2025年西游記精讀測(cè)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.唐僧在五行山收孫悟空時(shí)，書(shū)中提到“那猴早已知其意”，這里的“其意”具體指（）A.唐僧要救他出五行山B.唐僧要收他為徒C.唐僧需要他保護(hù)取經(jīng)D.唐僧身上有觀音的指令答案：A（見(jiàn)第十四回“心猿歸正六賊無(wú)蹤”，孫悟空被壓五百年后，見(jiàn)唐僧到來(lái)便知其會(huì)揭去如來(lái)壓帖，故“已知其意”指救他脫困）2.豬八戒的“八戒”法號(hào)由（）所起A.觀音菩薩B.唐僧C.如來(lái)佛祖D.烏巢禪師答案：A（第十九回“云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)”明確記載，觀音在收伏豬八戒時(shí)賜名“豬悟能”，并囑其“斷了五葷三厭”，故“八戒”實(shí)由觀音所定，唐僧只是沿用）3.以下哪場(chǎng)劫難中，孫悟空未直接與妖怪交手，而是通過(guò)請(qǐng)救兵解決（）A.黃風(fēng)嶺黃風(fēng)怪B.平頂山金角銀角C.號(hào)山紅孩兒D.獅駝嶺青獅白象答案：A（第二十一回“護(hù)法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔”中，孫悟空被黃風(fēng)怪的三昧神風(fēng)吹傷眼睛，后得靈吉菩薩用定風(fēng)珠和飛龍杖降伏，未直接擊敗妖怪）4.唐僧在“四圣試禪心”中面對(duì)黎山老母等幻化的母女時(shí)，最直接的拒絕理由是（）A.取經(jīng)大業(yè)為重B.已發(fā)宏誓大愿C.出家人不近女色D.徒弟們尚未同意答案：B（第二十三回原文：“悟空，你在這里罷?！比氐溃骸拔乙寻l(fā)了弘誓大愿，不取真經(jīng)，永墮沉淪地獄?！敝苯右允难詾榫芙^依據(jù)）5.孫悟空在龍宮索要兵器時(shí)，最初拿到的第一件稱手武器是（）A.九股叉B.方天畫(huà)戟C.畫(huà)桿方天戟D.雙錘答案：B（第三回“四海千山皆拱伏九幽十類盡除名”中，龍王先獻(xiàn)大捍刀，悟空嫌輕；又取九股叉（3600斤），仍嫌輕；再取畫(huà)桿方天戟（7200斤），悟空稱“也還輕”；最后引出定海神針）6.沙僧在流沙河時(shí)，項(xiàng)下掛的九個(gè)骷髏是（）A.前九世唐僧的頭顱B.過(guò)往行人的遺骸C.玉帝懲罰的標(biāo)記D.觀音點(diǎn)化的法物答案：A（第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈”中，觀音解釋：“他本是卷簾大將，先年有罪，失了丹砂，墮此河，傷生吃人。我勸他歸依善果，現(xiàn)今做了和尚，法名悟凈。他項(xiàng)下有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，我教他穿起來(lái)，在此處等候。”結(jié)合后文唐僧為十世修行的好人，可推知是前九世唐僧）7.以下哪段對(duì)話最能體現(xiàn)唐僧“慈悲過(guò)甚”的性格（）A.“出家人掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”B.“悟空，休要傷人，他雖是妖怪，也有父母”C.“你這潑猴，屢次傷生，若再行兇，我必念緊箍咒”D.“你等須是小心，莫要壞了我法門弟子的德行”答案：A（第二十七回“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”前，唐僧對(duì)悟空打死六個(gè)強(qiáng)盜時(shí)所言，直接體現(xiàn)其對(duì)生命的過(guò)度憐憫，甚至忽視是非）8.金兜山金兕大王的法寶“金剛琢”原是（）A.太上老君的腰帶B.如來(lái)佛祖的念珠C.觀音菩薩的玉凈瓶碎片D.哪吒的火尖槍變化答案：A（第五十二回“悟空大鬧金兜洞如來(lái)暗示主人公”中，太上老君道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當(dāng)年過(guò)函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他?！泵鞔_說(shuō)明是其防身寶物）9.女兒國(guó)國(guó)王與唐僧成親時(shí)，書(shū)中描寫“女王喜孜孜欲配夫妻，這長(zhǎng)老憂惶惶只思拜佛”，此處“憂惶惶”的深層原因是（）A.擔(dān)心悟空等人反對(duì)B.害怕違背取經(jīng)誓言C.對(duì)女色本身的恐懼D.預(yù)知后續(xù)劫難將至答案：B（第五十四回原文：“那女王見(jiàn)他推辭，便把御手親扶，說(shuō)：‘御弟哥哥，你許了我罷，若還不從，教我更待何人？’三藏道：‘女王，我出家人已發(fā)宏誓大愿，不得還俗。’”直接點(diǎn)出對(duì)誓言的堅(jiān)守）10.六耳獼猴事件中，諦聽(tīng)能辨真假卻不敢說(shuō)破的主要原因是（）A.怕得罪如來(lái)B.恐?jǐn)_亂地府秩序C.知二猴實(shí)力相當(dāng)D.明白背后有佛道博弈答案：D（第五十八回“二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅”中，諦聽(tīng)道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說(shuō)破，又不能助力降他。當(dāng)面說(shuō)出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿；助力降他，又恐大士威嚴(yán)?！睂?shí)則暗示六耳獼猴與孫悟空本為一體，背后涉及“二心”的修行隱喻，故不便明言）11.紅孩兒的“三昧真火”與普通火焰最本質(zhì)的區(qū)別是（）A.需煙配合才能發(fā)揮威力B.由肝火所化C.能燒盡萬(wàn)物包括水D.只有觀音的甘露能滅答案：B（第四十回“嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空”中，菩薩道：“那怪是牛魔王的兒子，羅剎女養(yǎng)的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成‘三昧真火’，卻也神通廣大。”三昧真火在道教中多指心、腎、膀胱所化之火，紅孩兒因是“嬰兒”（元陽(yáng)未泄），故能以肝火煉就）12.唐僧在取經(jīng)途中唯一一次主動(dòng)離開(kāi)徒弟單獨(dú)行動(dòng)是（）A.寶象國(guó)化齋B.烏雞國(guó)救國(guó)王C.鎮(zhèn)海禪林寺避雨D.小雷音寺拜佛答案：C（第八十回“姹女育陽(yáng)求配偶心猿護(hù)主識(shí)妖邪”中，唐僧見(jiàn)鎮(zhèn)海禪林寺有僧人，便“分付悟空，你在外面略等，我自進(jìn)去看看?！蔽磶降塥?dú)自入寺，結(jié)果被老鼠精所攝）13.以下哪處場(chǎng)景最能體現(xiàn)《西游記》“游戲筆墨”的藝術(shù)特色（）A.孫悟空與二郎神賭變化B.豬八戒吃人參果C.唐僧念緊箍咒D.如來(lái)降伏孫悟空答案：B（第二十四回“萬(wàn)壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參”中，豬八戒吃人參果時(shí)“囫圇吞咽”“連核都不嚼”，被悟空嘲笑“你這夯貨，不知滋味”，語(yǔ)言活潑，充滿市井趣味，典型的游戲化描寫）14.通天河老黿讓唐僧向如來(lái)詢問(wèn)的問(wèn)題是（）A.何時(shí)能修成人身B.壽命還有幾何C.前世罪孽是否還清D.何時(shí)能脫離水府答案：B（第九十九回“九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根”中，老黿道：“我在此間，修行了一千三百余年；雖然延壽身輕，會(huì)說(shuō)人言，只是難脫本殼。萬(wàn)望老師父到西天與我問(wèn)佛祖一聲，看我?guī)讜r(shí)得脫本殼，可得一個(gè)人身?！钡粕虮谎炙柰浽儐?wèn)，后老黿將其推入水中）15.全書(shū)結(jié)尾“徑回東土五圣成真”時(shí)，沙僧被封為（）A.金身羅漢B.斗戰(zhàn)勝佛C.凈壇使者D.八部天龍答案：A（第一百回明確記載：“沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人，幸皈吾教，誠(chéng)敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢?！保┒?、填空題（每空1分，共20分）1.《西游記》中“三調(diào)芭蕉扇”的具體過(guò)程是：一調(diào)（假扇，越扇火越大），二調(diào)（騙得真扇卻被牛魔王變豬八戒騙回），三調(diào)（請(qǐng)來(lái)托塔李天王等降伏牛魔王，得真扇）。2.唐僧的母親殷溫嬌在丈夫陳光蕊被殺害后，將剛出生的唐僧放入木盆順流而下，盆上寫有“（此子之父陳光蕊，母殷溫嬌，貞觀十三年九月初三日生）”等字（見(jiàn)附錄“陳光蕊赴任逢災(zāi)江流僧復(fù)仇報(bào)本”）。3.孫悟空在菩提祖師處學(xué)法時(shí)，菩提曾以“（盤中之謎）”暗示三更時(shí)分單獨(dú)傳藝（第二回“悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神”）。4.豬八戒的釘耙全稱是（上寶沁金耙），由（太上老君）鍛造，原為（天蓬元帥）的禮器（第十九回）。5.“車遲國(guó)斗法”中，三大仙與唐僧師徒比賽的項(xiàng)目依次是（祈雨）、（坐禪）、（隔板猜物）、（砍頭）、（剖腹）、（下油鍋）（第四十五、四十六回）。6.女兒國(guó)“落胎泉”的看守者是（如意真仙），他是（紅孩兒）的叔叔（第五十三回）。7.如來(lái)佛祖在“安天大會(huì)”上提到孫悟空的出身時(shí)說(shuō)：“（周天之內(nèi)有五仙：乃天、地、神、人、鬼；有五蟲(chóng)：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆）”（第七回“八卦爐中逃大圣五行山下定心猿”）。三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.分析“孫悟空三打白骨精”（第二十七回）中，唐僧對(duì)孫悟空態(tài)度變化的過(guò)程及原因。答案：唐僧對(duì)悟空的態(tài)度經(jīng)歷了“信任—懷疑—憤怒—驅(qū)逐”的變化。初遇白骨精變的村姑時(shí)，唐僧見(jiàn)悟空“火眼金睛”識(shí)破妖怪，雖覺(jué)殘忍但未深究；白骨精第二次變老婦，唐僧開(kāi)始懷疑悟空“亂殺無(wú)辜”，并警告“再行兇就念緊箍咒”；第三次變老公公，唐僧被妖怪表面所惑，認(rèn)為悟空“惡性難改”，最終以“再不留你”驅(qū)逐。原因在于唐僧“慈悲為懷”的執(zhí)念使其只看表象，忽視本質(zhì)；同時(shí)，白骨精利用唐僧的善心制造“無(wú)辜”假象，激化師徒矛盾；此外，悟空雖忠誠(chéng)但行事果決，不擅長(zhǎng)解釋，加劇了唐僧的誤解。2.豬八戒在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中常被視為“調(diào)和劑”，結(jié)合具體情節(jié)說(shuō)明其作用。答案：豬八戒的調(diào)和作用主要體現(xiàn)在三方面：一是緩解團(tuán)隊(duì)緊張氣氛。如悟空被唐僧驅(qū)逐時(shí)，八戒常以幽默言語(yǔ)緩和矛盾（如第三十回寶象國(guó)，八戒用“分行李”激悟空回去救師父）；二是平衡師徒性格。唐僧過(guò)于迂腐，悟空過(guò)于剛直，八戒的世俗化（貪吃、怕累、愛(ài)小便宜）讓團(tuán)隊(duì)更具生活氣息（如第二十四回吃人參果時(shí)的憨態(tài)）；三是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。八戒常因貪心或失誤引出劫難（如四圣試禪心時(shí)主動(dòng)求親），又因能力有限需要悟空救助，間接促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作（如流沙河大戰(zhàn)沙僧，最終悟空出手收伏）。3.結(jié)合“烏雞國(guó)救國(guó)王”（第三十六至三十九回）情節(jié)，分析孫悟空“醫(yī)道通神”的描寫有何深層寓意。答案：孫悟空為烏雞國(guó)國(guó)王“懸絲診脈”“起死回生”的情節(jié)，表面是展示其神通，實(shí)則暗含“醫(yī)國(guó)”的隱喻。烏雞國(guó)國(guó)王被青獅精推井三年，象征國(guó)家“沉疴難愈”；悟空用“還魂丹”救國(guó)王，對(duì)應(yīng)“良藥治頑疾”；最終國(guó)王復(fù)位、妖怪伏法，寓意“邪不壓正，善政可期”。同時(shí)，悟空作為“醫(yī)仙”的形象，與他“齊天大圣”的身份形成互補(bǔ)，體現(xiàn)《西游記》“神魔皆有人情，精魅亦通世故”的創(chuàng)作特點(diǎn)，將神話與現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題巧妙結(jié)合。4.比較“真假美猴王”（第五十七至五十八回）與“六耳獼猴”事件中，孫悟空“二心”說(shuō)的具體表現(xiàn)及作者意圖。答案：“二心”說(shuō)指孫悟空內(nèi)心的矛盾與掙扎。事件中，假悟空的行為（打唐僧、搶行李、欲自己取經(jīng)）正是悟空對(duì)取經(jīng)事業(yè)不滿（被唐僧誤解、念緊箍咒）的外化。如來(lái)所言“二心競(jìng)斗”揭示：六耳獼猴實(shí)為悟空“嗔心”所化。作者意圖通過(guò)此情節(jié)，強(qiáng)調(diào)修行需“收心”的主題——取經(jīng)不僅是外在的磨難，更是內(nèi)心的修持。悟空最終打死“二心”，象征他戰(zhàn)勝了自我的負(fù)面情緒，為后續(xù)取經(jīng)掃清了心理障礙。5.分析《西游記》中“八十一難”的結(jié)構(gòu)意義，為何最后一難是“通天河落水”？答案：“八十一難”的結(jié)構(gòu)意義在于：一是呼應(yīng)佛教“九九歸真”的理念（九為陽(yáng)數(shù)之極，八十一為極數(shù)），體現(xiàn)修行需歷經(jīng)圓滿磨難；二是通過(guò)不同劫難展示取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)（如從最初的“降妖”到后期的“度人”）；三是串聯(lián)起佛道神仙體系，展示三界眾生相。最后一難“通天河落水”看似偶然，實(shí)則必然：老黿因唐僧未履約詢問(wèn)壽命而報(bào)復(fù)，暗示“信”的重要性——取經(jīng)不僅要“行”，更要“信”；同時(shí)，經(jīng)書(shū)落水后“曬經(jīng)石”上的“殘卷”象征“圓滿中有缺憾”，符合“真法不可全得”的佛教哲理；此外，這一難讓團(tuán)隊(duì)成員（尤其是唐僧）徹底放下“執(zhí)念”（如對(duì)經(jīng)書(shū)完整的執(zhí)著），完成從“求經(jīng)”到“悟經(jīng)”的升華。四、論述題（每題15分，共30分）1.《西游記》被稱為“神魔小說(shuō)的巔峰”，結(jié)合具體情節(jié)，論述其“奇幻性”與“現(xiàn)實(shí)性”的融合藝術(shù)。答案：《西游記》的“奇幻性”體現(xiàn)在：①超自然設(shè)定，如筋斗云、七十二變、法寶（金剛琢、紫金葫蘆）等；②神魔形象的夸張塑造（如紅孩兒的三昧真火、大鵬金翅雕的速度）；③虛構(gòu)空間的構(gòu)建（天庭、地府、龍宮、西天）。其“現(xiàn)實(shí)性”則表現(xiàn)為：①對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的映射，如車遲國(guó)“敬道滅僧”影射明代崇道抑佛的政策；②對(duì)人性的深刻刻畫(huà)，如豬八戒的“貪嗔癡”是凡人共性；③對(duì)生活細(xì)節(jié)的真實(shí)描寫，如唐僧化齋時(shí)與村婦的對(duì)話、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的日常爭(zhēng)吵。二者融合的典型例子是“比丘國(guó)救兒童”（第七十八至七十九回）：妖怪白鹿精化身為國(guó)丈，要取一千一百一十一個(gè)小兒的心肝為國(guó)王延壽，這一奇幻情節(jié)實(shí)則影射明代帝王迷信方術(shù)、殘害百姓的現(xiàn)實(shí)；孫悟空假扮小兒，與妖怪斗智斗勇，既展示神通，又暗含“除暴安良”的俠客精神。這種“以幻寫真”的手法，使神魔故事超越了單純的娛樂(lè)性，具有深刻的批判現(xiàn)實(shí)意義。2.從“取經(jīng)團(tuán)隊(duì)”的成員構(gòu)成（唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龍馬）出發(fā)，論述《西游記》的“修行隱喻”。答案：取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都象征修行過(guò)程中的不同層面：①唐僧代表“初心”（取經(jīng)的宏愿）與“戒律”（嚴(yán)守佛門清規(guī)），他的“肉眼凡胎”暗示修行需“破執(zhí)”；②孫悟空象征“本心”（心猿），其“七十二變”是心念的靈活，“緊箍咒”是戒律對(duì)欲望的約束，最終成“斗戰(zhàn)勝佛”意味著戰(zhàn)勝內(nèi)心的魔障；③豬八戒象征“欲念”（貪嗔癡），他的貪吃、懶惰、好色是凡人最易犯的“三毒”，最終成“凈壇使者”暗示