/廣東省三校2025-2026學年高二12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)的紀時體系，誕生于以陰陽合歷為特征的原始歷法。陰陽合歷是基于陰陽哲學及其宇宙觀所建構的歷法體系，其中陰歷的部分是指月球繞地運行的晦、朔、弦、望周期，而陽歷部分便是以地球圍繞太陽公轉所形成的二十四節(jié)氣。中華文明最早形成的知識體系是先民對空間和時間有意識地規(guī)劃。對時間的規(guī)劃而言，古人最早認識的時間標志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四節(jié)氣的基礎是分至四氣，也叫分至四時。最早的四時概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而僅限指二分二至四氣?！渡袝虻洹罚骸捌谌儆辛辛眨蚤c月定四時成歲。”這里所講的四時就是分至四氣。由于中國文化獨有的時空關系表現(xiàn)為空間決定時間，所以時間的劃分必須建立在空間的基礎上才能完成，這意味著二分二至四氣與東西南北四方具有固定的對應關系。具體地說，正東方表示春分，正西方表示秋分，正南方表示夏至，正北方表示冬至。古人不僅需要認識東、西、南、北四方，更要認識東北、西北、東南和西南四維，只有這樣，空間知識才算完整。如果在八方的空間背景下規(guī)劃時間，那么除與四正方向對應的分至四氣之外，還要建立與四維對應的時間體系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四節(jié)。古人習慣于將立春、立夏叫啟，立秋、立冬叫閉，于是在分至四氣的基礎上又形成了分、至、啟、閉八節(jié)。二十四節(jié)氣的名稱可分為三類，第一類屬天文標準，即二分二至。其實二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測得到，而其他節(jié)氣都只能通過計算得出。第二類屬季節(jié)標準，如啟閉四立。萬物春生，夏長，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生長為啟，立秋、立冬斂藏為閉。第三類屬物候標準，這是原始物候歷的孑遺，其對七十二候的描述則更為細膩具體。氣是中國傳統(tǒng)科學及古典哲學的重要概念。氣是什么？其實就是人們感受到的風。《廣雅·釋言》：“風，氣也。”先民對于氣的認識來源于他們的生活實踐。據(jù)天文考古學的研究，古人認識分至四氣的歷史可以追溯到距今九千年前，河南舞陽賈湖新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)了屬于這一時期的候氣律管。測音的結果顯示，所發(fā)現(xiàn)的律管已備八律，這意味著中國傳統(tǒng)的十二律在當時已經(jīng)形成。古人一旦掌握了立表測影的方法，二分二至便可以測得非常準確。古人很快就會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過365天，夏至又會重新回歸，再經(jīng)過同樣的周期，最短的日影又將再次出現(xiàn)。這種情況經(jīng)歷百年千年的觀測依然如此，這個事實使古人逐漸萌生了誠信的思想，他們認為，天不言而信，于是以誠信思想建立起道德，作為傳統(tǒng)道德最核心的內涵，并以其修養(yǎng)人心，這就是中國文化所講的文明。（摘編自馮時《二十四節(jié)氣的文化哲學與時代意蘊》）材料二：中國傳統(tǒng)的歷法，是以陰陽歷為基礎而誕生的二十四節(jié)氣為主體，與陰陽歷、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的體系，指導中國社會生活數(shù)千年，至今猶在發(fā)揮作用，彰顯出中華文明的獨特性與強大生命力。中國是世界上最古老的農(nóng)業(yè)大國，故尤其重視天文，力求多角度、多層次地把握氣候變化規(guī)律?！渡袝虻洹酚涊d，堯命羲和四子分赴四方，以鳥、火、虛、昴四顆恒星昏時在南中的出現(xiàn)之日，作為確認春分、夏至、秋分、冬至的標志。當時已知一個回歸年的長度為“三百有六旬有六日”，已發(fā)明兼采太陽、太陰（月）之長的“陰陽歷”。堯據(jù)此“敬授民時”，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二十四節(jié)氣最早見于文獻記載，是漢代的《淮南子·天文訓》，乃是表示自然節(jié)律變化以及確立十二月建的特定節(jié)令。每個節(jié)氣都對應于太陽在黃道上每運動15°所在的位置，非?？茖W，誤差僅1—2日，在公歷中的日期基本固定。二十四節(jié)氣乃是先民基于數(shù)千年天文觀測而成，是在陰陽歷的基礎上，對全年的氣象、寒暑、雨露、霜雪進一步細化與定位的宇宙秩序，使社會生活進入規(guī)范、有序的狀態(tài)。首先，確立了社會生活的基本節(jié)奏。殷商時期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四節(jié)氣再作析分，將四季開始之日分別稱為立春、立夏、立秋、立冬。中國人春生、夏長、秋收、冬藏的生活節(jié)律由此肇始。其次，將氣候之變有序化，均衡分布于四季，作為民間生活的指導法則。二十四節(jié)氣將寒暑、雨雪、霜露、農(nóng)事等事類，交互錯綜為一體，曉諭萬民。春夏之交，農(nóng)事最為繁忙，依序為雨水、谷雨、小滿、芒種。最后，依托節(jié)氣，預測未來。民間的許多節(jié)氣農(nóng)諺，都有預警作用，如需及時播種的作物，“芒種不種，再種無用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻點芝麻”。二十四節(jié)氣規(guī)劃了社會生活的網(wǎng)格，故歷朝歷代多將治國理念與典禮儀式糅為一體，形成水乳交融的形態(tài)。至遲在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在廣泛報答以日為代表的大自然化生萬物的恩德。清明，是民間最重要的節(jié)日之一，主題是詠春，人們縱情于山水之間，徜徉于綠柳之中，流連忘返。中國人說的“過年過節(jié)”之“節(jié)”，最初是指二十四節(jié)氣中的十二節(jié)，都在每月月初，是氣候變換的重要節(jié)點。中國人勤勞，但亦懂得松弛有度，每每借年節(jié)之機，擁抱大自然，舒展身心，娛樂嬉戲，交游訪客。如清明節(jié)，紛紛走出戶外，踏青，賞花，打秋千，放風箏。中華民族歷經(jīng)五千多年，內憂外患接連不斷，而始終不潰散，原因很多，而二十四節(jié)氣昭示的大自然的陰陽轉換的哲理，當是重要原因之一。中國人講陰陽，“一陰一陽之謂道”，獨陽不成，獨陰亦不成，兩者相互依存，相互轉換。《易經(jīng)》云“否極泰來”，天無絕人之路，成為中華民族骨子里不屈不撓的民族性格。（摘編自彭林《二十四節(jié)氣彰顯中華文明的獨特性與生命力》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國古人對時間標志的認知始于二分二至，并形成了四時的概念，四時概念的含義后來演變?yōu)樗募尽．在傳統(tǒng)歷法中，晦、朔、弦、望屬于陰歷范疇，二十四節(jié)氣屬于陽歷范疇，二者是相互對立的關系。C．二十四節(jié)氣中的分至四氣與四正方向對應，“四立”與四維方向對應，這反映了空間決定時間的哲學。D．古人在觀測中發(fā)現(xiàn)，二分二至在漫長的周期中總會如期而至，由此萌生“天不言而信”的誠信思想。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A．兩則材料聚焦二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體闡釋了其時代意蘊，展現(xiàn)出其旺盛的生命力。B．二十四節(jié)氣的命名是一個系統(tǒng)過程，古人主要依據(jù)對天文的觀察而最終確定了各節(jié)氣的名稱。C．二十四節(jié)氣在公歷中的日期基本固定，非?？茖W，這與其以太陽在黃道上運動為劃分標準密切相關。D．二十四節(jié)氣早在漢代的《淮南子·天文訓》中就有記載，且誤差很小，說明其誕生時就已十分成熟。3．下列詩句，能支撐材料中關于二十四節(jié)氣觀點的一項是（）A．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）B．遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）C．七八個星天外，兩三點雨山前。（辛棄疾《西江月》）D．床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）4．請根據(jù)材料二，在下面思維導圖的空缺處填寫恰當?shù)膬热荩刻幉怀^6個字。5．有人認為二十四節(jié)氣只是古人對天象的簡單記錄，缺乏科學性。請結合兩則材料，對此觀點進行反駁。閱讀下面的文字，完成小題。巨翅老人加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約在房子里打死了許許多多的螃蟹，不得不穿過被水淹沒的院子將死螃蟹扔到海里去。剛出生的孩子整夜發(fā)燒，村里人認為這是死螃蟹帶來的瘟疫。蒼天和大地處于一種混沌狀態(tài)，沙灘上的月亮變成了污泥，天地間充滿了海水蒼白無光的泡沫，貝拉約回家時，費了很大力氣才看清院子深處有什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，那是一位十分年邁的老人，面朝下趴在泥濘中，盡管他使盡了力氣，還是不能站起來，因為有一對巨大的翅膀妨礙著他。貝拉約趕緊跑回家去叫妻子埃利森達。兩人走到院子深處，驚愕地望著那倒地的老人。他穿著破爛的衣服，禿頂上只剩幾根被雨水淋濕的頭發(fā)，一副可憐巴巴的落難者的模樣。不過，他那對巨大的白色翅膀又臟又破，卻十分有力地張開著，這使他那老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外驚人。恐懼很快被一種不安的好奇取代。他們試圖用方言同老人交談，但他用一種難以辨明的土語咕噥著，嗓音優(yōu)美，像個落難的海員。他身上穿的仿佛是破破爛爛的俗物，散發(fā)著一種動物園般的氣味。夫婦倆請來一位見識廣博的女鄰居。她只消看一眼，便有了一個干脆的結論?！斑@是一位天使，他一定是為你們的孩子來的?！彼嬖V他們，“只是他太老了，被大雨擊落在地上，這個時代的天使都是一場天庭叛亂中逃亡的幸存者?！钡诙?，大家都知道了貝拉約的院子里逮著一個活生生的天使。好奇的人們從四面八方蜂擁而至，他們全部聚集在雞窩前，毫無敬意地戲弄著天使，就好像他是馬戲團的動物。埃利森達靈機一動，她堵住院門，向排隊前來觀看的人們每人收取五個生太伏的門票。這收費的展覽是如此轟動，各種關于天使的說法流傳開來，以至于貢薩加神父也被驚動了。他來到貝拉約家，首先用謹慎的目光打量了那位老人，說：“魔鬼有本事施展詭計迷惑輕信的人。但是最終他會顯出原形。依我看，我們不必過早下結論，但也需要保持警惕?！彼兄Z寫信給主教，讓主教再寫信給羅馬最高法庭，以便獲得最后的判決。然而，神父這番審慎的言論，反而像一陣風，吹來了更多好奇的人。他們從老遠的地方趕到這里，還帶來了一個流動雜耍班。雜耍班中最引人注目的是一位由于違背父母之意而變成蜘蛛的女人。這真是一個可怕的景象，但她卻那么善于敘述自己的不幸，幾乎使人們忘記了她那丑陋的模樣。人們對蜘蛛女人的驚人表演幾乎要付雙倍的價錢，這使那位殘廢天使的名聲一落千丈。一直在等待著奇跡發(fā)生的人們開始表現(xiàn)出不耐煩。天使對他們的一切舉動都無動于衷，甚至他的目光似乎并不注視著人們，而是望著離他們很遠的地方，默默忍受著所有屈辱和惡劣的待遇。這使人們對他失去了敬意，那些最仁慈的人朝他扔石頭，殘疾人拔下他的羽毛觸碰自己的缺陷，最可怕的一次是有個人用烙鐵燙了他一側的身體，因為他好長時間不動，人們以為他已經(jīng)死了。唯有孩子能引起天使的回應。在孩子眼里，這位臥床不起的病人倒是一個有趣的伙伴。孩子發(fā)燒痊愈后，就和天使一起在院子里玩。埃利森達則忙于收取更多的門票，他們家甚至蓋起了有陽臺和花園的兩層小樓。天使是家里唯一不操心不忙碌的人。幾年后，孩子長大上學去了。天使像個垂死的病人，整天躺在破爛的雞籠里。一個清晨，一陣大風把天使從院子這頭吹到了那頭。他忽然開始發(fā)燒，緊接著他在廚房里創(chuàng)造了一系列奇跡：一個久病癱瘓的人忽然能站立行走，一個失明的老人重見光明。但這些奇跡顯得那么無力和可疑，因為受益者幾乎都是微不足道的窮人，而且奇跡也無法持久。已經(jīng)沒有任何人把他當作一位天使，而只是把他當作一個行將就木的廢物，不肯再付錢觀看他。在嚴酷的冬天，天使蜷縮在廚房里過夜。埃利森達給他喂完飯，看見他在角落里睡著了，低聲抱怨他是“吃窮了一對可憐夫婦的可怕障礙”。春天來臨的時候，天使的身體似乎開始好轉。他偶爾張開翅膀，抖落積攢了一冬的灰塵。當雞籠被風雨侵蝕得快要散架時，貝拉約夫婦把天使趕到了院子里。在一天下午，埃利森達正在窗口吃飯，忽然發(fā)現(xiàn)天使顫巍巍地站直身子，開始拍打那雙巨大的翅膀。起初動作笨拙，攪得院子里的塵土飛揚，但很快，那對不潔的、滿是塵土的老邁翅膀，在陽光下竟變得那么輕快，那么有力，帶著他低低地掠過一排排房屋，然后高高飛起，消失在海平面蔚藍的遠方。埃利森達望著他，直到他變成了一個模糊的小點。這時，她發(fā)出一陣解脫的嘆息，為她自己，也為他。（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A．死蟹帶來的瘟疫導致孩子生病，貝拉約夫婦不得不把它們清理掉，這是他們在院子里發(fā)現(xiàn)老人的契機。B．貢薩加神父面對天使時表現(xiàn)出審慎與懷疑，這反映了他作為宗教權威在面對未知時嚴謹而負責的態(tài)度。C．小說中“孩子”是唯一能與天使自然相處的角色，這象征著未被玷污的純真具有溝通神圣的可能。D．埃利森達最后“解脫的嘆息”，既包含不必再贍養(yǎng)天使的輕松，也暗含不能從天使身上獲利的失落。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說將天使設定為一位衰老、骯臟、散發(fā)臭味的老者，這種“陌生化”手法打破了人們對天使的慣常想象。B．小說始終采用限知視角敘事，通過鎮(zhèn)上居民的眼光來觀察天使，不直接揭示天使的內心與來歷，強化了神秘感。C．蜘蛛女人作為“配角”，與天使形成鮮明對比：一個善于敘述不幸而吸引觀眾，一個沉默寡言而被冷落，深化主題。D．結尾天使在陽光下飛向大海，最終變成一個“模糊的小點”，作者沒有明確交代天使的去向，為讀者留下回味空間。8．貝拉約夫婦對待“巨翅老人”的態(tài)度在小說中發(fā)生了顯著的變化。請結合文本簡要概括這一變化過程，并分析導致其變化的關鍵因素。9．有學者評論道，馬爾克斯筆下的人物“既是具體的個體，又是深刻的象征”。請聯(lián)系文中對“巨翅老人”這一形象的塑造，談談你對這一評論的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！m放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責數(shù)懷王，怨惡椒、蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士。悼屈原文多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風雅，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。屈平之志雖潔恐不免于輕薄非君子知命之所為也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也，何必湛身哉！（節(jié)選自班固《漢書·揚雄傳》，有刪改）材料三：竊嘗論之：原之為人，其志行雖或過于中庸，而不可以為法，然其心皆出于忠君愛國之誠心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，而不可以為訓，然其意皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。是以君子猶有取焉，亦予之所以區(qū)區(qū)有味于其言，而不敢直以詞人之賦視之也。（節(jié)選自朱熹《楚辭集注》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。屈平之志A雖潔B恐不免C于輕薄D非君子E知命F之所為也11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“靡不畢見”與“自見者不明”中的“見”，詞性相同，意思不同。B．“自疏濯淖污泥之中”的“疏”與“疏屈平而信上官大夫”中的“疏”意思相同。C．“蟬蛻于濁穢”中的“于”與“青，取之于藍”的“于”，詞性和意思都相同。D．“自宋玉、唐勒、景差之徒”中的“徒”與“郯子之徒”中的“徒”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一認為《離騷》兼《國風》《小雅》之長，文辭精約、意旨博大，是屈原高潔志向的體現(xiàn)。B．材料二班固雖然批評了屈原作品的浪漫主義風格，但也高度肯定了其作為辭賦宗師的文學地位。C．班固認為，宋玉、司馬相如等后世文人在文辭上極力模仿屈原，但都因無法超越而感到悲傷。D．材料三中，朱熹認為屈原作品過于夸張詭奇，充滿怨憤，根源在于懇切悲傷、不能自控的深情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。（2）以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。14．三則材料對屈原人格境界的評價有何不同？請結合文本簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。上元郭利貞九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉香車。爛熳惟愁曉，周游不問家。更逢清管發(fā)，處處落梅花。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)以“九陌”“千門”描繪了皇都的宏偉格局，再以“燈影”“月華”勾勒出節(jié)日的華光，奠定了全詩明朗華美的基調。B．“傾城”“寶騎”“香車”令人想見城中游人之眾與場面之盛，而“不問家”則巧妙暗示了歡慶背后隱藏的人情淡薄。C．“惟愁曉”三字以徹夜盡興、唯恐天明的微妙心理，展現(xiàn)人們對佳節(jié)良辰的沉醉與留戀，使情感表達更顯真切飽滿。D．尾聯(lián)以“清管”之聲收束全篇，其清越悠揚的韻律與前文熱烈的視覺場景相映成趣，為詩歌增添了綿長深遠的韻味。16．本詩與張若虛《春江花月夜》都描繪了普照天下的月色，但選取的月下之境與抒發(fā)的月夜之情迥異。請以郭詩全文與張詩中的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？”部分為例，簡要說明。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中，用“，”兩句，深刻揭示了屈原懷抱誠心待人處事卻反遭詆毀的現(xiàn)實境遇，并由此引出他“蓋自怨生也”的創(chuàng)作動機。（2）高適《燕歌行》中，“，”兩句，通過對比將領的享樂與士兵的艱辛，揭示了軍中苦樂不均的尖銳矛盾，為下文寫戰(zhàn)斗的失利埋下伏筆。（3）李賀《李憑箜篌引》中，“，”兩句，運用大膽的想象，將抽象的樂聲具象化為可感的光色與溫度，以通感手法凸顯了音樂強大的藝術魅力。（4）生活中，當好友因一時挫折而自我懷疑時，我們可以用李白《將進酒》中“，”來鼓勵他，肯定其內在價值，幫助他重拾信心。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。在一場精彩、熱烈又歡樂的閉幕式后，由粵港澳三地聯(lián)合承辦的第十五屆全國運動會圓滿落下帷幕。這場盛會不僅彰顯了“一國兩制”的制度優(yōu)勢，更以鮮明的灣區(qū)特色和濃郁的嶺南風格，向世界展示了中國式現(xiàn)代化的與發(fā)展活力。樊振東、陳芋汐、侯志慧等巴黎奧運會冠軍在賽場上挑戰(zhàn)自我、超越極限，詮釋了中國水平、中國力量。以王子菲、于子迪、趙一程、孫思蓓等為代表的一批05后、10后小將掀起了“青春風暴”，用實力證明中國體育未來可期。賽場內外，三地運動員同場競技、志愿者并肩服務、市民群眾共同參與。龍舟賽場上，粵港澳聯(lián)隊首次亮相，三地健兒共乘一舟，用默契配合詮釋“”；在男籃頒獎儀式上，廣東隊主動邀請香港、澳門球員合影，定格下“灣區(qū)一家親”的溫馨瞬間……本屆全運會期間，廣州塔周邊燈光秀，香港維多利亞港無人機表演震撼人心，澳門大三巴音樂嘉年華游人如織。文化與體育的深度匯合，不僅讓全世界看到了人文關懷的溫情底色，更展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的科技灣區(qū)風韻。主火炬雖已熄滅，但同心同夢的火種已散落灣區(qū)各地。當“一國兩制”遇見灣區(qū)創(chuàng)新，當嶺南文化擁抱現(xiàn)代科技，一個更加璀璨的未來正在到來。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中第四段畫波浪線部分有兩處表述不當，請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．下圖是由粵港澳三地聯(lián)合舉辦的第十五屆全運會的徽標，設計者擷取分別代表三地的木棉、紫荊和蓮花進行創(chuàng)意設計，請簡要分析除文字、色彩外的圖案設計巧妙之處。21．《莊子?秋水》中的典故“濠梁之辯”里，惠子有一句反駁莊子的話：“子非魚，安知魚之樂？”請參照示例分析惠子的三段論推理過程。示例：大前提是鳥就有羽毛。小前提企鵝是鳥。結論企鵝有羽毛。大前提：小前提：結論：六、作文題22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。第十五屆全運會的賽場上，隨處都有青春身影與成長密碼。13歲的于子迪在200米個人混合泳決賽中以2分07秒41打破塵封13年的亞洲紀錄，她說：“全力以赴，拼命去游?！?5歲的體操小將柯沁沁跨組征戰(zhàn)勇奪五金兩銀，記者采訪時，她卻坦言：“來到全運會是為了鍛煉自己、發(fā)現(xiàn)不足?！?6歲的速度攀巖選手趙一程創(chuàng)造了新的全國紀錄，明年他將達到參加世界大賽的最低年齡要求，當被問及是否準備好與國際高手較量時，他笑著說：“說一句狂點的話，我會準備好，希望他們也準備好?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考和感悟，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．A4．①陰陽歷

②指導民間生活（指導農(nóng)事）

③節(jié)日習俗/民俗活動

④陰陽轉換/陰陽之道5．①二十四節(jié)氣有科學觀測方法。古人通過“立表測影”的方法，能夠將“二分二至測得非常準確”，并精確測出一個回歸年的長度為“三百有六旬有六日”，并非簡單記錄。②二十四節(jié)氣有精確的計算體系。二分二至之外的節(jié)氣均通過科學計算得出，并非簡單的物候觀察，誤差僅1—2日，在公歷中的日期基本固定，非?？茖W。③二十四節(jié)氣能夠指導農(nóng)事生產(chǎn)。二十四節(jié)氣是系統(tǒng)的應用科學，從“芒種不種，再種無用”等眾多農(nóng)諺中，可看出它能夠指導農(nóng)事，預警氣候變化，不缺乏科學性?！驹斀狻?．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“二者是相互對立的關系”錯誤，材料一僅明確二者是陰陽合歷的兩個組成部分，強調的是“陰陽合歷”是一個整體系統(tǒng)，陰歷與陽歷是互補、融合的關系，用于共同構建完整的歷法，而非“對立關系”，這一表述錯誤。故選B。2．本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。A.“具體闡釋了其時代意蘊”錯誤。兩則材料確實聚焦二十四節(jié)氣，但材料一的核心是闡釋其歷史淵源，并未具體展開論述其“時代意蘊”，材料二重點闡釋其彰顯的中華文明“獨特性與生命力”。B.“主要依據(jù)對天文的觀察而最終確定”錯誤。材料一第四段明確指出“二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測得到，而其他節(jié)氣都只能通過計算得出”。因此，節(jié)氣的確定并非主要依據(jù)“觀察”，更多的是依靠天文計算。D.“說明其誕生時就已十分成熟”錯誤。材料二第三段僅說“二十四節(jié)氣最早見于文獻記載”是《淮南子·天文訓》，“十分成熟”于文無據(jù)。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.描繪的是早春物候景象，材料一提及二十四節(jié)氣包含“物候標準”，詩句可佐證節(jié)氣與物候的關聯(lián)。B.詩句描寫的是梅花凌寒開放的景象，僅體現(xiàn)冬季的一種景物，未關聯(lián)節(jié)氣的節(jié)律、物候與農(nóng)事等核心內容，無法支撐材料觀點。C.詩句描寫的是夏夜驟雨的場景，屬于單純的天氣描寫，沒有體現(xiàn)節(jié)氣的劃分、物候規(guī)律或農(nóng)事指導意義，與材料觀點無關。D.詩句通過“霜”烘托秋夜的清冷，雖涉及秋季物候，但僅為個人思鄉(xiāng)情感的載體，未體現(xiàn)節(jié)氣與自然節(jié)律、社會生活的關聯(lián)，無法支撐材料觀點。故選A。4．本題考查學生理解文章內容，分析結構思路的能力。①材料二第一段明確指出中國傳統(tǒng)的歷法是“以二十四節(jié)氣為主體，與陰陽歷、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的體系”，故歷法基礎為“陰陽歷”。②材料二提到二十四節(jié)氣將氣候之變有序化，第四段“作為民間生活的指導法則”，并通過農(nóng)諺如“芒種不種，再種無用”等具體案例說明其對農(nóng)事決策的指導作用，體現(xiàn)社會功能中的“農(nóng)事指導”價值。③材料二以清明節(jié)為例，描述“踏青，賞花，打秋千，放風箏”等民俗活動，表明二十四節(jié)氣通過浸潤民俗衍生出特定“節(jié)日習俗/民俗活動”。④材料二末段強調二十四節(jié)氣蘊含“大自然的陰陽轉換的哲理”，并引用“一陰一陽之謂道”的經(jīng)典表述，點明其“陰陽轉換/陰陽之道”的哲學內涵。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一指出，古人通過“立表測影”方法“非常準確”測定“二分二至”（如夏至最短日影周期），并發(fā)現(xiàn)回歸年長度為366天（《尚書·堯典》），后經(jīng)長期觀測形成誠信思想與歷法體系。這表明二十四節(jié)氣基于系統(tǒng)觀測與數(shù)學驗證，而非簡單記錄。②材料二強調，二十四節(jié)氣“對應太陽在黃道上每運動15°所在的位置”“誤差僅1—2日，在公歷中的日期基本固定”。除二分二至可觀測外，其余節(jié)氣通過科學“計算”推導，體現(xiàn)嚴謹?shù)奶煳挠嬎氵壿?。③材料二提到，?jié)氣將氣象變化“有序化”“均衡分布”，并通過農(nóng)諺如“芒種不種，再種無用”指導農(nóng)事、預警氣候，形成“規(guī)范、有序”的社會生活體系。這證明其具有科學應用功能，而非孤立的天象標記?！敬鸢浮?．C7．B8．①變化過程：最初恐懼與好奇，發(fā)現(xiàn)有利可圖后精明利用，后視為負擔冷漠與厭棄，最終天使離去后解脫。②關鍵因素：經(jīng)濟利益的驅動。9．①作為“具體的個體”：老人擁有非常具體的外貌和行為。他年老、禿頂，衣衫襤褸，翅膀沾滿泥污，對周遭的侮辱逆來順受，像一個無助的落難者，形象鮮明獨特。②作為“深刻的象征”：首先，老人象征社會中遭受偏見與欺凌的個體。人們因他的怪異外形而將他視為怪物，對他進行圍觀、戲弄和利用，揭示了人們對“異類”的不寬容和殘忍。其次，老人象征淪落至庸常環(huán)境中、未被理解的美好與價值。他本能帶來希望，最終只淪為賺錢的“奇觀”，這深刻批判了人們只看重表面獵奇，無法識別和尊重事物真正價值的短視?！驹斀狻?．本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“死蟹帶來的瘟疫導致”表述有誤，文中僅說“村里人認為這是死螃蟹帶來的瘟疫”，是一種迷信看法，并非事實；且孩子生病與發(fā)現(xiàn)老人并無直接因果關系。

B.“這反映了他作為宗教權威在面對未知時嚴謹而負責的態(tài)度”錯誤。貢薩加神父的“審慎”實則帶有宗教偏見與無力感，而非純粹的嚴謹負責。

D.“也暗含不能從天使身上獲利的失落”錯誤。埃利森達的嘆息主要體現(xiàn)解脫，文中無依據(jù)表明含有“不能獲利的失落”。故選C。7．本題考查學生分析鑒賞作品的藝術特色的能力。

B.“小說始終采用限知視角敘事”不正確。小說整體采用全知視角，如開篇對天氣、貝拉約行動的描寫，對埃利森達內心“抱怨他是‘吃窮了一對可憐夫婦的可怕障礙’”的直接揭示等，均非限知于某一角色。視角主要跟隨貝拉約夫婦及鎮(zhèn)上居民，但敘述者能自由出入人物內心與展示全景，并非嚴格限知。故選B。8．本題考查學生概括內容要點的能力。①最初發(fā)現(xiàn)時是恐懼與好奇。他們看到老人時很驚愕，試圖用方言交談，并請女鄰居辨認，體現(xiàn)其最初的陌生感與探究欲。后來，當發(fā)現(xiàn)有利可圖時，埃利森達“靈機一動”收門票，甚至“蓋起了有陽臺和花園的兩層小樓”，將天使完全視為牟利工具。后期，當天使失去吸引力后，埃利森達低聲抱怨他是“吃窮了一對可憐夫婦的可怕障礙”，態(tài)度轉為厭棄。最終，當天使離去時，埃利森達望著飛走的天使，“發(fā)出一陣解脫的嘆息”。

②這一變化的核心驅動力是經(jīng)濟利益。從收費展覽獲利到因天使失去價值而抱怨，其態(tài)度始終圍繞天使能否帶來經(jīng)濟收益而轉變，揭示了物質利益對人性的支配。9．本題考查學生賞析作品的藝術形象，進行個性化閱讀的能力。①老人具有極強可感的具體性。外貌上，“十分年邁”“禿頂上只剩幾根被雨水淋濕的頭發(fā)”“翅膀又臟又破”；行為上，“用一種難以辨明的土語咕噥著”，對戲弄“無動于衷”，和孩子玩耍，最終飛走。這些細節(jié)塑造了一個獨特、鮮活甚至有些凄慘的落難者形象。

②一方面，老人象征被排斥的“異類”。人們因他外形怪異而圍觀、戲弄、利用甚至傷害，反映了社會對“他者”的冷漠、偏見與殘酷。另一方面，老人象征淪落凡塵、價值被誤讀的“神圣”或“美好”。他可能帶來希望，如孩子病愈、微弱奇跡，卻被降格為馬戲團般的“奇觀”和牟利工具，批判了世俗社會功利至上、缺乏對本質價值敬畏的庸俗與短視。最后，他的孤獨、忍耐與最終離去，亦可視為對個體在冷漠世界中艱難生存、最終尋求解脫的隱喻?！敬鸢浮?0．ABD11．A12．C13．（1）因為他志向高潔，所以作品中多引用香草美人作比喻；因為他行為正直，所以至死也不被污濁社會容納。（2）（班固）認為君子遇到好時機就大力推行自己的主張，不得志時就應像龍蛇一樣蟄伏保全。14．材料一完全肯定與贊揚。推崇其“志潔”“行廉”，將其自沉視為對理想的殉道。材料二對其自沉持批判與否定。認為其“露才揚己”，行為“不免于輕薄”，不懂“知命”。材料三辯證看待，肯定初心，規(guī)勸行為。肯定其忠君愛國之誠，但認為其情感和行為過于激烈，不符合中庸之道，不應成為效仿的榜樣?！驹斀狻?0．本題考查學生準確斷句的能力。句意：屈原的志向雖然高潔，但恐怕不免于（行為）輕率不厚道，并非君子懂得天命之所作所為了。“屈平之志”是后面整個句子的主語，句子較長，主語后可單獨斷開，即A處；“屈平之志雖潔”是主謂結構，意思相對完整，其后B處應有停頓；“非君子知命之所為也”是對前文行為的否定判斷，其前D處應斷開。故選ABD。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯誤。都是動詞，意為“表現(xiàn)”。句意：沒有不完全顯現(xiàn)的。/自以為是的人，是非總是辨不清楚，反而難以顯露自己。

B.正確。均為“疏遠”。句意：自動地遠離污泥濁水。/疏遠屈原而信任上官大夫。

C.正確。均為介詞“從”。句意：像蟬脫殼那樣從污濁中擺脫出來。/靛青是從蓼藍中提取出來的。

D.正確。均為“一類人”。句意：從宋玉、唐勒、景差這類人。/郯子這類人。

故選A。12．本題考查學生分析理解文章內容的能力。C.“但都因無法超越而感到悲傷”錯誤。原文“好而悲之”意為“喜愛并為他（屈原）感到悲傷”，其中“悲”指為屈原的遭遇感到悲傷，而非后世文人“因無法超越而感到悲傷”。故選C。13．本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“潔”，高潔；“稱物芳”，指作品中多引用芬芳美好的事物作比喻；“廉”，正直；“容”，被動用法，被容納。（2）“得時”，遇到好時機；“大”，大力地；“龍蛇”，名詞作動詞，比喻像龍蛇一樣蟄伏保全。14．本題考查學生分析評價文章的思想觀點的能力。①材料一中，司馬遷是完全肯定與贊揚。他稱其“志潔”“行廉”，“推此志也，雖與日月爭光可也”。將其自沉視為理想不得實現(xiàn)的殉道，是對其人格的終極升華。

②材料二中，班固對其自沉持批判與否定。他批評其“露才揚己”“不免于輕薄”，認為他不懂“知命”，未能像君子那樣“得時則大行，不得時則龍蛇”。雖肯定其文學成就，但否定其人格選擇。

③材料三中，朱熹認為應辯證看待，肯定初心但規(guī)勸行為。他肯定其“出于忠君愛國之誠心”，認為其深情可憫；但指出其“志行雖或過于中庸，而不可以為法”，認為其情感和行為過于激烈，不符合中庸之道，不應成為效仿的榜樣。參考譯文：材料一：

屈原痛心懷王聽聞混淆是非，讒媚之言蒙蔽了他的眼睛，邪惡不正之人損害國家，端方正直之人不被容納，因此憂愁深思而創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂患的意思。……屈原創(chuàng)作《離騷》，大概是從怨憤中產(chǎn)生的?！秶L》多寫男女愛情但不過分，《小雅》多有怨刺之言但不犯上作亂。像《離騷》這樣的作品，可以說兼有這兩者的特點。它上溯稱頌帝嚳，下至稱道齊桓公，中間述及商湯、周武王，以此來諷刺當時的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興衰的條理系統(tǒng)，無不完全顯現(xiàn)。他的文字簡約，言辭含蓄，志趣高潔，品行廉正。他運用的文詞雖細小但旨趣極大，列舉的事例雖淺近但意義深遠。因為他志趣高潔，所以他稱述的事物都是芬芳的；因為他品行廉正，所以至死也不被（污濁的世道）所容。他自覺地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，從而超脫于塵埃之外，不為世俗的污垢所玷辱，保持皎潔的品質出污泥而不染。推論屈原的這種志趣，即使與日月爭輝也是可以的?！m然被流放，依然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，沒有忘記想要回到朝中，期望君王有一天能夠醒悟，世俗有一天能夠改變。他保存君王、振興國家而想要扭轉局面的心愿，在一篇作品之中再三地表達出來。然而終究無可奈何，所以不能夠返回朝中，由此最終看出懷王始終沒有醒悟。……于是抱著石頭，最終自投汨羅江而死。

材料二：

如今像屈原這樣，顯露才華，宣揚自己，在危殆的楚國與眾多小人競逐，因而遭受讒言陷害。然而他責備數(shù)落懷王，怨恨子椒、子蘭這些佞臣，愁苦心神，冥思苦想，強行指責并非其罪過之人，因憤恨而不為世所容，最終投江而死，也不過是貶抑自身高潔、行為偏激、仰慕高行的狂狷之士罷了。哀悼屈原的文章大多稱引昆侖山、死后成婚、宓妃等虛無縹緲的言辭，都不符合法度政令和儒家經(jīng)典義理。說他兼有《詩經(jīng)》中《風》《雅》的特點，并能與日月爭輝，這評價太過分了！然而他的文章恢弘博大、華麗典雅，成為辭賦的宗祖，后世之人無不斟酌吸取他文章的精華，效仿其從容氣度。從宋玉、唐勒、景差這些人，到漢代興起后，枚乘、司馬相如、劉向、揚雄，都竭力馳騁文辭，喜愛并感傷于屈原之文，自認為不能及。屈原的志向雖然高潔，但恐怕不免于（行為）輕率不厚道，并非君子懂得天命之所作所為了。我認為君子遇到時機就大行其道，不得時機就像龍蛇一樣蟄伏。被任用與否，是命運決定的，何必沉溺于自傷以至于投水自盡呢！

材料三：

我私下曾經(jīng)評論他：屈原的為人，他的志向和行為或許有些超越了中庸之道，不能作為效法的準則，然而他的出發(fā)點都是出于忠君愛國的誠心。屈原創(chuàng)作的作品，其文辭旨趣或許有流于跌宕起伏、怪誕神異、怨憤激發(fā)之處，不能作為訓誡的典范，然而其用意都產(chǎn)生于纏綿悱惻、憂傷悲痛的不能自已的至深情感。因此君子尚且有所取法于他，這也是我之所以對他的言辭饒有興味，而不敢徑直將其視為一般詞人賦家作品的原因?！敬鸢浮?5．B16．①意境：郭詩中“月華”與“燈影”交織，照耀傾城而出的車馬，渲染出人間佳節(jié)熱烈喧囂的歡慶氛圍；張詩中皎皎月輪臨照春江，水天一色，營造出澄澈空明的意境。②情感：郭詩借月色烘托節(jié)日中萬眾游賞的沉醉與歡樂，情感外向而熱烈；張詩由“孤月輪”引出“江畔何人初見月”的叩問，表達詩人對宇宙永恒、人之起源的深邃哲思，情感內向而深沉?！驹斀狻?5．本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。B.“暗示了……人情淡薄”錯誤。詩中“周游不問家”意在刻畫人們沉醉于節(jié)日盛景、流連忘返的狀態(tài)，烘托全城歡慶的熱烈氣氛，并無批判社會人情之意。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌意境和情感的能力。①月下之境：郭詩熱鬧鮮活，張詩澄澈空明。郭利貞《上元》中，首聯(lián)以“燈影”與“月華”交織，搭配頷聯(lián)的萬眾出游場景，勾勒出上元佳節(jié)車馬喧囂、人聲鼎沸的人間盛景，月色是烘托節(jié)日熱鬧的背景，充滿煙火氣。張若虛“江天”兩句，描繪江天相融、無一絲雜質的澄澈之景，孤月高懸夜空，不見人間煙火，營造出空靈寂寥、宏大蒼茫的宇宙之境。②月夜之情：郭詩歡愉沉醉，張詩哲思深沉。郭詩頸聯(lián)直抒胸臆，眾人沉醉于節(jié)日游賞，唯恐天明，流露的是對上元佳節(jié)的喜愛與熱烈歡愉的情感，情感外向直白。張詩由“皎皎空中孤月輪”的永恒之景，引出“江畔”兩句的追問，將個人視角投向宇宙時空，探尋人與宇宙的起源，表達的是對時光流轉、人生短暫、宇宙永恒的深邃哲思，情感內斂而厚重。17．【答案】信而見疑忠而被謗戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞十二門前融冷光二十三絲動紫皇天生我材必有用千金散盡還復來【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：謗、帳、融、紫皇、材、還?！敬鸢浮?8．蓬勃生機

同舟共濟

絢麗多彩19．文化與體育的深度融合，不僅展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的科技灣區(qū)風韻，更讓全世界看到了人文關懷的溫情底色。20．①以代表三地的市花花瓣交疊旋轉構成并將其融合，既鮮明體現(xiàn)了粵港澳三地聯(lián)合辦賽的特點，又象征著三地同心同源、深度融合的形態(tài)。②擷取禮花綻放的瞬間形態(tài)，呈現(xiàn)出螺旋圍合的同心禮花狀，富有強烈的動感和視覺沖擊力，既象征全運盛會的精彩紛呈，也寓意粵港澳大灣區(qū)活力無限、綻放世界。③會徽中間的奔跑者造型，以簡潔線條實現(xiàn)了運動感與文化內涵的雙重精妙表達。奔跑造型象征拼搏、奮進與團結，既貼合體育賽事內核，也呼應全民運動、奮發(fā)向前的時代主題。21．非魚者是不能知魚之樂的（或：魚才能知道魚之樂。）子（莊子）非魚子（莊子）是不能知魚之樂的?！驹斀狻?8．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空：由前后文“這場盛會不僅彰顯了‘一國兩制’的制度優(yōu)勢……向世界展示了中國式現(xiàn)代化的……與發(fā)展活力”可知，語境需體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化旺盛的生命力與發(fā)展態(tài)勢，可填入“蓬勃生機”。蓬勃生機：形容生命力非常旺盛，充滿活力。第二空：由前文“龍舟賽場上，粵港澳聯(lián)隊首次亮相，三地健兒共乘一舟，用默契配合詮釋……”可知，語境核心是三地健兒同乘一舟、協(xié)作共進，可填入“同舟共濟”。同舟共濟：眾人同乘一船共渡難關，比喻同心協(xié)力克服困難。第三空：由前后文“本屆全運會期間，廣州塔周邊燈光秀……香港維多利亞港無人機表演震撼人心”可知，語境需形容燈光秀的絢爛奪目，可填入“絢麗多彩”。絢麗多彩：色彩華麗、絢爛多姿。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。一是搭配不當，“文化與體育的深度匯合”搭配不恰當，應改為“深度融合”。二是語序不當，“不僅讓……更展現(xiàn)了……”句序不當，應改為“不僅展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的科技灣區(qū)風韻，更讓全世界看到了人文關懷的溫情底色”。20．本題考查學生圖文轉換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。①結合題目提示的“三地市花”元素，觀察圖案構成：從木棉、紫荊、蓮花的花瓣形態(tài)入手，分析其交疊旋轉的融合方式，關聯(lián)“粵港澳聯(lián)合辦賽”的背景，推導其象征三地同心融合的設計意圖，這是從元素對應主題的角度切入。②捕捉圖案的視覺形態(tài)：識別其“禮花綻放”的造型，結合全運會“盛會”屬性，分析螺旋圍合的動感與視覺沖擊力，關聯(lián)賽事精彩、灣區(qū)活力的寓意，這是從形態(tài)特征匹配活動特質。③聚焦圖案核心細節(jié)：發(fā)現(xiàn)中間的“奔跑者”線條造型，結合體育賽事“拼搏、團結”的內核，聯(lián)系“全民運動”的時代主題，推導其運動感與文化內涵的雙重表達，這是從局部細節(jié)呼應賽事與時代。21．本題考查學生語言表達之邏輯推理的能力。首先，拆解惠子核心觀點“子非魚，安知魚之樂”，明確其推理目的是反駁莊子“知魚之樂”的說法，需提煉出邏輯閉環(huán)的三段論結構，即大前提、小前提、結論。其次，推導大前提：惠子的反駁邏輯基于“同類才能知同類之樂”的隱含認知，結合結論“子不能知魚之樂”，反向推導核心前提——要么是“非魚者不能知魚之樂”，要么是“魚才能知魚之樂”，二者本質一致，均構建了“知魚之樂”與“是魚”的必然關聯(lián)。最后，定位小前提與結論：小前提需緊扣惠子原話，“子（莊子）非魚”是明確的事實判斷，作為推理的依據(jù)；結論則是惠子的核心觀點，即“子（莊子）不能知魚之樂”，將大前提的邏輯規(guī)則與小前提的事實結合，形成完整的三段論推理鏈條