2026年新高考語文命題趨勢預測試卷（附答案可下載）本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。試卷嚴格對標2026年新高考語文命題趨勢，聚焦核心素養(yǎng)考查，強化情境化、綜合性與應用性導向，涵蓋時政關聯(lián)、文化傳承、思辨探究等高頻考點，題型貼合最新聯(lián)考命題規(guī)律。作答時請將答案寫在答題卡對應位置，卷尾附完整參考答案及解析，可直接下載打印用于備考練習。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（信息類文本閱讀，本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化數(shù)字化是新時代文化傳承發(fā)展的重要路徑，也是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的關鍵抓手。文化數(shù)字化以數(shù)字技術(shù)為支撐，將文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)，實現(xiàn)文化內(nèi)容的保存、傳播、創(chuàng)新與應用，打破了傳統(tǒng)文化傳播的時空壁壘與載體限制，讓文化遺產(chǎn)從“館藏”走向“共享”，從“靜態(tài)”變?yōu)椤皠討B(tài)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著豐富的數(shù)字轉(zhuǎn)化資源，從古籍文獻、書法繪畫到非遺技藝、民俗風情，均可通過數(shù)字掃描、三維建模、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)實現(xiàn)數(shù)字化呈現(xiàn)。例如，數(shù)字古籍庫讓千年典籍觸手可及，線上非遺工坊通過直播展現(xiàn)技藝傳承，VR技術(shù)還原古建筑的營造法式，這些轉(zhuǎn)化形式不僅提升了文化傳播的效率，更賦予傳統(tǒng)文化新的時代表達。文化數(shù)字化并非簡單的技術(shù)疊加，核心是實現(xiàn)文化內(nèi)涵的精準傳遞與創(chuàng)新表達。在轉(zhuǎn)化過程中，需堅守文化本真，避免為追求技術(shù)噱頭而導致文化失真、內(nèi)涵弱化；同時要立足受眾需求，結(jié)合當代審美與生活場景，打造沉浸式、互動式文化產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化以更貼近大眾的方式融入日常生活，實現(xiàn)“數(shù)字賦能文化，文化滋養(yǎng)人心”的目標。材料二：新高考語文對文化數(shù)字化相關內(nèi)容的考查已逐步顯現(xiàn)，呈現(xiàn)出“情境融合、素養(yǎng)導向、古今關聯(lián)”的命題趨勢。命題多以文化數(shù)字化案例為載體，考查學生對數(shù)字技術(shù)與文化傳承關系的理解、對文化創(chuàng)新路徑的分析，以及對傳統(tǒng)文化當代價值的思辨能力。從考查形式來看，信息類文本閱讀常選取文化數(shù)字化政策解讀、學術(shù)評論、實踐案例等材料，設置理解分析、概括歸納、觀點評價類題目；語言文字運用模塊可能結(jié)合數(shù)字文化產(chǎn)品文案、宣傳語等情境，考查語言表達與邏輯思辨能力；寫作命題則可能圍繞“數(shù)字時代的文化傳承”“技術(shù)與文化的共生”等話題，引導學生結(jié)合現(xiàn)實案例談思考。應對這一趨勢，備考需注重構(gòu)建“技術(shù)—文化—時代”的關聯(lián)認知。一方面要積累文化數(shù)字化相關案例與理論，了解數(shù)字技術(shù)在文化傳承中的應用場景與價值；另一方面要強化思辨能力，學會辯證分析技術(shù)對文化的積極作用與潛在風險，同時結(jié)合傳統(tǒng)文化知識，形成“傳承—創(chuàng)新—應用”的完整認知體系，提升對復雜話題的解讀與表達能力。材料三：數(shù)字時代的文化傳承，既要守住文化根脈，也要勇于創(chuàng)新表達，實現(xiàn)“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一。“守正”是前提，需堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與核心價值，無論是數(shù)字化轉(zhuǎn)化還是創(chuàng)新表達，都不能脫離文化本真，要始終圍繞文化內(nèi)涵的傳遞與弘揚展開；“創(chuàng)新”是關鍵，需主動擁抱數(shù)字技術(shù)，突破傳統(tǒng)傳播與表達范式，讓傳統(tǒng)文化適應時代發(fā)展，滿足當代受眾的精神需求。青年學生作為數(shù)字時代的原住民，既是文化數(shù)字化的受眾，更應成為文化創(chuàng)新的參與者與推動者。在學習與生活中，要主動接觸數(shù)字文化產(chǎn)品，積累審美體驗與文化認知；同時要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，嘗試運用數(shù)字工具挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，例如通過短視頻解讀經(jīng)典詩文、用設計軟件融合傳統(tǒng)元素創(chuàng)作作品，在實踐中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與數(shù)字時代的深度融合。文化數(shù)字化的終極目標，是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代煥發(fā)生機，滋養(yǎng)民族精神。這需要全社會形成合力，既要有技術(shù)層面的支撐與創(chuàng)新，也要有文化層面的堅守與傳承，更要引導青年一代樹立正確的文化觀，在數(shù)字浪潮中守護好文化根脈，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.文化數(shù)字化以數(shù)字技術(shù)為支撐，能實現(xiàn)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，打破傳統(tǒng)文化傳播的時空限制。B.傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化形式多樣，數(shù)字古籍庫、線上非遺工坊、VR古建筑還原均屬于此類。C.文化數(shù)字化的核心是運用先進技術(shù)打造沉浸式產(chǎn)品，無需過度關注文化內(nèi)涵的精準傳遞。D.新高考對文化數(shù)字化的考查，注重情境融合與素養(yǎng)導向，關聯(lián)傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.只要運用數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化進行轉(zhuǎn)化，就能讓傳統(tǒng)文化從“靜態(tài)”變?yōu)椤皠討B(tài)”，激活其生命力。B.新高考對文化數(shù)字化的考查僅出現(xiàn)在信息類文本閱讀中，側(cè)重考查學生的理解與概括能力。C.文化傳承的“守正”與“創(chuàng)新”相輔相成，堅守文化本真與創(chuàng)新表達缺一不可。D.青年學生只需被動接受數(shù)字文化產(chǎn)品，就能積累文化認知，成為文化創(chuàng)新的推動者。3.下列選項中，最能體現(xiàn)“文化數(shù)字化守正創(chuàng)新”的一項是（3分）（）A.某平臺將經(jīng)典小說改編為互動式數(shù)字繪本，保留原著情節(jié)與精神內(nèi)核，增設沉浸式閱讀場景。B.某科技公司用AI技術(shù)生成虛擬古建筑，為追求視覺效果，隨意修改古建筑的傳統(tǒng)營造工藝。C.某博物館僅將館藏文物照片上傳至官網(wǎng)，無任何數(shù)字化互動功能，保持文物的原始呈現(xiàn)形態(tài)。D.某博主為吸引流量，用搞笑段子解讀非遺技藝，完全脫離技藝本身的文化內(nèi)涵與傳承價值。4.三則材料圍繞“文化數(shù)字化與文化傳承”展開論述，各有側(cè)重，請簡要概括。（4分）5.結(jié)合材料二、三，談談新高考背景下，青年學生應如何應對文化數(shù)字化的命題趨勢。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（文學類文本閱讀，本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#數(shù)字里的鄉(xiāng)愁張煒老家的舊宅早已空落，唯有院角那棵老棗樹，在歲月里堅守著最后的痕跡。我離家多年，如今只能在手機屏幕里，透過堂兄發(fā)來的視頻，觸摸故鄉(xiāng)的溫度——春日的棗花綴滿枝頭，夏日的濃蔭遮蔽庭院，秋日的紅果壓彎枝椏，冬日的枯枝指向蒼穹，四季的光影在屏幕里流轉(zhuǎn)，像一場永不落幕的舊夢。最初，堂兄只是偶爾拍幾張照片發(fā)來，模糊的像素里，老棗樹的輪廓帶著歲月的滄桑，舊宅的土墻爬滿青苔，每一處細節(jié)都牽動著我的心緒。后來，他學會了開直播，每周六的傍晚，都會對著老棗樹開播，鏡頭里的畫面緩緩移動，從棗樹枝椏到院中的石磨，從屋檐的瓦當?shù)綁堑碾s草，偶爾還有幾聲鳥鳴從鏡頭外傳來，那是我記憶里最熟悉的鄉(xiāng)音。直播間里人不多，大多是和我一樣在外漂泊的同鄉(xiāng)，大家隔著屏幕留言，聊著故鄉(xiāng)的往事，說著各自的近況。有人問起老棗樹的收成，有人念叨著村頭的老井，有人回憶著童年在院中追逐嬉戲的時光，文字在屏幕上滾動，思念在指尖流淌。我常常看著鏡頭里的老棗樹發(fā)呆，仿佛自己又站在了舊宅的庭院里，伸手就能摸到粗糙的樹干，聞到棗花的清香，耳畔響起母親呼喚我回家吃飯的聲音。去年秋天，堂兄告訴我，老棗樹掛果了，他特意摘了幾顆最紅的，對著鏡頭展示，果肉飽滿，色澤鮮亮。他說：“這棗樹每年都結(jié)果，就是沒人摘，都落在了地上?！逼聊焕锏臈椬蛹t得耀眼，我卻忽然鼻酸——從前每到棗熟的季節(jié)，庭院里滿是歡聲笑語，家人圍在一起摘棗、曬棗，甜甜的棗香彌漫在整個院子里。如今，數(shù)字鏡頭能留住棗樹的模樣，卻留不住當年的煙火氣，留不住親人相聚的溫暖。后來，我學著用數(shù)字工具記錄故鄉(xiāng)的痕跡，把堂兄發(fā)來的視頻、照片整理成電子相冊，給每一張照片配上文字注解，標注出那些藏在時光里的故事。我還在網(wǎng)上找到了故鄉(xiāng)的衛(wèi)星地圖，放大鏡頭，能清晰地看到舊宅的輪廓、院角的棗樹，甚至能辨認出村邊的小河、田間的小路。數(shù)字技術(shù)像一座橋梁，連接起我與故鄉(xiāng)的距離，讓遙遠的鄉(xiāng)愁有了寄托的載體。我漸漸明白，數(shù)字技術(shù)能留住故鄉(xiāng)的模樣，卻留不住歲月的流轉(zhuǎn)；能傳遞視覺的畫面，卻傳不透心底的眷戀。但那些數(shù)字里的鄉(xiāng)愁，那些屏幕上的光影，早已成為我心靈的慰藉。它提醒著我，無論走多遠，故鄉(xiāng)永遠是根，那些藏在記憶里的溫暖與牽掛，永遠是支撐我前行的力量。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.文章以“數(shù)字里的鄉(xiāng)愁”為題，既點明了鄉(xiāng)愁的載體的特殊性，也奠定了全文溫情而略帶悵惘的情感基調(diào)。B.堂兄的直播的鏡頭聚焦老棗樹及舊宅細節(jié)，不僅傳遞了故鄉(xiāng)的景象，更承載著漂泊者對故鄉(xiāng)的共同思念。C.“數(shù)字鏡頭能留住棗樹的模樣，卻留不住當年的煙火氣”，這句話道出了數(shù)字技術(shù)無法替代真實情感體驗的遺憾。D.作者整理電子相冊、查看衛(wèi)星地圖，是為了通過數(shù)字技術(shù)完全復刻故鄉(xiāng)的模樣，彌補離家的遺憾。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.文章以“老棗樹”為線索，串聯(lián)起數(shù)字鏡頭中的故鄉(xiāng)景象、記憶中的故鄉(xiāng)生活，脈絡清晰，情感真摯。B.文中對直播間同鄉(xiāng)留言的描寫，側(cè)面烘托出數(shù)字技術(shù)對漂泊者鄉(xiāng)愁的慰藉作用，拓寬了文章的情感維度。C.文章運用對比手法，將數(shù)字鏡頭中的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)對比，突出了數(shù)字技術(shù)傳遞情感的局限性。D.結(jié)尾處對數(shù)字鄉(xiāng)愁的感悟，僅表達了對故鄉(xiāng)的眷戀，未體現(xiàn)對數(shù)字技術(shù)與情感關系的思考，立意較淺。8.文中的“老棗樹”有哪些豐富的內(nèi)涵？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.文本圍繞“數(shù)字與鄉(xiāng)愁”展開，表達了復雜的情感，請簡要概括。（6分）三、古代詩文閱讀（本題共7小題，35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。劉勰，字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論。因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。天監(jiān)初，起家奉朝請。中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉曹參軍。出為太末令，政有清績。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時七廟饗薦，已用蔬果，而二郊農(nóng)社，猶有犧牲；勰乃表言二郊宜與七廟同改，詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學，深愛接之。初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰：“夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉?！奔瘸桑礊闀r流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。約時貴盛，無由自達，乃負其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。及昭明太子卒，勰感功業(yè)不就，乃燔鬢發(fā)以自誓，求出家，先燔其書論，敕許之。乃于定林寺變服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。（節(jié)選自《梁書·劉勰傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.夫文心者/言為文之用心也/昔涓子《琴心》/王孫《巧心》/心哉美矣/故用之焉B.夫文心者/言為文之用心也/昔涓子《琴心》/王孫《巧心》/心哉/美矣故用之焉C.夫文心者/言為文之用心也/昔涓子/《琴心》王孫/《巧心》心哉美矣/故用之焉D.夫文心者/言為文之用心也/昔涓子《琴心》/王孫《巧心》心哉/美矣故用之焉11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.沙門，佛教用語，指出家修行的佛教徒，也泛指佛教，文中指僧祐的佛教徒身份。B.奉朝請，古代官職名，指被征召朝見皇帝但無實職的官員，多為貴族、高官子弟擔任。C.二郊，指古代祭天、祭地的禮儀，分別在都城的南郊、北郊舉行，屬于重要的祭祀活動。D.昭明太子，即蕭統(tǒng)，梁武帝長子，主持編纂《昭明文選》，對后世文學影響深遠。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.劉勰早年孤苦，勤奮好學。他自幼喪父，家境貧寒卻立志求學，依附僧祐十余年，博覽群書，精通經(jīng)論。B.劉勰政績顯著，勇于建言。他擔任太末令時政績清明，針對祭祀禮儀的弊端上表進言，建議得到朝廷采納。C.劉勰潛心著述，渴望認可。他撰寫《文心雕龍》五十篇，因未被時人認可，主動向沈約獻書，終獲賞識。D.劉勰仕途失意，遁入空門。昭明太子去世后，他感慨功業(yè)未就，燒毀著作，出家為僧，不久后便去世。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論。（2）約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。14.劉勰能撰寫《文心雕龍》并獲沈約賞識，原因有哪些？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。#題西太一宮壁二首·其一王安石柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.前兩句選取柳葉、鳴蜩、荷花、落日等意象，色彩鮮明，動靜結(jié)合，描繪出夏日的繁盛景象。B.“綠暗”“紅酣”用詞精妙，“暗”寫出柳葉的濃密，“酣”賦予荷花以情態(tài)，凸顯景物的鮮活。C.后兩句由眼前的春水聯(lián)想到江南故土，“白頭”與“江南”呼應，暗含時光流逝、歸鄉(xiāng)難成的悵惘。D.全詩語言華麗，對仗工整，情景交融，既展現(xiàn)了自然之美，又抒發(fā)了深沉的鄉(xiāng)愁，意蘊悠長。16.這首詩前兩句的景物描寫與后兩句的情感抒發(fā)之間有何關聯(lián)？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·學而》中，強調(diào)君子要注重自身品德修養(yǎng)，不應擔憂物質(zhì)生活的句子是“________________，________________”。（2）《離騷》中，屈原用“________________，________________”兩句，表達了自己堅守本心、寧死不屈的崇高氣節(jié)。（3）《赤壁賦》中，蘇軾用“________________，________________”兩句，描繪了清風徐來、水波不興的寧靜景象。四、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。數(shù)字技術(shù)為文化傳承注入了新的活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出別樣光彩。在新高考備考中，我們要________數(shù)字文化與傳統(tǒng)文化的關聯(lián)，________相關命題規(guī)律，讓文化數(shù)字化成為提升語文素養(yǎng)的重要抓手。解讀數(shù)字文化案例，要注重挖掘背后的文化內(nèi)涵。無論是數(shù)字古籍的整理傳播，還是非遺技藝的線上展示，其核心都是文化精神的傳遞。我們要學會透過技術(shù)表象，把握文化本質(zhì)，________數(shù)字技術(shù)對文化傳承的積極作用與潛在問題，培養(yǎng)辯證思維能力。同時，要強化語言表達的應用性。結(jié)合數(shù)字文化場景進行寫作、仿寫、評論，學會用精準、生動的語言解讀數(shù)字文化產(chǎn)品，既能提升應試能力，又能增強對傳統(tǒng)文化當代價值的認知，實現(xiàn)備考與素養(yǎng)提升的雙向賦能。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A.搭建洞察辨析B.構(gòu)建洞察分析C.搭建洞悉分析D.構(gòu)建洞悉辨析19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。（3分）（原句：讓文化數(shù)字化成為提升語文素養(yǎng)的重要抓手。）20.請使用比喻的修辭手法，改寫文中畫橫線的句子，增強表達效果。（3分）（原句：數(shù)字技術(shù)為文化傳承注入了新的活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出別樣光彩。）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.下面是某同學撰寫的“數(shù)字時代的文化傳承”主題演講稿片段，其中有五處表述不當，請找出并修改。（5分）數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，為文化傳承提供了新的路徑。我們要充分利用數(shù)字技術(shù)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化活起來。在備考過程中，要關注文化數(shù)字化案例，積累寫作素材，提升思辨能力。同時，要學會用數(shù)字工具傳播傳統(tǒng)文化，讓更多人了解傳統(tǒng)文化的魅力。希望大家都能積極參與文化數(shù)字化實踐，為傳統(tǒng)文化傳承貢獻力量。22.請結(jié)合三則現(xiàn)代文閱讀材料，以“數(shù)字技術(shù)與文化傳承”為主題，寫一段不少于80字的議論性文字。（6分）五、寫作（本題共1小題，60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）數(shù)字技術(shù)讓古籍文獻“活”了起來，讓非遺技藝“火”了起來，讓傳統(tǒng)文化以全新的形式走進大眾生活。有人認為，數(shù)字技術(shù)是激活傳統(tǒng)文化生命力的鑰匙，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當代傳承；也有人擔心，過度依賴數(shù)字技術(shù)會導致文化內(nèi)涵弱化、情感體驗缺失，讓傳統(tǒng)文化淪為技術(shù)的“附庸”。作為新時代青年，你對數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化傳承的關系有怎樣的認識與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自身學習與生活實際，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1.C（3分）【解析】“核心是運用先進技術(shù)打造沉浸式產(chǎn)品，無需過度關注文化內(nèi)涵的精準傳遞”錯誤，材料一明確指出文化數(shù)字化的核心是“實現(xiàn)文化內(nèi)涵的精準傳遞與創(chuàng)新表達”，需堅守文化本真，不能忽視文化內(nèi)涵。2.C（3分）【解析】A項“只要……就……”邏輯絕對，數(shù)字技術(shù)是激活傳統(tǒng)文化的重要路徑，但并非唯一條件，還需注重文化內(nèi)涵的傳遞；B項“僅出現(xiàn)在信息類文本閱讀中”錯誤，材料二提到考查可能涉及語言文字運用、寫作等多個模塊；D項“只需被動接受”錯誤，材料三強調(diào)青年學生應主動參與，成為文化創(chuàng)新的參與者與推動者。3.A（3分）【解析】B項隨意修改傳統(tǒng)工藝，違背“守正”原則，不屬于守正創(chuàng)新；C項僅簡單上傳照片，無創(chuàng)新表達，不符合要求；D項脫離文化內(nèi)涵，屬于過度娛樂化，并非創(chuàng)新；A項保留原著內(nèi)核，增設沉浸式場景，體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一。4.（4分）①材料一側(cè)重論述文化數(shù)字化的內(nèi)涵、形式與核心要求，強調(diào)堅守文化本真與創(chuàng)新表達的統(tǒng)一；②材料二側(cè)重結(jié)合新高考，闡述文化數(shù)字化的命題趨勢與備考策略；③材料三側(cè)重論述數(shù)字時代文化傳承的“守正創(chuàng)新”，強調(diào)青年學生的責任與作用。（每點1分，答對三點得4分，意思對即可）5.（6分）①積累文化數(shù)字化案例與理論，構(gòu)建“技術(shù)—文化—時代”的關聯(lián)認知，應對考點考查；②強化辯證思維，學會分析數(shù)字技術(shù)對文化傳承的積極作用與潛在風險，提升思辨能力；③主動接觸數(shù)字文化產(chǎn)品，積累審美與文化認知，豐富備考素材；④參與數(shù)字文化創(chuàng)新實踐，嘗試用數(shù)字工具挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升應用表達能力；⑤堅守文化本真，在備考與實踐中把握傳統(tǒng)文化核心價值，樹立正確的文化觀。（每點2分，答對三點得6分，意思對即可）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）6.D（3分）【解析】“是為了通過數(shù)字技術(shù)完全復刻故鄉(xiāng)的模樣，彌補離家的遺憾”錯誤，作者整理電子相冊、查看衛(wèi)星地圖，是為了讓鄉(xiāng)愁有寄托載體，并非“完全復刻”，也無法真正彌補遺憾，只是心靈的慰藉。7.D（3分）【解析】“未體現(xiàn)對數(shù)字技術(shù)與情感關系的思考，立意較淺”錯誤，結(jié)尾既表達了對故鄉(xiāng)的眷戀，也辯證分析了數(shù)字技術(shù)的作用——能寄托鄉(xiāng)愁卻無法替代真實情感，體現(xiàn)了深刻的思考，立意深遠。8.（4分）①故鄉(xiāng)的象征，老棗樹是舊宅的標志性景物，承載著作者對故鄉(xiāng)的記憶與眷戀；②情感的載體，連接著數(shù)字鏡頭中的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)，是鄉(xiāng)愁的寄托；③時光的見證者，見證了故鄉(xiāng)的變遷、親人的相聚與別離，凝聚著歲月的痕跡。（每點2分，答對兩點得4分，意思對即可）9.（6分）①對故鄉(xiāng)的深切眷戀與思念，對親人相聚、故鄉(xiāng)煙火氣的懷念；②對數(shù)字技術(shù)的感激，慶幸其能搭建起與故鄉(xiāng)的橋梁，讓鄉(xiāng)愁有寄托載體；③對數(shù)字技術(shù)局限性的悵惘，明白其無法替代真實的情感體驗與歲月流轉(zhuǎn)；④對鄉(xiāng)愁本質(zhì)的感悟，深知故鄉(xiāng)的根與記憶中的溫暖是永恒的心靈支撐。（每點2分，答對三點得6分，意思對即可）三、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）10.A（3分）【解析】斷句思路：“涓子《琴心》”“王孫《巧心》”為并列結(jié)構(gòu)，中間斷開；“心哉美矣”為感嘆句，“哉”為語氣詞，其后斷開，“美矣”與“故用之焉”銜接，排除B、C、D。11.B（3分）【解析】“多為貴族、高官子弟擔任”錯誤，奉朝請最初為貴族、高官子弟的閑職，后也可授予有學識、有德行之人，劉勰家境貧寒，并非貴族、高官子弟，可見并非僅局限于這類人群。12.D（3分）【解析】“燒毀著作”錯誤，原文為“先燔其書論”，結(jié)合上下文可知，劉勰燒毀的是自己的書論，而非《文心雕龍》，《文心雕龍》最終流傳于世。13.（8分）（1）劉勰家境貧寒，沒有婚娶，依附沙門僧祐，和他一起居住生活，累計十余年，于是博覽并精通經(jīng)論典籍。（“依”“居處”“博通”各1分，句意通順1分，共4分）（2）沈約便命人取來閱讀，十分看重這部書，認為它深得文章的條理與精髓，常常把它放在書桌案頭。（“重”“文理”“陳”各1分，句意通順1分，共4分）14.（3分）①勤奮好學，博覽群書，精通經(jīng)論，具備深厚的學識功底；②潛心鉆研，耗時良久梳理古今文體，對文章寫作有深刻見解；③勇于自薦，主動向沈約獻書，讓著作獲得被認可的機會。（每點1分，意思對即可）（二）古代詩歌閱讀（9分）15.D（3分）【解析】“語言華麗，對仗工整”錯誤，這首詩語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，前兩句雖對仗工整，但后兩句為散句，全詩并非通篇對仗，整體風格清新淡雅。16.（6分）①以樂景襯情，前兩句描繪夏日柳葉濃密、鳴蜩聒噪、荷花映日的繁盛樂景，與后兩句白頭思歸的悵惘鄉(xiāng)愁形成對比，強化情感表達；②情景鋪墊，前兩句的景物描寫喚起對江南故土的相似記憶，為后兩句的鄉(xiāng)愁抒發(fā)奠定情感基調(diào)；③虛實結(jié)合，前兩句實寫眼前景物，后兩句虛寫對江南的思念，景物與情感相互呼應，讓鄉(xiāng)愁更顯深沉真摯。（每點2分，意思對即可）（三）名篇名句默寫（6分）17.（1）君子食無求飽居無求安（2）寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也（3）清風徐來水波不興（每空1分，有錯別字則該空不得分）四、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（9分）18.D（3分）【解析】第一空，“構(gòu)建”側(cè)重建立完整的體系，搭配“關聯(lián)”更恰當；“搭建”側(cè)重搭建具體事物，排除A、C；第二空，“洞悉”側(cè)重深刻洞察，比“洞察”更能體現(xiàn)對命題規(guī)律的深入把握；第三空，“辨析”側(cè)重辨別分析，比“分析”更能體現(xiàn)對利弊、優(yōu)劣的判斷，貼合辯證思維的要求。19.（3分）讓文化數(shù)字化相關內(nèi)容成為提升語文素養(yǎng)、培養(yǎng)辯證思維的重要抓手。（修改思路：原句成