/天津市第三中學2025-2026學年高三上學期12月月考語文試卷一、語言文字運用閱讀下面一段文字，完成下面小題。春秋筆法作為中國歷史敘述的一個傳統(tǒng)，a來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》。它從當時的倫理道德出發(fā)，b以定名分、明等級作為評判人物和事件的標準，“褒貶勸懲，各有義例”，有時一字暗含褒貶，由此就形成了所謂的“春秋筆法”“（

）”。c《左傳》繼承和發(fā)揚了這一精神，在敘事中敢于（

），往往以“禮也”“非禮也”來評判人物或其行為，表現(xiàn)了鮮明的政治與道德傾向。它的觀念較接近于儒家，強調(diào)等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出“民本”思想。書中不少地方揭示了權(quán)勢者暴虐淫侈的行為，也（

）了許多忠于職守、正直和具有遠見的政治家，反映出儒家的政治理想。d《左傳》中人物眾多，寫來無一不形象鮮明。這部書甚至通過連續(xù)記載人物的事跡，描述了人物性格發(fā)展的過程。比如，對晉公子重耳的描寫，他顛沛流離在外十九年。______在戰(zhàn)爭中，老謀深算，決勝于帷幄，顯示了卓越的才略，這不是很可以看到其性格發(fā)展的脈絡(luò)嗎？1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（

）A．微言大義

直言不諱

表彰B．微言大義

和盤托出

彰顯C．言近旨遠

直言不諱

彰顯D．言近旨遠

和盤托出

表彰2．對文中畫波浪線句子的解說正確的一項是（

）A．a(chǎn)處“來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》”與“據(jù)傳來源于為孔子所撰的《春秋》”語義一致。B．b處標點使用完全正確。C．c處“這一精神”指“一字暗含褒貶”。D．d處使用雙重否定句，起到舒緩語氣的作用。3．為使文段語意連貫，邏輯嚴密，第二段畫橫線處填入7句話，排序最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）①到了秦國，秦人妻以懷嬴，奉畫沃盥以后，他曾情不自禁地“揮之”，引起懷嬴憤怒。②開始時，他是一個政治上不成熟的落魄公子，曾乞食于“野人”，“野人”以大塊泥土與之，他便沉不住氣，大怒，“欲鞭之”。③到與楚軍城濮之戰(zhàn)時，楚王稱其：在外十九年，“險阻艱難，備嘗之矣。民之情偽，盡知之矣?！雹茉邶R國，“齊桓公妻之，有馬二十乘”，他便欲居下。⑤然在政治的漩渦中，在生活波濤的沖刷下，他漸漸成熟起來。⑥可見此時已非昔日動輒生怒的人了。⑦此時，重耳便不那么莽撞了，他委曲求全，“降服而囚”，頗有韜晦的氣度。A．③①⑦⑥②④⑤ B．③②⑤④①⑦⑥ C．②①⑤④⑦⑥③ D．②④⑤①⑦⑥③二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：提倡什么，反對什么，是改進文風的首要問題。針對上面所說的不良文風的三個字注，我想另外提出三個字，就是短、實、新。一是短。就是要力求簡短精煉、直截了當，要言不煩、意盡言止，觀點鮮明、重點突出。能夠三言兩語說清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說“刪繁就簡三秋樹”，講的就是這個意思。毛澤東同志為人民英雄紀念碑起草的碑文，只有114個字，卻反映了一部中國近代史。1975年，鄧小平同志負責起草周恩來總理在四屆全國人大一次會議上的報告，只用了五千字。后來談到這件事的時候，鄧小平同志說：“毛主席指定我負責起草，要求不得超過五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說過，文章寫完至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。現(xiàn)在，不少地方和部門按照中央改進文風會風的要求，提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡則簡”為原則，盡可能開短會、講短話、發(fā)短文。這“三短”，就是我們應當大力倡導的風氣。當然，也不是說長文章一概不好。有內(nèi)容、有見解的長文章，人們也是喜歡讀的。文章長短要視具體情況而定，宜短則短，宜長則長。要堅持內(nèi)容決定形式，有些非長不可、篇幅短說不明白的事情則可以長些?！肚f子》上有這樣幾句話：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！币馑际钦f，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。這個道理同樣適用于寫文章。就今天來說，把“野鴨子的腿加長”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當前改進文風的主要任務(wù)。二是實。就是要講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講做作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章，力求反映事物的本來面目，分析問題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象，更要弄清本質(zhì)；闡述對策要具體、實在，要有針對性和可操作性。要實事求是，有一說一、有二說二，是則是、非則非，不夸大成績，不掩飾問題。要深入淺出，用樸實的語言闡述深刻的理論。要有感而發(fā)，情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德，我們今天記憶猶新，就是因為這些人在他的心靈深處產(chǎn)生過激烈震蕩，所以講出的話飽含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鳴。這里需要說明，一些關(guān)于黨和國家工作的總體性要求，事關(guān)全局，事關(guān)黨和國家前進方向及政策連續(xù)性，事關(guān)黨的團結(jié)和社會穩(wěn)定，需要在重要文件和重要講話中反復強調(diào)。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所謂“領(lǐng)異標新二月花”。如果一個文件、一篇講話毫無新意，那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢？可以說，能不能講出新意，反映一個領(lǐng)導干部的思想水平、理論水平、經(jīng)驗水平以及語言表達能力。這里所說的新意，既包括在探索規(guī)律、認識真理上有新發(fā)現(xiàn)、前人沒有講過的話，又包括把中央精神和上級要求與本地區(qū)本部門本單位實際結(jié)合起來，在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語言表達新的話，又包括富有個性、特色鮮明、生動活潑的話。需要指出的是，講出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場觀點方法，背離黨的路線方針政策去標新立異。（摘自習近平《努力克服不良文風，積極倡導優(yōu)良文風》）材料二：記述的境界，如科學文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會事物的條理、概況，就須把對象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標。而要明白，大抵應當：（1）使它沒有閑事雜物來亂意；（2）沒有奇言怪語來分心。所以，所用的語言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因為概念的、抽象的、普通的語言，才能使它的意義限于所說，而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語言，也須是質(zhì)實的、平凡的，不是華麗的、奇特的。因為假如用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。話語文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。所以消極的修辭，照例也可以分為兩個部分。一個部分是偏重內(nèi)容，如何才得把自己的意思明通地表出來，這個部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平穩(wěn)地傳達給別人，這個部分所著眼的是語言文字之平穩(wěn)的使用法。要把意思明通地表出來，在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件，要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當遵守的最高標準。（摘編自陳望道《修辭學發(fā)凡》）[注]材料一前文提到：“文風上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長、空、假?！?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一指出寫文章要簡練，這與毛澤東《反對黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳，又長又臭”的目的一致。B．材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”，意在說明語句也不是一定要短，而要長短錯落有致。C．材料一談到文件、講話和文章要實事求是，不文過飾非，這體現(xiàn)了古人所說的“修辭立其誠”，即堅持真實性的原則。D．材料二中消極修辭的“四端”，可以表示為：5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一在討論“短、實、新”三個方面時，均對可能出現(xiàn)的例外情況做了補充說明，體現(xiàn)了思考的審慎和辯證。B．材料一中引用“領(lǐng)異標新二月花”，這里的“新”既可指文件、講話內(nèi)容方面的新，也可指形式方面的新。C．材料二開篇列舉“科學文字、法令文字及其他的詮釋文等”，再結(jié)合下文表述，可推知消極修辭僅適用于書面表達。D．材料二多處使用了表示假設(shè)關(guān)系和因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來串聯(lián)上下文，思路清晰縝密，論述層層推進。6．如果給材料二擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．消極修辭綱領(lǐng) B．記述的境界 C．話語文章通例 D．修辭的四端三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分屬以理之，然后賢民無所隱，暴民無所伏。使有司日省而時考之，進用賢良，退貶不肖，則賢者悅而不肖者懼。哀鰥寡，養(yǎng)孤獨，恤貧窮，誘孝悌，選才能。此七者修，則四海之內(nèi)無刑民矣。上之親下也，如手足之于腹心；下之親上也，如幼子之于慈母矣。上下相親如此，故令則從施則行民懷其德近者悅服遠者來附政之致也?！保ü?jié)選自《孔子家語·王言解》）材料二：貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“隋時百姓縱有財物，豈得保此？自朕有天下已來，存心撫養(yǎng)，無有所科差①，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜。向使朕科喚不已，雖數(shù)資賞賜，亦不如不得?！蔽赫鲗υ唬骸俺悸剷x文公出田，逐獸于碭②，入大澤，迷不知所出。其中有漁者，文公謂曰：‘我，若君也，道將安出？我且厚賜若?！瘽O者曰：‘臣愿有獻。’文公曰：‘出澤而受之?！谑撬统鰸?。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’漁者曰：‘鴻鵠保河海，厭而徙之小澤，則有矰③丸之憂。黿鼉保深淵，厭而出之淺渚，必有釣射之憂。今君出獸碭，入至此，何行之太遠也？’文公曰：‘善哉！’謂從者記漁者名。漁者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅，臣亦與焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失禮于諸侯，內(nèi)逆民心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也?！燹o不受?！碧谠唬骸扒溲允且??！保ü?jié)選自吳兢《貞觀政要·論政體》）【注】①科差：古代官府向百姓征收賦稅和派勞役。②碭：碭山，地名。③矰：古人用以射鳥的箭。7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．使有司日省而時考之

省：檢查B．誘孝悌

誘：引導C．向使朕科喚不已

向使：以往D．厭而徙之小澤

厭：厭倦8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．昔者明王之治民也

夫人之相與B．暴民無所伏

若屬皆且為所虜C．厭而出之淺渚

旦視而暮撫D．外失禮于諸侯

不拘于時9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．故令則從施/則行民懷/其德近者/悅服遠者/來附政之/致也B．故令則從施/則行民懷其德/近者悅/服遠者來/附政之/致也C．故令/則從施/則行民/懷其德近者/悅服遠者來/附政之致也D．故令則從/施則行/民懷其德/近者悅服/遠者來附/政之致也10．下列對文中文化常識的解說，正確的一項是（）A．“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，幼而無父曰獨，老而無子曰孤”，文中“鰥寡孤獨”泛指老弱無依的人。B．中國古代有王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法等多種紀年法。“貞觀八年”是干支紀年法。C．中國古代多用尊稱，一般人常自稱“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自稱“孤”“寡人”等。D．在中國古代，“四海”常指天下、國內(nèi)，《過秦論》中“囊括四海之意”中的“四?！币彩谴艘狻?1．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）A．孔子認為君主應該愛護百姓，就如同手足愛護心腹一樣，對待自遠方來歸附的人，更應如此。B．孔子認為明君治理百姓，必定遵照禮法分封土地，去關(guān)懷弱勢群體，選拔有才能的人。C．唐太宗聽了魏征講述晉文公的故事后表示贊同，體現(xiàn)了他愿傾聽臣下意見并接受有益建議的開放態(tài)度。D．魏征用晉文公的故事勸諫唐太宗要薄賦斂，輕租稅，愛護百姓，這樣才能真正讓百姓安居樂業(yè)。四、名篇名句默寫12．將下列句子補充完整。中國古典詩詞的創(chuàng)作與酒文化有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“，”寫詩人因病戒酒；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達自己的情感。蘇軾《赤壁賦》中“，”駕舟勸酒。其實這都是小中見大，微中見遠，正如司馬遷在《屈原列傳》中以“，”兩句評價屈原文章言近旨遠，含義深刻。五、作文題13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莊子曾言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！痹谒惴ㄖ鲗?、效率至上的當下，人們往往執(zhí)著于“有用”的目標與結(jié)果，卻容易忽略那些看似無目的的漫游、非功利的交流、藝術(shù)的沉浸、對自然的觀察等“無用”之事的價值。這些“無用”，恰恰可能成為突破時代困境的解藥，也為解決全球性挑戰(zhàn)提供新的視角與可能。作為當代青年，你如何理解莊子“無用之用”的智慧？又將如何把這種智慧轉(zhuǎn)化為應對現(xiàn)實挑戰(zhàn)的行動力量？請結(jié)合你的個人體悟與思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．B3．D【詳解】1．本題考查學生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一處，“微言大義”：精微的語言和深奧的道理?！把越歼h”：話說得淺近，而含義卻很深遠。結(jié)合前文的“有時一字暗含褒貶”“春秋筆法”，此處是說用精微簡約的語言表達豐富的意蘊，應選“微言大義”。第二處，“直言不諱”：直截了當說出來，沒有絲毫顧忌?！昂捅P托出”：比喻全部說出或拿出來，沒有保留。結(jié)合前后文“褒貶勸懲”“評判人物或其行為”，此處是說直接表明評判態(tài)度，應選“直言不諱”。第三處，“彰顯”：鮮明地顯示?！氨碚谩保罕頁P（偉大功績，壯烈事跡等）。結(jié)合后文“忠于職守、正直和具有遠見的政治家”，此處是說贊揚這些政治家，應選“表彰”。故選A。2．本題考查學生理解語意和正確使用標點符號的能力。A.“語義一致”錯誤。前者的“據(jù)傳”是說《春秋》“為孔子所撰”，后者的“據(jù)傳”是說“來源于《春秋》”，兩者語義不一致。C.“指‘一字暗含褒貶’”錯誤。結(jié)合“由此就形成了所謂的‘春秋筆法’”可知，“這一精神”是指“春秋筆法”。D.“起到舒緩語氣的作用”錯誤。雙重否定句語氣比肯定句更為強烈，應該是加強了肯定的效果，強調(diào)了《左傳》中的人物形象鮮明生動。故選B。3．本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。結(jié)合前文“對晉公子重耳的描寫，他顛沛流離在外十九年”分析，前文是對晉公子重耳在外經(jīng)歷的總寫，后面應該是按照時間先后順序介紹。首先要銜接第②句“開始時，他是一個政治上不成熟的落魄公子……他便沉不住氣，大怒……”，然后銜接第④句“在齊國，‘齊桓公妻之，有馬二十乘’，他便欲居下”，表現(xiàn)他的“不成熟”；然后銜接第⑤句“然在政治的漩渦中，在生活波濤的沖刷下，他漸漸成熟起來”，和前文他的“不成熟”形成對比，然后銜接第①⑦句“到了秦國……引起懷嬴憤怒”“此時，重耳便不那么莽撞了，他委屈求全……頗有韜晦的氣度”，舉例論證“他漸漸成熟起來”，并得出結(jié)論第⑥句“可見此時已非昔日動輒生怒的人了”；再銜接第③句“到與楚軍城濮之戰(zhàn)時，楚王稱其：在外十九年……”，與后文“在戰(zhàn)爭中，老謀深算，決勝于帷幄，顯示了卓越的才略”的評價呼應。故選D?！敬鸢浮?．B5．C6．A【詳解】4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“意在說明語句也不是一定要短，而要長短錯落有致”錯誤。材料一第三段引用《莊子》“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”，意在說明“文章長短要視具體情況而定，宜短則短，宜長則長”，并非“語句長短錯落有致”。故選B。5．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“消極修辭僅適用于書面表達”錯誤。材料二開篇列舉“科學文字、法令文字及其他的詮釋文等”，以強調(diào)消極修辭適用于“記述的境界”，但后文沒有任何對書面表達的強調(diào)，而且在第二段中作者還著意使用了“話語文章”“寫說者”“語言文字”等詞語，事實上是兼顧了書面表達和口頭表達兩個層面，因此，“消極修辭僅適用于書面表達”的推斷不成立。故選C。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容，歸納概括要點的能力。材料二共兩段：第一段側(cè)重談消極修辭的“總目標”，以及如何達到；第二段從話語文章的內(nèi)容和形式兩方面，分別談消極修辭“總目標”的落實路徑。兩段共同論述了消極修辭的目標、路徑、標準。A.“綱領(lǐng)”的意思為“起指導作用的原則”，有概括性，且與文中“消極修辭的總綱”的說法構(gòu)成呼應。B.“記述的境界”錯誤，材料二開頭提到“記述的境界”是為引出消極修辭的內(nèi)容，并非核心。C.“話語文章通例”錯誤，材料二提到“話語文章通例”是用來闡述消極修辭的兩個部分，非核心。D.“修辭的四端”錯誤，材料二說的是“消極修辭”的四端，而非全部修辭的四端，范圍不當。故選A。【答案】7．C8．A9．D10．D11．A【詳解】7．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：讓主管官員每天檢查并定期考核他們。B.正確。句意：引導百姓孝親尊長。C.“向使：以往”錯誤?！跋蚴埂?，表假設(shè)，假如，如果。句意：如果我不停地加收各種賦稅。D.正確。句意：厭倦了悠閑生活就想到小湖中去。故選C。8．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“之”，均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。句意：從前，圣明的君王治理百姓的時候。/人們相互交往。B.“所”，助詞，與動詞“伏”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，表示“……的地方”/與“為”結(jié)合，表示被動。句意：兇暴的百姓沒有地方躲藏。/你們這些人都將要被俘虜。C.“而”，連詞，表承接，連接前后兩個動作/連詞，表并列。句意：厭倦了平靜的日子就想到較淺的河灘。/早上去看看它，晚上又去摸摸它。D.“于”，為介詞，表示動作行為的方向或?qū)ο螅瑢?表被動，被。句意：對外在諸侯面前失禮。/不被時俗限制。故選A。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：政令就得到遵從，措施也得以通行，百姓懷念著上面的德行，近處的人們心悅誠服，遠方的人們也慕名歸附，這是政治的最高境界了?！傲顒t從”“施則行”是并列結(jié)構(gòu)，兩個“則”都表示承接，中間不能斷開，在“從”“行”后斷開，故排除ABC；“民懷其德”是主謂賓結(jié)構(gòu)，應在“德”后斷開；“近者悅服”“遠者來附”是并列結(jié)構(gòu)，都是主謂結(jié)構(gòu)，在“服”“附”后斷開。故選D。10．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“幼而無父曰獨，老而無子曰孤”錯誤。老而無子曰獨，幼而無父曰孤。B.“‘貞觀八年’是干支紀年法”錯誤?！柏懹^八年”應是年號紀年法。C.“中國古代多用尊稱”錯誤。根據(jù)后文舉例可知，應是中國古代多用謙稱。D.正確。故選D。11．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“對待自遠方來歸附的人，更應如此”錯誤。根據(jù)原文“上之親下也，如手足之于腹心；下之親上也，如幼子之于慈母矣”可知，孔子強調(diào)的是上下之間的親密關(guān)系，而不是特別指出對待遠方來歸附的人要如何。故選A。參考譯文：材料一：孔子說：“過去的圣明君主治理人民，還按照禮制劃分不同的封地，委派官吏治理他們，這樣之后賢德的人無所退隱，兇悍的人無所隱藏。讓主管官員每天檢查并定期考核他們，提拔任用賢良的人，罷免貶退不肖的人，那么賢良的人就會高興，而不肖的人就會感到害怕。哀憐無依無靠的鰥寡之人，撫養(yǎng)無父和無子的孤苦之人，救濟貧窮無助的人，引導百姓孝親尊長，選拔才能之士。如果一個國家這七個方面的工作做好了，天下就不會有觸犯法令的百姓了。這樣，在上位的人親近百姓，如同手足對于腹心一樣；百姓親近在上位的人，也如同幼子對于慈母一樣。上下如此相親，政令就得到遵從，措施也得以通行，百姓懷念著上面的德行，近處的人們心悅誠服，遠方的人們也慕名歸附，這是政治的最高境界了。”材料二：貞觀八年，太宗李世民對侍臣們說：“隋朝的時候，老百姓即使擁有財物，但怎能保得住呢？自從我平定天下以來，一心一意體恤百姓，沒有什么差役攤派，每個人都能維持生計，守住自己的錢財，這些都是我賜予他們的。如果我不停地加收各種賦稅，即使多次資助賞賜他們，也不如不那樣做。”魏征回答說：“我聽說晉文公出去打獵，在碭山這個地方追趕野獸，不知不覺走進一片沼澤地帶，迷失了道路，不知道該從哪兒走出去。沼澤中有一個漁翁，文公對打魚人說：‘我是你的國君，這路該從哪里出去？如果你告訴我，我會重重地賞賜你?！瘽O翁說：‘我愿意有所獻言。’文公說：‘出了沼澤我再聽你講。’于是漁翁將晉文公送出沼澤。文公說：‘現(xiàn)在您對我有什么指教？我愿洗耳恭聽?！瘽O翁說：‘鴻鵠本來在大江大海中安然生活，厭倦了悠閑生活就想到小湖中去，這樣就會有被弓箭彈丸傷害的危險。黿鼉本來在深淵中安然生活，厭倦了平靜的日子就想到較淺的河灘，這樣就會有被釣取的危險?，F(xiàn)在國君到碭這個地方打獵，以至于誤入大沼澤，為什么走這么遠?。俊墓f：‘你說的太對了！’便命令隨行的人記下漁翁的姓名。漁翁說：‘君為什么要記下我的名字？是國君就應該尊奉天地，敬重社稷，保衛(wèi)邊疆，愛護百姓，減輕各種徭役賦稅，我也就得到好處了。國君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不鞏固邊防，外不結(jié)交諸侯，內(nèi)又喪失民心，一旦國君流落逃亡，我作為漁夫，即使擁有豐厚的賞賜，也不能得到保全啊?！瘽O翁于是堅決推辭，拒不接受文公的賞賜?！碧谡f：“你說得太對了”。12．【答案】艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯一尊還酹江月駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：霜、鬢、停、尊、酹、扁、匏樽、屬、邇。13．【答案】例文：守無用之域，開有為新天莊子“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”的哲思，并非否定“有用”的務(wù)實價值，而是警醒我們，生命的豐盈與文明的突破，往往依賴于那些無法被即時量化的“無用”之域。對于當代青年而言，重拾此種智慧，是為了在深耕現(xiàn)實土壤的同時，仰望星空，汲取那看似“無用”、實則孕育著無限可能的甘泉?！盁o用”之境，為個體構(gòu)筑了一座對抗異化的精神堡壘。當外部世界以數(shù)據(jù)、績效和KPI不斷定義并擠壓我們的生存空間時，人的主體性與內(nèi)在豐富性便面臨被簡化、被工具化的危機。此時，那些無目的的漫游、非功利的藝術(shù)沉浸、與自然的無言對話，便展現(xiàn)出其“大用”。它們?nèi)缤瑘怨痰某窃?，守護著心靈的自治領(lǐng)地，使我們得以暫時掙脫效率的牢籠，恢復感知的敏銳與情感的深度。在此境域中，時間不再是亟待填充的資源，而是生命自由舒展的維度；我們不再是社會機器中高速運轉(zhuǎn)的齒輪，而是重獲整體性的、鮮活而豐盈的人。這種內(nèi)在世界的完整與從容，正是應對時代焦慮、保持人格獨立的不二法門。進而論之，“無用”之思更是驅(qū)動文明突破與創(chuàng)新的隱秘引擎。文明的演進，絕非僅在已知軌道上的線性加速，更需要非功利的探索來開辟新的可能性邊疆。若一味追求立竿見影的“有用”，思維便易陷于既定范式的窠臼，難以產(chǎn)生顛覆性的洞見。歷史上那些照亮人類認知暗夜的偉大思想與科學發(fā)現(xiàn)，其萌芽之初，往往源自對“無用”問題的純粹好奇與沉思。面向未來，氣候變化、人工智能倫理等全球性挑戰(zhàn)，其解決之道亦非既有知識體系的簡單疊加，而亟需跨領(lǐng)域的、看似“迂遠”的人文關(guān)懷與哲學思辨。這些源于“無用”之域的視野與情懷，恰恰能為困頓的現(xiàn)實提供全新的分析框架與價值坐標，指引我們走向更可持續(xù)、更富溫情的未來。作為肩負時代使命的青年，我們理應自覺地將“無用之用”的智慧，轉(zhuǎn)化為一