少卿，加官集英殿修撰，擔(dān)任福州知州兼福建安撫使。慶元元年，辛棄疾被罷官。慶元四年，又被起用主管沖佑觀。過了很久，他被起用為紹興府知府兼浙東安撫使。嘉泰四年，宋寧宗召見他，他上奏論述鹽法事宜，加官寶謨閣待制，提舉佑神觀，允許參加朝會(huì)。不久后，他被差遣為鎮(zhèn)江府知府，賞賜金帶。后來因錯(cuò)誤舉薦獲罪，降為朝散大夫，提舉沖佑觀。之后又被差遣為紹興府知府、兩浙東路安撫使，他推辭不接受。后來晉升為寶文閣待制，又晉升為龍圖閣直學(xué)士，擔(dān)任江陵府知府，朝廷命令他前往京城奏事。朝廷任命他為兵部侍郎，他推辭不接受。再晉升為樞密都承旨，還沒有接受任命就去世了。朝廷賞賜他對(duì)衣、金帶，以龍圖閣待制的官職退休，特別追贈(zèng)四級(jí)官階。辛棄疾曾經(jīng)說：“人生在于勤勞，應(yīng)當(dāng)把耕種田地放在首位。北方的百姓，養(yǎng)生所需的物資不依賴他人，因此沒有特別富裕或特別貧窮的人家。南方大多從事工商業(yè)來?yè)p害農(nóng)業(yè)，而且土地兼并的禍患興起，貧富就不相等了。”因此他用“稼”字命名自己的書齋。辛棄疾向來擅長(zhǎng)寫詞，詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。紹定六年，朝廷追贈(zèng)他為光祿大夫。德祐初年，史館校勘謝枋得向朝廷請(qǐng)求，朝廷加贈(zèng)他為少師，謚號(hào)“忠敏”。材料二：辛公有英雄的才能、忠義的本心、剛正宏大的氣節(jié)，所學(xué)的都是圣賢的學(xué)問。朱文公（朱熹）十分敬重喜愛他，常常把他看作能夠輔佐王室、治理天下的奇才。辛公以詞聞名天下，他最初占卜得到《離》卦，《離》卦象征南方丙丁火，恰好用來鎮(zhèn)守南方。辛公的精忠大義，不在張忠獻(xiàn)（張浚）、岳武穆（岳飛）之下。他身為一名少年書生，不忘本朝，痛心徽、欽二圣不能回歸，憐憫八座先帝陵墓無人祭祀，哀傷中原百姓沒有受到君王的教化，于是結(jié)交豪杰，立志斬殺敵寇，奪取中原歸還君主，辛公的志向多么遠(yuǎn)大?。　敬鸢浮?5．D16．①景物對(duì)比：上闋寫重云、怯雁、惡浪，渲染旅途險(xiǎn)惡壓抑的氛圍；下闋寫綠浦、小梅、燈火，勾勒出溫馨明朗的近家之景。一暗一明的景物對(duì)比，為情感變化做了鋪墊。②情感對(duì)比：上闋借景物抒發(fā)旅途顛沛的惶惑愁苦；下闋借景物抒發(fā)臨近家鄉(xiāng)的欣喜期盼。一悲一喜的情感對(duì)比，清晰展現(xiàn)了詞人的心境變化?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“直抒胸臆的手法讓情感表達(dá)直白強(qiáng)烈”錯(cuò)誤，“一年燈火要人歸”并非“直抒胸臆”，而是借“燈火”這一意象，委婉傳遞出家人盼歸、詞人思?xì)w的情愫，情感表達(dá)含蓄深沉，而非“直白強(qiáng)烈”。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。①景物描寫對(duì)比：上闋寫重云密布、大雁噤聲、風(fēng)浪打頭的景象，如“雁怯重云不肯啼”“打頭風(fēng)浪惡禁持”，勾勒出蕭瑟、險(xiǎn)惡的旅途環(huán)境，傳遞出壓抑之感。下闋寫春浦泛綠、小梅抽枝、燈火盼歸的景象，如“春浦漸生迎棹綠”“小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門枝”，描繪出清新、溫馨的近家之景，洋溢著喜悅之意。二者景物色調(diào)一暗一明，環(huán)境一險(xiǎn)一安，形成強(qiáng)烈反差。②情感表達(dá)對(duì)比：上闋借“雁怯”“船愁”“風(fēng)浪惡”，抒發(fā)詞人旅途顛沛的惶惑與愁苦。下闋借“春浦迎棹”“小梅長(zhǎng)枝”“燈火要人歸”，抒發(fā)詞人臨近家鄉(xiāng)的欣喜與歸心似箭的期盼。二者情感一悲一喜，層層遞進(jìn)，完整展現(xiàn)了詞人的心境變化。17．【答案】為仁由己而由人乎哉一夫作難而七廟隳身死人手萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪/守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：哉、隳、常、客、蓑、笠?！敬鸢浮?8．序號(hào)②：修改為“那里的大氣主要是二氧化碳，而且濃度大約只有地球大氣的1%”。序號(hào)④：修改為“火星平均溫度約零下65攝氏度，晝夜溫差普遍高達(dá)100度”19．C20．雖然；但是；無論；都；而且；就21．甲：從地球帶土到火星能種出蔬菜嗎

乙：帶點(diǎn)土壤上去，怎么就能種菜呢？22．構(gòu)圖要素：標(biāo)識(shí)為圓形，外圓環(huán)是藍(lán)色背景，環(huán)繞“中國(guó)應(yīng)急管理”漢字與“CHINAEMERGENCYMANAGEMENT”英文；內(nèi)圓是紅色背景，頂部有五角星，中間是由“人”“房屋”“交叉工具”組成的圖案。寓意：藍(lán)色圓環(huán)象征安全、穩(wěn)定，紅色內(nèi)圓代表生命、警示；五角星體現(xiàn)國(guó)家屬性，代表應(yīng)急管理的國(guó)家保障；中間圖案中，“人”突出以人為本，“房屋”象征守護(hù)群眾家園，“交叉工具”代表應(yīng)急救援力量，整體寓意應(yīng)急管理系統(tǒng)守護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的職責(zé)?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)②：原句“只有地球大氣約1%”成分殘缺，需補(bǔ)充“濃度”明確比較對(duì)象，“約”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“而且濃度大約只有地球大氣的1%”；序號(hào)④：“約”與“左右”語(yǔ)義重復(fù)，刪去其一。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。第一步制造溫室氣體，目的是提升火星表面溫度，這是后續(xù)一切改造的基礎(chǔ)。溫度升高后，才能讓地下冰融化，進(jìn)而形成江河湖海，產(chǎn)生液態(tài)水環(huán)境。液態(tài)水的存在和溫室氣體的持續(xù)作用，會(huì)逐步調(diào)節(jié)火星大氣成分，最終形成理想大氣。C項(xiàng)符合這一邏輯關(guān)系。故選C。20．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。第一、二空：“地球土壤富含有機(jī)質(zhì)”與“火星環(huán)境下無法存活”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)用“雖然……但是”；第三、四空：“缺氧、溫差、輻射”是條件列舉，用“無論……都”；第五、六空：“土壤被抽走水分”是進(jìn)一步補(bǔ)充；“一接觸火星環(huán)境”與“會(huì)被接近真空的低氣壓抽走所有水分”是順承關(guān)系。用“而且……就”。21．本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、補(bǔ)寫句子的能力。甲處：全文圍繞“從地球帶土到火星能否種出蔬菜”展開，開頭以設(shè)問引出核心話題，結(jié)合后文“帶土上去能否種出蔬菜”的討論，因此甲處需直接提出“從地球帶土到火星能種出蔬菜嗎”這一核心問題。乙處：前文詳細(xì)論證了“火星自然環(huán)境下，地球土壤也無法種出蔬菜”，此處以設(shè)問總結(jié)前文結(jié)論，與甲處的開篇問題呼應(yīng)，強(qiáng)化核心疑問的回應(yīng)，應(yīng)填“帶點(diǎn)土壤上去，怎么就能種菜呢？”。22．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。構(gòu)圖要素：先從標(biāo)識(shí)的整體結(jié)構(gòu)（圓形）、色彩（外藍(lán)內(nèi)紅）、文字（中英文“中國(guó)應(yīng)急管理”）、圖形元素（五角星、中間的“人+房屋+工具”圖案）逐一梳理，確保覆蓋所有視覺元素。寓意：藍(lán)色常關(guān)聯(lián)“安全、穩(wěn)定”，紅色關(guān)聯(lián)“生命、警示”，契合應(yīng)急管理“守護(hù)安全、重視生命”的定位；五角星：是國(guó)家標(biāo)識(shí)的典型元素，體現(xiàn)應(yīng)急管理的“國(guó)家屬性”，代表其是國(guó)家層面的保障力量；文字：直接點(diǎn)明主體（中國(guó)應(yīng)急管理），明確標(biāo)識(shí)的歸屬。中間圖案：“人”對(duì)應(yīng)“以人為本”的核心原則，“房屋”象征“守護(hù)群眾家園”，“交叉工具”象征“應(yīng)急救援的專業(yè)力量”，三者結(jié)合精準(zhǔn)呼應(yīng)應(yīng)急管理“保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全”的核心職責(zé)。23．【答案】例文：一目雖微