《哈姆萊特(節(jié)選)》第一課時(shí)

莎士比亞認(rèn)為,戲劇“仿佛要給自然照一面鏡子,給德行看一看自己的面貌,給荒唐看一看自己的姿態(tài),給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”。他遵循著這一創(chuàng)作原則,創(chuàng)作的作品廣泛而真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)和歐洲其他國(guó)家五光十色的社會(huì)生活,具有高度的思想性和藝術(shù)性。偉大的戲劇天才——莎士比亞莎士比亞(1564—1616),英國(guó)劇作家、詩(shī)人。莎士比亞流傳下來(lái)的作品包括37部戲劇、2首長(zhǎng)敘事詩(shī)和154首十四行詩(shī),其作品廣泛地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗等各方面的情況。他的戲劇在歐洲戲劇發(fā)展史和文學(xué)發(fā)展史上都占據(jù)著十分重要的地位。代表作品有《李爾王》《哈姆萊特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》等。作者名片《哈姆萊特》大致創(chuàng)作于1600至1601年,講述的是丹麥王子哈姆萊特為父報(bào)仇的故事。16世紀(jì)末和17世紀(jì)初正是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使先進(jìn)于封建專制思想的資產(chǎn)階級(jí)民主思想深入人心,而當(dāng)時(shí)的英國(guó)由“王位繼承權(quán)”問(wèn)題引發(fā)的政治斗爭(zhēng)非常尖銳,人們的進(jìn)步思想和社會(huì)的腐朽現(xiàn)狀形成了鮮明對(duì)比。悲劇《哈姆萊特》正是在這種社會(huì)背景下,以古丹麥國(guó)的政治斗爭(zhēng)暗示英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。背景鏈接話

劇話劇指以對(duì)話方式為主的戲劇形式,20世紀(jì)初傳到中國(guó),是一門(mén)綜合性藝術(shù),劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、舞美、燈光、評(píng)論缺一不可。話劇藝術(shù)具有如下幾個(gè)基本特點(diǎn):第一,舞臺(tái)性。古今中外的話劇演出都是借助于舞臺(tái)完成的,舞臺(tái)作用有二:一是利于演員表演劇情,二是利于觀眾從各個(gè)角度欣賞。文學(xué)常識(shí)第二,直觀性。話劇首先是通過(guò)演員的姿態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話、獨(dú)白等表演,直接作用于觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué);再用化妝、服飾等手段進(jìn)行人物造型,使觀眾能直接觀賞到劇中人物形象的外貌特征。第三,綜合性。它綜合文學(xué)、表演、導(dǎo)演、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)成分。第四,對(duì)話性。話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過(guò)大量的舞臺(tái)對(duì)話(對(duì)白、獨(dú)白、旁白)來(lái)展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題。1.精記字音

知識(shí)梳理2.詞語(yǔ)積累(1)迂回:

①回旋;環(huán)繞。②繞到敵人側(cè)面或后面(進(jìn)攻敵人)。

(2)神魂顛倒:

精神恍惚,顛三倒四,失去常態(tài)。多形容對(duì)某一事物入了迷。

(3)求之不得:

想找都找不到(多用于意外地得到時(shí))。

(4)甜言蜜語(yǔ):

為了討人喜歡或哄騙人而說(shuō)的好聽(tīng)的話。

(5)神思恍惚:

指心神不定,精神不集中。

(6)聽(tīng)其自然:

任憑人或事物自然發(fā)展變化,不去干涉。

3.詞義辨析(1)涂脂抹粉·文過(guò)飾非辨析:兩個(gè)詞都有“掩飾”的意思。“涂脂抹粉”,涂胭脂,抹香粉,修飾容貌;比喻對(duì)丑惡的事物進(jìn)行粉飾?！拔倪^(guò)飾非”,掩飾過(guò)失、錯(cuò)誤。兩者的適用對(duì)象不同。例句:①侵略者竭力為自己的侵略行徑

涂脂抹粉

,妄圖逃脫輿論的譴責(zé)。

②有的人生前盡量為自己樹(shù)碑立傳,

文過(guò)飾非

,很少有人像瞿秋白同志這樣坦蕩無(wú)私、光明磊落的。

(2)舉世矚目·舉世聞名辨析:“舉世矚目”,全世界的人都注視著。“舉世聞名”,全世界都能聽(tīng)到其名聲,形容名聲極大。兩者都有“全世界都知道”的意思,但“舉世矚目”側(cè)重于被關(guān)注,“舉世聞名”側(cè)重于名聲大。

例句:①回溯既往,深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)大力支持下,解放思想,改革創(chuàng)新,創(chuàng)造了

舉世矚目

的成就。

②2021年中國(guó)景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)在中國(guó)東部江西省

舉世聞名

的“陶瓷之都”景德鎮(zhèn)舉行。(3)當(dāng)機(jī)立斷·斬釘截鐵辨析:“當(dāng)機(jī)立斷”,抓住時(shí)機(jī),立刻決斷?！皵蒯斀罔F”,形容說(shuō)話辦事堅(jiān)決果斷,毫不猶豫?！爱?dāng)機(jī)立斷”側(cè)重于對(duì)某事作出決定;“斬釘截鐵”側(cè)重于態(tài)度果斷,說(shuō)話不拖泥帶水。例句:①疫情當(dāng)前,各國(guó)都應(yīng)

當(dāng)機(jī)立斷

、果斷抉擇,作出符合歷史發(fā)展大勢(shì)和世界人民利益的正確選擇。

②他那

斬釘截鐵

的話,嚴(yán)峻的態(tài)度,震懾了所有同學(xué),他們迅速排成兩隊(duì)飛速下樓。

初讀課文·明大意文脈預(yù)覽課文節(jié)選的是《哈姆萊特》第三幕第一場(chǎng),主要是國(guó)王和波洛涅斯利用計(jì)謀試探哈姆萊特是否真瘋的情節(jié)。作品通過(guò)哈姆萊特的獨(dú)白體現(xiàn)了他置身于矛盾斗爭(zhēng)中難以采取行動(dòng)的痛苦心境,也揭露了以國(guó)王為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡與陰險(xiǎn)。主旨探微任務(wù)一生存還是毀滅——梳理哈姆萊特與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突1.全劇主要是圍繞什么沖突進(jìn)行的?這一沖突有什么典型意義?參考答案:全劇主要是圍繞哈姆萊特與國(guó)王克勞狄斯之間的沖突進(jìn)行的。課文節(jié)選的這場(chǎng)戲,也將哈姆萊特與國(guó)王之間的沖突放在主要的位置上。戲中奧菲利婭與哈姆萊特之間因無(wú)法溝通產(chǎn)生誤解后的沖突,以及哈姆萊特內(nèi)心生存還是毀滅的矛盾,都是圍繞這一主要沖突展開(kāi)的。精讀課文·細(xì)揣摩這一沖突是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾的真實(shí)反映,是正義與邪惡的較量,是社會(huì)過(guò)渡時(shí)期新舊兩種社會(huì)力量的較量,是對(duì)人生的思索。通過(guò)沖突塑造了一個(gè)內(nèi)向深沉、有著痛苦與彷徨復(fù)雜情感的哈姆萊特的形象,展示了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的歷史圖畫(huà),深刻地反映了先進(jìn)的人文主義理想與英國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)尖銳復(fù)雜的矛盾。2.戲中國(guó)王和奧菲利婭的父親設(shè)下圈套,讓奧菲利婭探問(wèn)哈姆萊特內(nèi)心的秘密。為了不泄露自己的心事,在自己心愛(ài)的人面前,哈姆萊特也只得裝瘋賣傻。作者這樣寫(xiě)的目的是什么?參考答案:一方面,作者通過(guò)不知內(nèi)情的奧菲利婭的傷心扼腕,表達(dá)了對(duì)哈姆萊特的贊美之情,如“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花;時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心”,作者刻畫(huà)的是一個(gè)劃時(shí)代的人文主義的代表。另一方面,作者又通過(guò)寫(xiě)哈姆萊特內(nèi)心的獨(dú)白,揭示了哈姆萊特內(nèi)心的矛盾與痛苦的獨(dú)特個(gè)性。任務(wù)二矛盾的王子,生命的哀歌——賞析哈姆萊特的形象特征1.哈姆萊特具有哪些個(gè)性?請(qǐng)根據(jù)背景和情節(jié)的介紹進(jìn)行分析。參考答案:一方面,哈姆萊特出身高貴,舉止優(yōu)雅,博學(xué)多才,有人文精神,敬父愛(ài)母,勇敢;另一方面,哈姆萊特又在故事的發(fā)展中表現(xiàn)得猶豫不定,當(dāng)重?fù)?dān)壓下來(lái)時(shí)扛不起、放不下,憂郁感傷,耽于幻想,幾乎失去目標(biāo)。為了能報(bào)仇,他故意裝瘋,也顯示了他的機(jī)智和謹(jǐn)慎?？傊?他的性格是多側(cè)面的,是在變化著的。2.魯迅說(shuō),悲劇“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。請(qǐng)結(jié)合哈姆萊特的形象具體說(shuō)明。

參考答案:哈姆萊特作為一個(gè)深受廣大群眾愛(ài)戴的王子,他身上具備整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的能力。然而面對(duì)著以陰險(xiǎn)奸詐的新王為代表的強(qiáng)大的封建勢(shì)力,作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者,他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看作個(gè)人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn),因此,他的悲劇既是真善美與邪惡力量相沖突的悲劇,也是一個(gè)人文主義者時(shí)代的悲劇。哈姆萊特的形象之所以具有強(qiáng)烈的悲劇美,關(guān)鍵在于構(gòu)成這一切的矛盾沖突。哈姆萊特以自己的死贏得了對(duì)舊制度、舊勢(shì)力道義上的勝利,悲壯而不悲觀,使人們透過(guò)悲劇,從主人公的身上感受到一種新的生命,看到了黑暗王國(guó)的一線光明。任務(wù)三詩(shī)化的語(yǔ)言——賞析語(yǔ)言,領(lǐng)略莎士比亞戲劇的魅力

1.請(qǐng)賞析本文臺(tái)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。參考答案:①語(yǔ)言豐富而富于形象性。如哈姆萊特清醒時(shí)用的是典雅的語(yǔ)言,符合王子的身份;在裝瘋時(shí)用的是邏輯混亂、晦澀難解的語(yǔ)言,符合瘋子的特點(diǎn)。②善于運(yùn)用人物之間富有強(qiáng)烈的對(duì)比性的語(yǔ)言來(lái)突出人物形象。有正反面形象之間的對(duì)比,也有正面同類人物之間的對(duì)比。③擅長(zhǎng)運(yùn)用長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白來(lái)揭示人物復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心世界。④善于運(yùn)用比喻、隱喻等形象化的語(yǔ)言,有效地突出人物的性格特征,揭示人物的內(nèi)心世界和情感變化。2.“生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題……”是劇中哈姆萊特的獨(dú)白,請(qǐng)分析這段獨(dú)白的內(nèi)涵和作用。參考答案:這段獨(dú)白蘊(yùn)含著深刻的哲理,這個(gè)問(wèn)題不僅是哈姆萊特所要面對(duì)的,也是每個(gè)人在面臨重大抉擇時(shí)都會(huì)產(chǎn)生的困惑與思索:“生存”象征著茍且偷生、安于現(xiàn)狀;“毀滅”象征著奮力拼搏,犧牲眼前的利益,為未來(lái)而努力。這段獨(dú)白反映出人類在面臨困境時(shí)堅(jiān)持正確方向、不斷消除內(nèi)心困惑的過(guò)程,充滿哲理。莎士比亞巧妙地運(yùn)用獨(dú)白推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展,讓讀者隨著人物內(nèi)心的變化體會(huì)作品的深層思想,并且運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白更好地塑造了人物形象,充分表現(xiàn)了作品的主題。3.莎士比亞是世界公認(rèn)的語(yǔ)言大師,曹禺是中國(guó)現(xiàn)代話劇史上的奇才。試比較《哈姆萊特》(節(jié)選)與《雷雨》(節(jié)選)戲劇語(yǔ)言特點(diǎn)的不同。參考答案:《哈姆萊特》(節(jié)選)采用了大量的人物內(nèi)心獨(dú)白來(lái)突出人物性格,大量地使用比喻、排比等修辭手法,語(yǔ)言華美,抒情性濃郁?！独子辍?節(jié)選)主要運(yùn)用有力的舞臺(tái)說(shuō)明和簡(jiǎn)潔的人物對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物性格;語(yǔ)言比較樸實(shí)自然,生活化。閱讀下面的文言文,回答后面的問(wèn)題。

材料一：

問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理，可乎?”駝曰:“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)<zzd>長(zhǎng)人者</zzd>好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植，督爾獲，早繅而緒,早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問(wèn)者曰:“嘻，不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。（節(jié)選自柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）

材料二:

晁錯(cuò)言于上（文帝）曰:“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不減湯、禹，加以無(wú)天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力；生谷之土夫盡墾，山澤之利未盡出，游食之民未盡歸農(nóng)也。

“夫寒之于衣,不待輕暖;饑之于食,不待甘旨;饑寒至身，不顧廉恥。明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩?！?/p>

上從之，詔曰:“道民之路，在于務(wù)本。吾詔書(shū)數(shù)下歲勸民種樹(shù)而功未興是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。”文帝即位二十三年，宮室、苑囿、服御，無(wú)所增益;有不便，輒弛以利民。專務(wù)以德化民。是以海內(nèi)安寧，家給人足，后世鮮能及之。

景帝后元二年四月，詔曰:“雕文刻鏤,傷農(nóng)事者也;錦繡纂組，害女工者也。朕親耕，后親桑，以奉<zzd>宗廟</zzd>粢盛、祭服，為天下先。不受獻(xiàn)，減太官，省繇賦,欲天下務(wù)農(nóng)蠶，素有蓄積，以備災(zāi)害。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在?或詐偽為吏，以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬(wàn)民。不事官職、耗亂者，丞相以<zzd>聞</zzd>，請(qǐng)其罪?！?/p>

三年正月，詔曰:“農(nóng)，天下之本也。其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹(shù)，可得衣食物。”

班固贊曰:“孔子稱‘斯民也,三代之所以直道而行也’。信哉!周、秦之敝，罔密文峻，而奸軌不勝。漢興，掃除煩苛，與民休息;至于孝文，加之以恭儉;孝景遵業(yè)。五六十載之間,至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云<zzd>成</zzd>、<zzd>康</zzd>，漢言文、景，美矣!”

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）1.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。

吾詔書(shū)<ib>A</ib>數(shù)下<ib>B</ib>歲勸民<ib>C</ib>種樹(shù)<ib>D</ib>而功未<ib>E</ib>興<ib>F</ib>是吏奉吾詔<ib>G</ib>不勤而勸民<ib>H</ib>不明也【答案】

BDF【解析】

“數(shù)下”的賓語(yǔ)是“詔書(shū)”，故A處不斷，B處斷開(kāi)?！皠衩穹N樹(shù)（雙賓語(yǔ)句）”中，主語(yǔ)承前省略，“種樹(shù)”作賓語(yǔ)，故C處不可斷開(kāi)，D處斷開(kāi)?！肮ξ磁d”的意思是沒(méi)有取得成效，故E處不斷，F(xiàn)處斷開(kāi)?！局R(shí)鏈接】

雙賓語(yǔ)句

動(dòng)詞之后先后出現(xiàn)近賓語(yǔ)、遠(yuǎn)賓語(yǔ)兩層賓語(yǔ)的句子叫雙賓語(yǔ)句。近賓語(yǔ)一般指人，回答謂語(yǔ)“誰(shuí)”的問(wèn)題；遠(yuǎn)賓語(yǔ)一般指物，回答謂語(yǔ)“什么”的問(wèn)題。

如：這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)。（近賓語(yǔ)“我”，遠(yuǎn)賓語(yǔ)“生產(chǎn)知識(shí)”）2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)

BA.人,相當(dāng)于“民”，唐朝時(shí)為避唐太宗諱而以“人”代替來(lái)稱呼百姓，“長(zhǎng)人者”是指管理百姓的官員。B.宗廟，古代帝王、諸侯、權(quán)臣祭祀祖宗的廟宇，秦漢時(shí)起稱為“太廟”;也可作為朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。C.“丞相以聞”中的“聞”是“使……知道”的意思，與《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”的“聞”相同。D.成、康，周成王、周康王的并稱，史稱其時(shí)天下大治，與文景之時(shí)、貞觀之時(shí)皆為太平盛世?！窘馕觥?/p>

宗廟是古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宗。3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.柳宗元借郭橐駝之口指出政令頻出的危害，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的弊政，與白居易“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度一致。B.晁錯(cuò)所說(shuō)的“寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨”,說(shuō)明百姓生活已貧困不堪，突顯了社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重。C.漢景帝推測(cè)百姓有時(shí)收成不好而生活艱難的原因，體現(xiàn)出景帝在執(zhí)政時(shí)善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題并能及時(shí)反思。D.減輕賦稅、休養(yǎng)生息、嚴(yán)格約束官吏是漢文帝與漢景帝共同的執(zhí)政理念，這反映出他們?nèi)?、道、法并用的治?guó)策略?！窘馕觥?/p>

“減輕賦稅、休養(yǎng)生息、嚴(yán)格約束官吏是漢文帝與漢景帝共同的執(zhí)政理念”錯(cuò)。由景帝時(shí)“不事官職、耗亂者，丞相以聞，請(qǐng)其罪”可知，“嚴(yán)格約束官吏”是景帝時(shí)的執(zhí)政理念?！?.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又何以蕃吾生而安吾性耶？【答案】

又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定?（關(guān)鍵詞:蕃,生,安）（2）其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹(shù)，可得衣食物。【答案】

下令各郡國(guó)致力于勸勉農(nóng)桑業(yè)，多種植樹(shù)木，就可以得到衣物和食物。（關(guān)鍵詞：務(wù)，勸，益）5.材料一與材料二體現(xiàn)出的治民之道有何不同？【答案】

①材料一的治民之道側(cè)重為官治民不能“好煩其令”、擾民、傷民，要順應(yīng)百姓天性，要“養(yǎng)民”。②材料二的治民之道側(cè)重于重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，廢除苛政,讓百姓休養(yǎng)生息?！窘馕觥?/p>

材料一中的“見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，說(shuō)的是官吏每天來(lái)督促百姓做各種事情，看似愛(ài)惜百姓，最終卻給百姓造成禍患。所以，為官者不要總來(lái)擾民，要讓百姓有時(shí)間耕種，休養(yǎng)生息。材料二中的“務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩”，說(shuō)的是引導(dǎo)百姓從事農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，降低賦稅，增加積存，來(lái)充實(shí)糧倉(cāng)，可知是重視農(nóng)業(yè)；“省繇賦”“掃除煩苛，與民休息”體現(xiàn)了減輕賦稅，讓百姓休養(yǎng)生息。據(jù)此即可得出答案。參考譯文

材料一：略。

材料二：

晁錯(cuò)對(duì)文帝說(shuō)：“英明的君主在位，百姓不受饑寒的折磨，這并不是因?yàn)榫髂苡H自耕作供給百姓食物，親自織布為百姓做衣服，而是因?yàn)榫鳛榘傩臻_(kāi)辟了生財(cái)之路。所以堯遇到九年的大澇災(zāi)，商湯遇到七年的大旱災(zāi)，而全國(guó)并沒(méi)有被拋棄的病餓者，其原因就在蓄積多而預(yù)先做了充分的準(zhǔn)備。現(xiàn)在天下大一統(tǒng)，土地之廣、人口之眾，不亞于商湯和夏禹時(shí)代，再加上沒(méi)有持續(xù)幾年的旱澇天災(zāi)，但蓄積卻沒(méi)有那時(shí)多，為什么？是因?yàn)橥恋剡€有可以利用的地方，百姓還有余力沒(méi)有發(fā)揮；可生長(zhǎng)谷物的土地還沒(méi)有全部開(kāi)墾，山林川澤的財(cái)富還沒(méi)有全部開(kāi)發(fā)，不從事生產(chǎn)而消耗糧食的游民還沒(méi)有全部回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

“受凍的人對(duì)于衣服，不要求輕暖；挨餓的人對(duì)于食物，不要求甘甜肥美；饑寒到了身上，就不考慮（顧