三年級古文100首全文及翻譯前言：童蒙養(yǎng)正，古文啟智三年級是文言啟蒙的關(guān)鍵期，這些篇幅短小、意趣盎然的古文，如蒙學經(jīng)典、寓言故事、自然小品等，既承載著傳統(tǒng)文化的基因，又貼合兒童認知特點。本文精選100篇適合三年級學習的古文，逐篇標注原文（附出處）、注釋（解析疑難字詞）、翻譯（兼顧直譯與童趣）、簡析（點明學習要點或文化內(nèi)涵），助力孩子在文言之美中感知歷史、習得智慧。第一編蒙學經(jīng)典篇（1-10首）蒙學文本以韻律感、教化性見長，是文言入門的最佳階梯。1.《三字經(jīng)·人之初》原文：人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。出處：《三字經(jīng)》（南宋·王應(yīng)麟）注釋：①茍：如果。②遷：改變。③道：方法。翻譯：人剛出生時，本性都是善良的。天性大體相近，習慣卻相差很遠。如果不接受教育，本性就會改變。教育的方法，貴在專心專一。簡析：以“性善論”開篇，點明教育對成長的重要性，朗朗上口的短句便于記憶，是蒙學“開篇明義”的經(jīng)典。2.《三字經(jīng)·融四歲》原文：融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。出處：《三字經(jīng)》注釋：①融：孔融，東漢名士。②弟（tì）：同“悌”，敬愛兄長。③宜：應(yīng)當。翻譯：孔融四歲時，就懂得把大的梨子讓給兄長。敬愛兄長的道理，小孩子應(yīng)當早早知曉。簡析：以孔融讓梨的典故，傳遞“悌”的美德，故事性與教育性結(jié)合，讓孩子在典故中理解倫理規(guī)范。3.《三字經(jīng)·香九齡》原文：香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。出處：《三字經(jīng)》注釋：①香：黃香，東漢孝子。②溫席：為父母暖床。③執(zhí)：踐行。翻譯：黃香九歲時，能為父母暖床。對父母的孝順，是孩子應(yīng)當踐行的本分。簡析：借黃香溫席的典故，傳遞“孝”的核心美德。文言中“于、所當執(zhí)”的用法，可引導孩子體會孝道的文化內(nèi)涵。4.《三字經(jīng)·竇燕山》原文：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。出處：《三字經(jīng)》注釋：①竇燕山：五代后周人，以教子有方聞名。②義方：正確的教育方法。翻譯：竇燕山有正確的教子方法，他教育的五個兒子，名聲都傳揚四方。簡析：以“五子登科”的典故，強調(diào)家庭教育的重要性。文言中“俱、揚”的簡潔表達，可對比現(xiàn)代文“都傳揚”，感受文言的精煉。5.《弟子規(guī)·圣人訓》原文：圣人訓，首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。出處：《弟子規(guī)》（清·李毓秀）注釋：①訓：教誨。②悌：敬愛兄長。③某數(shù)、某文：指基本的數(shù)理、文化知識。翻譯：圣人的教誨，首先是孝順父母、敬愛兄長，其次是增長見聞，懂得基本的數(shù)理，認識基本的文字。簡析：點明《弟子規(guī)》的核心是“孝悌”，并強調(diào)學習的次第。文言中“首、次、知、識”的用法，可引導孩子理解學習的優(yōu)先級。6.《弟子規(guī)·父母呼》原文：父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。出處：《弟子規(guī)》注釋：①緩：遲緩。②命：吩咐。③順承：順從接受。翻譯：父母呼喚，要立刻回應(yīng)；父母吩咐，要勤快行動。父母教導，要恭敬傾聽；父母責備，要順從接受。簡析：以四組對仗句，規(guī)范子女對父母的態(tài)度。文言中“勿、須”的勸誡語氣，可結(jié)合生活場景理解“孝行”的細節(jié)。7.《弟子規(guī)·冠必正》原文：冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。出處：《弟子規(guī)》注釋：①冠：帽子。②紐：紐扣。③頓：放置。翻譯：帽子要戴正，紐扣要系緊，襪子和鞋子，都要穿得整齊。放置衣帽，要有固定位置，不要隨意亂放，以免弄臟。簡析：通過衣食住行的細節(jié)，傳遞“謹”的習慣。文言中“必、俱、勿”的重復(fù)，強化行為規(guī)范的語氣，可引導孩子養(yǎng)成整潔有序的習慣。8.《聲律啟蒙·一東》（節(jié)選）原文：云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。出處：《聲律啟蒙》（清·車萬育）注釋：①對：對仗。②來鴻：飛來的大雁。③宿鳥：歸巢的鳥。翻譯：云與雨相對，雪與風相對，傍晚的霞光與晴朗的天空相對。飛來的大雁與離去的燕子相對，歸巢的鳥與鳴叫的蟲相對。簡析：以自然物象的對仗，訓練文言的韻律感與聯(lián)想力。文言中“對”的用法（既指對仗，也指相對），可結(jié)合“對對子”的游戲，感受文言的節(jié)奏美。9.《聲律啟蒙·二冬》（節(jié)選）原文：春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。出處：《聲律啟蒙》注釋：①暮鼓、晨鐘：寺廟早晚的報時鼓鐘。②蒼松：青色的松樹。翻譯：春與夏相對，秋與冬相對，傍晚的鼓與早晨的鐘相對。觀賞山與游玩水相對，綠竹與蒼松相對。簡析：以四季、晨昏、山水的對仗，拓展文言的意象積累。文言中“暮、晨、綠、蒼”的色彩對比，可引導孩子感知文言的畫面感。10.《笠翁對韻·一東》（節(jié)選）原文：天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。出處：《笠翁對韻》（清·李漁）注釋：①蒼穹：天空。②赤日：紅日。翻譯：天與地相對，雨與風相對，大陸與長空相對。山間的花與海邊的樹相對，紅日與天空相對。簡析：以天地、山海的宏大意象對仗，提升文言的格局感。文言中“對”的韻律性與“大陸、長空”的空間感，可結(jié)合地圖理解“對仗”的廣度。第二編寓言智慧篇（11-30首）寓言以小故事藏大道理，借文言的簡練語言，傳遞處世、求知的智慧。11.《守株待兔》原文：宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。出處：《韓非子·五蠹》注釋：①株：樹樁。②走：跑。③耒（lěi）：農(nóng)具。④冀：希望。翻譯：宋國有個耕田的人，田里有個樹樁。一只兔子跑過來撞到樹樁，脖子折斷死了。他于是放下農(nóng)具守在樹樁旁，希望再得到兔子。兔子沒再得到，他自己卻被宋國人嘲笑。簡析：諷刺“心存僥幸、不勞而獲”的心態(tài)，文言中“走”“釋”“冀”等字的用法，可對比現(xiàn)代文理解古今異義。12.《刻舟求劍》原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？出處：《呂氏春秋·察今》注釋：①涉：渡。②遽（jù）：立刻。③契（qì）：刻。④惑：糊涂。翻譯：楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉到水里，立刻在船舷刻下記號，說：“這是我的劍掉下去的地方?！贝：?，他從刻記號的地方下水找劍。船已經(jīng)走了，劍卻沒動，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？簡析：揭示“拘泥成法、不知變通”的錯誤，文言中的“涉”“契”“惑”需重點理解，故事的諷刺性可引導孩子思考“變與不變”的道理。13.《掩耳盜鈴》原文：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。出處：《呂氏春秋·自知》注釋：①亡：滅亡。②負：背。③況然：鐘聲響亮。④悖（bèi）：荒謬。翻譯：范氏滅亡時，有百姓得到一口鐘，想背著跑，但鐘太大背不動；用錘子砸鐘，鐘發(fā)出響亮的聲音。他怕別人聽見來搶，就立刻捂住自己的耳朵。害怕別人聽見，是可以理解的；但害怕自己聽見，就太荒謬了。簡析：諷刺“自欺欺人”的行為，文言中“負、況然、?！钡挠梅ǎ山Y(jié)合“捂住耳朵就以為別人聽不見”的邏輯，理解人性的弱點。14.《畫蛇添足》原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。出處：《戰(zhàn)國策·齊策二》注釋：①祠：祭祀。②舍人：門客。③卮（zhī）：酒壺。④固：本來。⑤亡：失去。翻譯：楚國有個祭祀的人，賞給門客一壺酒。門客們商量說：“幾個人喝不夠，一個人喝有余。請在地上畫蛇，先畫成的人喝酒?！币粋€人先畫成蛇，拿過酒壺準備喝，卻左手持壺，右手畫蛇，說：“我能給蛇畫腳。”還沒畫完，另一個人的蛇畫成了，搶過酒壺說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它畫腳？”于是喝了那壺酒。給蛇畫腳的人，最終失去了酒。簡析：諷刺“多此一舉、弄巧成拙”的行為，文言中“引、且、固、安”的用法，可結(jié)合“蛇無足”的常識，理解“多余行為”的危害。15.《鄭人買履》原文：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！背鎏帲骸俄n非子·外儲說左上》注釋：①履：鞋。②度（duó）：量。③坐：同“座”，座位。④操：拿。⑤度（dù）：尺碼。⑥反：同“返”，返回。翻譯：鄭國有個想買鞋的人，先量好自己的腳，把尺碼放在座位上。到了集市，卻忘了拿尺碼。已經(jīng)選好鞋，才說：“我忘拿尺碼了?！狈祷丶依锶〕叽a。等回來時，集市已經(jīng)散了，最終沒買到鞋。有人問：“為什么不用腳試鞋？”他說：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳?！焙單觯褐S刺“迷信教條、不顧客觀實際”的行為，文言中“度（duó/dù）”的多音多義、“之”的代詞用法（“置之其坐”的“之”代尺碼，“試之以足”的“之”代鞋），可借此區(qū)分文言虛詞。16.《揠苗助長》原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。出處：《孟子·公孫丑上》注釋：①閔（mǐn）：同“憫”，擔心。②揠（yà）：拔。③芒芒然：疲憊的樣子。④病：累。⑤槁（gǎo）：枯萎。翻譯：宋國有個擔心禾苗不長而拔苗的人，疲憊地回家，對家人說：“今天累死了！我?guī)秃堂玳L高了！”他的兒子跑去看，禾苗卻枯萎了。簡析：諷刺“急于求成、違背規(guī)律”的行為，文言中“閔、揠、芒芒然、槁”的用法，可結(jié)合“禾苗生長規(guī)律”理解“人為干預(yù)”的危害。17.《葉公好龍》原文：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。出處：《新序·雜事五》注釋：①鉤：衣帶鉤。②鑿：酒器。③雕文：雕刻的花紋。④牖（yǒu）：窗戶。⑤施：伸展。⑥還（xuán）：同“旋”，轉(zhuǎn)身。翻譯：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，房屋雕刻的花紋也都是龍。于是天上的龍聽說后下來，把頭探進窗戶，尾巴伸到廳堂。葉公看見龍，轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散，臉色大變。原來葉公不是喜歡龍，而是喜歡像龍卻不是龍的東西。簡析：諷刺“表面愛好，實則畏懼”的虛偽行為，文言中“寫、窺、施、還走”的用法，可結(jié)合“葉公的前后態(tài)度”理解“真愛好”與“假愛好”的區(qū)別。18.《狐假虎威》原文：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。出處：《戰(zhàn)國策·楚策一》注釋：①長（zhǎng）：統(tǒng)領(lǐng)。②逆：違背。③信：真實。④然：對。翻譯：老虎尋找百獸吃，抓到一只狐貍。狐貍說：“你不敢吃我！天帝讓我統(tǒng)領(lǐng)百獸，現(xiàn)在