河北省衡水市2026屆高三上學(xué)期檢測（五）語文試卷及參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。節(jié)日本質(zhì)上是一種人為創(chuàng)造的社會時間。簡單來說，社會時間就是由社會所建構(gòu)的時間，它是社會生活的產(chǎn)物，又通過諸社會活動來對自身加以表達(dá)。由于不同民族、不同時代具有不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式與社會實踐活動，因此社會時間的建構(gòu)與表達(dá)也會有所不同。正如愛德華·湯普森所說的那樣：“時間標(biāo)志法取決于不同的工作條件及其與‘自然’節(jié)奏的關(guān)系?！倍?jié)日作為社會時間的一種，其建構(gòu)也是與一個地區(qū)或民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會傳統(tǒng)、政治制度等緊密相關(guān)的，具有地域性、民族性等特點。歷史上，中國一直是一個以農(nóng)為本的國家，農(nóng)業(yè)是民眾最主要的衣食之源，是國民經(jīng)濟命脈。對廣大鄉(xiāng)村民眾而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是他們一年之中最為主要的活動，并直接影響著他們的日常生活節(jié)奏。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的節(jié)律性特征，即農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動各有其時。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動有漲有落，于是鄉(xiāng)村社會生活諸活動也必然會隨之起起落落。一年四季各有其時，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。農(nóng)業(yè)是最為主要的經(jīng)濟部門，鄉(xiāng)村民眾是最主要的國民主體，在這種背景下，整個國家或社會的時間生活安排也必然表現(xiàn)出一種強烈的“以農(nóng)為本”特色（當(dāng)然牧區(qū)、漁獵區(qū)等除外）。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在其被創(chuàng)造與建構(gòu)的過程中自然不可避免會受到農(nóng)事節(jié)奏的影響。正如《說文解字》所言：“年，谷熟也?！虼嗽谖覈尚螝v法產(chǎn)生之前，農(nóng)耕周期也就是慶典（即節(jié)日）周期，而作為確定農(nóng)時的節(jié)氣也就是節(jié)日。也就是說，最初節(jié)日時間的排定與相關(guān)慶典的舉行，是與農(nóng)事周期完全一致的。一直到中古之前，節(jié)氣還是民眾祭祀與社會生活的時間節(jié)點，于是歲時節(jié)日也大多依傍著這些節(jié)氣而產(chǎn)生。但中古以后，隨著傳統(tǒng)節(jié)慶體系的逐步發(fā)展與完善，其自然屬性不斷削弱，人文色彩不斷增強，于是節(jié)日慶典與農(nóng)事周期在時間的一致性上開始逐漸發(fā)生偏離，由此形成了獨立于節(jié)氣系統(tǒng)或者說農(nóng)事周期的節(jié)日系統(tǒng)。盡管如此，節(jié)日系統(tǒng)與農(nóng)事周期仍具有一定的相關(guān)性，比如節(jié)期總是選在農(nóng)閑的時候多，選在農(nóng)忙的時候少，一些代表性的節(jié)俗活動甚至?xí)蜣r(nóng)忙而移到其他時間舉行。節(jié)日雖然是以農(nóng)事周期為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，但作為一種時間制度，其在民眾年度時間生活過程中仍發(fā)揮著極為重要的節(jié)點作用。“節(jié)日”之“節(jié)”，其本義為竹節(jié)，后引申為動物骨骼的連接之處。而將“節(jié)”與“日”相連，就是將一年中的時日分為不同的段落或階段，所謂節(jié)日也就是時間的“截點”，具有周期性、循環(huán)性等特點。因此，節(jié)日是民眾年度時間生活中的重要“節(jié)點”。一年之中，節(jié)日慶典及相關(guān)儀式，有規(guī)則地穿插于民眾的日常生活之中，從而形成一種“非日常”與“日常”交替變換的節(jié)奏起伏。這一節(jié)奏起伏，可使人在緊張忙碌的工作之余獲得身心的放松與愉悅。正如王爾敏所言：“每過一段勤苦辛勞之時域，前面即遇一個歡娛蘇解之節(jié)日，解放身心，調(diào)節(jié)緊張。如此循環(huán)往復(fù)，在人民記憶中留存節(jié)慶之余味，忘卻工作之辛苦?！?jié)日不僅僅是民眾年度時間生活的“節(jié)點’’，還是具有“神圣性”的時間節(jié)點，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。首先，節(jié)日反映出中國古人對天地自然與時序關(guān)系的順應(yīng)。正如張祥龍所說，“節(jié)’’對中國古人來說不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和運行節(jié)奏，是萬物與人和諧相處的方式。其次，這種“神圣性’’還表現(xiàn)在人們會在節(jié)日時進(jìn)行諸多“神圣性”的活動。每個中國傳統(tǒng)節(jié)日都有相應(yīng)的代表性習(xí)俗活動，如春節(jié)的送舊迎新、迎神拜祖、親友團(tuán)聚、拜年賀正，端午節(jié)的吃粽子、龍舟競渡、避毒驅(qū)邪、祭拜屈原，中秋節(jié)的吃月餅、祭月拜月與家人團(tuán)聚等。這些活動背后，反映出來的是傳統(tǒng)中國人對自然時序、神靈信仰、先賢崇祀、祖先崇拜、親情倫理、聚合團(tuán)圓、家庭和睦、社會團(tuán)結(jié)等的追求與尊崇，而這才是中國傳統(tǒng)節(jié)日的最核心內(nèi)涵。從社會時間的視角看，其重要特征之一就是用其他社會現(xiàn)象作為參照點來表達(dá)某一社會現(xiàn)象的變化或運動，即在事件與時間的參照系之間建立起一種附加的意義關(guān)系。因此，正是這些節(jié)俗活動本身及其所承載的精神文化內(nèi)涵，才賦予了作為年度重要時間節(jié)點的節(jié)日在時間上的“神圣性’’，也由此奠定了其不同于“日?！摹胺侨粘！毙?。（摘編自王加華《傳統(tǒng)節(jié)日的時間節(jié)點性與坐標(biāo)性重建——基于社會時間視角的考察》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．社會時間的建構(gòu)與不同民族、時代的物質(zhì)生產(chǎn)方式及社會實踐活動相關(guān)，節(jié)日的地域性、民族性是這些因素共同作用的結(jié)果。B．中古以后形成的獨立的節(jié)日系統(tǒng)，因節(jié)慶體系的逐步發(fā)展與完善，與農(nóng)耕生活逐漸分離，已和農(nóng)事周期沒有關(guān)聯(lián)。C．節(jié)日具有周期性、循環(huán)性等特點，同時隨機穿插于民眾的日常生活之中，進(jìn)而形成了一種“非日?！迸c“日?！苯惶孀儞Q的節(jié)奏起伏。D．中國傳統(tǒng)節(jié)日與中華民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會傳統(tǒng)、政治制度等緊密相關(guān)，因而成為一種外在的時間符號。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A．文章開篇從“社會時間’’的概念切入，為闡釋節(jié)日的本質(zhì)與特征奠定了理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了從一般到特殊的論證邏輯。B．文中關(guān)于“節(jié)日”之“節(jié)’’的本義及引申義的表述，體現(xiàn)了字義的變化發(fā)展，有助于讀者理解節(jié)日在時間系統(tǒng)中的特點。C．作者引用王爾敏的言論，是為了證明節(jié)日在生活中的實用效果，從而與后文強調(diào)的節(jié)日的“神圣性’’形成對比。D．文章以春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等為例，展示了傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗活動所承載的精神文化內(nèi)涵，使論述更具說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。（3分）清明節(jié)作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其形成①。在我國成形歷法產(chǎn)生之前，清明首先是②，然后才承載其他功能。但隨著節(jié)慶體系的完善，清明節(jié)的自然屬性逐漸淡化，③，掃墓祭祖、春游踏青等成為其代表性習(xí)俗活動。4．請簡要說明節(jié)日具有哪些“非日?！?。（4分）5．歷史上著名的蘭亭雅集發(fā)生在上巳節(jié)，請根據(jù)本文，談?wù)劇短m亭集序》的描述所呈現(xiàn)出的上巳節(jié)的精神內(nèi)涵。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。山藏朱強山路像一枚彎鉤，輕輕地甩進(jìn)深山。我有意把車玻璃搖開，連綿的綠色連接了古老的歲月。群山蕩漾的色彩在暮色中快速沉陷，山的起伏在車輪底下逐漸顯現(xiàn)。偶爾一個急轉(zhuǎn)彎，汽車?yán)仍谏降郎习l(fā)出一聲吼，夜被撕開了，而多少崢嶸的歲月就隱藏在這起伏與轉(zhuǎn)折里。滿目的丘陵，將大地團(tuán)團(tuán)圍住。當(dāng)年，為了配合主力紅軍長征，留守在蘇區(qū)的戰(zhàn)士們已毫無退路。很難想象，如果沒有向?qū)В瑢⒂卸嗌偻粐膽?zhàn)士誤入敵人的包圍圈。千鈞一發(fā)，有一個聲音在戰(zhàn)士們中間小聲地傳開了：翻過前面的山梁，就到了油山。那里有負(fù)責(zé)與大家接應(yīng)的當(dāng)?shù)赝尽?dāng)夜，我們住在距離油山墟不遠(yuǎn)處的一家民宿。次日正逢油山墟日。墟，是贛南的鄉(xiāng)村集市。相比起日子的藏，墟就是日子里的顯，顯山露水，大顯于市。城里人的早晨剛被一聲哈欠撞醒，但墟已開張了好幾個時辰。人們興致勃勃，情緒高漲，街面上攤位隨意布置，仿佛即興之作。攤子普遍都小，小至一兩個簸箕，里面盛著藕、山桃、荸薺、山芋、干筍或白條?？图胰讼矚g把各種食物曬干或腌制保存，這與他們勤儉持家的傳統(tǒng)不無關(guān)系。歷史上客家人飽嘗過戰(zhàn)亂與饑荒，居安思危、克己節(jié)欲的思想也就在潛意識里沉淀下來。時間往前推，回到20世紀(jì)30年代。1935年4月，敵人清剿的重點已轉(zhuǎn)向油山。糧、油、鹽等生活必需品都被嚴(yán)格控制，他們企圖將山中紅軍游擊隊活活困死。①凝重的樹影從空中落下，陰森森的。敵人派出了搜山隊和探子潛伏于各處，游擊隊員咳嗽一聲，立馬就會有大量蛆蟲般的敵軍圍上來。緊接著機槍在林中一陣亂掃，②子彈在葉片上發(fā)出嗖嗖狂叫，寒光凜凜的刺刀也向著草垛里一陣猛刺。敵人還想出了更陰毒的招數(shù)，讓地主婆拎個飯菜籃子滿山叫喊“同志哥，我是翠花，給大伙送飯來了’’。但這種拙劣的伎倆，在游擊隊面前往往不攻自破。因為村民們送糧食向來都是悄無聲息的，他們把行跡藏在大霧或者夜色中。山里缺衣少糧，所幸資源豐富，有春筍、蕨菜、苧麻葉、鼠曲草……條件允許，野菜可以水煮；情況緊迫，直接干嚼。有經(jīng)驗的戰(zhàn)士，一眼就能認(rèn)出路邊的鼠曲草。每至清明時節(jié)，女人們將籃子里的鼠曲草洗凈晾干，然后剁碎蒸熟，和上糯米粉，揉成一顆顆翡翠般透亮的青團(tuán)。單調(diào)的餐桌上，多了一抹亮色。不過，③戰(zhàn)爭把原本平靜的生活都攪亂了。孤燈下，一個年邁的母親在思念她久出未歸的兒子，一個將要分娩的女人，正心心念念著她深愛的丈夫。可這個被情感牽系的人，卻毅然地選擇了扛起槍。對于這些背井離鄉(xiāng)的年輕戰(zhàn)士來說，他們豈忍心與親人割斷聯(lián)系？但如果不勇敢地奔向戰(zhàn)場，他們又怎能夠找到心目中的理想家園？日當(dāng)正午，熱鬧云散，墟市只留下環(huán)衛(wèi)工人在街心揮動掃帚。掃帚的沙沙聲應(yīng)和著田野里的鳥鳴與風(fēng)聲。樓上的窗戶里傳出小兒的啼哭聲，人們把買來的肉烹飪成一道道客家美食，遠(yuǎn)近已經(jīng)聽得到鄉(xiāng)親們在一張桌子前劃拳行酒令了……午飯時，當(dāng)?shù)厝硕藖砹艘槐P油炸馬蜂。馬蜂兇猛的性情早已經(jīng)被沸油濾去，剩下的是金黃酥脆的外表，佐以用姜絲、蒜泥、腐乳調(diào)制的辣椒醬，味道特別爽口。后來，我從陳毅元帥當(dāng)年的回憶錄中，讀到了這道別具一格的菜品，④驚喜莫名：“大樹棵里，馬蜂多得很。搞個竹篾背斗護(hù)著頭臉，把蜂窩一燒，馬蜂飛去了，然后將幼蟲搞下，把來一炒，跟蠶蛹一樣香脆……”在前途未卜、生死攸關(guān)的時刻，沒想到革命者的內(nèi)心仍然這么從容，這需要多少勇氣和定力！斷糧以后，游擊隊員們只能靠山吃山了。大山對人的恩情從來都是不分厚薄的。山把這些失散之人接納下來，錘煉他們的筋骨和意志?？嚯y讓人變得更加堅強，也讓人有更多的時間去迎接革命的波瀾壯闊。歷史通常存在于書本或人的記憶里，油山把原本光滑平坦的土地變得皺褶縱橫，像一部大書。當(dāng)年，紅軍依托油山周圍的幾個屋場，秘密地進(jìn)行地下活動，誰也說不清山里到底潛伏了多少游擊隊員。有人說，凡有樹木搖動之處，就有游擊隊。紅色故事也就在當(dāng)?shù)匕傩罩锌诙鄠?。老朱的奶奶李桂花把紅色往事作為遺產(chǎn)傳給了老朱，老朱成了油山往事的一名精彩的講述者。老朱說，他的奶奶李桂花救了一個人的命。當(dāng)時那人臉色青紫，衣服上補丁摞補丁，但帽子上的紅星卻光彩熠熠。那人顯然是被毒蛇咬傷了，也不知是什么力量，支撐他到了村后面的這片竹林，他想再多走一步，但眼前的天地迅速地黑了下來。李桂花看在眼里，一切都看明白了，她的心怦怦直跳。難道她會不知道村里正在搞連坐法，私藏游擊隊員要殺頭？然而，她沒有遲疑，是客家人本性里的善良與仗義讓她奮不顧身。死生雖大，但如果丟了立身的“義’’，活著的意義又在哪呢？這個陌生人最終被一間漆黑的閣樓接納下來，草藥與食物，讓他的體力得以恢復(fù)。在最艱難的時刻，他被客家人持續(xù)的暖意包裹。這些熱情洋溢的面孔也因此構(gòu)成了深藏他身份的另一重深山。山色在明艷的陽光中呈現(xiàn)出花崗巖的紋理，這是一張有故事的臉，臉上的皺褶里嵌滿了遠(yuǎn)行者的苦難與堅毅。那些留守在大山里的紅軍戰(zhàn)士，盡管沒有隨紅軍主力奔赴漫漫長征，但在精神的層面上卻堪稱另一種遠(yuǎn)行者。他們潛伏在敵人重兵圍困的內(nèi)部，高擎革命的燭火在人間趕路。整整一天，我在油山漫游。墟鎮(zhèn)后面流淌的綠色中蓄滿了山的力量，無數(shù)勞作者在山里忙碌，綠色中，他們的背影搖曳出詩的浪漫。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．文章開篇對山中環(huán)境的描寫，既呈現(xiàn)出了山區(qū)的自然風(fēng)貌和地理特征，又營造了一種蕭索蒼涼的氛圍。B．文章對墟市上人物的情緒、攤位的布置、食物的種類進(jìn)行描寫，展現(xiàn)了油山人的愉悅、自由、淳樸。C．文章既寫了戰(zhàn)爭時期紅軍戰(zhàn)士在山中的艱難困苦，又寫了當(dāng)今山民們的恬淡安寧，引發(fā)讀者思考二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。D．本文和茹志鵑的《百合花》，都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代老百姓善良、深明大義的品質(zhì)以及軍民之間的魚水情。7．對文中畫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句子①用“凝重的樹影’’寫出了環(huán)境的陰森，將讀者帶入敵人即將清剿搜山的緊張氛圍中。B．句子②運用比擬的修辭手法，賦予子彈“狂叫”這一情態(tài)，生動形象，增強了感染力。C．句子③是行文思路的跳轉(zhuǎn)，由描寫原本平靜的生活跳轉(zhuǎn)到描寫戰(zhàn)爭帶來的親人的別離與思念。D．句子④寫“我”“驚喜莫名’’，是因為“油炸馬蜂”這道菜品在陳毅元帥的回憶錄中被記錄過，“我”為革命者的生活趣味而感到興奮。8．文章的標(biāo)題意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。（4分）9．有作家評論說《山藏》打破常規(guī)，敘事時在歷史與現(xiàn)實間自如穿梭。請結(jié)合文本分析這種敘事方式的藝術(shù)效果。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：說車贈楊誨之①柳宗元楊誨之將行，柳子起而送之門。有車過焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圓其外而方其中然也。材而不良則速壞工之為功也不攻則速敗。中不方則不能以載，外不圓則窒拒而滯。方之所謂者箱也，圓之所謂者輪也。匪箱不居，匪輪不涂。吾子其務(wù)法焉者乎？’’曰：“然?！唬骸笆且卉囍f也，非眾車之說也，吾將告子乎眾車之說?！漕惐娨病Ｈ欢湟?，存乎材良而器攻，圓其外而方其中也。是故任而安之者箱，達(dá)而行之者輪，恒中者軸，揭而固者蚤②，長而橈，進(jìn)不罪乎馬，退不罪乎人者轅，卻暑與雨者蓋，敬而可伏者軾，服而制者馬若牛，然后眾車之用具?！敖駰钍希柿x之林也，其產(chǎn)材良。誨之學(xué)古道，為古辭，沖然而有光，其為工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若輪，守大中以動乎外而不變乎內(nèi)若軸，攝之以剛健若蚤，引焉而宜御乎物若轅，高以遠(yuǎn)乎污若蓋，下以成乎禮若軾，險而安，易而利，動而法，則庶乎車之全也?！踩酥|(zhì)不良，莫能方且恒；質(zhì)良矣，用不周，莫能以圓遂?？鬃佑卩l(xiāng)黨，恂恂如也，遇陽虎必曰諾，而其在夾谷有也，視叱齊侯類畜狗，不震乎其內(nèi)。后之學(xué)孔子者，不志于是，則吾無望焉耳矣。’’誨之，吾戚也，長而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，懼圓其外者未至，故說車以贈。材料二：名二子說蘇洵輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。材料三：【注】①楊誨之：柳宗元原配夫人楊氏之弟。②蚤：車輻與車輞（車輪的外框）的聯(lián)結(jié)部分。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）材而不A良B則速C壞D工之為E功也F不攻G則速H敗。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．輪，本義為車輪，位于車的兩側(cè)，如《荀子·勸學(xué)》中“以為輪”的“輪”即為此義。B．蓋，指車上用以遮陽避雨的傘形篷子，與《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之’’的“蓋”意思不同。C．軾，指車轅前端的橫木，如《曹劌論戰(zhàn)》中“登軾而望之”的“軾”即指這一部件。D．轍，車輪在路上軋出的痕跡，與成語“重蹈覆轍”“如出一轍”中的“轍”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．材料一中，柳宗元稱贊楊誨之學(xué)習(xí)古人的正道、寫作古文、性格謙遜而有文采，為后文進(jìn)一步勸導(dǎo)其加強修養(yǎng)作鋪墊。B．材料一中，柳宗元勸楊誨之要堅守中正之道來指導(dǎo)外在行為，同時不改變內(nèi)心的節(jié)操，像“軸”一樣，保持恒常中正。C．材料二采用遞進(jìn)對比結(jié)構(gòu)，說明社會分工需各司其職的道理，同時展現(xiàn)蘇洵對二子性格與命運的洞察，文章短小而富有哲理。D．材料一和材料二均采用了借物說理的方法，但二者文體不同，一則為贈序體散文，一則為“說”這一文體，在情感表達(dá)上各有側(cè)重。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)而其在夾谷也，視叱齊侯類畜狗，不震乎其內(nèi)。(2)輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。14．材料一和材料二均以“車”為喻來說理，但各有特點，請結(jié)合兩則材料，簡要分析其在喻體的選擇和寫作目的上有何差異。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。神雞童①謠生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距②期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿③。父死長安千里外，差夫持道挽喪車?！咀ⅰ竣偕耠u童：唐玄宗時受寵的馴雞小兒賈昌的綽號。當(dāng)時世風(fēng)奢靡，唐玄宗酷愛斗雞，許多擅長斗雞之人都受到寵幸。②金距：公雞斗架時，爪子上裝著的金屬套子，叫“金距”。③軟輿：指轎子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．開篇先交代了神雞童生活的時代背景，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會心理的寫照。B．“能令金距期勝負(fù)”運用借代的手法寫出賈昌能夠號令群雞，預(yù)判勝負(fù)，表現(xiàn)出他技藝的高超。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”也使用了這一手法。C．最后兩句極言賈昌無德，忙于斗雞邀寵，連父親死了都沒有守孝治喪，只派差夫替他沿途扶柩車。D．本詩語言淺白，通俗易懂，或議論辛辣嘲諷，或描寫畫面感極強，形象生動，體現(xiàn)了民謠的特色。16．《神雞童謠》和蒲松齡的《促織》都有對封建官僚和統(tǒng)治者的批判與諷刺，請分析二者在表現(xiàn)這一主題上有哪些不同。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)城市是古詩詞中常見的表現(xiàn)對象，柳永《望海潮》（東南形勝）中“”一句，描繪出杭州西湖邊老少同樂的歡愉場景；姜夔《揚州慢》（淮左名都）中“”一句與“彼黍離離”異曲同工，寫出原本繁華的揚州十里長街遭劫后的滿目荒涼。(2)“夏蟲不可語冰’’揭示了認(rèn)知局限會導(dǎo)致溝通障礙的現(xiàn)象，而司馬遷在《報任安書》中亦通過“，”兩句對類似困境作了詮釋。(3)與右圖內(nèi)容相契合的《歸去來兮辭并序》中的句子是：‘‘，?！倍⒄Z言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。大陸濱海地區(qū)分布著許多珊瑚，姿態(tài)萬千，令人()。珊瑚并不是植物，而是小小的“海洋建筑師”——珊瑚蟲分泌出的外殼。珊瑚蟲是一類生活在赤道及其附近的熱帶、亞熱帶淺海中的無脊椎動物，它們能夠吸收海水中的碳酸鈣，形成堅硬的外骨骼。大量珊瑚蟲死后聚集在一起，中間夾雜著一些有孔蟲、水螅類、軟體動物及棘皮動物的骨骼。隨著時間推移，這些動物的骨骼越積越多，最終就形成了一座座形狀各異的礁石。正是這些像海洋精靈一樣的珊瑚蟲，經(jīng)歷了無數(shù)代從生到死的過程，用它們的身軀默默地建成了五彩斑斕的珊瑚礁和珊瑚島。珊瑚蟲看似很堅強，其實它們的身體相當(dāng)脆弱。它們喜歡溫暖、水清、含鹽度較低的淺海環(huán)境，目前全世界所發(fā)現(xiàn)的造礁珊瑚主要分布于水深不超過90米的海底。珊瑚蟲在水深20米以內(nèi)、水溫為15℃～29℃的地帶發(fā)育最盛，溫度過高或者過低都不利于它們生存。如果水溫變化超過2℃，或者海水含鹽度發(fā)生變化，就會出現(xiàn)珊瑚白化現(xiàn)象。珊瑚白化現(xiàn)象究竟是如何形成的？海洋生物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，珊瑚蟲生存繁衍，得益于與之共生的名為蟲黃藻的單細(xì)胞海洋藻類。蟲黃藻寄生于珊瑚蟲體內(nèi)，利用珊瑚蟲的排泄物進(jìn)行光合作用，并為珊瑚蟲提供氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)，而蟲黃藻體內(nèi)有不同的色素，所以珊瑚才會呈現(xiàn)出美麗的色彩，。①一旦珊瑚蟲的生存環(huán)境被遭到破壞，②它們就會排出體內(nèi)的蟲黃藻，③這也就意味著二者和諧共生的平衡被打破。④失去了營養(yǎng)供給就會死亡，⑤失去色彩，⑥變?yōu)榘咨?。這種大面積的珊瑚變白現(xiàn)象，就是所謂的珊瑚白化或珊瑚退化。18．填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．應(yīng)接不暇B．張口結(jié)舌C．目眩神搖D．嘆為觀止19．文中畫波浪線的“海洋建筑師”指什么？為什么要加引號？（4分）20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．這種親密的共生關(guān)系讓二者互惠互利，和諧共生B．二者因親密的共生關(guān)系而互惠互利，和諧共生C．這種親密的共生關(guān)系源于二者的互惠互利、和諧共生D．二者互惠互利、和諧共生，源于親密的共生關(guān)系21．文中第五段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）22．某海洋保護(hù)公益項目計劃舉辦珊瑚科普活動，需介紹“珊瑚白化現(xiàn)象”。請根據(jù)材料，以珊瑚蟲的口吻，寫一段介紹文字。要求：信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過85個字。（4分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在互聯(lián)網(wǎng)時代，豐富多樣的信息為我們提供了更廣闊的視野和更多的參考依據(jù)，使我們在決策時有了不同的視角和更多的數(shù)據(jù)支持。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案選擇題答案速查題號l267101112151820答案ACADBDFCCCBA1．A【解析】B項，“已和農(nóng)事周期沒有關(guān)聯(lián)’’錯誤。原文說的是“節(jié)日系統(tǒng)與農(nóng)事周期仍具有一定的相關(guān)性”。C項，“隨機穿插”錯誤。原文說的是“有規(guī)則地穿插于民眾的日常生活之中”。D項，“中國傳統(tǒng)節(jié)日……因而成為一種外在的時間符號”錯誤。原文強調(diào)節(jié)日是“具有‘神圣性’的時間節(jié)點，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵’’，并非“外在的時間符號”。2．C【解析】C項，“與后文強調(diào)的節(jié)日的‘神圣性’形成對比”錯誤。作者引用王爾敏的言論，是為了證明節(jié)日作為民眾年度時間生活中的重要“節(jié)點”，能讓人“在緊張忙碌的工作之余獲得身心的放松與愉悅”，體現(xiàn)了節(jié)日的“調(diào)節(jié)節(jié)奏”的作用；后文強調(diào)節(jié)日的“神圣性”，是從“精神內(nèi)涵’’角度補充論述節(jié)日的價值。二者并非“對比”關(guān)系，而是對節(jié)日不同維度價值的闡釋。3．①受農(nóng)事節(jié)奏影響②確定農(nóng)時的節(jié)氣③人文色彩不斷增強（每處1分，意思對即可）4．①節(jié)奏調(diào)節(jié)功能：節(jié)日作為時間“節(jié)點”，有規(guī)則地穿插于日常生活之中，形成“非日?！迸c“日?！钡慕惶婀?jié)奏，能讓人在忙碌之余放松身心，區(qū)別于日常的持續(xù)緊張。（1分）②“神圣性”內(nèi)涵：節(jié)日承載順應(yīng)自然時序、神靈信仰、祖先崇拜等精神文化內(nèi)涵，通過祭月、祭祖等“神圣性”活動，賦予時間特殊意義，不同于日常的世俗性。（1分）③人文屬性強化：中古以后節(jié)日的自然屬性削弱、人文色彩增強，形成獨立于農(nóng)事周期的節(jié)日系統(tǒng)，其習(xí)俗活動（如踏青、龍舟競渡）體現(xiàn)人文追求，有別于日常農(nóng)事或生活瑣事。（2分）5．①順應(yīng)自然時序：上巳節(jié)在春日，蘭亭雅集舉辦之日“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，體現(xiàn)古人對順應(yīng)自然、契合時節(jié)的追求，符合節(jié)日對天地自然的順應(yīng)。②重視人際聚合：蘭亭雅集“群賢畢至，少長咸集”，眾人相聚宴飲，展現(xiàn)對親友團(tuán)聚、社會團(tuán)結(jié)的尊崇，契合節(jié)日所承載的親情倫理、聚合團(tuán)圓等內(nèi)涵。③帶來精神愉悅：眾人“游目騁懷，足以極視聽之娛”，在節(jié)日中放松身心，體現(xiàn)節(jié)日調(diào)節(jié)日常生活的緊張感、使人身心愉悅的“非日?！惫δ?。（每點2分，意思對即可）6．A【解析】A項，“營造了一種蕭索蒼涼的氛圍”錯誤。文章開篇描寫“山路像一枚彎鉤，輕輕地甩進(jìn)深山”“連綿的綠色連接了古老的歲月”“群山蕩漾的色彩在暮色中快速沉陷”，展現(xiàn)的是山區(qū)的“靜謐幽深”與“歷史厚重感”，而非“蕭索蒼涼”。7．D【解析】D項，“為革命者的生活趣味而感到興奮”錯誤?！拔摇薄绑@喜莫名’’，既源于發(fā)現(xiàn)了歷史回憶與當(dāng)下現(xiàn)實（油炸馬蜂）的巧妙呼應(yīng)，更是源于對革命者在極端困境中依然保持從容、樂觀心態(tài)與生存智慧的由衷敬佩，而不是“為革命者的生活趣味而感到興奮”。8．④“山藏”既展現(xiàn)了油山深藏于群山之中的自然景象，也指大山蘊藏著豐富的自然資源，為客家人與紅軍戰(zhàn)士提供物質(zhì)保障。②“山藏’’指隱藏在山間的崢嶸歲月，象征著歷史的厚重與深沉。③“山藏’’指紅軍戰(zhàn)士隱藏在山間堅持斗爭，山所藏的是紅軍戰(zhàn)士頑強不屈的革命精神。④“山藏”指村民隱藏行跡為紅軍送糧、“私藏’’游擊隊傷員，山所藏的是軍民魚水般的深厚情感，是對和平與美好生活的向往。（每點1分，意思對即可）9．①文章既有對當(dāng)下幸福生活的描寫，也有對戰(zhàn)爭年代艱苦生活的描述，引發(fā)讀者思考當(dāng)今的幸福生活來之不易，使主題內(nèi)蘊更深刻。②將眾多人物置于時空轉(zhuǎn)換中，更加全面地展現(xiàn)不同人物的特點，使人物形象更加立體。③拉開時間距離，敘事描寫時而緊張激烈、驚心動魄，時而舒緩平和、細(xì)膩入微，使文章節(jié)奏張弛有度，令讀者在戰(zhàn)爭的殘酷與生活的堅韌之間不斷轉(zhuǎn)換情緒，具有很強的藝術(shù)感染力。（每點2分，意思對即可）10．BDF【解析】“材而不良”是假設(shè)條件，“則速壞”是結(jié)果，故應(yīng)在“B”處和“D"處斷開；“也”是句尾表停頓的助詞，應(yīng)在其后停頓，故在“F’’處斷開。11．C【解析】C項，“車轅前端的橫木”錯誤。根據(jù)材料三可知，車轅前端的橫木叫“衡”，“軾”指車箱前面供乘車的人扶著的橫木。12．C【解析】C項，“采用遞進(jìn)對比結(jié)構(gòu)，說明社會分工需各司其職的道理”錯誤。材料二先講“軾”（車軾）“若無所為者”卻為車之必需，借此擔(dān)憂蘇軾“不外飾”；再講“轍”（車轍）“不與（車功）”卻“善處乎禍福之間”，借此認(rèn)為蘇轍可“免（禍患）”。材料二分別以“軾’’‘‘轍’’為喻，平行展開對二子的評價，無“遞進(jìn)對比”關(guān)系；且核心并非“說明社會分工需各司其職”，而是借與車有關(guān)的事物喻指二子性格，表達(dá)對他們的人生期許。13．(1)但是他在夾谷之會時，直視齊侯并且痛罵他，就像對待一只家養(yǎng)的狗一樣，內(nèi)心沒有畏懼。（“叱”“類”“震”各1分，句意1分）(2)車輪、車輻、車蓋、車軫，在車上都各有各的職能，而只有車軾好像是沒有用處的。（“職”“若”“無所為”各1分，句意1分）14．喻體選擇不同：①柳文以車的整體構(gòu)造為喻，詳細(xì)列舉了“箱’’“輪”“軸”“蚤”“轅’’“蓋”“軾”等多個部件及其功能。（1分）②蘇文僅選取“軾”“轍”兩個與車有關(guān)的事物為喻。（1分）寫作目的不同：①柳文為贈家人之言，旨在以車的完整部件比喻修身所需的各種品質(zhì)，勸導(dǎo)楊誨之“內(nèi)外兼修”（“內(nèi)方外圓”／“方其中”與“圓其外”并重）。(2分)②蘇文為教子之家訓(xùn)，解釋了為兒子們?nèi)∶纳钜?，表達(dá)了對兒子們的告誡與期望。（1分）15．C【解析】C項，“最后兩句極言賈昌無德，忙于斗雞邀寵，連父親死了都沒有守孝治喪，只派差夫替他沿途扶柩車”錯誤?！案杆篱L安千里外，差夫持