南充市2025—2026學(xué)年度上期普通高中一學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．作答時(shí)，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5小題。材料一：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒?。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！……總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。六月四日（摘自魯迅《拿來主義》有刪改）材料二：有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說明一個(gè)問題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，把它說得一無是處。但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物、那也不能給我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來說，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力?！澳脕碇髁x”是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收，消化外來的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時(shí)代、無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。（摘自1986年8月21日《文學(xué)報(bào)》，有刪改）材料三：近日，國(guó)家主席習(xí)近平在四川省成都市都江堰同法國(guó)總統(tǒng)馬克龍進(jìn)行友好交流時(shí)強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，也需要精神文明的升華?！边@一重要論述，深刻揭示了精神文明建設(shè)對(duì)于強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要意義。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，人類文明多樣性發(fā)展的潮流奔騰向前。在此背景下，唯有以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，共同踐行平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，才能為動(dòng)蕩變革的世界注入更多穩(wěn)定性與正能量。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。真正的國(guó)際合作與共同發(fā)展，不僅依賴于基礎(chǔ)設(shè)施的“硬聯(lián)通”與規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”，更離不開各國(guó)人民之間的“心聯(lián)通”。文明交流互鑒，正是實(shí)現(xiàn)“心聯(lián)通”最深厚、最持久的橋梁。它超越短暫的利益交匯，致力于構(gòu)建基于相互理解與尊重的情感紐帶和價(jià)值共識(shí)。例如，近日成功舉辦的亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟第二屆大會(huì)，就是通過共同守護(hù)人類文化遺產(chǎn)、激活歷史記憶，有效喚起跨越國(guó)界的文化共鳴，為文明交流互鑒奠定堅(jiān)實(shí)根基。開放包容是世界文明發(fā)展的活力來源。今天，推動(dòng)文明交流互鑒，需要從歷史的智慧中汲取力量，將視角更多投向人文領(lǐng)域，投向那些承載著人類共同記憶與智慧的文化遺產(chǎn)。從中國(guó)與沙特在塞林港遺址的聯(lián)合考古廓清古代海絲脈絡(luò)，到中國(guó)與阿富汗對(duì)艾納克遺址的考古合作探尋文明交往印記；從國(guó)際力量助力柬埔寨吳哥古跡、烏茲別克斯坦希瓦古城、尼泊爾九層神廟重?zé)ü獠?，到多?guó)攜手推動(dòng)“海上絲綢之路”跨國(guó)申遺……這些圍繞文化遺產(chǎn)開展的深度合作，在各國(guó)人民心中播下了理解、尊重與友誼的種子。當(dāng)人們因共同的歷史遺產(chǎn)被妥善保護(hù)而心生敬意，文明互鑒便從抽象的理念，轉(zhuǎn)化為可感可知的文化共情與心靈貼近。這份源自文明深處的相互認(rèn)同，是任何領(lǐng)域深化合作最寶貴的土壤。推動(dòng)文明交流互鑒，歸根結(jié)底是為了造福各國(guó)人民，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。它守護(hù)的是人類文明的多樣根脈，傳承的是和平、和睦、和諧的精神追求，其背后蘊(yùn)含的是對(duì)文明多樣性的尊重、對(duì)和平合作的珍視、對(duì)共同發(fā)展的向往。這種超越地域和民族的文化情懷與價(jià)值共識(shí)，是抵制文明隔閡與“優(yōu)越論”的強(qiáng)大精神力量。（摘自2025年12月19日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一魯迅批判“送去主義”的原因是送出的文物在海外展覽“不知后事如何”，缺乏后續(xù)保護(hù)，單向輸出文化會(huì)導(dǎo)致子孫后代失去文化資源，陷入被動(dòng)。B．材料一認(rèn)為否定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于創(chuàng)造新時(shí)期自己民族的新文化，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，拿回屬于我們的文化。C．材料二“拿去主義”仿魯迅的“拿來主義”一詞，強(qiáng)調(diào)在文化交流中既要秉持“拿來主義”，更要堅(jiān)持“拿去主義”，主動(dòng)向西方輸出當(dāng)代中國(guó)的文化成果。D．材料三提出只有以文明交流、互鑒、包容超越文明隔閡、沖突、優(yōu)越，共同踐行平等、對(duì)話、包容的文明觀，才能為動(dòng)蕩變革的世界注入更多穩(wěn)定性與正能量。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一采用破立結(jié)合的論證方法，先批判了“閉關(guān)主義”“送去主義”等做法的危害性，然后論述“拿來主義”的必要性。B．材料二以長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等為例，證明中國(guó)文化有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。C．材料二中許多西方科學(xué)家對(duì)老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象給以很高的評(píng)價(jià)，說明被我們認(rèn)為的“糟粕”，西方人常常很喜歡。D．材料三用大量例子證明人們因共同的歷史遺產(chǎn)被妥善保護(hù)而產(chǎn)生的文化共情、文明認(rèn)同，是任何領(lǐng)域深化合作的寶貴土壤。3．下列事例不適合用來證明材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．學(xué)校組織全校師生觀看“皮影戲”“變臉”等傳統(tǒng)藝術(shù)表演，不少同學(xué)上臺(tái)與演員互動(dòng)。B．明代鄭和率船隊(duì)訪問東南亞、南亞、東非等國(guó)，促進(jìn)中國(guó)與亞非地區(qū)的貿(mào)易、文化互通。C．上海舉辦盧浮宮“圖案的奇跡”特展，來自印度、伊朗等國(guó)的藝術(shù)珍品呈現(xiàn)中國(guó)龍紋樣。D．中巴兒童在中國(guó)婦女兒童博物館共同體驗(yàn)陶瓷拉坯、彩繪，在互動(dòng)中感受德化白瓷技藝。4．材料一提到的“送去主義”與“拿來主義”有何本質(zhì)區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）

5．推動(dòng)文明交流互鑒，是為了造福各國(guó)人民，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劗?dāng)代中國(guó)應(yīng)如何平衡“拿來”與“拿去”的關(guān)系。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。文本一：我們先到附近一個(gè)村子，進(jìn)村后他向東，我往西，分頭去動(dòng)員。不一會(huì)兒，我已寫了三張借條出去，借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的，心里十分高興，正準(zhǔn)備送回去再來借時(shí)，看見通訊員從對(duì)面走來，兩手還是空空的?！霸趺?，沒借到？”我覺得這里老百姓覺悟高，又很開通，怎么會(huì)沒有借到呢？我有點(diǎn)驚奇地問?！芭荆闳ソ璋?！……老百姓死封建……”“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說話不對(duì)，說崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影響可不好。我叫他帶我去看看。但他執(zhí)拗地低著頭，像釘在地上似的，不肯挪步，我走近他，低聲地把群眾影響的話對(duì)他說了。他聽了，果然就松松爽爽地帶我走了。我們走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，只見堂屋里靜靜的，里面一間房門上，垂著一塊藍(lán)布紅額的門簾，門框兩邊還貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來。這媳婦長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布，倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉，說剛才這個(gè)同志來，說話不好別見怪等等。她聽著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。我說完了，她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇，好像忍了一肚子的笑料沒笑完。這一來，我倒有些尷尬了，下面的話怎么說呢！我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨地看著我，好像在看連長(zhǎng)做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮，訕訕地向她開口借被子了，接著還對(duì)她說了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。通訊員乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣地對(duì)我說道：“我剛才也是說的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說。可是來不及了，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借了。這原來是一條里外全新的花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”我手里已捧滿了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽了，心里便有些過意不去，通訊員也皺起了眉，默默地看著手里的被子。我想他聽了這樣的話一定會(huì)有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來了?！拔覀儾涣私馇闆r，把人家結(jié)婚被子也借來了，多不合適呀！……”我忍不住想給他開個(gè)玩笑，便故作嚴(yán)肅地說：“是呀！也許她為了這條被子，在做姑娘時(shí)，不知起早熬夜，多干了多少零活兒，才積起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺呢?？墒沁€有人罵她死封建……”他聽到這里，突然站住腳，呆了一會(huì)兒，說：“那！……那我們送回去吧！”“已經(jīng)借來了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副認(rèn)真，為難的樣子，又好笑，又覺得可愛。不知怎么的，我已從心底愛上了這個(gè)傻乎乎的小同鄉(xiāng)。他聽我這么說，也似乎有理，考慮了一下，便下了決心似的說：“好，算了。用了給她好好洗洗?！彼麤Q定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過去，左一條，右一條地披掛在自己肩上，大踏步地走了。……前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，①只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”②新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地，密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的，拖毛竹的青年人的臉。（摘自茹志鵑《百合花》有刪改）文本二：最近，根據(jù)茹志鵑同名小說改編的芭蕾舞劇《百合花》在上海大劇院首演。該劇由上海芭蕾舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)辛麗麗邀請(qǐng)茹志鵑女兒—作家王安憶執(zhí)筆改編。從筆尖到足尖，這朵純潔的百合花，在歲月的長(zhǎng)河中綻放如初。記者對(duì)話王安憶、辛麗麗，講述《百合花》臺(tái)前幕后的故事。記者：小說《百合花》全文5000多字，是如何想到改編成芭蕾舞劇的？王安憶：它是一部短篇小說，寫了解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間一個(gè)動(dòng)人的故事。上海芭蕾舞團(tuán)能把它選作芭蕾舞劇，我很感動(dòng)，因?yàn)槲矣X得這么久的一個(gè)作品，大家還記得它。當(dāng)年創(chuàng)作《百合花》時(shí)，我母親才30歲出頭，這是一次青春寫作。今天演繹這段故事的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也是如此年輕，這是一種特別的對(duì)話。辛麗麗：2022年冬天，我第一次向王安憶提出將《百合花》改編成芭蕾舞劇，她非常爽快地答應(yīng)了，不僅提供小說版權(quán)，還執(zhí)筆改編，用了短短一個(gè)月就完成了劇本，并全程參與創(chuàng)作。感謝她用作家獨(dú)特的筆觸，把小說中那份純凈、清新的青春故事，搬上芭蕾舞臺(tái)。王安憶：《百合花》的故事搬上芭蕾舞臺(tái)靠大家共同的努力。小說敘事淡淡的，線索也簡(jiǎn)單，以芭蕾舞劇的形式呈現(xiàn)，需要更多的想象力將其具象化。辛麗麗：把《百合花》的文字變成舞劇，最難的在于沒有戲劇沖突，但故事里的情感立得住。總編導(dǎo)王舸一頭扎進(jìn)對(duì)原著的研讀中，不斷與王安憶溝通，尋找適合舞蹈語言特點(diǎn)和舞臺(tái)呈現(xiàn)方式的創(chuàng)作突破口，質(zhì)樸又靦腆的通訊員、羞澀但心懷大愛的新媳婦等形象漸漸立體起來。王安憶：我第一次寫舞劇的腳本。舞劇需要編導(dǎo)用大量的舞蹈語匯來充實(shí)，最有決定權(quán)、最辛苦的是編導(dǎo)，應(yīng)該讓編導(dǎo)自由地去創(chuàng)作。比如，怎么在舞臺(tái)上“借被子”？這是小說最關(guān)鍵的戲劇點(diǎn)，太日常、寫實(shí)了，編導(dǎo)要非常有“招兒”，才能處理得生動(dòng)。記者：《百合花》里最家喻戶曉的內(nèi)容，確實(shí)是“借被子”。通訊員、新媳婦、文工團(tuán)女戰(zhàn)士三個(gè)人物，因?yàn)檫@件事而產(chǎn)生了交集。大家可能想象不出來怎樣在芭蕾的舞臺(tái)上表現(xiàn)這個(gè)情節(jié)？辛麗麗：《百合花》排了三年，光“借被子”這場(chǎng)戲，就磨了八個(gè)月，數(shù)不清排了多少版。最開始排練，拿的就是我睡辦公室時(shí)用的被子。當(dāng)然最終在舞臺(tái)上呈現(xiàn)得很巧妙，“借被子”這件日常小事成為全劇的亮點(diǎn)之一。一床普通的被子在舞臺(tái)上被演繹得活潑有趣，讓觀眾體會(huì)硝煙彌漫歲月中綻放的溫情與美好。王安憶：《百合花》聚焦了幾個(gè)普普通通的小人物。而且，這次創(chuàng)作的定位很好，它是紅色題材，也是一個(gè)青春劇，這一點(diǎn)特別好。青春總是最動(dòng)人的?！聋慃悾何覀兿Ｍ^眾記住的不僅僅是一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物，更是那個(gè)年代普通人之間樸素、動(dòng)人的情感。感謝所有主創(chuàng)給予作品的情感，他們真摯、可愛、忠誠，又充滿深情，讓硝煙里的青春與信仰在舞臺(tái)上閃閃發(fā)光。王安憶：小說中，三個(gè)孩子的精神世界很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在的孩子們要面對(duì)的是一個(gè)千變?nèi)f化的復(fù)雜世界，要找一些不變的東西才能應(yīng)對(duì)，我希望《百合花》能夠提供一些不變的東西。（摘自2025年8月14日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說中“可是還有人罵她死封建……”句點(diǎn)醒了通訊員，“我”語重心長(zhǎng)的教導(dǎo)讓他意識(shí)到對(duì)待百姓應(yīng)端正態(tài)度、互相體諒，表現(xiàn)出通訊員的聰明機(jī)敏與心地善良。B．小說以第一人稱展開敘述，更加真實(shí)親切，通過細(xì)節(jié)描寫和心理刻畫，增強(qiáng)了故事的感染力與代入感，讓革命年代中那份純真而堅(jiān)定的情感得以生動(dòng)細(xì)膩地呈現(xiàn)。C．一個(gè)月完成《百合花》芭蕾舞劇本，離不開王安憶對(duì)母親作品的理解與共鳴，也有賴于小說體量較小，敘事及情感平淡簡(jiǎn)單，為創(chuàng)作提供了高度凝練的敘事基礎(chǔ)。D．芭蕾舞劇要用音樂、舞蹈和啞劇手法來表演戲劇情節(jié)，不能表現(xiàn)出小說中通信員借被子時(shí)新媳婦神態(tài)中的糾結(jié)，及她為通訊員縫補(bǔ)衣服時(shí)簡(jiǎn)短言語中的深切關(guān)懷。7．根據(jù)你對(duì)小說的理解，以下舞劇臺(tái)本不符合《百合花》內(nèi)容與主題的一項(xiàng)是（3分）選項(xiàng)小說內(nèi)容舞劇臺(tái)本A通訊員第一次找新媳婦借被子。通訊員立正敬禮，新媳婦卻躲到被子后面，通訊員跟過去，新媳婦退，通訊員說借被子，新媳婦有些惱。B那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子。新娘隱約聽見迎親的吹打，跑到門邊，卻是遠(yuǎn)方傳來的炮聲，入夜夢(mèng)中，花轎迎門，她走向新郎，一伸手，夢(mèng)醒。C遇伏時(shí)通訊員讓別人趴下自己卻犧牲。炸彈下落，還未炸開之際，煙霧彌漫，通訊員冒著濃煙飛跑著將炸彈拿起，跑離人群十來米遠(yuǎn)時(shí)，彈片轟然四落。D新媳婦給死去的通訊員蓋上百合花被。新媳婦展開她的新被子，輕輕覆蓋通訊員全身。霎那間，遍地盛開百合花——全體姑娘群舞。8．文本一中畫橫線句子體現(xiàn)了人物豐富的心理活動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．文本二中提到芭蕾舞劇《百合花》改編面臨諸多困難，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)是如何克服這些困難將小說成功搬上舞臺(tái)的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥．學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而．大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！……李氏子蟠，年十七，好古文．．，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門宰相不專機(jī)務(wù)宮市之弊諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。鳳翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者?！鄙显唬骸坝晕曳罘鹛^，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國(guó)戚諸貴，亦以罪愈太重，乃貶為潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘勵(lì)后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。．．．．十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。政出A多門B宰相C不專D機(jī)務(wù)E宮市之弊F諫官論G之不聽11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“而恥學(xué)于師”的“恥”是意動(dòng)用法，與材料二中“以來諫者”的“來”用法相同。B．“小學(xué)而大遺”中的“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”中的“而”用法相同。C．古文，是指先秦、兩漢的優(yōu)秀散文，跟韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”的“古文”，含意相同。D.“長(zhǎng)慶四年”與《赤壁賦》中的“壬戌之秋”一樣，都是采用的年號(hào)紀(jì)年。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈寫作《師說》贈(zèng)予李蟠，既有嘉獎(jiǎng)其“能行古道”的用意，也借此文回應(yīng)并駁斥當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)他“好為人師”的嘲笑與攻擊。B．韓愈年幼時(shí)父親就去世了，只得寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不用別人的獎(jiǎng)勵(lì)督促。C．韓愈為人坦誠堅(jiān)定，交友不因?qū)Ψ礁F達(dá)而改變態(tài)度；他熱心培養(yǎng)后進(jìn)，即便自己生活困頓也欣然接納學(xué)生，在倡導(dǎo)古文方面身體力行。D．韓愈正直敢諫，也曾因此多次被貶。他上表反對(duì)唐憲宗供奉佛骨，觸怒了皇帝，眾人包括國(guó)戚權(quán)貴都認(rèn)為他罪過太重，最后他被貶為潮州刺史。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）（1）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。

（2）而頗能誘勵(lì)后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。

14．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從為人、為學(xué)、為官三個(gè)角度，概括韓愈的主要特點(diǎn)。（3分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。黃州j張孝祥平生聞赤壁，今日到黃州。古戍參差月，空江浩蕩秋。艱難念時(shí)事，留滯豈身謀。索索悲風(fēng)里，滄浪②亦白頭。[注]①此詩寫于1166年，詩人張孝祥（南宋人）因言官進(jìn)言被罷官，從桂林返回居住地蕪湖，途經(jīng)蘇軾所詠唱的赤壁，寫下此詩。②滄浪：指江水。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)形成時(shí)空對(duì)舉，既交代了詩人抵達(dá)黃州的緣由——長(zhǎng)久聽聞赤壁之名，也暗含了對(duì)這一歷史之地的向往與今日親臨的感慨。B．頷聯(lián)選取“月”“空江”“秋”等意象，“參差”寫出了古戍的錯(cuò)落之態(tài)，“浩蕩”凸顯江面的遼闊，畫面蕭瑟蒼涼。C．頸聯(lián)直抒胸臆，“艱難”二字點(diǎn)明對(duì)國(guó)家時(shí)局的憂慮，“豈身謀”以反問語氣強(qiáng)調(diào)自己滯留并非為個(gè)人私利，盡顯愛國(guó)情懷。D．尾聯(lián)“索索”摹寫風(fēng)聲，以聽覺渲染悲涼氛圍；“白頭”運(yùn)用比喻手法，將江水泛白比作人白頭，暗含詩人年華已逝的傷感。16．本詩與蘇軾《赤壁賦》都是作者被貶期間在黃州赤壁的抒懷之作，但表達(dá)的情感態(tài)度有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩句與課文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“______，______”兩句用遠(yuǎn)景鏡頭表現(xiàn)出村莊朦朧、寧靜的特點(diǎn)。（2）蘇軾《赤壁賦》中運(yùn)用想象、夸張，從側(cè)面襯托簫聲凄切悲涼的語句是：“______，______。”（3）與右圖內(nèi)容相契合的古詩文句，可以是：“______，______?！倍⒄Z言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18—22題。①在天地間，有一種沉默而偉大的石質(zhì)“史書”，它不以宣紙為載，不以筆墨丹青為器，而是以山石為紙，文魄為魂，記事留感，此即“摩崖”。摩崖與山河一同呼吸，與精神彼此銘刻。②從帝王封禪到文人抒懷，數(shù)千年來人們?cè)谔┥街霞栏嫣斓?，回?yīng)歷史，叩問內(nèi)心，從“置身霄漢”的感慨，到“呼吸宇宙”的豪情，在他們手中，泰山，成為了一塊極大的“摩崖”。其中，最具分量的當(dāng)數(shù)《紀(jì)泰山銘》。③《紀(jì)泰山銘》高13.2米，寬5.3米，型制巨碩。自唐代始，銘文字口內(nèi)就全部帖金，這使得這面巨大的石壁金光閃閃，輝煌壯麗。“封”指祭天，“禪”指祭地。泰山封禪是帝王功成后于泰山之巔（A）。公元725年，李隆基泰山封禪，并親筆撰寫了《紀(jì)泰山銘》，于第二年摹刻于泰山大觀峰，雄示百代?！都o(jì)泰山銘》摩崖共一千余字，重點(diǎn)描述了唐朝歷代帝王的功績(jī)和他個(gè)人的政治理想。也許是為了追尋古意，除“御制御書”和末尾年月為楷書外，其余均為隸書。其書法__________，被譽(yù)為“唐隸”典范。唐玄宗李隆基把自己的這篇“告天地以功績(jī)”的文章刻于泰山，示于天地，誓于百姓。這是在天地之間回蕩的盛世強(qiáng)音。④公元761年，平定安史之亂的曙光初現(xiàn)，曾領(lǐng)軍平叛的唐代名臣元結(jié)奮筆寫下了《大唐中興頌》，文章記述了安史之亂的過程以及元結(jié)祈盼大唐中興的強(qiáng)烈心愿。完稿十年后，公元771年，元結(jié)邀顏真卿手書，并將其鍥．刻于湖南永州，浯溪之畔。⑤《大唐中興頌》鐫刻于高寬約4.5米的崖壁之上。安史之亂中，顏真卿率兵平叛，顏氏一族三十余人以身許國(guó)，在得知侄兒嚴(yán)季明戰(zhàn)死沙場(chǎng)后，顏真卿在激憤中寫下千古名篇《祭侄文稿》。十三年后，顏真卿書《大唐中興頌》，此時(shí)，卻不見《祭侄文稿》里的悲愴、激蕩，因?yàn)樵陬佌媲湫闹?，?guó)之得失永高于個(gè)人之得失，對(duì)國(guó)之中興之期許，遠(yuǎn)高于對(duì)家之喪亡之愴痛。⑥居泰山之高而心懷萬民，（B）。這是中國(guó)人在大地嶙．峋的骨骼上留下的沉默而偉大的“精神史書”，山崖承載書法，書法記錄精神，而人的精神可與天齊。18．下列句子中的引號(hào)，與文中第①段劃波浪線的“史書”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．這里離前沿有三里路，包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形，中間一塊空地長(zhǎng)了許多野草。（茹志鵑《百合花》）B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（魯迅《拿來主義》）C．你看，他在柜臺(tái)里眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)……（林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》）D．作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交水稻的缺點(diǎn)。（沈英甲《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》）19．文中第③自然段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正，并為④⑥段中加點(diǎn)的字注音。(4分)

20．填入文中橫線處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．蠶頭燕尾B．筆走龍蛇C．氣韻古樸D．端莊婉麗21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

22．閱讀下面的文字，完成后面問題。（6分）費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》中認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是“面對(duì)面的社群”，在空間上“可以直接說話時(shí)，文字是多余的”，在時(shí)間上因世代經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)定“重復(fù)”，文化也“可以在親子之間傳授無缺”，因此鄉(xiāng)土社會(huì)沒有非用文字不可的需要。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“摩崖石刻”這種文字運(yùn)用形式，與費(fèi)孝通先生所描述的鄉(xiāng)土社會(huì)中的文字運(yùn)用有何不同。

三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年12月，朱雀三號(hào)運(yùn)載火箭首飛，它成功將衛(wèi)星送入軌道，但火箭回收未能完全成功。網(wǎng)友對(duì)此報(bào)以了極大的鼓勵(lì)與包容，認(rèn)為探索者的努力，正拓寬著我們通往未來的邊界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.B【解析】“否定傳統(tǒng)的文化和外來的文化”應(yīng)為“全盤否定”?！澳没貙儆谖覀兊奈幕睉?yīng)是“拿回我們需要的文化?！?.C【解析】原文是許多科學(xué)家（不是西方科學(xué)家），這個(gè)例子是用來說明老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象可以用來表達(dá)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，不是說它們是糟粕。3.A【解析】不屬于文明交流互鑒。4.【答案示例】?jī)烧叩谋举|(zhì)區(qū)別在于是否以主動(dòng)的姿態(tài)對(duì)待文化交流（1分）。①“送去主義”是單向文化輸出（如送古董、藝術(shù)出國(guó)），缺乏主動(dòng)選擇，可能導(dǎo)致文化資源枯竭（1分）；②“拿來主義”強(qiáng)調(diào)主動(dòng)甄別、吸收外來文化（“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”），取其精華并創(chuàng)新轉(zhuǎn)化（2分）；5.【答案示例】①主動(dòng)“拿來”：吸收有利于國(guó)人生存和發(fā)展的世界優(yōu)秀文化（材料一），廣泛消化外來文化營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)（材料二）；②自信“拿去”：既輸出傳統(tǒng)文化（如文物、典籍），更推廣當(dāng)代文化成果（如文學(xué)、藝術(shù)），增強(qiáng)國(guó)際影響力（材料二）；③深化互鑒：通過文明對(duì)話（如文化遺產(chǎn)合作）建立“心聯(lián)通”，踐行平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，促進(jìn)共同發(fā)展（材料三）。（共3點(diǎn)，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.B

【解析】B項(xiàng)正確。小說以第一人稱敘述，通過“我”的視角展開故事，細(xì)節(jié)描寫（如被子、破洞）和心理刻畫（如“我”對(duì)通訊員的感受）增強(qiáng)了真實(shí)感和感染力。

A項(xiàng)錯(cuò)誤。“教導(dǎo)”與“聰明機(jī)敏”不準(zhǔn)確，“我”用玩笑話點(diǎn)醒通訊員不是“教導(dǎo)”，“表現(xiàn)出通訊員的聰明機(jī)敏”錯(cuò)，更多的應(yīng)是表現(xiàn)出他的純真、自責(zé)。C項(xiàng)錯(cuò)誤?！皵⑹录扒楦衅降?jiǎn)單”表述不當(dāng)。小說情感細(xì)膩深沉，并非“平淡簡(jiǎn)單”；劇本快速完成主要得益于王安憶對(duì)作品的深刻理解與創(chuàng)作熱情。D項(xiàng)錯(cuò)誤。舞劇可通過舞蹈動(dòng)作、表情設(shè)計(jì)表現(xiàn)人物內(nèi)心，新媳婦的“糾結(jié)”與“關(guān)懷”完全可能通過舞蹈語匯傳達(dá)。7.C【解析】C項(xiàng)不符合：小說中通訊員是撲在手榴彈上保護(hù)他人，而非“拿起炸彈跑開”，此改編過于戲劇化，違背其犧牲的真實(shí)性與樸素英雄主義。A項(xiàng)符合：表現(xiàn)通訊員質(zhì)樸單純、新媳婦羞澀，符合小說中“借被子”時(shí)的尷尬與互動(dòng)。B項(xiàng)符合：通過夢(mèng)境表現(xiàn)新媳婦對(duì)新婚的珍視與戰(zhàn)爭(zhēng)背景的沖突，貼合人物心理。D項(xiàng)符合：以百合花群舞象征純潔情感與永恒懷念，富有詩意，符合主題升華。8.【答案示例】①新媳婦認(rèn)出因受重傷被抬進(jìn)包扎所的傷員是通訊員時(shí)，感到非常意外、無比驚訝。②新媳婦了解了通訊員負(fù)傷原因之后內(nèi)心的震驚、關(guān)切、激動(dòng)，被通訊員英勇無畏、舍己救人的行為深深打動(dòng)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.【答案示例】①王安憶執(zhí)筆改編，用作家獨(dú)特筆觸把小說中純凈清新的青春故事搬上芭蕾舞臺(tái)，為改編提供基礎(chǔ)；②總編導(dǎo)王舸研讀原著，與王安憶溝通，尋找適合舞蹈語言特點(diǎn)和舞臺(tái)呈現(xiàn)方式的創(chuàng)作突破口，讓人物形象立體起來；③編導(dǎo)用大量舞蹈語匯充實(shí)舞劇，對(duì)關(guān)鍵情節(jié)如“借被子”巧妙處理，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間排練打磨，將日常小事演繹得活潑有趣，成為全劇亮點(diǎn)。（共3點(diǎn)，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10.BEF（政出多門B宰相不專機(jī)務(wù)E宮市之弊F諫官論之不聽）句意：一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。11.C

【解析】C項(xiàng)正確，“古文”指先秦兩漢散文，與“古文運(yùn)動(dòng)”主張一致，反對(duì)駢儷文風(fēng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“恥學(xué)于師”的“恥”是意動(dòng)用法，意為“以……為恥”；“來”，使動(dòng)用法，使……到來。句意:不以互相學(xué)習(xí)為恥。/以便使敢于勸諫的人來到您身邊。B項(xiàng)錯(cuò)誤，

“小學(xué)而大遺”的“而”表示轉(zhuǎn)折；“吾嘗終日而思矣”的“而”表示修飾。D項(xiàng)錯(cuò)誤，

長(zhǎng)慶是年號(hào)紀(jì)年法，壬戌是干支紀(jì)年法。12.D【解析】

眾人包括國(guó)戚權(quán)貴都認(rèn)為他罪過太重”錯(cuò)誤。由材料二“人情驚惋，乃至國(guó)戚諸貴亦以罪愈太重”可知，國(guó)戚權(quán)貴認(rèn)為對(duì)韓愈的懲處太重。13.

【答案示例】（1）他和他年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)問也差不多。（以）地位低（的人為師）就足以感到羞恥，（以）官職高（的人為師）就近于諂媚。（關(guān)鍵詞：“相若”“道”“羞”“諛”）（2）而（他或韓愈）很能引導(dǎo)鼓勵(lì)后輩，招入家中的有十六七人，即使有時(shí)連早飯都供應(yīng)不上，（他）也依舊安適自在，毫不放在心上。（關(guān)鍵詞：“誘”“館”“雖”“介懷”）14.

【答案示例】（1）為人真誠率直，重情輕利。他“發(fā)言真率，無所畏避”，與人交往“榮悴不易”，顯達(dá)后仍與舊友“談宴如平昔”；而對(duì)權(quán)貴則“如仆隸焉，瞪然不顧”。（2）為學(xué)刻苦嚴(yán)謹(jǐn)，尊師重道，熱心育人。他自幼刻苦自學(xué)儒家經(jīng)典；在《師說》中批判恥于從師的風(fēng)氣，倡導(dǎo)“道之所存，師之所存”；他“誘勵(lì)后進(jìn)”，即便自己生活困頓也欣然接納、培養(yǎng)學(xué)生。（3）為官忠貞敢諫，剛正不阿。他多次上疏直諫時(shí)弊（如“宮市之弊”、諫迎佛骨），即使觸怒皇帝、面臨嚴(yán)懲也“不避黜責(zé)”，體現(xiàn)了以國(guó)事為重、堅(jiān)守道義的風(fēng)骨。（答出要點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分，共3分）參考譯文：材料一：（略）材料二：韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不等待別人獎(jiǎng)勵(lì)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，因此在當(dāng)時(shí)很有名聲。不久韓愈考中進(jìn)士科。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)，宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾呈上數(shù)千字的奏章極力勸諫這種現(xiàn)象，皇帝不聽從，發(fā)怒把他貶為連州陽山令，被酌情調(diào)任到江陵府擔(dān)任屬吏的職位。鳳翔法門寺有座護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，三十年開啟一次，塔開時(shí)便年豐人泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上《論佛骨表》勸諫這件事。表疏奏上，憲宗很生氣，過了一天，（皇帝）拿出奏疏給宰相大臣們看，準(zhǔn)備對(duì)韓愈施加極刑。裴度、崔群上奏說：“韓愈觸犯陛下權(quán)威，然而若不是內(nèi)心懷有忠誠，不避罷免責(zé)罰，怎會(huì)到這種地步？懇請(qǐng)陛下略微賜予寬容，來招引前來進(jìn)諫的人?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都?jí)勖?，這種話多么荒謬?韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免!于是，全國(guó)上下都感到恐懼。即使是皇親國(guó)戚都認(rèn)為給韓愈定罪太重，于是被貶為潮州刺史。韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時(shí)和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時(shí)，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們邊宴飲邊敘談，論文賦詩，和昔日一樣。但（他）看待那些權(quán)貴豪門，就像看待奴仆一樣，瞪眼不予理睬。而（他）很能引導(dǎo)鼓勵(lì)后輩，招入家中的有十六七人，即使有時(shí)連早飯都供應(yīng)不上，（他）也依舊安適自在，毫不放在心上。長(zhǎng)慶四年十二月韓愈去世，死時(shí)五十七歲，朝廷追贈(zèng)韓愈禮部尚書的官職，謚號(hào)為“文”。15.D【解析】D

項(xiàng)“‘白頭’運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤?！皽胬艘喟最^”中，詩人將江水當(dāng)作“有生命的人”來寫，賦予江水以人的特征，實(shí)則是借江水“白頭”暗喻自己因時(shí)事艱難、個(gè)人失意而心生愁苦的狀態(tài)，屬于擬人手法，而非比喻。16.【答案示例】①情感基調(diào)不同：張孝祥：全詩悲苦凄涼，從蕭瑟之景到哀傷之語，沉浸在被貶痛苦與對(duì)時(shí)事的憂慮中，基調(diào)低沉。蘇軾：情感基調(diào)有起伏，由樂到悲再到喜，最終以積極樂觀態(tài)度面對(duì)挫折，基調(diào)相對(duì)昂揚(yáng)。②對(duì)人生境遇態(tài)度不同：張孝祥：被罷官后滿是悲嘆無奈?！捌D難念時(shí)事，留滯豈身謀”體現(xiàn)身不由己，“索索悲風(fēng)里，滄浪亦白頭”借景渲染凄涼，盡顯對(duì)自身遭遇的哀傷。蘇軾：被貶后豁達(dá)樂觀。與友泛舟赤壁，享受自然之樂，借水月之喻闡述哲理，超脫曠達(dá)，不被挫折困擾。③對(duì)時(shí)事關(guān)注程度不同：張孝祥：心系時(shí)事，“艱難念時(shí)事”直接表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂及自身無法為國(guó)效力的遺憾。蘇軾：在《赤壁賦》中側(cè)重個(gè)人內(nèi)心探索與人生哲理思考，較少直接涉及對(duì)時(shí)事的關(guān)注。（每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)6分，其他角度言之成理也可）17.（1）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙

（2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（3）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山18.C【解析】文中“史書”引號(hào)的用法為特殊含義：這里的“史書”并非傳統(tǒng)意義上以紙張、筆墨記錄的典籍，而是特指以山石為載體、承載歷史記憶與文化信息的石刻遺存。引號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)這一概念的非常規(guī)性——它不是字面意義上的“書籍”，而是通過比喻賦予其“記錄歷史”的功能，突出摩崖作為歷史文化載體的獨(dú)特性。A選項(xiàng)中“品”的引號(hào)表強(qiáng)調(diào)。B選項(xiàng)中“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的引號(hào)都表示諷刺或否定。C選項(xiàng)中“機(jī)器”的引號(hào)的作用是特殊含義。D選項(xiàng)中“雜交水稻之父”的引號(hào)表示特定稱謂。19.

“型制”改為“形制”；“帖金”改為“貼金”；鍥（qiè）；嶙（lín）。（找出錯(cuò)別字并修改正確得1分，只找出錯(cuò)別字，沒有修改或者修改錯(cuò)誤不得分。注音音調(diào)、前后鼻音均正確才可得1分，共4分）20.B【解析】筆走龍蛇：該成語最早出自唐代李白的《草書歌行》。意思是形容書法筆勢(shì)雄健活潑、風(fēng)格灑脫，也指書法速度很快，一般用來形容草書、行書作品。21.

【答案示例】A:祭告天地的儀式

B:處浯溪之遠(yuǎn)而祈盼中興【解析】A處：前文提到“‘封’指祭天，‘禪’指祭地”，這是對(duì)“封禪”一詞的解釋。緊接著的句子“泰山封禪是帝王功成后于泰山之巔”在語法和語義上均不完整，缺少對(duì)“封禪”這一行為的具體說明。因此，A處需要補(bǔ)寫一個(gè)能準(zhǔn)確概括“封禪”核心內(nèi)容的短語，即“祭告天地的儀式”，從而使句子語意完整、邏輯連貫。如有其他符合語境的答案，也可得分。B處：前文“居泰山之高而心懷萬民”是一個(gè)結(jié)構(gòu)工整的短語，描述了在泰山之巔的帝王心懷天下。根據(jù)文章的并列結(jié)構(gòu)和對(duì)比邏輯，B處需要補(bǔ)寫一個(gè)與之對(duì)應(yīng)、描述在浯溪之畔的臣子（元結(jié)、顏真卿）情懷的短語。結(jié)合第④⑤段關(guān)于《大唐中興頌》的創(chuàng)作背景——元結(jié)、顏真卿于偏遠(yuǎn)的浯溪刻石祈盼國(guó)家中興，B處補(bǔ)寫“處浯溪之遠(yuǎn)而祈盼中興”最為貼切，既能與上文形成對(duì)仗，又能緊扣文章內(nèi)容，概括了第二部分摩崖石刻的精神內(nèi)涵。如有其他符合語境的答案，也可得分。22.

【答案示例】①功能與目的不同：鄉(xiāng)土社會(huì)的文字功能傾向于解決具體的、當(dāng)下的生活問題，服務(wù)于封閉的熟人社會(huì)日常（1分）。而摩崖石刻的功能是公開的紀(jì)念與精神的昭示，旨在宣揚(yáng)功績(jī)、記錄重大歷史事件或抒發(fā)家國(guó)情懷，追求一種超越當(dāng)下的永恒價(jià)值（2分）。②場(chǎng)域與空間不同：鄉(xiāng)土社會(huì)的文字使用局限于狹小的地域范圍和熟人網(wǎng)絡(luò)（1分）。而摩崖石刻則選擇名山大川等開放性的公共空間，其訴說的對(duì)象是天地、后世和更廣泛的不特定的公眾，打破了鄉(xiāng)土社會(huì)的空間局限性（2分）。（能準(zhǔn)確概括出“功能目的”和“使用場(chǎng)域”兩個(gè)層面的不同，并結(jié)合材料與原著觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，言之成理即可，每點(diǎn)3分，共6分。若答出“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不需要文字”也可酌情給分）。23.作文（總體按2025年全國(guó)高考語文作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行）作文審題立意和閱卷建議一、材料解讀與核心思辨空間1.材料核心要素事件：朱雀三號(hào)火箭首飛實(shí)現(xiàn)“衛(wèi)星入軌”目標(biāo)，但“火箭回收未完全成功”。反應(yīng)：社會(huì)輿論給予“鼓勵(lì)與包容”，而非苛責(zé)。關(guān)鍵句：“探索者的努力，正拓寬著我們通往未來的邊界”。2.核心思辨層次本題要求考生在以下三個(gè)層次展開思考：表層：如何評(píng)價(jià)“部分成功、部分未達(dá)預(yù)期”的探索結(jié)果；中層：社會(huì)評(píng)價(jià)體系從“唯結(jié)果論”到“包容過程”的轉(zhuǎn)變意義；深層：在人類探索進(jìn)程中，如何重新定義“成功”“失敗”與“價(jià)值”。二、核心立意方向與思辨深度方向一：在“未完成”中看見進(jìn)步——對(duì)成功的辯證認(rèn)知突破二元對(duì)立：認(rèn)識(shí)到“成功入軌”與“回收未成”并非簡(jiǎn)單的成功與失敗，而是同一探索過程中相互依存的兩個(gè)側(cè)面?；厥諊L試雖未完全成功，但為可重復(fù)使用技術(shù)積累了獨(dú)一無二的數(shù)據(jù)，這本身就是一種“生成性成果”。建立過程性評(píng)價(jià)：將評(píng)價(jià)焦點(diǎn)從單一的終點(diǎn)結(jié)果，轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€(gè)探索過程價(jià)值的肯定——包括技術(shù)路線的驗(yàn)證、工程能力的積累、團(tuán)隊(duì)經(jīng)驗(yàn)的獲得。每一次“不完美”的嘗試，都是通向最終解決方案的必要階梯。把握長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)