安徽省皖西南聯盟2026屆高三語文第一學期期末綜合測試試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．閱讀下面一段文字，完成小題。在很長一段時間里，國內學術界都不太重視文獻綜述。近年來隨著學術規(guī)范的逐步建立，這種情況有所轉變,但大多數綜述都是羅列式的,報幕似的把相關研究一個一個列出來,絲毫感覺不到這些文獻之間存在任何內在的（）,甚至也感覺不到這些文獻與作者本人的研究有何相干。這樣的綜述機械、突兀,有（）之嫌,稱之為“偽綜述”亦不為過。閱讀國際上的頂級學術刊物,有這么幾個發(fā)現：一、書評以外的論文都有比較（）的文獻綜述；二、專門的文獻綜述性文章通常是由該領域的一流學者撰寫的；三、對相關著作的征引大多采取間接引用的形式,很少直接引用。這與國內的情形很不一樣,值得我們思考。為什么必須有文獻綜述？一篇優(yōu)秀的文獻綜述其實就是一幅學術譜系圖。寫文獻綜述不僅是為了陳述以往的相關研究，也不僅僅是為了表示對前輩、同行或知識產權的尊重，更是為了對自己的研究進行定位。通過綜述的寫作，我們就會知道：別人貢獻了什么？我能夠貢獻什么？我是否在重復勞動？從這個意義上講，撰寫文獻綜述。1．依次填入括號內的詞語，最恰當的一組是（）A．聯結生拼硬湊真實 B．關聯生拼硬湊翔實C．關聯生搬硬套真實 D．聯結生搬硬套翔實2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當的一項是（）A．首先是為了尊重并真正進入一個學術傳統(tǒng)，其次才是為他人提供文獻檢索的路線圖。B．既是表達對前輩、同行或知識產權的尊重，也是為他人提供文獻檢索的路線圖。C．不是為他人提供文獻檢索的路線圖，而是幫助自己真正進入一個學術傳統(tǒng)。D．首先是為了表達對前輩、同行或知識產權的尊重，其次才是幫助自己真正進入一個學術傳統(tǒng)。3．下列有關文學常識的表述不正確的一項是（）A．《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，它既是一部內容豐富的史書，又有很強的文學性，作者相傳為與孔子同時代的左丘明。B．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《吶喊》中，是中國現代文學史上第一部白話小說。C．在中國文學史上，許多文學家針對“秦統(tǒng)一六國”這一歷史事件發(fā)表獨到的見解，其中我們比較熟悉的文章有賈誼的《六國論》，杜牧的《阿房宮賦》，蘇洵的《過秦論》。D．《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務員之死》都是俄國作家契訶夫的短篇小說。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國是文章大國，中國散文更是源遠流長，，在殷商時代初具特質，發(fā)展到今天已成為中國文學重要門類。自由、開放、包容、博大，是中國散文的獨特氣質，它植根中國大地，元氣蓬勃，。特別是新世紀以來，中國散文噴薄的生產態(tài)勢、磅礴的創(chuàng)作力量、多元的文化稟賦、厚重的文學積淀，是中國文學中不可忽視的力量。由此我們想到編選一套新世紀以來的優(yōu)秀散文選集，并且以“觀”與“天下”之間的動靜、起承、轉合，命名為《觀天下·新世紀散文精品文存》。觀天下，其實亦是一種天下觀。江山盛文藻，風流亦吾師。昔者，老子觀道，張衡觀天地，陸羽觀茶茗，鬼谷子觀兵勢進退，司馬遷觀史海沉浮，徐霞客觀山川縱橫，曹雪芹觀人情厚薄……但有如蘭之心，如炬之眼，世間萬物，莫不可觀，每觀一物，莫不有所得。因此，中華文化時有天光迸射，奇絕突進——（），觀天下事，察世間理，洞幽燭微，豁然開悟，由此寫下篇章。1．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．在漫長歷史的某個節(jié)點，在廣袤大地的某個角落，忽然就會有人源于一生默默積累，也源于一時靈感駕臨B．忽然在廣袤大地的某個角落，在漫長歷史的某個節(jié)點，就會有人源于一生默默積累，也源于一時靈感駕臨C．在漫長歷史的某個節(jié)點，在廣袤大地的某個角落，忽然就會有人源于一生默默積累，也源于一時駕臨的靈感D．忽然在漫長歷史的某個節(jié)點，在廣袤大地的某個角落，就會有人源于一生默默積累，也源于一時駕臨的靈感2．與劃線句子“……”作用相同的一項是（）A．他說：“我……我不是你的……朋友”B．有春天的太陽，夏天的向日葵，還有……C．成崗說：“老許，你……”D．這個呢……呃……我也不太清楚。3．文中填充面橫線詞語最恰當的一項是（）A．浩浩湯湯淋漓酣暢呈現燦爛B．浩浩湯湯痛快淋漓展現燦爛C．熙熙攘攘淋漓酣暢呈現輝煌D．熙熙攘攘痛快淋漓展現輝煌3．閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題望江東黃庭堅江水西頭隔煙樹。望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌住。燈前寫了書無教。算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮。（注）①直饒:縱使。②分付:交付。1．請簡要概括詞中抒情主人公情感變化的過程。2．請簡要賞析本詞語言上的主要特色及表達效果。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。在所有介紹英雄事跡的圖書里，連環(huán)畫有__________的優(yōu)勢：圖文并茂，生動形象，簡捷方便，且讀者眾多。比之別的文本的或者是舞臺的、影像的記錄方式，它的接受范圍更為廣泛和靈活。即使在連環(huán)畫已經大大__________的現在，這種記錄了過去的英雄，也還是一種最為簡便最為親切的讀本。《雷鋒》《黃繼光》《董存瑞》《楊根思》《劉胡蘭》《羅盛教》《劉文學》《歐陽?！贰栋茬妗返鹊?，以英雄名字命名的連環(huán)畫曾經__________。日常生活里的英雄未必能載入歷史，他們也無法談得清為歷史作出了什么重要的推動性的貢獻。他們只是在道德上、在人格上樹立了以自己生命為代價的豐碑，這樣的豐碑在某些抱持宏大史觀的人看來經常是__________的，所以由他們把握的歷史經常會將這樣的英雄有意無意地忽略掉；（），他們以自己的生命付出維護了社會正義和其他個體生命，從根本上說有助于改善生活著的人類群體的生活秩序和生命質量。記住他們，對現世、對后世的人類，功莫大焉。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．得天獨厚今勝于昔不勝枚舉舉足輕重B．空前絕后今不如昔不乏其人無足輕重C．得天獨厚今不如昔不勝枚舉無足輕重D．空前絕后今勝于昔不乏其人舉足輕重2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．這種記錄的過去的英雄，也還是一種最為簡便最為親切的讀本B．這種記錄過去英雄的讀本，也還是一種最為簡便最為親切的讀本C．這種記錄了過去英雄的一種最為簡便最為親切的讀本D．這種記錄了過去英雄的讀本，就是一種最為簡便最為親切的讀本3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A．但是現實生活著的大眾生活秩序和生命質量需要這樣的英雄B．但是忽視他們存在意義的危害是很大的，且已經顯現出來C．但是現實生活著的大眾得益于無數的英雄們的奉獻與犧牲D．但是這樣的英雄卻于現實生活著的大眾極為有益5．閱讀下面的唐詩，完成下列小題。送別高適昨夜離心正郁陶，三更白露西風高。螢飛木落何淅瀝，此時夢見西歸客。曙鐘寥亮三四聲，東鄰嘶馬使人驚。攬衣出戶一相送，唯見歸云縱復橫。別董大高適千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。1．下列對第一首詩《送別》的理解，不正確的一項是A．詩人送友人遠行，內心惆悵郁結，夜已三更，難以入眠。B．夜晚螢蟲飛舞、秋葉飛落，秋雨連綿，詩人夢中又見友人。C．報曉的鐘聲從遠處傳來，聲聲馬嘶，把詩人從睡夢中驚醒。D．詩人匆忙出門想送別友人，但駐足遙望，卻不見友人身影。2．《送別》與《別董大》都是送別詩，這兩首詩最后兩句抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請結合詩句，具體分析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7．閱讀下文，完成各題。圍棋、象棋與中國文化邸永君①在中國的棋林之中，影響最為深遠者當屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構成兩方以對壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū)別。②先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區(qū)別，性能相同，地位相等。其勝負的標志就是所占地盤之大小。而欲想占領地盤，就必須至少有兩口各自獨立的“氣眼”?！皻庋邸本褪亲约旱幕顒涌臻g，對方不得侵入，象征著中國古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據地；而要有根據地，就必須有回旋的空間。這與我國傳統(tǒng)農業(yè)社會的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯合在一起則所向披靡，勢不可擋。群體力量大于個體，占得空間則取得勝利，體現的是人類早期的追求目標和較為平等的價值觀念。③象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測(被將死)，未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護帥；兵、卒則亦步亦趨，只進不退。就本領與殺傷力而言，將帥屬于最為無能之輩，行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，要所有棋子拼死護衛(wèi)。其余各子等級森嚴，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當屬兵卒，數量眾多，因而棄之不惜；本領有限，因而作用不彰；只許前進，不能后退，因而前景黯然，結局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現，是中國封建社會的典型和縮影。④在這個等級森嚴，競爭殘酷的游戲中，每個棋子的命運因人為規(guī)定的功能和作用不一而命運各異。車是何等風光，橫掃千軍，如入無人之境；若被對方干掉，則不啻割肉抽筋，疼痛至極，為保其性命，則不惜以犧牲其它多個棋子為代價。馬、炮也算是不枉活一世，拼殺苦戰(zhàn)，效力沙場，丟掉也令人嘆息扼腕。最悲慘者乃兵卒之輩，沖鋒在前，挨炮打，遭馬踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便嗚呼哀哉；即使福星高照，幸運萬分，自強不息，拱到最后，卻變成廢子一般，蟹行蠕動于底線，著實可悲可憐。這是下層人民在傳統(tǒng)社會里處境的真實寫照。對比之下，國際象棋中雖然也有兵卒若干，但本領較之中國象棋中的同類為大，且一旦沖到底線，則搖身變“后”，法力無邊，給予下層人士以安慰和希望。⑤圍棋早于象棋?！恫┪镏尽吩疲骸皥蛟靽?，丹朱善棋?！彪m不可信，但產生于嚴格的等級制度形成之前，應無異議。其各子平等，機遇相同的構思設計，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。⑥弈圍棋者主觀能動性大，自主性強。不必為保全先行設定之統(tǒng)帥而煞費苦心，只需以全局形勢為依據進行判斷。象棋弈者必須經受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會結構和規(guī)則的縮影，是典型的中國專制思維的折射。⑦從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時空無一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時戰(zhàn)陣嚴整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。⑧圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念。考慮到中國古代的愛國情操向以忠君行動來體現，象棋所表現出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。而圍棋和象棋就是這兩種精神和理念的結晶，是中華民族文化體系的活的化石和小小縮影。1．概括文章第①段的主要內容。2．填入文章第③段空格處最恰當的一項是（）A．不僅卻B．因為更C．不僅更D．因為卻3．文章第④段中提及國際象棋中的兵卒的用意是________________________________4．根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（

）A．圍棋要有自己的根據地，要有一個氣眼，否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤，地盤多者為勝。B．在堯的時代就產生了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現，“楚河、漢界”可以佐證，圍棋更能體現中國早期文化的特征。C．圍棋各子平等，機遇相同，體現先秦文化中“民本思想”；象棋各子地位不同，本領不同，是中國封建專制思想的體現。D．下圍棋就如用加法，落子越多越好，最后要填滿全部棋盤才是勝利；而象棋則用減法，吃對方的子越多，最終才能取勝。5．文章第⑧段中加點詞“活的化石”的意思是_____________6．文章結尾作者認為象棋表現出中國傳統(tǒng)文化中的犧牲精神。在高中文言文篇目中任選一位人物,談談他身上具有的“犧牲精神”。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現在古典時代哲學家的研究理論中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調、對求真求知的強調不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。比如，強調天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關系清楚展現出來。比如，強調德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構成了中國文化所表達的美好生活的重要內容。新時代，黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設，將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標，鍛造成民族復興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現代化的內涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設的整體性，體現了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學“天人一體”的宇宙觀。C．對于何謂美好生活，中西方不同的倫理學派雖有不同的表達側重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內涵。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章對比論證突出，特別是將中國表達和世界表達對比，在論述中國表達時又著意于歷史和當下的對比。B．文章在論述中國幸福觀時，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會整體性特征。C．文章圍繞“美好生活的中國表達”這一核心概念，由古希臘哲學而中國哲學，為現時的政治主張構建深廣的思想背景。D．文章論據的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現了作者廣闊的學術視野。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．因為道德有利他性，所以應把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．作者認為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應盡善盡美。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學的重要命題。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。文起八代之衰清石如果可以穿越回大唐，在那盛世之初，我們可以見到最流行的文章是這樣的：“……前朱雀，后玄武。左蒼龍，右白虎。環(huán)衛(wèi)匝，羽林周。雷鼓八面，龍旂九斿，星戈耀日，霜戟含秋。三公以位，百寮乃入，鳴佩鏘鏘，高冠岌岌。規(guī)矩中，威容翕，無族談，無錯立。若乃山中禪定，樹下經行。菩薩之權現，如來之化生。莫不汪洋在列，歡喜充庭。天人儼而同會，龍象寂而無聲?！边@是“初唐四杰”之一楊炯的《盂蘭盆賦》中的一段，文中描述了武則天于如意元年(692)將盂蘭盆分送佛寺的情形?！叭币韵拢俟凫o默并立，武后臨御，舉行盛大法會。當時駢文盛行，多數用來歌功頌德，粉飾太平。而楊炯文風號稱“骨氣”“剛健”，這篇文章已是被贊為“詞章瑰麗，由于貫穿典籍，不止涉獵浮華”(《四庫全書總目》)的佳品，當時給皇帝上奏疏便是用這樣的文體。而過了幾十年之后，最為人傳誦的文章變成了這樣：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣?！薄疤段鞫宀?，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數，其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！边@就是我們在中學課本中早已熟悉的唐宋八大家散文。這一次文體的改變在文學史上的地位非常重要，東漢以來的浮華文風為之一變。這次文體改革的口號是“文以載道”，倡導上繼三代兩漢的質樸自由、以散行單句為主的散文，而與六朝以來流行的“今文”，即駢文相對立。改革的發(fā)起者是唐代的大文學家韓愈、柳宗元，又為歐陽修等宋代散文大家所繼承。雖然朝代相隔，他們文章的精神卻是一脈相承，共同構筑了中國古代散文的高峰。這次改革，稱為“古文運動”。它起因于“安史之亂”后唐王朝由盛而衰，藩鎮(zhèn)割據、宦官專權、賦稅繁重、外族入侵等各種社會矛盾交織，當時政治到了非改革不可的地步。此時的文人也不得不思考自身的處境，尋求改革的處方。曉音先生曾在《從詩人之詩到學者之詩——論韓詩之變的社會原因和歷史之變》一文中指出，這一時期科舉也成為寒士的主要出路，但由于憑門蔭勛力而進者猛增，科舉取人數量很小，少部分很快升入朝列，而大多數寒士仍被排擠下來，畢生潦倒困苦，滿腹牢騷不平。韓愈的一位朋友，著名詩人孟郊，參加科舉考試多年，即使在46歲那一年進士登第，仍然一生窮困潦倒，最終悲慘地死去。結合當時的時代背景，韓愈、柳宗元的文章敢說真話，敢于流露出真性情，發(fā)出“窮苦愁思之聲”，這是古文成于韓柳的關鍵。曉音先生認為韓愈對古文最重要的貢獻之一是提高了散文的文學價值，使散文在說理記事之中還表現出他自己倔強剛直的個性和憤世嫉俗的激情?！哆M學解》與《送窮文》,反話正說，是韓愈“以駁雜不經的游戲之筆,抒發(fā)其半世坎坷不遇的牢騷，文外之旨深厚蘊藉，最能見韓愈的性情面目”。體現了韓愈在幽默自嘲之外，明道守志的傲骨?！拔钠鸢舜ァ保@句話是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對韓愈的贊譽，贊揚他發(fā)起古文運動，重振文風的歷史勛績。(選自《光明日報》，有刪改)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．作者指出,楊炯的《盂蘭盆賦》具有詞章浮華瑰麗、貫穿典籍、運用駢文句式的特點。B．楊炯文風號稱“骨氣”“剛健”，但與韓愈、柳宗元的文章相比，還有很大的差距，所以不能進入唐宋八大家。C．韓愈在《進學解》與《送窮文》中，反話正說，抒發(fā)他半世坎坷不遇的牢騷，文外之旨深厚蘊藉。D．韓愈、柳宗元的文章敢說真話，敢于流露出真性情，發(fā)出“窮苦愁思之聲”，這是古文成于韓柳的關鍵。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章首先從楊炯與韓柳的文章對比中，引出唐宋八大家散文的這個話題。B．文章接著闡釋了古文運動的含義及其背景,政治的改革引起文學的改革。C．文章闡述韓柳文風時，提到唐朝寒士一旦進士及第，便可以享盡榮華富貴。D．文章最后贊揚了韓愈的巨大貢獻，贊揚他發(fā)起古文運動，重振文風的功績。3．結合文本概括“文起八代之衰”的韓愈有哪些值得人們贊譽的地方。10．閱讀下文，完成各題。①今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復。又如俗人唱曲，以一句為數句，以一字為數字，不死不活，希圖延場；及其當唱之處，則又草草讀過而已。噫!此所謂“時套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。②錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?。其至金陵，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者①，予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質之爾師之初②。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。[注]①汲汲：急于得到的意思。義理：文章的思想內容。②爾：其。1．寫出下列加點詞在句中的意思(1)其家?guī)熡谠浪恐酰╛______________）(2)以之初書謁見于予（______________）2．文中認為，造成作文弊病的原因是__________________________。(不要用原文)3．用自己的話簡要概括作者所說的“時套”在之中的具體表現。4．下列各項中的“序”，與《錢伯庸文序》的“序”不相同的一項是()A．《伶官傳序》B．《新序》C．《白莽作<孩兒塔>序》D．《<激流>總序》5．試比較本文中“錢生伯庸”與《師說》中“李氏子蟠”兩人在求學背景與學習表現上的異同。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬光，宇君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。除奉禮郎，時池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內外艱，執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。服除，樞密副使龐籍薦為館閣?？?，同知禮院。充媛董氏薨，輾朝成服，葬給鹵簿，光言:“董氏秩本微，病革方拜充媛。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人?！背酰飨那彩怪录?，延州指使高宜押伴，做其使者，侮其國主，使者訴于朝。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，表以猛得治邊，光論其不可。至是，契丹之民捕魚界河，伐柳白溝之南，朝廷以知難州李中藥為不材、將代之，光謂:“國家當戎夷附順時，好與之計較末節(jié)，及其來督，又從而姑息之，近者西禍生手高宜，北禍起于趙滋，時方賢此二人口故邊臣管以生事為能，漸不可長。宜敕邊吏、疆場細故輒以矢刃相加者，罪之?！币远嗣鞯顚W士知水興軍。宣撫使下令分義勇成邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調民造干糒，悉修城池樓櫓，關輔騷然。光極言:“公私困敞，不可舉事，而原兆一路皆內郡，繼治非急。宣撫之令，皆未收從，若乏軍興，臣當任其責?！庇谑且宦藩毜妹?。元豐五年忽得語澀疾疑且死豫作遺表置臥內即有緩急當以畀所善者上之官制行帝指御史大夫回非司馬光不可。又將以為東宮師傅。《資治通鑒》未就，帝尤重之，數促使終篇。及書成，加資政殿學士。元祜元年，復得疾。是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，贈太師、溫國公，謚曰文正。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。建炎中，配饗哲宗廟庭。(節(jié)選自(宋史·司馬光傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．元豐五年/忽得語澀疾/疑且死豫/作遺表置臥內/即有緩急/當以畀所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰非司馬光不可B．元豐五年/忽得語澀疾/疑且死/豫作遺表置臥內/即有緩急/當以畀所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰/非司馬光不可C．元豐五年/忽得語澀疾/疑且死豫/作遺表置臥內/即有緩急/當以畀所善者上之官制行帝/指御史大天曰/非司馬光不可D．元豐五年/忽得語澀疾/疑且死豫作遺表置臥內/即有緩急/當以畀所善者上之官制行帝/指御史大夫曰/非司馬光不可2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．鹵簿，古代帝王駕出時扈從的儀仗隊，漢之后并非天子專用。也作“鹵部”。B．西夏，中國歷史上由黨項人建立的朝代，因位于中國的西北部，史稱西夏。C．戎夷，戎指北方少數民族，夷指東方少數民族，文中“戎夷”泛指少數民族。D．配饗，古代專指帝玉宗廟及孔子廟的祔祀，后通指其他祠廟的祔祀，也作“配享”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．司馬光孝老愛親，能身體力行。父親在杭州任職，他請求外調蘇州，以便待奉父親；父母去出后，他謹守禮節(jié)守喪多年，以至容貌憔悴。B．司馬光心系邊關，獻安邊之策。對于邊境事務，他認為關鍵在朝廷政策和用人，他反對趙滋以勇猛兇悍治邊，也反對李中祐的姑息縱容。C．馬光關心百姓，重休養(yǎng)生息。他主持永興軍務，抵制宜撫使分撥人馬、征調百姓戍邊的命令，敢于承擔責任，呼吁國家和人民休養(yǎng)生息。D．司馬光一心為國，得身后榮寵。他去世后，太皇太后和皇帝親自吊喪，贈封爵位；京城百姓罷市前往吊唁，有的人甚至賣掉衣服來祭奠他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）宜敕邊吏，疆場細故輒以矢刃相加者，罪之。（2）嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．A3．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處：“聯結”，多指人或動物等有生命體的連結或者強調有一種中間物質將兩種事物結合、融合在一起?！敖Y”更多是表示一種虛無的精神上的聯結，有聯合、團結的意思?！瓣P聯”，互相貫連；起連接作用的，相互有聯系的。根據語境“絲毫感覺不到這些文獻之間存在任何內在的”“甚至也感覺不到這些文獻與作者本人的研究有何相干”可知，此處應該指文獻之間互相關聯，并不指兩種物質的融合，所以選“關聯”。第二處：“生拼硬湊”指勉強拼湊?！吧嵊蔡住敝覆活檶嶋H情況，機械地運用別人的經驗，照抄別人的辦法。根據前文語境“這樣的綜述機械、突?！薄胺Q之為‘偽綜述’亦不為過”可知，此處應指人綜述時沒有自己的想法，而是將他人的文獻資料拼湊成自己的，此處并未涉及到運用被人的經驗辦法，所以選“生拼硬湊”。第三處，“翔實”指詳明而真實；“真實”指與客觀事實相符?！跋鑼崱迸c“真實”相比，更強調“詳明”。根據語境“書評以外的論文都有比較（）的文獻綜述”，此處指有比較詳細的文獻綜述，應該選“翔實”。故選B。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“在選文中橫線處填入句子，表述最恰當的一項是”，選項都有一定干擾性，難度適中。根據前文語境“寫文獻綜述不僅是為了陳述以往的相關研究，也不僅僅是為了表示對前輩、同行或知識產權的尊重，更是為了對自己的研究進行定位”“別人貢獻了什么？我能夠貢獻什么？我是否在重復勞動”可知，寫文獻綜述既是對自己的提升，也是為他人提供了一定的幫助，所以排除BC。根據前文“不僅僅是為了……更是為了”可知，撰寫文獻綜述的首要任務是對自己的研究進行定位，其次才是涉及到他人，所以排除D。故選A。3．此題考核理解文化常識的能力，平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，本題中，C項，“賈誼的《六國論》”“蘇洵的《過秦論》”錯，《六國論》的作者是蘇洵，《過秦論》的作者是賈誼。故選C。2、1．A2．B3．A【解析】1．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。根據前文“時有天光迸射，奇絕突進”語意，此處應該強調出現的偶然性，“忽然”應放在“就會有人”前面，排除BD；“默默積累”與“靈感駕臨”四字短語結構對稱，排除C。故選A。2．本題考查正確使用標點符號的能力。要求熟悉標點符號的功能，能正確書寫和使用標點符號。一要了解標點符號的分類，掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標點符號；二要掌握標點符號書寫的位置；三要會體會常用標點在句子中的作用。本題考查省略號的作用，省略號的主要作用有：表示語言的延長；表示語言或歌曲等的省略；表示語句的轉折；表示語言斷斷續(xù)續(xù)；表示事物或道理的多項列舉。原文屬于多項列舉的省略。A項，表示語言斷斷續(xù)續(xù)；B項，表示多項列舉；C項，表示語言的延長；D項，表示語言斷斷續(xù)續(xù)。故選B。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。浩浩湯湯：指水勢壯闊的樣子。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。此處根據“源遠流長”的語境，應選用“浩浩湯湯”。淋漓酣暢：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。痛快淋漓：形容非常痛快。此處形容散文的生命力旺盛，應選用“淋漓酣暢”。呈現：顯出；露出。展現：顯現出；展示。此處指散文顯出某些特征，應選用“呈現”。燦爛：形容光彩鮮明奪目，還可以形容色彩燦爛，光輝燦爛。輝煌：指光輝燦爛的；杰出的；在某些方面做出有所成就的事。此處形容中華文化光輝燦爛，應選用“燦爛”。故選A。3、1．從相思而望不見的悵惘，到期待做夢卻夢不到的遺憾，再到寫信沒人傳的惆悵，再到“尋得雁”卻“秋將暮”的憂傷。2．口語入詞，平實質樸，樸素自然；音律和諧，饒有民歌的風味?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對詩人思想感情的把握能力。解答時，要聯系全詩內容，結合題目，抓住關鍵字詞，對詩人情緒變化的過程進行準確把握。此詞表達詞人東望思歸的心情。短短小令，四個層次，四個轉折：“望不見、江東路”寫相思而望不見的惆悵；“思量只有夢來去”寫期待做夢卻夢不到的遺憾；“燈前寫了書無教。算沒個、人傳與”表達寫信沒人傳的惆悵；“直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮”表達“尋得雁”卻“秋將暮”的憂傷。全詞以純真樸實的筆調抒寫相思之情，以一種相思者的口氣說來，由不能相會說起，至遙望，至夢憶，至對燈秉筆，終至傳書無由。2．本題考查鑒賞詩歌的語言特點。解答時要熟記語言風格常用術語，如：準確、生動、形象、傳神、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質樸、自然、奔放等?！巴灰姟薄八剂俊薄案慌隆薄皩懥藭鵁o教”“算沒個”“又還是”，這些口語化語言，樸素、直白，用純真樸實的筆調抒寫相思之情，把一個至情女子的婉曲心理刻畫得細致感人，魅力無窮。細讀全詞，內容單純，層次分明，一氣呵成，音律和諧，明朗率真、情真意切，具有民間詞的意味，給人耳目一新之感。全詞通過一段連貫的類似獨白的敘述，把相思之情寫得流暢明白，淡雅中見清新，樸素中見真情?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。4、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關暗示信息。本題：得天獨厚：意為獨具特殊的優(yōu)越條件，也指所處的環(huán)境特別好，也指人的天賦、機遇非常好。一般為褒義詞?？涨敖^后：意思是從前沒有過，今后也不會再有?？鋸埿缘匦稳莳氁粺o二。也形容非凡的成就或盛況。第一空：語境是形容“連環(huán)畫的優(yōu)勢”的，所以應該用“得天獨厚”；今勝于昔：意思是現在好過過去。今不如昔：意思是現在不如過去，多用于表示對世事的不滿情緒。第二空：語境是說連環(huán)畫的現在不如過去，所以應該選擇“今不如昔”；不勝枚舉：意思是指無法一一全舉出來，形容數量很多。不乏其人：意思是那樣的人為數不少。第三空：語境中的陳述對象是“以英雄名字命名的連環(huán)畫”，所以應該選擇“不勝枚舉”；舉足輕重：意思是只要腳稍微移動一下，就會影響兩邊的輕重。指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局。無足輕重：意思是沒有它并不輕些，有它也并不重些。指無關緊要。第四空：陳述對象是“某些抱持宏大史觀的人”，再結合下文“由他們把握的歷史經常會將這樣的英雄有意無意地忽略掉”，所以此處應該選擇“無足輕重”。故選C。2．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題：畫線句“這種記錄了過去的英雄，也還是一種最為簡便最為親切的讀本”成分殘缺，缺少主語的中心語，可以在“英雄”的后邊加上“的讀本”；A項，搭配不當?！坝⑿邸笔恰白x本”，主賓搭配不當；B項，正確；C項，成分殘缺。缺少謂語動詞“是”，在“這種”后加上“是”；D項，“就是”一詞不能和前文“即使”構成一組關聯詞，不如“也還是”更符合語境；故選B。3．本題考查的是補寫語句的基本能力。解答時要注意上下文之間的聯系，整體把握，從文段中提煉出關鍵性詞語、主要信息，根據具體的語境補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。本題：結合下文“他們以自己的生命付出維護了社會正義和其他個體生命”中“他們”即這些“英雄”們，所以陳述主語是“英雄”，依據前后陳述對象的一致性原則判斷；A項，主語是“現實生活著的大眾”；B項，主語是“忽視他們存在意義的危害”；C項，主語是“現實生活著的大眾”；D項，正確；故選D?！军c睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結構特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息。第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。5、1．B2．要點一：《送別》寫詩人對友人的思念，表達了惆悵不舍的心情；《別董大》寫詩人對朋友的鼓勵，表達了詩人樂觀積極的心態(tài)。要點二：《送別》借秋天蕭瑟的景物襯托了作者的心情，含蓄地表達了作者的情感；《別董大》借冬天的景色反襯作者的心情，后兩句直抒胸臆?！窘馕觥俊痉治觥?．試題分析：題干是“下列對第一首詩《送別》的理解，不正確的一項是”。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。題中四個選項均考核詩歌的內容，其中，B項“秋雨連綿”錯誤，“淅瀝”句中形容落葉聲，不是秋雨。故選B。2．試題分析：題干是“《送別》與《別董大》都是送別詩，這兩首詩最后兩句抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請結合詩句，具體分析?！?。此題考核評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結合詩歌的內容解說。此題采用對比的方法，要求分析詩歌情感的不同，通過詩中的重點詞句“離心正郁陶”“唯見歸云縱復橫”和“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”可以看出這兩首詩都有對朋友的依依惜別之情外，此詩主要是離別的“惆悵”，而《別董大》顯得更為“樂觀積極”，抒情方式的角度看，前者多為借景抒情，委婉含蓄，后者直抒胸臆。點睛：詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據抒情方式分析情感。答題時情感都要求結合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、背負青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風物長宜放眼量【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．圍棋和象棋分別折射出不同的中國傳統(tǒng)文化。2．A3．與中國象棋中的兵卒形成對比，突出中國封建社會等級森嚴，下層人民無法改變自己的命運（下層人民命運的可悲）。4．C5．留存至今的能夠體現中國文化（精神和理念）的載體。6．①《左忠毅公逸事》中的左光斗被逆閹陷,“筋骨盡脫”，可是當史可法去探望他時，卻怒罵史可法“復輕身而昧大義……”體現了左光斗為保江山社稷而不惜一切代價的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。②《指南錄后序》的作者文天祥：“眾謂予一行為可以紓禍”，于是文天祥為國家“予不得愛身”，毅然出使北營；“國事遂不可收拾”時，“但欲求死，不復顧利害”……體現了為國家“留取丹心照汗青”的精神。③文天祥：文天祥回憶自己逃出敵營，隱忍以行，歷經十八次死而無悔，奔走救國，體現了文天祥為國家“雖九死而猶未悔”的犧牲精神……④《廉頗藺相如列傳》中的藺相如出使秦國，怒發(fā)沖冠，完璧歸趙；澠池相會，不畏強暴，捍衛(wèi)國家尊嚴；可是面對廉頗的惡言挑釁，藺相如卻“以先國家之急而后私仇”……【解析】1．本題考查概括文章信息的能力。歸納概括的步驟和方法:(1)整體閱讀，總體把握，依據文體特點抓重點。(2)善于抓中心句、找關鍵句，理清文章的層次。（3)在把握要點和中心的基礎上，充分利用各種信息，加深對文章內容及主旨的理解。第一段前兩句首先指出圍棋和象棋的影響很大，引出說明對象，第三、四句介紹了圍棋文化和特點，重點強調兩者的區(qū)別，即可以概括出文意。圍棋和象棋分別折射出不同的中國傳統(tǒng)文化。2．本題考查關聯詞語的運用。做題時，一定要通讀文段，瞻前顧后，看看句子之間是什么關系，是轉折，是假設，是并列，還是強調，然后再對著所給選項一一甄別。文段是就本領與殺傷力而言的，第一空與“且”構成遞進關系，故填寫“不僅”，可以得出不僅行動遲緩，殺傷力差，且“不能越孤城半步”；第二空，結合文意，“將帥屬于最為無能之輩”“要所有棋子拼死護衛(wèi)”構成轉折關系，故可以得出“卻要所有棋子拼死護衛(wèi)”。故選A。3．本題考查理解文章內容和探究寫作意圖的能力。解答本題時，需要理解文意，結合相關手法，理解創(chuàng)作意圖，即文字作者想要在作品中表達的主題、內容和思想。第④段中，“這個等級森嚴，競爭殘酷的游戲中，每個棋子的命運因人為規(guī)定的功能和作用不一而命運各異”“最悲慘者乃兵卒之輩……這是下層人民在傳統(tǒng)社會里處境的真實寫照”“對比之下，國際象棋……給予下層人士以安慰和希望”，由此可知，國際象棋中的兵卒與中國象棋中的兵卒形成對比，突出中國封建社會等級森嚴，下層人民命運的可悲。4．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“圍棋必須要有自己的根據地，要有一個氣眼”錯誤，從原文第二段中可知，下圍棋占領地盤，必須至少有兩口各自獨立的“氣眼”；B項，“堯的時代就產生了圍棋”錯誤，原文第四段表述為“不可信”；D項，“最后要填滿全部棋盤”錯誤，從原文第四段、第五段內容可知，圍棋不可填滿全部棋盤，不留一空。故選C。5．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答本題時首先指出詞語運用的手法，最后結合該手法理解詞語的深層含義。化石是存留在古代地層中的古生物遺體、遺物或遺跡，此處運用比喻的修辭，“化石”是喻體，本體是中國文化（精神和理念）的載體，“活的”是指有現實意義的，留存至今的。故可以得出答案。6．本題考查理解文本思想內容和作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，首先要明確文中觀點，然后理解其思想內容，結合文學作品中的人物進行分析，符合題意即可。象棋表現出中國傳統(tǒng)文化中的犧牲精神，結合相關語句可以理解為為了保江山社稷而不惜一切代價，誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神，然后結合文言文中的人物具體事件和精神進行分析即可。8、7．D8．A9．B【解析】7．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現在古典時代哲學家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學流”，并不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。B項，“源于中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語”錯誤。原文說“不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現在古典時代哲學家的研究理論中……其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內在于美好生活的普遍理想”，可見原文說的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯誤。故選D。8．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。A項，“文章對比論證突出，……在論述中國表達時又著意于歷史和當下的對比”錯誤，從文章三、四段來看，論述中國表達時，的確隱含著“歷史表達”和“當下表達”，但著意的并非對比，而是傳承和發(fā)展。故選A。9．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項，“也應盡善盡美”偷換概念。原文是“對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性”，“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B?！军c睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內容，用鉛筆標記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標題、起始段落的中心句，開啟幾個重點主體段落的起始句，收束幾個重點主體段落的收束句，全文總結性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內容要點或分論點，把握文章局部內容的內在關聯，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準區(qū)域。高考現代文閱讀試題的題干設置，限定了考生答題的內容，指示著思維的方向。我們在解答現代文閱讀試題時就要仔細地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點意識”，力求找準找全對應點，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關鍵語句，大多數題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關內容仔細比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側重點、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認清命題者設題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內容并無改變；有的變化是本質上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關語句，這就需要仔細辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導考生明確解答重點或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。9、1．B2．C3．①發(fā)起古文運動，文以載道，重振文風。②幽默風趣，敢說真話，明道守志，流露真性情。③提高了散文的文學價值。【解析】【分析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“但與韓愈、柳宗元的文章相比，還有很大的差距”文中無此意，無中生有。韓愈、柳宗元是在楊炯以后過了幾十年后發(fā)起了“古文運動”，而這次運動起因于“安史之亂”后唐王朝由盛而衰,藩鎮(zhèn)割據、宦官專權、賦稅繁重、外族入侵等各種社會矛盾交織,當時政治到了非改革不可的地步。此時的文人也不得不思考自身的處境，尋求改革的處方。沒拿他們的作品作比較。故選B。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“唐朝寒士一旦進士及第，便可以享盡榮華富貴”說法錯誤。原文倒數第三段中“這一時期科舉也成為寒士的主要出路，但由于憑門蔭勛力而進者猛增，科舉取人數量很小，少部分很快升入朝列，而大多數寒士仍被排擠下來，畢生潦倒困苦,滿腹牢騷不平”，并以“孟郊”為例說明了這種情況。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息、把握內容要點的能力。此類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準確尋找，篩選提取。本題要求“結合文本概括‘文起八代之衰’的韓愈有哪些值得人們贊譽的地方”。通讀全文可知，文章的倒數四個自然段提到了與韓愈相關的事情。從倒數第四段“這次文體改革的口號是‘文以載道’”“改革的發(fā)起者是唐代的大文學家韓愈、柳宗元”可知，韓愈發(fā)起古文運動，文以載道；從倒數第三段“結合當時的時代背景,韓愈、柳宗元的文章敢說真話,敢于流露出真性情，發(fā)出“窮苦愁思之聲”，這是古文成于韓柳的關鍵”可總結出韓愈敢說真話,敢于流露出真性情；從倒數第二段“曉音先生認為韓愈對古文最重要的貢獻之一是提高了散文的文學價值”可總結出韓愈提高了散文的文學價值；從“體現了韓愈在幽默自嘲之外，明道守志的傲骨”可總結出韓愈幽默風趣；由文章最后一段“贊揚他發(fā)起古文運動，重振文風的歷史勛績”可得“重振文風”。綜合上述內容可得韓愈值得人們贊譽的地方是①發(fā)起古文運動,文以載道，重振文風。②幽默風趣，敢說真話,明道守志，流露真性情。③提高了散文的文學價值。10、1．拜師學習信2．沒有師友的相互傳授，文章寫作不講究內容章法.只是為了表達自己個人的想法，追求形式的新奇。3．虛張聲勢，前后重復，別無新詞4．D5．錢伯庸和李蟠兩人求學的背景都是人們不愿拜師學習，表現不同的是，李蟠六藝經傳廣泛地學習，而錢伯庸學習文章的寫作講究內容思想?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯系原句來理解，不可孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準確、恰當。本題“其家?guī)熡谠浪恐酢币馑际恰八诩視r，師從水部官員岳之初”，“師”解釋為“拜師學習，師從”；“以之初書謁見于予”意思是“拿著岳之初的推薦信來拜見我”，“書”解釋為“信”。2．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關內容，然后進行整合概括。本題要求概括“文中認為，造成作文弊病的原因”，強調不要用原文。結合原文“其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣”，可以概括出文中認為造成作文弊病的原因是沒有師友傳授，在道義理學上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，反而落入流行的模式之中。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關內容，然后進行整合概括。本題要求“用自己的話簡要概括作者所說的‘時套’在之中的具體表現”，結合原文“今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡”，可以概括出“時套”表現為虛張聲勢；由“及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復”，可以概括出“時套”表現為前后重復；由“又如俗人唱曲，以一句為數句，以一字為數字，不死不活，希圖延場；及其當唱之處，則又草草讀過而”，可以概括出“時套”表現為沒有新意。4．本題考查學生識記文學常識的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據課內所學和課外積累辨析正誤。本題要求選擇“下列各項中的‘序’，與《錢伯庸文序》的‘序’不相同的一項是”。首先要明確序文的分類知識，序有自序與他序之分。自序偏于說明著作宗旨、撰寫經過、編寫體例等，還就可書中的重點和難點作簡要闡述。自序也稱前言。他序則常常要對作者、作品作介紹和評論，或對書中觀點作引申和發(fā)揮?！跺X伯庸文序》和A項《伶官傳序》、B項《新序》、C項《白莽作<孩兒塔>序》都是“他序”，只有D項《<激流>總序》是“自序”。故選D。5．本題考查鑒賞作品的形象的能力。比較作品的思想感情和藝術手法的異同，需要從作品的題材內容和抒情角度、抒情方式等方面去考慮，然后從思想情感角度逐一表述。如本題要求“試比較本文中‘錢生伯庸’與《師說》中‘李氏子蟠’兩人在求學背景與學習表現上的異同”，聯系本文“予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者”和《師說》中的“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余”可以看出，兩人的相同之處在于，錢伯庸和李蟠都不被世俗影響，拜師學習，虛心請教。不同之處在于，李蟠六藝經傳普遍地學習，求廣度；而錢伯庸學習文章的寫作講究內容思想，求深度?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：①如今的人寫文章，好像與人相見，作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個遍，等到端起茶杯對面向坐時，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復復是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個字來唱的用幾個字來唱，不死不活地，希望延長演出時間；等到他應該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。唉!這就是所謂的“流行的模式”。如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在道義理學上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。②錢伯庸，他在家時，師從水部官員岳之初。錢伯庸到金陵，拿著岳之初的推薦信來拜見我。我看他這個人，沒有被當下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學到理學的人嗎?我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師岳之初。岳之初的為人，沒有流行的那一套，他討論文章也是如此。11、1．B2．C3．C4．（1）應該給邊境的官吏下令，在邊疆處理小事動輒用武的人，按犯罪論處。（2）嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：元豐五年，司馬光忽然患言語不流暢的疾病，自己懷疑將離開人世，便預先寫了遺書，將其放在屋內臥房里，打算一旦病情加重，就將它托好友送給皇上。官制施行，皇帝指著御史大夫說：“非司馬光不可?！逼渲?，“豫作”意思是“預先寫”的意思，中間不能斷開，排除AC項；“當以畀所善者上之”主謂賓都全，后面斷開；“官制行”意思是“官制施行”，主謂賓都全，后面斷開，排除D項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。C項，“戎指北方少數民族”錯，“戎”古代指西方少數民族。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現問題。C項，“征調百姓戍邊”錯。原文為“調民造干糒”，即征調百姓造干糧。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1）“敕”，皇帝的命令，此處為“下令”；“細故”，小事，小的緣故；“輒”，動輒；“罪”，名詞作動詞，處罰，按罪論處。（2）“相率”，紛紛，相互效仿；“都中”，京城；“像”，名詞作動詞，畫像；“?！?，祭祀?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。朝廷授予他奉禮郎，因司馬池在杭州，司馬光便請求任蘇州判官以便能侍奉父親，朝廷答應了。父母親去世后，他守喪多年，以至容貌憔悴。他謹守禮制，守喪期滿，樞密副使龐籍推薦他為館閣?？保撠煻Y院事務。充媛董氏死后，大臣停止上朝，為她服喪。送葬時為其配備儀仗隊。司馬光說：“董氏的位次本來低微，病危時才拜為充媛。儀仗隊本來是用于獎賞有軍功的人的，從來沒有用于婦人?！逼鸪?，西夏派使者來參加祭祀，延州指揮使高宜負責護送作伴，他對西夏使者很傲慢，并出言侮辱西夏國王。使者回去之后，報告了朝廷。第二年，西夏人犯邊，殺掠官吏和平民。趙滋在雄州為官，只是憑他的勇猛和強悍治理邊境，司馬光先前就認為這樣很危險。此時，契丹人在界河捕魚，在白溝的南面砍伐柳樹，朝廷認為雄州知州李中祐沒有才能，準備派人取代他。司馬光說：“我們的國家在少數民族歸附我們的時候，我們和他們計較細枝末節(jié)；等到他們桀驁不馴的時候，又聽其所為，姑息他們。近來西邊的禍害起于高宜，北邊的禍害因為趙滋，可是時下卻認為這兩個人是賢人，所以邊境的官吏都以惹是生非為本事，漸漸發(fā)展到不可阻擋。應該給邊境的官吏下令，在邊疆處理小事動輒用武的人，按犯罪論處。”司馬光以端明殿學士的身份出知永興軍。宣撫使下命令分撥義勇戍守邊疆，挑選軍隊中的驍勇武士，招募市井中那些不怕死的少年為奇兵，并征調百姓制作干糧，全部修筑城池望樓，關輔一帶因此而被騷擾，不得安寧。司馬光極力呼吁：“國家和人民都困弊疲乏，不可以再生事，京兆一路全部是內郡，修繕并不是當務之急。宣撫的命令，不敢聽從，如果說在軍事方面缺乏什么，我擔負責任。”于是一路獨免騷擾。元豐五年，司馬光忽然患言語不流暢的疾病，自己懷疑將離開人世，便預備了遺書，將其放在屋內臥房里，打算一旦病情加重，就將它托好友送給皇上。官制施行，皇帝指著御史大夫說：“非司馬光不可?！庇执蛩阕屗麚螙|宮太子的師傅。這時《資治通鑒》還沒有全部完成，皇帝特別注重這本書，多次催促他快些完稿。書寫完后，加授他為資政殿學士。元祐元年，司馬光又患病，這年九月去世，終年六十八歲。太皇太后聽到司馬光去逝的消息，非常悲痛，和皇帝立即去吊喪。贈封司馬光為太師、溫國公，謚號文正。京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。到建炎年間，將他供奉在哲宗的廟里，與哲宗一起享受祭祀。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在