/2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語文試題一、語言文字運(yùn)用1．下列選項(xiàng)中，讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是（

）A．崢（zhēng）嶸

慰籍（jiè）

閑遐（xiá）

不絕如縷（lǚ）B．腦髓（suǐ）

造詣（yì）

罅（xià）隙

針砭（biān）時(shí)弊C．岑（cén）寂

笨拙（zhuó）

商賈（gǔ）

膾灸（zhì）人口D．自詡（xǔ）

淤（wū）泥

戰(zhàn)粟（lì）

驀（mò）然回首閱讀下面的文字，完成各題。對珠穆朗瑪峰高程的測量是人類認(rèn)識地球、了解自然的過程。從8848.13米到8848.43米再到8848.86米，對珠峰高程的一次次的追問，是我國測量技術(shù)不斷創(chuàng)新突破的發(fā)展史，同時(shí)這(

)我國一代代測繪人和登山隊(duì)員不懈堅(jiān)持和無私奉獻(xiàn)的奮斗史。這簡單而又厚重的數(shù)字，背后凝聚著數(shù)年的光陰和生命的代價(jià)，高山陡坡、滾石襲擊、冰縫密布、狂風(fēng)雪崩，種種(

)，挑戰(zhàn)人類極限。沒有不畏艱險(xiǎn)的攀登，就沒有珠峰新高程的誕生。作為一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性、極其復(fù)雜、極具難度的綜合性工作，珠峰高程的精準(zhǔn)測量考驗(yàn)的是堅(jiān)忍不拔的意志，也考驗(yàn)的是智慧和勇氣的拼搏到底。為了獲取最精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，中國測繪勇士們始終以生命作注，一步一個(gè)腳印丈量，生動(dòng)詮釋了“祖國至上、團(tuán)結(jié)無私、不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰”的攀登精神。向上！向上！只有不斷挑戰(zhàn)，勇于攀登，才能屹立于世界之巔、民族之林?；厥走^往，中華民族不畏艱險(xiǎn)、（

），成功登頂一座又一座“珠峰”，讓諸多不可能成為了可能；面向未來，還有更多座“珠峰”等待去挑戰(zhàn)，我們要以“”的頑強(qiáng)意志，“”的奮進(jìn)勇氣，“”的韌勁，“”的拼勁，“”的干勁，（

）出更多世界“新高程”，讓中國這艘大船乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)砥礪前行。2．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．也是

險(xiǎn)象環(huán)生

篳路藍(lán)縷

創(chuàng)造B．也是

岌岌可危

披荊斬棘

締造C．更是

岌岌可危

篳路藍(lán)縷

締造D．更是

險(xiǎn)象環(huán)生

披荊斬棘

創(chuàng)造3．下列依次填入文中橫線上的詩句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①敢叫日月?lián)Q新天

②快馬加鞭未下鞍

③咬定青山不放松④不破樓蘭終不還

⑤風(fēng)雨浸衣骨更硬A．⑤②③④① B．③④⑤①② C．⑤④①③② D．③⑤①④②4．文中畫橫線的句子表達(dá)有問題，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．珠峰高程的精準(zhǔn)測量考驗(yàn)的是勇氣的拼搏到底、意志的堅(jiān)韌不拔，也考驗(yàn)的是智慧。B．珠峰高程的精準(zhǔn)測量考驗(yàn)的是智慧，也考驗(yàn)的是堅(jiān)韌不拔的意志和拼搏到底的勇氣。C．珠峰高程的精準(zhǔn)測量考驗(yàn)的是智慧，也靠的是堅(jiān)韌不拔的意志和拼搏到底的勇氣。D．珠峰高程的精準(zhǔn)測量靠的是堅(jiān)韌不拔的意志和拼搏到底的勇氣，也考驗(yàn)的是智慧。5．下列情境中，語言表達(dá)最得體的一項(xiàng)是（

）A．小華婉拒同學(xué)的贈(zèng)禮，同學(xué)說：“你就收下吧，千萬不能辜負(fù)我的一片美意??！”B．畢業(yè)晚會(huì)上，小潔發(fā)言：“本人才疏學(xué)淺，這不過是拋磚引玉，敬請洗耳恭聽?！盋．小軍去買菜，他與菜農(nóng)講價(jià)：“白菜鮮美，吾購意甚誠，望君體察，價(jià)廉些許?！盌．小明給小學(xué)老師打電話：“離開您兩年了，一直牢記您的教誨，不敢稍有懈怠?！倍⑽难晕拈喿x6．下列選項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)是（

）A．須臾成五采 B．列缺霹靂 C．山川相繆 D．別有幽愁暗恨生7．對下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．古之學(xué)者必有師

學(xué)識淵博的人B．駑馬十駕

拉十輛車C．正襟危坐而問客曰

端坐D．激揚(yáng)文字

情緒激昂8．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．蚓無爪牙之利

凌萬頃之茫然B．作師說以貽之

余以乾隆三十九年十二月C．扣舷而歌之

吾嘗跂而望矣D．其聞道也固先乎吾

固一世之雄也9．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字活用用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：蒼山負(fù)雪，明燭天南A．吾師道也 B．其曲中規(guī) C．大江東去 D．上食埃土10．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的活用用法相同的一組是（

）A．濟(jì)水東流

順流而東也B．栗深林兮驚層巔

小學(xué)而大遺C．聞舟中夜彈琵琶者

非能水也D．吾從而師之

侶魚蝦而友麋鹿11．下列各句中與例句文言句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：況吾與子漁樵于江渚之上A．渺渺兮予懷 B．客有吹洞簫者 C．而又何羨乎 D．相與枕藉乎舟中12．下列各句中與其它三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（

）A．崖限當(dāng)?shù)勒?B．何為其然也 C．而今安在哉 D．句讀之不知13．下列選項(xiàng)中，表述正確的一項(xiàng)是（

）A．《沁園春·長沙》作者是毛澤東，“沁園春”是詞牌名。“糞土當(dāng)年萬戶侯”中的“萬戶侯”，本指食邑萬戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚。B．宋詞兩大詞派分別為豪放派和婉約派。豪放派代表人物有蘇軾、辛棄疾、柳永等人；婉約派代表人物有秦觀、周邦彥、李清照等人。C．山南水北為陰，山北水南為陽。根據(jù)《登泰山記》“泰山之陽，汶水西流”可知，泰山在汶水的南邊。D．“元和十年”“余以乾隆三十九年十二月”是年號紀(jì)年法，“是月丁未”和“壬戌之秋”是干支紀(jì)年法。閱讀下面文段，完成下面小題。（一）《精騎集》序秦觀予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取經(jīng)、傳、子、史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（二）《赤壁賦》選段蘇子愀然，……托遺響于悲風(fēng)。（根據(jù)背誦）14．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．然負(fù)此自放

負(fù)：依仗，憑借 B．足抵君羸卒數(shù)萬

羸：瘦弱C．旬朔之間

旬：十天 D．輒復(fù)不省

?。悍词?5．下面加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．常廢于不勤

于：被 B．因取經(jīng)傳子史之可為文用者

因：于是C．心善其說

善：認(rèn)為……對，贊同 D．比讀《齊史》

比：近來16．下面句子中加點(diǎn)字用法不同于其他選項(xiàng)的是：（

）A．此非孟德之困于周郎者乎 B．哀吾生之須臾C．師道之不傳也久矣 D．士大夫之族17．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲/艾悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二B．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二C．比數(shù)年來頗發(fā)憤/自懲/艾悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二D．比數(shù)年來頗發(fā)憤/自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二18．下面對文本的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．《赤壁賦》中蘇軾通過主客問答的形式，實(shí)際上反映的是自己內(nèi)心深處的激烈矛盾沖突，這說明蘇軾本質(zhì)上是個(gè)悲觀消極的人。B．作者由眼前的景物聯(lián)想到曹操的功績，鋪陳渲染，這是“賦”的正統(tǒng)寫法。C．秦觀在《<精騎集>序》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《<精騎集>序》中說到不勤奮和善忘讓他荒息了學(xué)業(yè)。但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時(shí)可以用到的句子，編為《精騎集》。19．把文段中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①郊廟祭祀是歷代朝廷樂府建設(shè)的重心。樂府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂。后因漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)之需，改革郊祀禮儀，將樂舞之事委任樂府，令其“采詩夜誦”，樂府遂擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之屬，對象為自然神。廟祀者，祭拜對象為祖先神。祭祀禮儀緣于古人敬畏自然之心，探尋人、神即人類與自然交流溝通的渠道。樂府部門在秦漢的設(shè)立與職能嬗變，就與這一時(shí)期祭祀制度沿革有直接關(guān)系。②漢武帝擴(kuò)張樂府，以宗教藝術(shù)形式提升政治能力，為戰(zhàn)國以來各地流行的神靈信仰重構(gòu)譜系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌駕諸神之上，彰顯“泰一”權(quán)威，象征君權(quán)至上。與之同時(shí)，天神“泰一”協(xié)同地神“后土”及眾神靈，與祭祀者一起，構(gòu)筑了“天地人”一體化的觀念。敬畏自然，尊重自然，建構(gòu)人類與自然的良性互動(dòng)，這一體現(xiàn)于祭祀儀式中的天人同構(gòu)觀，對于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)亦有借鑒意義。③基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂府禮樂制作往往融入彼時(shí)人類在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識信仰。大唐雅樂“十二和”的創(chuàng)制，既是周漢以來樂府禮儀天人同構(gòu)觀念的延續(xù)，又向地域文化、民族心理方面擴(kuò)展深化。大唐雅樂“十二和”之規(guī)制、直接沿襲梁武帝國樂“十二雅”，但其樂舞藝術(shù)乃“斟酌南北，考以古音”，不僅追溯周漢以來雅樂遺制，復(fù)綜合吸收南北朝經(jīng)分裂、遷徙、再度融合之后的樂章、樂制。大唐雅樂“與天地同和”的禮樂思想，凝聚南北人心、各族文化，形成對中華禮樂文明的重新整合，體現(xiàn)唐王朝承古、創(chuàng)新的開闊政治格局。④周代禮樂有“九夏”樂章，廣泛用于郊廟、燕射場合，奠定了后世樂府雅樂的基本功能屬性。漢以后“九夏”樂章的樂舞形態(tài)雖未能完整流傳，但歷代朝廷對于樂府雅樂的建設(shè)、力求追摹古制。漢初叔孫通依秦樂人制宗廟樂，因其“以雅樂聲律世世在大樂官”。⑤南北朝分裂之時(shí)，南北政權(quán)往往通過樂府建制中的華夏音聲，宣示為中原王朝的正統(tǒng)繼承者。梁武帝在這方面尤其重視，親自帶頭制作國樂。漢唐樂府建設(shè)雖重華音，對異族音樂也有廣泛吸納。漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂《摩訶兜樂》，后經(jīng)李延年改以“新聲曲”，廣泛用于皇帝出行武樂。漢橫吹曲于魏晉后音樂形態(tài)不傳，但不少樂曲題名，后人擬作多敘邊地客游、離別遠(yuǎn)行，成為邊塞詩經(jīng)典題名?！耙詡淙A夷”的音樂觀念，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者在音樂文化方面包容開放心態(tài)，倡導(dǎo)華樂與夷樂和合共存。⑥文舜、武舞各尚其德，施于國家禮儀，相輔相成。曹魏時(shí)期，繆襲造鼓吹十二曲以代漢曲，前九曲均贊美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲頌魏明帝致太和。歌頌創(chuàng)業(yè)艱難，昭告子孫開拓守成的思想，在國家禮樂建設(shè)中成為傳統(tǒng)。兩漢以后，歷代文舞、武舞之制相沿成習(xí)。文武相濟(jì)的精神引導(dǎo)，令其時(shí)政治上充滿活力，文化上積極進(jìn)取，后人以“盛唐之音”指稱繁榮昌盛的大唐文化，足見音樂藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。（摘編自梁海燕《漢唐樂府建設(shè)中的政治哲學(xué)意涵》）20．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．郊祀和廟祀分別祭祀的是自然神、祖先神，并通過祭祀儀式來表達(dá)敬畏之情，在祭祀過程中也產(chǎn)生了眾多祭祀禮儀。B．漢武帝重構(gòu)戰(zhàn)國以來各地流行的神靈信仰譜系，這是用宗教藝術(shù)形式加強(qiáng)中央集權(quán)制的一種表現(xiàn)。C．樂府禮樂制作融入五行、天文等方面的知識信仰，造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念。D．后人提出“盛唐之音”，是從音樂角度贊美大唐文化的繁榮昌盛，體現(xiàn)出音樂藝術(shù)的貢獻(xiàn)。21．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章列舉漢武帝時(shí)形成的“天地人”一體化觀念的事例，論證了這種觀念的現(xiàn)實(shí)意義。B．文章在列舉叔孫通事例的同時(shí)又使用引用論證手法，二者結(jié)合使論證過程更加嚴(yán)謹(jǐn)。C．在論述漢唐樂府體現(xiàn)的具體特征時(shí)，文章提出要重視華音，同時(shí)也要吸納異族音樂。D．文章末段主要論證了樂府藝術(shù)作為國家政治精神的一個(gè)重要特征是文武相濟(jì)。22．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．漢初時(shí)樂府主要負(fù)責(zé)宮中日常用樂，并擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)。由此可看出，郊廟祭祀是漢代樂府建設(shè)的重心。B．大唐“十二和”的樂舞藝術(shù)，既追溯周漢以來的雅樂遺制，也吸收了南北朝分裂前后的樂章、樂制。C．“九夏”樂章的樂舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂的基本功能。D．由西域樂改良而來的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂，后不少樂曲題名也成為一些詩歌的標(biāo)題。閱讀下面的文章，完成小題。清澈趙瑜抵達(dá)貴德以后，我開始思考一條江河的命名問題。黃河，以水的顏色呈混濁的黃色而得名，這樣的命名充滿了地域的局限。向上游走，發(fā)現(xiàn)，在青海的貴德，黃河是清澈的。同行的人拍視頻抒情，說，黃河真綠啊。竟然像一個(gè)語病。我便拍照。拍完照，在相機(jī)里看到了清澈的黃河，覺得水流和人一樣，生活在不同的地方。便有不同的性格。一行人，都在貴德的尕讓鄉(xiāng)松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距離我的家鄉(xiāng)蘭考縣有一千五百多公里。如果我不取這樣一小瓶水，這些水遲早也會(huì)流向我的家鄉(xiāng)。只是，這些清澈的流水，從青海省流出，要走五千公里的水路，才能抵達(dá)我的家鄉(xiāng)。如果一個(gè)人，從青海奔波，走到數(shù)千公里以外的地方，那么，這個(gè)人還是在青海時(shí)的那個(gè)人嗎？是的，沒有變。而水呢？這些水融入黃河里，流經(jīng)河套和山區(qū)，過四川，入甘肅，再過寧夏進(jìn)入內(nèi)蒙古，“幾”字形在內(nèi)蒙古境內(nèi)寫完，轉(zhuǎn)入陜西和山西，才能進(jìn)入河南。我與黃河的關(guān)系，在青海變得模糊了。黃河給了我什么？黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流，那些小河和池塘裝滿20世紀(jì)80年代的蛙鳴。但是，我以及我的父母親，從來沒有覺得黃河對我們有什么用處。因?yàn)椋恳荒?，春夏或者初秋，需要澆地的時(shí)候，我所生活的鄉(xiāng)村缺水。河流里沒有水，父親便拉著水去澆地。裝水的設(shè)備是一個(gè)厚塑料袋。因?yàn)榧茏榆嚥⒉黄秸芬彩悄嗤萋?，所以，拉水的時(shí)候，裝水的塑料袋會(huì)被架子車刺破。每每這個(gè)時(shí)候，我便派上了用場。父親在前面拉車，小小年紀(jì)的我，坐在車子上，用手抓住向外溢水的地方。而作為孩子的我，最關(guān)心的是，那個(gè)水袋子里，有時(shí)候會(huì)有兩三只蝌蚪。我求著父親用舀水的馬瓢盛著那幾只小蝌蚪，等再去家后面的大坑里裝水的時(shí)候，將蝌蚪放進(jìn)水里。夏天的大雨將村莊里的人趕到了房間里，村子里唯一的一口井，便會(huì)被大雨灌滿。青蛙、樹枝以及廢棄的衣物會(huì)落入井里。有時(shí)候，大人們會(huì)用鐵桶將井里的東西全都打撈出來以后，再往家里的水缸里挑水。剛打上來的井水，孩子們?nèi)羰窍牒?，大人們往往?huì)讓孩子等一等，說是要澄一澄，澄清了，水才能喝。河里有了水，水從我們村莊流向別的村莊，再從別的村莊流向更遙遠(yuǎn)的村莊。我們在河里，淘洗割的草，在河里將夏天打發(fā)掉。有時(shí)候，我們跟著流水跑，想看看，這條河流到了多遠(yuǎn)的地方。直到我們累得趴下了，才發(fā)現(xiàn)，河流仿佛是沒有盡頭的。這是河流給我最初的教育。第一次見黃河水，卻已經(jīng)是多年以后。我上了大學(xué)，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的小城，黃河就在城北不遠(yuǎn)處。我們一群寫詩的人，去黃河邊上找詩句。一群人，帶了米，帶了鍋，帶了幾根胡蘿卜。我們在黃河灘上支起了一口鍋，撿了干枯的蘆葦，用黃河水煮了一鍋米飯。果然，黃河水是黃的。那是20世紀(jì)90年代的黃河，河面安靜，有水鳥，也有船只。黃河從此不只是幼年時(shí)的想象，不僅被我們寫成了詩句，還煮成了一鍋飯，吃到了胃里。那米粒有黃河水的味道，堿性的黃河水適合煮飯，黏稠，混濁，還有一種母親的味道。說黃河是母親河，更多的是黃河水養(yǎng)育了岸邊的人。因?yàn)楹永镉恤~，河水澄清了，可以煮飯、洗衣，也可以洗干凈我們的身體和靈魂。工作以后，我看了長江，見了大海、高原上的湖泊，還會(huì)坐郵輪出國旅行，都是在水上。我的認(rèn)知的部分，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大，從鄉(xiāng)村的河流開始，我一步步走到了海邊。然而，讓人疑惑的是，無論我多么愿意承認(rèn)自己的改變，我?guī)缀鯕g呼自己對故鄉(xiāng)的背叛，但是，有一點(diǎn)，我無法擺脫，那便是，我對水的認(rèn)知。我身體里，最初的水，是黃河里的水。如果說人的身體是一個(gè)地域，那么，黃河就是我的水土。黃河被我隨身攜帶，成為身體里的一彎流水，一聲蛙鳴。不論我走多遠(yuǎn)，內(nèi)心里的黃河都是混濁的。那種混濁感，在幼小的時(shí)候，并不知道，這是一種膚色，或者是思想的烙印。而成年以后，每一次從家鄉(xiāng)出發(fā)，向中國的各個(gè)地方行走，交談，飲食，我才能感覺到，我的局限是黃河，我的判斷的依據(jù)是黃河邊上的莊稼，而我的人性的底色，是在黃河邊生活了大半生的父母親的有限。靈魂在哪里，需要黃河流域的人不停地出走，才能找到。如果一個(gè)人一生都只生活在黃河岸邊，我個(gè)人覺得，他們會(huì)被黃河捆綁。然而，在貴德，我第一次見到如此清澈的黃河水，人生的某個(gè)邏輯仿佛一瞬間被瓦解。碧綠的黃河，像是一道光。照進(jìn)了我恐想的黑洞里。讓我知道，事物的多重面向，以及，多個(gè)段落。而我，生活在黃河中下流域，如果不來看一看貴德的黃河，便不知道，黃河的每一段都有不同的面貌。而這個(gè)世界，所有的真相，也都和黃河的段落一樣，有多種描述。所以，當(dāng)我將那一小瓶碧綠的黃河水，寫上標(biāo)簽放進(jìn)盒子里的時(shí)候，我突然感覺，我放的不只是數(shù)滴清澈的黃河水，而是一段證據(jù)。那些在日常生活里，我們看不到的真實(shí)，那些在家鄉(xiāng)的地域里，我們想象不到的萬物的長短，如今，都被我裝進(jìn)了那個(gè)小瓶子。貴德，松巴村，清澈的黃河水，還有我仿佛已經(jīng)理解的世事變化，都在這一段河流的清澈里找到了答案。（有刪改）23．下列選項(xiàng)中對文本相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．在青海貴德，黃河的水是清澈的，這顛覆了“我”從小以來的認(rèn)知，從而對黃河的命名產(chǎn)生了新的思考。B．父親用架子車帶“我”去拉水時(shí)，讓“我”用手抓住塑料袋溢水的口子，這些溫馨的童年回憶充滿童趣。C．看江河湖海，坐船出國旅行，使“我”的眼界不斷開闊，見識也不斷增長，但依然很難擺脫對水的認(rèn)知。D．黃河的混濁感在“我”的外表和思想上打下烙印，影響著“我”成年后行走的判斷，成為“我”的局限。E．文中倒數(shù)第五段將“碧綠的黃河”比喻為“光”，將思想的陰暗面比喻為“黑洞”，連用兩喻，具體而生動(dòng)。24．到貴德之前，“我”對黃河的情感經(jīng)歷了哪些變化？請簡要概括。25．文章標(biāo)題“清澈”在文中有多重含義，請結(jié)合文本加以分析。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詞，完成小題。賣花聲?題岳陽樓張舜民木葉下君山?？账Ｊ终寰茢糠碱?。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。醉袖撫危欄。天淡云閑。何人此路得生還?；厥紫﹃柤t盡處，應(yīng)是長安。注：張舜民做過監(jiān)察御史，因黨爭遭貶遷。這首詞是公元1083年（宋神宗元豐六年）作者被貶官郴州途中，登臨岳陽樓時(shí)所作。26．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞起首二句借洞庭葉落、水空迷蒙的景象，烘托了作者的悲涼心境。B．詞人正在樓內(nèi)飲宴，因其身份，且又將離此南行，使宴飲氣氛沉悶。C．下片起首兩句寫詞人帶著醉意憑欄獨(dú)立，仰望天淡云閑，胸中寵辱皆忘。D．“何人此路得生還”概括了古往今來遷客的命運(yùn)，傾吐了詞人壓胸底的心聲。27．請結(jié)合詞上片的最后兩句和下片的最后兩句，簡析詞人抒寫的思想情感。五、名篇名句默寫28．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分?！敖薄傲魉笔枪旁娢闹械某Ｒ娨庀蟆Ｗ釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?！不舍晝夜。江水一去不返，如同逝去的光陰，且其歷經(jīng)千年，始終奔流不息。自然的無垠反襯出人生的有涯，如此詩人們總不禁生出人生短暫的慨嘆。如李白在《夢游天姥吟留別》中借此感嘆“”，世事總是轉(zhuǎn)瞬即逝。杜甫《登高》中“，”以“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢描繪壯闊的景象，表達(dá)人生暮年壯志未酬的悲愴。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“，，”一句攜江浪而來，氣勢雄渾，以江水奔騰，激發(fā)懷古追思。又在《赤壁賦》中借客人之口哀嘆人生短暫，抒發(fā)“”的感慨，并緊接著表達(dá)了“，抱明月而長終”的愿望。江水悠悠，寄寓著古代詩人們無限的人生感慨。而今，領(lǐng)袖毛澤東以偉岸之姿佇立橘子洲頭，深情凝望“湘江北去”，緬懷逝去的崢嶸歲月，眼見江面“，”，心中翻騰著無盡的壯志豪情。六、作文題29．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。（張潮）讀書忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。（魯迅）讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）讀書是每一個(gè)學(xué)生生活中不可缺少的事。對于讀書，你有怎樣的方法和看法？請?jiān)谝陨系木渥又腥芜x二到三個(gè)，以“我看讀書”為中心，寫一篇議論文，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。1．B2．D3．A4．B5．D6．D7．C8．B9．A10．D11．D12．A13．A14．D15．A16．D17．B18．A19．（1）喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。（2）何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，舉杯互相勸酒。參考譯文：（一）《精騎集》序我年輕的時(shí)候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯(cuò)。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時(shí)