秘密★啟用前【考試時(shí)間:2026年1月21日9:00-11:30】 A卷綿陽(yáng)市高中2023級(jí)第二次診斷性考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.考生領(lǐng)到答題卡后，須在規(guī)定區(qū)域填寫本人的姓名、考號(hào)和班級(jí)，并在答題卡背面用2B鉛筆填涂座位號(hào)。2.考生回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。考生回答非選擇題時(shí)，須用0.5mm黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上。選擇題和非選擇題的答案寫在試卷或草稿紙上無(wú)效。3.考生不得將答題卡帶離考場(chǎng)，考試結(jié)束后由監(jiān)考員收回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：米瓦特曾表示他一開始并沒打算反對(duì)達(dá)爾文那令人著迷的理論。但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)“自然選擇未能解釋有用結(jié)構(gòu)的最初階段之處”。在米瓦特看來(lái)，達(dá)爾文一開始給演化預(yù)設(shè)了大量的過(guò)渡階段————從一個(gè)物種到另一個(gè)物種。為了讓“演化起作用”，這些過(guò)渡階段能夠增強(qiáng)個(gè)體的生存能力，但這些過(guò)渡階段并不太可信。比如，鳥類祖先嬌小的翅膀雛形出現(xiàn)之時(shí)，可能沒有任何用處，嬌小的翅膀無(wú)論如何也不能完全支撐起動(dòng)物的動(dòng)力飛行。動(dòng)力飛行需要許多創(chuàng)新的特征：羽毛、翅膀和中空的骨骼。由此可知，(甲)。演化中的重大轉(zhuǎn)變從來(lái)都不是只有一個(gè)器官發(fā)生改變。準(zhǔn)確地說(shuō)，全身與該特征相關(guān)的部分都需要一起改變。如果脊椎動(dòng)物不具備在空氣中呼吸的肺，那么逐漸演化出用于陸上行走的附肢又有什么用呢？米瓦特還提出，如果達(dá)爾文關(guān)于過(guò)渡階段的理論是正確的，那么化石記錄中應(yīng)該有中間產(chǎn)物，但當(dāng)時(shí)并未發(fā)現(xiàn)能夠證明這些中間產(chǎn)物存在的化石。19世紀(jì)德國(guó)博物學(xué)家洪堡在侏羅山中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的石灰?guī)r。鑒于這一石灰?guī)r層的鮮明特征，洪堡稱其為侏羅系，表示其可能追溯到地球歷史上的一個(gè)特殊時(shí)代。隨后，19世紀(jì)中期，人們?cè)谫_系地層發(fā)現(xiàn)了始祖鳥的化石。人們發(fā)現(xiàn)它像鳥類一樣，具有長(zhǎng)滿羽毛的翅膀和中空的骨骼。但不同于任何已知鳥類的是，它具有像食肉動(dòng)物一樣的牙齒和扁平的胸骨，并且在其翅膀末端的骨頭上有三個(gè)尖銳的爪子。對(duì)于達(dá)爾文理論來(lái)說(shuō)，這件標(biāo)本發(fā)現(xiàn)的時(shí)間剛剛好。赫胥黎因此宣稱，始祖鳥是達(dá)爾文理論的證據(jù)，是恐龍和鳥類之間的過(guò)渡物種。針對(duì)米瓦特的質(zhì)疑，達(dá)爾文還提出了“已有功能的改變”這一觀點(diǎn)。就像脊椎動(dòng)物登陸過(guò)程中的肺和附肢一樣，用于飛行的器官早在飛行起源之前就已經(jīng)出現(xiàn)。中空的骨骼、類似翅膀的前肢、鉸鏈關(guān)節(jié)的手腕，還有羽毛，這些特征最初都起源于生活在地面上的恐龍。這一演化過(guò)程中的主要變化不是進(jìn)化出新的器官，而是為舊的器官演化出新的用途和功能。達(dá)爾文認(rèn)為生物創(chuàng)新從來(lái)都不是伴隨著與之相關(guān)的巨大轉(zhuǎn)變而出現(xiàn)的。生命史上的重大轉(zhuǎn)變不必等到許多創(chuàng)新同時(shí)出現(xiàn)，而是通過(guò)給已有的結(jié)構(gòu)賦予新的功能來(lái)實(shí)現(xiàn)的。早在很久之前，創(chuàng)新的前體就已經(jīng)存在了。(摘編自尼爾·舒賓《解碼40億年生命史》)語(yǔ)文試題卷第1頁(yè)(共8頁(yè))材料二：如果一個(gè)物種是從另一個(gè)物種逐漸演變而來(lái)，那么應(yīng)該存在大量的中間過(guò)渡類型，但現(xiàn)實(shí)中卻并不存在。為什么自然界所有物種之間有著明確的區(qū)分界線？自然選擇過(guò)程中，適應(yīng)環(huán)境的物種類型將會(huì)留存，而不適應(yīng)的將被淘汰，其中常常伴隨著滅絕。因此，我們可以假設(shè)在進(jìn)化過(guò)程中，每個(gè)物種發(fā)生變異后，都會(huì)產(chǎn)生大量的新類型，某些新類型能夠適應(yīng)環(huán)境并不斷完善，進(jìn)而留存下來(lái)，而其親種1?和其他過(guò)渡類型就會(huì)被淘汰，例如，(乙)。從上述理論來(lái)看，一個(gè)物種在形成過(guò)程中一定存在著過(guò)渡類型，但是我們卻沒有在地殼中發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的化石證據(jù)，這是為什么？對(duì)于這一問(wèn)題，我認(rèn)為是由不完全的地質(zhì)記錄導(dǎo)致的。大量的記錄自然演變過(guò)程的化石等樣本仍存于地殼之中，但是我們目前對(duì)地殼的研究開采非常不全面，(丙)。我可以斷言，應(yīng)該可以找到生活在同一地區(qū)的近緣種之間的大量過(guò)渡類型。我們通常能夠在不同地域發(fā)現(xiàn)，近緣種和代表性物種在自然組成中占據(jù)的位置幾乎完全相同。這些物種通常是混合生長(zhǎng)的，我們對(duì)這些植物進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)其構(gòu)造具有細(xì)微差異。我的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，這些近緣種具有相同的親種。在親種進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的某些類型能夠更好地適應(yīng)該區(qū)域的生活環(huán)境，親種和過(guò)渡類型由于競(jìng)爭(zhēng)力弱而被淘汰，所以，我們現(xiàn)如今不可能在所有地區(qū)都找到不同近緣種之間的大量過(guò)渡變種。(摘編自達(dá)爾文《物種起源：大自然的謎題》)材料三：為什么主要的新動(dòng)植物種群在化石記錄中沒有過(guò)渡形式？對(duì)于這種說(shuō)法，我真要說(shuō)一句“這是說(shuō)的哪里話啊”！因?yàn)樗静皇鞘聦?shí)。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)的每一塊化石都有可能體現(xiàn)某個(gè)物種與另一個(gè)物種之間的過(guò)渡形式。但動(dòng)物學(xué)家一直堅(jiān)持對(duì)化石樣本進(jìn)行明確分類，不是歸入這個(gè)物種，就是歸入另一個(gè)物種。即使很多生物體就其活著時(shí)的實(shí)際形態(tài)而言是屬于過(guò)渡形式的，(丁)，但動(dòng)物學(xué)家遵循的“合法的約定”也還是會(huì)要求將這些發(fā)現(xiàn)的標(biāo)本歸入某一類，這就導(dǎo)致了某種形式的躍變。因此，當(dāng)創(chuàng)造主義者聲稱不存在中間過(guò)渡形態(tài)的化石時(shí)，這種說(shuō)法在物種層面并沒有錯(cuò)，最多只涉及動(dòng)物學(xué)家的命名規(guī)則。尋找中間過(guò)渡形態(tài)化石的正確方法是，忘掉化石的一切命名，轉(zhuǎn)而研究它們的實(shí)際形狀和大小。一旦你真的開始這樣做了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，化石記錄中充滿了優(yōu)雅美麗的漸進(jìn)過(guò)渡形式，盡管還是存在若干空白————有的空白還相當(dāng)大，但那也是早就被大家接受了的，因?yàn)橛行﹦?dòng)物根本沒有留下化石。從人類的祖先看，從南方古猿、能人到直立人，再到早期智人和現(xiàn)代智人，整個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)化過(guò)程是如此流暢，以至化石專家們不斷在對(duì)某個(gè)特定的化石應(yīng)該怎么分類、應(yīng)該怎么命名爭(zhēng)辯?，F(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看一下如下的反進(jìn)化論宣傳，你就知道有多荒謬了：“迄今發(fā)現(xiàn)的這些化石，或被歸類為南方古猿屬，因此我們要稱其為猿；或被歸類為‘人’屬，因此我們要稱其為人。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)費(fèi)心費(fèi)力的挖掘和緊張激烈的辯論，為人類的假想祖先準(zhǔn)備的寶座卻仍然空在那里，缺失的一環(huán)仍然缺失。”我們不禁要問(wèn)，怎樣的化石是中間過(guò)渡形態(tài)的化石？有人可以想象出來(lái)嗎？(摘編自理查德·道金斯《科學(xué)的價(jià)值》)【注】親種：原始物種，變種是其產(chǎn)生的變異類型。語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)(共8頁(yè))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從材料一可以推知?jiǎng)游镉鹈陲w行起源之前就已經(jīng)出現(xiàn)，脊椎動(dòng)物的肺和附肢在它們登上陸地之前也已經(jīng)出現(xiàn)。B.始祖鳥化石能為鳥類是由恐龍進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)提供佐證，這一發(fā)現(xiàn)也能回應(yīng)他人對(duì)化石中沒有中間產(chǎn)物的質(zhì)疑。C.達(dá)爾文認(rèn)為生物體想要向適應(yīng)環(huán)境的方向進(jìn)化需要不同的器官相互配合，進(jìn)化往往是多個(gè)器官一起發(fā)生改變的。D.道金斯認(rèn)為將化石樣本進(jìn)行分類這一做法是存在弊端的，它可能會(huì)導(dǎo)致一些本來(lái)是屬于過(guò)渡形態(tài)的標(biāo)本被誤判。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一客觀地呈現(xiàn)了達(dá)爾文和米瓦特在這場(chǎng)科學(xué)爭(zhēng)論中的不同觀點(diǎn)，并以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，闡述了雙方觀點(diǎn)的合理性。B.材料一中問(wèn)句既能強(qiáng)化質(zhì)疑力度，也能引發(fā)讀者對(duì)達(dá)爾文理論漏洞的思考，材料二中的問(wèn)句讓文章結(jié)構(gòu)層次更清晰。C.材料三中“這是說(shuō)的哪里話啊”“荒謬”等表述，表達(dá)出了作者對(duì)將“化石樣本進(jìn)行強(qiáng)行分類”這一做法的堅(jiān)決抵制。D.達(dá)爾文與道金斯的觀點(diǎn)相矛盾，達(dá)爾文認(rèn)為不存在大量過(guò)渡類型化石，道金斯則認(rèn)為每塊化石都可能屬于過(guò)渡類型。3.將下列選項(xiàng)中的內(nèi)容填入材料中對(duì)應(yīng)位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.甲：像大象那樣骨骼沉重的動(dòng)物，即使演化出翅膀來(lái)，也不能夠飛翔B.乙：漆樹葉子含有單寧，能驅(qū)趕毛蟲，某地后來(lái)另外的樹種都消失，只有漆樹越發(fā)茂密C.丙：大多數(shù)早期植物因結(jié)構(gòu)柔軟，且生長(zhǎng)于潮濕環(huán)境，難以形成化石D.?。乎欞~是生活在海洋和淡水交界處的海魚，體形與淡水中的草魚十分相似4.自然科學(xué)研究需要運(yùn)用科學(xué)的思維方式來(lái)探討物質(zhì)世界的客觀事實(shí)。材料一中達(dá)爾文和米瓦特有關(guān)“物種進(jìn)化”的研究，能為我們養(yǎng)成科學(xué)的思維方式提供哪些啟示?(4分)5.學(xué)校將以“物種進(jìn)化是否存在過(guò)渡階段”為辯題舉行辯論賽。如果讓你作為正方辯手，除了始祖鳥化石的證據(jù)外，你還可以從上述材料中找到哪些證據(jù)來(lái)支撐你方觀點(diǎn)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。吊腳樓里懸空的詩(shī)吳聯(lián)平那是一種奇妙的邂逅。你沿著蜿蜒的山路跋涉，正覺疲憊時(shí)，一抬頭，便望見了它們。一片土家族的吊腳樓，靜靜地，卻又無(wú)比堅(jiān)定地棲息在陡峭的山坡上。它們仿佛從山體里生長(zhǎng)出來(lái)一般，后半部篤實(shí)地倚著山巖，前半部則由無(wú)數(shù)根圓木或方木的柱子高高撐起，讓整個(gè)樓閣的前半身輕盈地懸在了半空。①遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，層層疊疊的灰黑色屋頂，像一群收斂了翅膀的巨鳥，在云霧繚繞的山間小憩。那一刻，你心里會(huì)驀地涌起一句詩(shī)，由山、由樹、由世代居住于此的人們，共同寫就在這天地之間的，一首關(guān)于生存與智慧的、懸空的詩(shī)。我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一處老樓群。腳下的青石板被歲月磨得溫潤(rùn)，泛著幽光。我撫摸著其中一根支撐樓體的“吊腳柱”。它是一棵完整的杉樹，被剝?nèi)チ藰淦?，裸露的木質(zhì)在風(fēng)雨的浸潤(rùn)下，語(yǔ)文試題卷第3頁(yè)(共8頁(yè))呈現(xiàn)出一種深沉的、近乎黑色的赭石色，上面布滿了細(xì)密的、縱向的裂紋，如同老人手背上盤虬的筋脈。我將手掌緊緊貼上去，那觸感是微涼而粗糲的，仿佛能直接感受到樹木內(nèi)部蘊(yùn)藏了幾個(gè)世紀(jì)的力量。閉上眼，我?guī)缀跄芟胂蟪霎?dāng)年的“掌墨師”，是如何帶著他的徒弟們，走進(jìn)莽莽的森林。他們目光如炬，搜尋著那些挺拔、勻稱的杉木或松木。選材，是這首詩(shī)歌的第一個(gè)韻腳，關(guān)乎著整座建筑的筋骨與壽命。他們砍伐有時(shí)，順應(yīng)著樹木生長(zhǎng)的規(guī)律，這是他們與自然之間無(wú)言的契約。材料備齊，真正的創(chuàng)造便開始了。而這創(chuàng)造的核心，竟在于“虛空”。吊腳樓營(yíng)造技藝的魂魄，全在那縱橫交錯(cuò)、凹凸結(jié)合的榫卯之中。我仰起頭，仔細(xì)辨認(rèn)著梁、柱、枋、檁之間的結(jié)合處。那里看不見一根鐵釘，有的只是木與木的天衣無(wú)縫的咬合。那凸出的榫頭，堅(jiān)定地嵌入凹進(jìn)的卯眼，嚴(yán)絲合縫，仿佛它們生來(lái)便是一體。這是一種何等奇妙的力學(xué)哲學(xué)！它不依賴外物的強(qiáng)制捆綁，而是通過(guò)構(gòu)件自身形態(tài)的巧妙設(shè)計(jì)，最終達(dá)成平衡。每一處榫卯，都是一種相互的成就。正是這無(wú)數(shù)的“虛空”卯眼與“實(shí)有”榫頭的契合，才共同托舉起了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的、可居住的“空間”。這本身，不就是一種深刻的東方哲理么?我們常常看重實(shí)在的，占據(jù)體積的東西，卻忽略了“空”的價(jià)值。是門框的空，構(gòu)成了出入與通達(dá)；是房屋中央的空，容納了人的生活與悲歡。那看似虛無(wú)的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。而將這種智慧發(fā)揮到極致的，便是它應(yīng)對(duì)山地的“懸空”設(shè)計(jì)。土家人世代居住的武陵山區(qū)，“地?zé)o三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，無(wú)疑是對(duì)山的忤逆與巨大的浪費(fèi)。于是，智慧的土家先民，選擇了“借天不借地，天平地不平”的方式。他們將樓的后半部穩(wěn)穩(wěn)地落在山體上，而將前半部通過(guò)木柱高高撐起，這便是“吊腳”之名的由來(lái)。這一“吊”，簡(jiǎn)直是點(diǎn)石成金的一筆。它吊起的，何止是一個(gè)樓閣?它吊起的，是寶貴的生存空間。在幾乎垂直的坡地上，硬生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是對(duì)嚴(yán)峻自然環(huán)境的一種巧妙周旋，一種不失尊嚴(yán)的順應(yīng)與妥帖。這不是與山的對(duì)抗，而是與山的對(duì)話，是人在自然的限制中，為自己爭(zhēng)取的一份從容與詩(shī)意。我沿著吱呀作響的木樓梯，走上了一戶人家的陽(yáng)臺(tái)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“耍子”。這是吊腳樓最富情韻的部分，是整首詩(shī)的詩(shī)眼。憑欄遠(yuǎn)眺，群山如黛，云霧在谷底舒卷?？梢韵胍?，在無(wú)數(shù)個(gè)晨昏，土家的姑娘曾在這里憑欄繡花，思念遠(yuǎn)方的郎君；孩子們?cè)谶@里嬉戲，聽樓下的雞犬相聞；老人們?cè)谶@里吧嗒著旱煙，閑話著桑麻農(nóng)事。②這方懸空的天地，收納過(guò)多少溫暖的日光、清朗的月色和纏綿的雨絲，也收納過(guò)一代代人的歡笑、嘆息與夢(mèng)想。然而，時(shí)代的風(fēng)，終究也吹進(jìn)了這武陵山深處。我站在這古老的樓群中，感受著一種交織的復(fù)雜情愫。一部分老樓，依然頑強(qiáng)地履行著它們的職責(zé)，炊煙從黑瓦間裊裊升起，散發(fā)著人間煙火的溫暖。但我也看到，不少吊腳樓已然空置，門窗緊閉，那些精妙的雕花欄桿蒙上了厚厚的灰塵。會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)，這門以木為骨、以榫卯為魂的技藝，將真的成為絕唱?當(dāng)最后的斧鑿聲消失在空山，我們失去的，將不僅僅是一種建筑的形式。我們失去的，是一種與自然和諧相處的生活方式，一種道法自然的生存美學(xué)。我們失去的，是一種在限制中求創(chuàng)造，在艱辛中覓詩(shī)意的生命韌性。我們失去的，更是一種將抽象的智慧轉(zhuǎn)化為具象生活藝術(shù)的偉大能力。語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)(共8頁(yè))幸而，還有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名號(hào)，像一道最后的符咒，試圖定住這即將消散的精靈。③2011年，那一紙編號(hào)為“Ⅷ-211”的證書，是一份認(rèn)可，一頂桂冠，或許，也是一座墓碑。它莊嚴(yán)地告訴世人，此物珍貴，亟須保護(hù)?？伞氨Ｗo(hù)”二字，談何容易？將它請(qǐng)進(jìn)博物館，用圖片和模型展示，那保存的只是一具沒有體溫的標(biāo)本。真正的傳承，在于是否還有人愿意住在這樣的房子里，靜下心來(lái)，去琢磨一榫一卯的奧秘。④夕陽(yáng)西下，金色的余暉為這片懸空的樓閣鍍上了一層溫暖的、悲壯的輪廓。我該離開了?；厥自偻?，它們靜靜地懸在那里，背后是蒼茫的暮色。它或許日漸孤獨(dú)，但那份從容與詩(shī)意，那份深邃的哲思，卻構(gòu)成了我們精神世界里無(wú)法替代的、最獨(dú)特的風(fēng)景。那首寫在大地上的懸空的詩(shī)，但愿，它永不終章。 (有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇寫吊腳樓“仿佛從山體里生長(zhǎng)出來(lái)一般”，體現(xiàn)了“吊腳樓”與周圍的山體環(huán)境完美融合的特點(diǎn)。B.文章前兩段運(yùn)用第二人稱，讓讀者不再是置身事外的旁觀者，而是和作者一樣成為了吊腳樓的觀賞者。C.作者細(xì)致觀察“吊腳柱”，突出它雖經(jīng)受風(fēng)雨侵蝕但依然充滿生命力，以此贊頌不畏困難的抗?fàn)幘瘛.作者認(rèn)為“吊腳樓”是首“懸空的詩(shī)”，生動(dòng)形象地寫出了“吊腳樓”所蘊(yùn)含的順應(yīng)自然的生存智慧。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①句將“屋頂”比作“收斂翅膀的巨鳥”，既寫出吊腳樓屋頂?shù)男螒B(tài)，也賦予了吊腳樓以生命力。B.②句寫出吊腳樓見證了自然的變換和歲月的流轉(zhuǎn)，它已經(jīng)不僅僅是單純的遮風(fēng)避雨的生活居所。C.③句認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”證書是“墓碑”，暗指單純借助博物館展示的方式進(jìn)行保護(hù)存在不足。D.④句中“溫暖”表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)手工匠人的贊美，“悲壯”蘊(yùn)含了對(duì)傳統(tǒng)技藝即將失傳的感傷。8.作者為什么要花大量筆墨介紹“榫卯結(jié)構(gòu)”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(6分)9.文中作者的思緒隨著他觀察角度的變化而不斷深入。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：天地之物有不常之變者，謂之異，小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威?！对?shī)》云：“畏天之威。”殆此謂也。凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之；驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。天意有欲也，有不欲也，所欲所不欲者，人內(nèi)以自省，宜有懲于心；外以觀其事，宜有驗(yàn)于國(guó)。故見天意者之于災(zāi)異也，畏之而不惡也，以為天欲振吾過(guò)，救吾失，故以此報(bào)我也。楚莊王以天不見災(zāi)，地不見孽，則禱之于山川，曰：“天其將亡予邪，不說(shuō)吾過(guò)，極吾罪也。”以此觀之，天災(zāi)之應(yīng)過(guò)而至也，異之顯明可畏也。此乃天之所欲救也。(節(jié)選自董仲舒《春秋繁露·二端》)語(yǔ)文試題卷第5頁(yè)(共8頁(yè))材料二：論災(zāi)異者，已疑于天用災(zāi)異譴告人矣。更說(shuō)曰：“災(zāi)異之至，殆人君以政動(dòng)天，天動(dòng)氣以應(yīng)之。譬之以物擊鼓，以椎扣鐘，鼓猶天，椎猶政，鐘鼓聲猶天之應(yīng)也。人主為于下，則天氣隨人而至矣?！痹唬捍擞忠梢?。夫天能動(dòng)物，物焉能動(dòng)天？何則？人物系于天，天為人物主也。天氣變于上，人物應(yīng)于下矣。故天且雨，螻蟻徙，固疾發(fā)，此物為天所動(dòng)之驗(yàn)也。故在且風(fēng)，巢居之蟲動(dòng)；且雨，穴處之物擾：風(fēng)雨之氣感蟲物也。故人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳之內(nèi)，螻蟻之在穴隙之中。蚤虱、螻蟻為逆順橫從，能令衣裳穴隙之間氣變動(dòng)乎？蚤虱、螻蟻不能，而獨(dú)謂人能，不達(dá)物氣之理也?；蛟唬骸拔粗琳\(chéng)也。行事至誠(chéng)，若鄒衍之呼天而霜降，杞梁妻泣而城崩，何天氣之不能動(dòng)乎？”萬(wàn)人俱嘆，未能動(dòng)天，一鄒衍之口，安能降霜？鄒衍之狀，孰與屈原？見拘之冤，孰與沉江？屈原死時(shí)，楚國(guó)無(wú)霜，此懷、襄之世也。厲、武之時(shí)，卞和獻(xiàn)玉，刖其兩足，奉玉泣出，涕盡續(xù)之以血。夫鄒衍之誠(chéng)，孰與卞和？見拘之冤，孰與刖足？仰天而嘆，孰與泣血？夫嘆固不如泣，拘固不中刖，料計(jì)冤情，衍不如和，當(dāng)時(shí)楚地不見霜。以眾民之叫不能致霜鄒衍之言殆虛妄也。（節(jié)選自王充《論衡》）【注】譴告：譴責(zé)警告。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將要斷句處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。(3分)以眾民A之B叫C不能D致霜E鄒衍F之言G殆H虛妄也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.見，顯現(xiàn)，與《陳情表》“慈父見背”中的“見”意思不同。B.咎，災(zāi)禍，與《氓》“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”中的“咎”意思相同。C.懲，警戒，與《離騷》“豈余心之可懲”中的“懲”意思相同。D.焉，怎么，與《歸去來(lái)兮辭并序》“復(fù)駕言兮焉求”中的“焉”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.董仲舒認(rèn)為災(zāi)異的根源是國(guó)家之失。上天先以災(zāi)害譴告君王，如果君王不知改正，再以怪異現(xiàn)象警示，這體現(xiàn)了上天之“仁”。B.董仲舒闡述了君主應(yīng)如何正確對(duì)待譴告，他認(rèn)為君主應(yīng)祈求上天降下譴告，這樣才能更好地反思自身行為，驗(yàn)證政策的得失。C.材料二有人用“敲擊鐘鼓”來(lái)類比“譴告”說(shuō)，將鐘鼓比作天，將椎物比作政令，將敲擊發(fā)出的聲音比作是天對(duì)君主的回應(yīng)。D.王充認(rèn)為只有上天能影響萬(wàn)物，萬(wàn)物卻無(wú)法觸動(dòng)上天，這就如同跳蚤不能變動(dòng)衣裳之間的氣，人自然也不能以政事影響上天。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)天其將亡予邪，不說(shuō)吾過(guò)，極吾罪也。(4分)(2)故天且雨，螻蟻徙，固疾發(fā)，此物為天所動(dòng)之驗(yàn)也。(4分)14.材料二中王充是如何用“屈原”的例子來(lái)證明“天用災(zāi)異譴告人”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(3分)語(yǔ)文試題卷第6頁(yè)(共8頁(yè))(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。祝英臺(tái)近①辛棄疾與客飲瓢泉，客以泉聲喧靜為問(wèn)。余醉，未及答?；蛞浴跋s噪林逾靜”代對(duì)，意甚美矣。翌日為賦此詞以褒之。水縱橫，山遠(yuǎn)近。拄杖占千頃。老眼羞明，水底看山影。試教水動(dòng)山搖，吾生堪笑，似此個(gè)、青山無(wú)定。一瓢飲。人問(wèn)翁愛飛泉，來(lái)尋個(gè)中靜。繞屋生喧，怎做靜中境？我眠君且歸休，維摩方丈，待天女、散花時(shí)問(wèn)②?！咀ⅰ竣俦驹~約作于慶元元年(公元1195年)，時(shí)辛棄疾居于信州帶湖。這一年瓢泉新居建成。②天女散花：是《維摩經(jīng)》中的故事，天女以花散諸菩薩與弟子身上，花灑到諸菩薩身上都不沾自落，而落到大弟子身上時(shí)卻沾而不落，這就說(shuō)明大弟子凡心未除。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小序交代了創(chuàng)作原因，宴會(huì)上有關(guān)“喧靜”的問(wèn)答引發(fā)詞人的感慨，于是寫下此詞。B.“占千頃”寫出詞人仿佛將千頃的山水美景都盡收眼底，表現(xiàn)了詞人游玩時(shí)的豪邁。C.友人想尋一處幽靜之地，于是來(lái)到詞人居處，但他發(fā)現(xiàn)瓢泉繞屋，四周盡是喧鬧之聲。D.本詞結(jié)尾借“天女散花”的典故，表明如何對(duì)待“喧靜”主要是取決于自己的內(nèi)心。16.有人認(rèn)為“我眠君且歸休”一句既貼合本詞語(yǔ)境又反映了詞人心境。請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)星宿的名稱，如李白《蜀道難》中“，”這兩句就借星宿來(lái)突出蜀道山峰的高峻。(2)偉大的文人即便自身困頓，仍會(huì)心系天下，如杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“，”這兩句就體現(xiàn)了這種品格。(3)小李同學(xué)去山林中感受春天，他看見樹木蓬勃生長(zhǎng)，泉水緩緩流淌，于是想到了陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“，”這兩句話。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18——22題。①歇后語(yǔ)是特殊的一種語(yǔ)言形式，②它一般由引子和注釋兩部分組成，③前一部分是后一部分的引子，④后一部分則是對(duì)前一部分的解釋說(shuō)明，⑤兩部分通常使用破折號(hào)。如“黃鼠狼給雞拜年————沒安好心”中“黃鼠狼給雞拜年”是引子，“沒安好心”是注釋，是對(duì)前一部分的解釋說(shuō)明，破折號(hào)連接引子和注釋。破折號(hào)一般是用來(lái)表解釋說(shuō)明，語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換、躍進(jìn)，或語(yǔ)言的中斷、延長(zhǎng)等。歇后語(yǔ)中注釋是對(duì)引子的解釋說(shuō)明，同時(shí)前后語(yǔ)義會(huì)有一點(diǎn)程度上的急轉(zhuǎn)，這些特點(diǎn)都是符合破折號(hào)的一般用法的。當(dāng)然，不是所有的歇后語(yǔ)都用破折號(hào)。有時(shí)，整條歇后語(yǔ)置身于一個(gè)復(fù)句中，這時(shí)語(yǔ)義上的急轉(zhuǎn)減弱，分句間的連貫性加強(qiáng)，這時(shí)通常會(huì)使用逗號(hào)。有時(shí)，()，如《紅樓夢(mèng)》中“什么‘清水下雜面語(yǔ)文試題卷第7頁(yè)(共8頁(yè))你吃我也見’的事，各家們，你有本事，排場(chǎng)你們那邊人去。我們這邊，你們還早呢！”這時(shí)整條歇后語(yǔ)做了定語(yǔ)，不需要停頓，因此可以不使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。成語(yǔ)和歇后語(yǔ)都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、約定俗成的固定短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，一般不能隨意更改順序。成語(yǔ)具有簡(jiǎn)潔性和概括性的特點(diǎn)。它往往是對(duì)某種現(xiàn)象、行為或道理高度凝練的表達(dá)。相比成語(yǔ)，歇后語(yǔ)則具有獨(dú)特的表達(dá)魅力。歇后語(yǔ)的引子部分常常借助生活中常見的事物、場(chǎng)景或行為來(lái)構(gòu)建一個(gè)具體可感的畫面，讓人能夠直觀地感受到所描述的情境。其注釋部分則在引子的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示出深刻的含義，使表達(dá)更加生動(dòng)、深刻。同時(shí)，歇后語(yǔ)來(lái)源于民間生活，語(yǔ)言通俗，讓人感到輕松幽默。18.下列用復(fù)句關(guān)系對(duì)歇后語(yǔ)中引子和注釋的解釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.黃鼠狼給雞拜年————沒安好心：因?yàn)辄S鼠狼沒有安好心，所以它在過(guò)年的時(shí)候就會(huì)去給雞拜年。B.泥菩薩過(guò)江————自身難保：如果菩薩不是泥做的，那么它過(guò)江就不會(huì)被江水浸泡，也就能保全自己。C.肉包子打狗————有去無(wú)回：只有用肉包子打狗，才會(huì)出現(xiàn)狗叼走包子的情況，包子也就有去無(wú)回。D.啞巴吃黃連————有苦說(shuō)不出：雖然黃連很苦，但由于啞巴不能說(shuō)話，所以他沒法用言語(yǔ)說(shuō)出這種苦味。19.將下面的句子填入原文括號(hào)內(nèi)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.為了表意的需要，歇后語(yǔ)會(huì)充當(dāng)句中的修飾成分，這時(shí)也可不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)B.也可不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這是因?yàn)闉榱吮硪獾男枰?，引子和注釋間連貫性加強(qiáng)C.為了表意的需要，引子和注釋間沒有明顯的解釋關(guān)系，這時(shí)也可以不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)D.也可不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這是因?yàn)闉榱吮硪獾男枰雍妥⑨岄g沒有明顯的急轉(zhuǎn)20.材料中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.下面語(yǔ)段中“劉姥姥進(jìn)大觀園——少見多怪”這一歇后語(yǔ)也可替換為成語(yǔ)“少見多怪”，意思不變，但使用歇后語(yǔ)的效果更好。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。(4分)李師傅是一位傳統(tǒng)的手工木匠。他和兒子去參觀科技展。一進(jìn)展廳，各種高科技產(chǎn)品讓他目不暇接。當(dāng)他看到那些用3D打印技術(shù)制作出來(lái)的精美模型，嘴里不停地嘀咕說(shuō)：“這咋做出來(lái)的？不用刨子，不用鋸子，就能做出這么精細(xì)的東西？”他兒子笑著說(shuō)：“爸，你這真是劉姥姥進(jìn)大觀園————少見多怪，現(xiàn)在科技的發(fā)展早就超出你的想象啦！”22.你要給全班同學(xué)做一個(gè)“介紹歇后語(yǔ)”的小講座。請(qǐng)根據(jù)材料每段的內(nèi)容，寫出四個(gè)問(wèn)句，作為發(fā)言提綱。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)人們常常認(rèn)為大多數(shù)人都選擇的，往往是最好的。所以，像大多數(shù)人一樣，就成了人們的生活常態(tài)。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題卷第8頁(yè)(共8頁(yè))綿陽(yáng)市高中2023級(jí)第二次診斷性考試語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.

C（“達(dá)爾文認(rèn)……進(jìn)化往往是多個(gè)器官一起發(fā)生改變的”錯(cuò)）2.

B（A.并以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，闡述了雙方觀點(diǎn)的合理性對(duì)將‘化石樣本進(jìn)行強(qiáng)行分類’這一做法的堅(jiān)決抵制”達(dá)爾文認(rèn)為不存在大量過(guò)渡類型化石）3.A

4.①敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；②重視證據(jù)，不主觀臆斷；③兼容并包，不孤立看待。（答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分，意思對(duì)即可。）5.①

達(dá)爾文“已有功能改變”論：生物進(jìn)化是舊結(jié)構(gòu)逐步逐步演化出新用途的過(guò)程，能夠表明過(guò)渡階段的存在；②地質(zhì)記錄發(fā)掘存在局限：目前對(duì)地殼研究開采不全面，但未發(fā)現(xiàn)不等于不存在，因此不能以證據(jù)缺失否定過(guò)渡階段的存在；③近緣物種現(xiàn)存特征：近緣種常混合生長(zhǎng)，它們構(gòu)造存在細(xì)微差異，這是親種在進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)渡類型的證據(jù)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分，共6分）6.

C（“以此贊頌不畏困難的抗?fàn)幘瘛卞e(cuò)）7.D（“作者對(duì)傳統(tǒng)手工匠人的贊美”錯(cuò)）8.

①凸顯建筑技藝核心：榫卯結(jié)構(gòu)是吊腳樓營(yíng)造技藝的關(guān)鍵，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)介紹，體現(xiàn)了土家先民的營(yíng)造智慧；②揭示深層?xùn)|方哲理：榫卯結(jié)構(gòu)是“虛”與“實(shí)”的完美契合，體現(xiàn)出“虛實(shí)相生”的東方哲學(xué)思想；③為主題表達(dá)作鋪墊：榫卯結(jié)構(gòu)是吊腳樓“懸空”的技術(shù)基礎(chǔ)，為后文闡釋吊腳樓“借天不借地”的生存智慧、人與自然和諧相處的理念做了鋪墊。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分）9.①遠(yuǎn)望整體：初步感受到吊腳樓所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，觸發(fā)作者的詩(shī)意聯(lián)想；②近觀局部：近觀吊腳柱和榫卯結(jié)構(gòu)，挖掘建造精髓，從中領(lǐng)悟哲學(xué)思考；③置身樓中：登上陽(yáng)臺(tái),憑欄遠(yuǎn)眺，想象土家人的生活日常，體會(huì)吊腳樓承載的情感；④回首再望：將思緒升華為對(duì)傳統(tǒng)生活方式與生存美學(xué)傳承的憂慮與期盼。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可，共6分）10.CEG11.C（“豈余心之可懲”中的“懲”是“因受創(chuàng)而戒止”改變的意思）12.B（“他認(rèn)為君主應(yīng)祈求上天降下譴告”錯(cuò)）13.（1）上天難道要使我滅亡嗎？它不指出我的過(guò)錯(cuò)，這是要懲罰我的罪過(guò)?。y道是要讓我的罪過(guò)到極致啊）。（其、亡、極各1分，大意1分，共4分）（2）所以天將要下雨時(shí)，螻蛄螞蟻會(huì)遷徙，舊病會(huì)發(fā)作，這都是萬(wàn)物被上天觸動(dòng)的證明。（雨、固、被動(dòng)句各一分，大意1分，共4分）①將屈原與鄒衍的冤屈程度和產(chǎn)生結(jié)果進(jìn)行比較：鄒衍只是被拘禁，屈原卻是沉江殉國(guó)。屈原含冤而死，但楚國(guó)并無(wú)“夏日降霜”的災(zāi)異。②歸謬結(jié)論若鄒衍能“誠(chéng)感降霜”，則屈原更應(yīng)引發(fā)災(zāi)異，但歷史事實(shí)并無(wú)記載。③因此，鄒衍降霜的傳說(shuō)純屬虛妄，進(jìn)而證明“天用災(zāi)異譴告人”之說(shuō)站不住腳。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，共3分）15.C（“友人想尋一處幽靜之地，于是來(lái)到詞人居處”錯(cuò)）16.貼合語(yǔ)境：此句照應(yīng)詞前小序"余醉，未及答"的這一場(chǎng)景，"我眠"呼應(yīng)醉態(tài)，“君且歸休”呼應(yīng)“未及答”；同時(shí)是對(duì)前文"喧靜之辯"的收束，既結(jié)束對(duì)話，又自然引出后文維摩典故。反映心境：表現(xiàn)出詞人超然物外的閑適；同時(shí)，詞人想結(jié)束對(duì)話，不愿再談，暗含對(duì)對(duì)客問(wèn)不當(dāng)?shù)牟粷M，點(diǎn)明“心靜則靜”的主旨。（語(yǔ)境、心境各3分，意思對(duì)即可，共6分）17.

（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（每句1分，該句與原文不符不得分，共6分）18.D19.A20.答案示例：序號(hào)①修改為：歇后語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言形式序號(hào)⑤修改為：兩部分之間通常使用破折號(hào)連接（找對(duì)1處得一分，修改對(duì)1處得1分，共4分）21.①更具畫面感：歇后語(yǔ)“劉姥姥進(jìn)大觀園”通過(guò)具體人物與場(chǎng)景，生動(dòng)呈現(xiàn)了李師傅面對(duì)新奇科技時(shí)不知所措的情態(tài)，比成語(yǔ)“少見多怪”更形象可感。②更通俗幽默：歇后語(yǔ)來(lái)源于民間生活，用在父子對(duì)話中顯得親切自然，且?guī)в休p松調(diào)侃的意味，更符合口語(yǔ)交際的語(yǔ)境，而成語(yǔ)則較為書面化。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共4分）22.①歇后語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？②歇后語(yǔ)中為什么常用破折號(hào)？③所有歇后語(yǔ)都必須使用破折號(hào)嗎？④與成語(yǔ)相比，歇后語(yǔ)的獨(dú)特魅力體現(xiàn)在哪些方面？（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，共4分）23.

參照高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)參考譯文：材料一天地間的事物發(fā)生不尋常的變化，就稱之為“異”，程度較輕的則稱之為“災(zāi)”。災(zāi)往往先出現(xiàn)，而后異才隨之而來(lái)。災(zāi)，是上天的譴責(zé)；異，是上天的威嚴(yán)。上天譴責(zé)了卻不知悔改，便會(huì)用威嚴(yán)來(lái)使他畏懼?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)“畏懼上天的威嚴(yán)”，大概說(shuō)的就是這個(gè)意思。凡是災(zāi)異產(chǎn)生的根本原因，全都源于國(guó)家的過(guò)失。國(guó)家的過(guò)失剛剛萌芽時(shí)，上天就會(huì)降下災(zāi)害來(lái)譴責(zé)告誡；受到譴責(zé)告誡卻不知改變，就會(huì)顯現(xiàn)怪異現(xiàn)象來(lái)使他驚駭；驚駭之后仍然不畏懼恐慌，災(zāi)禍就會(huì)降臨。由此可見，上天的心意是仁慈的，并不想讓人陷入絕境。上天有想要的，也有不想要的，上天的所欲與所不欲，人們對(duì)內(nèi)應(yīng)當(dāng)自我反省，在心中有所警戒；對(duì)外應(yīng)當(dāng)觀察相關(guān)事情，在國(guó)家治理中找到驗(yàn)證。所以，能體察天意的人面對(duì)災(zāi)異，會(huì)畏懼而不厭惡，認(rèn)為上天是想提醒我的過(guò)錯(cuò)、挽救我的過(guò)失，才用災(zāi)異來(lái)告誡我。楚莊王因?yàn)樯咸鞗]有降下災(zāi)害、大地沒有出現(xiàn)災(zāi)孽，就向山川祈禱說(shuō)：“上天大概是要使我滅亡吧！不指出我的過(guò)錯(cuò)，反而極力夸大我的罪名?！庇纱丝磥?lái)，天災(zāi)是順應(yīng)著過(guò)失而到來(lái)的，異的顯現(xiàn)鮮明而令人畏懼，這正是上天想要挽救（他）的表現(xiàn)。材料二談?wù)摓?zāi)異的人，已經(jīng)懷疑上天會(huì)用災(zāi)異來(lái)譴責(zé)告誡人了。他們還進(jìn)一步說(shuō)：“災(zāi)異的到來(lái)，大概是君主憑借政令觸動(dòng)了上天，上天變動(dòng)氣來(lái)回應(yīng)他。就像用東西擊鼓、用木槌敲鐘一樣，鼓好比上天，木槌好比政令，鐘鼓的聲音好比上天的回應(yīng)。君主在世間有所作為，上天的氣就會(huì)隨之感應(yīng)而來(lái)。”我說(shuō)：這又值得懷疑了。上天能夠觸動(dòng)萬(wàn)物，萬(wàn)物怎么能觸動(dòng)上天呢？為什么？人和萬(wàn)物都隸屬于上天，上天是人和萬(wàn)物的主宰。上天的氣在上面變化，人和萬(wàn)物就在下面回應(yīng)。所以天將要下雨時(shí)，螞蟻會(huì)搬家，舊病會(huì)發(fā)作，這些都是萬(wàn)物被上天觸動(dòng)的驗(yàn)證。所以天將要刮風(fēng)時(shí)，巢居的蟲子會(huì)騷動(dòng)；將要下雨時(shí)，穴居的動(dòng)物會(huì)不安：風(fēng)雨之氣能感應(yīng)蟲類動(dòng)物。因此，人生活在天地之間，就像跳蚤、虱子在衣裳里面，螞蟻在洞穴縫隙之中。跳蚤、虱子、螞蟻無(wú)論順從還是橫逆，能讓衣裳、洞穴縫隙之間的氣發(fā)生變化嗎？跳蚤、虱子、螞蟻不能，卻唯獨(dú)說(shuō)人能，這是不通曉事物與氣的道理啊。有人說(shuō)：“是因?yàn)椴粔蛘\(chéng)心。做事達(dá)到極致的誠(chéng)心，就像鄒衍呼叫上天而天降寒霜，杞梁的妻子哭泣而城墻崩塌，上天的氣怎么會(huì)不能被觸動(dòng)呢？”一萬(wàn)人同時(shí)嘆息，都不能觸動(dòng)上天，僅憑鄒衍一張嘴，怎么能降下寒霜？鄒衍的情況，比起屈原怎么樣？被拘禁的冤屈，比起屈原沉江怎么樣？屈原死的時(shí)候，楚國(guó)并沒有降霜，那是楚懷公、楚頃襄王在位的時(shí)代。楚厲王、楚武王在位時(shí)，卞和獻(xiàn)上寶玉，卻被砍去了雙腳，他捧著寶玉哭泣，眼淚流干了就接著流出血來(lái)。鄒衍的誠(chéng)心，比起卞和怎么樣？被拘禁的冤屈，比起被砍去雙腳怎么樣？仰天長(zhǎng)嘆，比起泣血怎么樣？嘆息本來(lái)就不如哭泣懇切，被拘禁本來(lái)就比不上被砍腳嚴(yán)重，衡量冤情輕重，鄒衍不如卞和，可當(dāng)時(shí)楚地并沒有降霜。憑借眾百姓的呼叫都不能招來(lái)寒霜，鄒衍的話大概是虛假不實(shí)的。【考試時(shí)間：2026年1月21日9:00—11:30】 B卷綿陽(yáng)市2023級(jí)高三第二次診斷考試語(yǔ) 文注意事項(xiàng)：1.考生領(lǐng)到答題卡后，須在規(guī)定區(qū)域填寫本人的姓名、考號(hào)和班級(jí)。2.考生回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?？忌卮鸱沁x擇題時(shí)，須用0.5mm黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上。選擇題和非選擇題的答案寫在試卷或草稿紙上無(wú)效。3.考生不得將答題卡帶離考場(chǎng)，考試結(jié)束后由監(jiān)考員收回。一、閱讀(72分)(一)閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：拉馬克學(xué)說(shuō)如同一座大廈，其基石便是“用進(jìn)廢退”法則與“獲得性遺傳”理論?！坝眠M(jìn)廢退”法則認(rèn)為生物個(gè)體在其生命歷程中，頻繁使用的器官會(huì)趨向發(fā)達(dá)，反之則會(huì)逐漸退化。就像長(zhǎng)頸鹿，在拉馬克的設(shè)想中，其祖先的頸部并不像如今這般修長(zhǎng)。由于生存環(huán)境變遷，低處食物漸趨匱乏，長(zhǎng)頸鹿不得不頻繁地伸長(zhǎng)脖子，去夠取高處的樹葉。日復(fù)一日，頸部肌肉因頻繁使用而愈發(fā)強(qiáng)健，骨骼也在這不斷的拉伸中逐漸變長(zhǎng)，這便是典型的“用進(jìn)”。而(甲)，這便是典型的“廢退”?！矮@得性遺傳”理論緊接著登場(chǎng)，它認(rèn)為生物因環(huán)境影響導(dǎo)致的器官“用進(jìn)廢退”所獲得的新性狀，能夠傳遞給后代。長(zhǎng)頸鹿因長(zhǎng)期伸頸取食脖子變長(zhǎng)，這一后天獲得的性狀，被拉馬克認(rèn)為可以遺傳下去，使得子代的脖子起點(diǎn)就比祖先更長(zhǎng)；鼴鼠眼睛退化這一特征，同樣會(huì)通傳給后代，讓它們生來(lái)就帶著適應(yīng)地下生活的特質(zhì)。拉馬克堅(jiān)信，環(huán)境變化是生物變異的“器后推手”，能促使生物體結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)變化，這些變化又在遺傳的作用下，推動(dòng)著生物的進(jìn)化。如此一來(lái)，生物就在這漫長(zhǎng)歲月里，沿著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的路徑，持續(xù)地演變、發(fā)展。分子生物學(xué)的迅猛發(fā)展，給拉馬克學(xué)說(shuō)帶來(lái)“致命一擊”。20世紀(jì)中葉，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，開啟了分子生物學(xué)時(shí)代。中心法則※?的確立，明確了遺傳信息從DNA流向RNA，再流向蛋白質(zhì)的單向傳遞路徑。這表明遺傳信息的傳遞有著極其嚴(yán)格的“程序”。生物體內(nèi)的蛋白質(zhì)作為性狀的直接體現(xiàn)者，其信息無(wú)法逆向傳遞回核酸，這也就意味著生物在后天環(huán)境作用下，即使身體細(xì)胞內(nèi)的蛋白質(zhì)發(fā)生聚化，也無(wú)法改寫遺傳物質(zhì)DNA，進(jìn)而不能遺傳給下一代。從微觀分子層面，徹底否定了拉馬克“獲得性遺傳”理論中環(huán)境直接改變遺傳物質(zhì)、后天性狀可遺傳的核心觀點(diǎn)，使得拉馬克學(xué)說(shuō)在現(xiàn)代生物學(xué)的理論框架內(nèi)愈發(fā)難以立足。與達(dá)爾文進(jìn)化論相比，拉馬克學(xué)說(shuō)在解釋生物進(jìn)化現(xiàn)象時(shí)也顯得乏力。達(dá)爾文主張的語(yǔ)文試題卷第1頁(yè)(共8頁(yè))“自然選擇”學(xué)說(shuō)，以生物個(gè)體隨機(jī)產(chǎn)生的遺傳變異為基礎(chǔ)，這些變異本身并無(wú)方向，環(huán)境只是充當(dāng)“篩選者”的角色，將適應(yīng)環(huán)境的變異個(gè)體保留下來(lái)，不適應(yīng)的淘汰出局，生物就在這漫長(zhǎng)、殘酷的自然選擇過(guò)程中逐漸進(jìn)化。而拉馬克學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)生物基于自身“需求”，通過(guò)“用進(jìn)廢退”產(chǎn)生定向變異，且這種變異能直接遺傳。但在諸多實(shí)際觀察與實(shí)驗(yàn)中，更多證據(jù)支持達(dá)爾文的隨機(jī)變異與自然選擇理論。例如，(乙)。當(dāng)拉馬克學(xué)說(shuō)在分子生物學(xué)的“攻擊”下逐漸式微之際，表現(xiàn)遺傳學(xué)宛如一道曙光，為其帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。表現(xiàn)遺傳學(xué)，這一前沿學(xué)科探究的是在基因的DNA序列毫無(wú)改變的前提下，基因表達(dá)所發(fā)生的可遺傳變化。它如同一個(gè)精細(xì)的“基因調(diào)控大師”，對(duì)基因的“開”與“關(guān)”、表達(dá)的“強(qiáng)”與“弱”進(jìn)行精準(zhǔn)掌控，進(jìn)而決定生物的性狀表現(xiàn)。一些經(jīng)歷過(guò)特殊訓(xùn)練或環(huán)境刺激的動(dòng)物，其獲得的“技能”或“記憶”似乎也能以表現(xiàn)遺傳的形式傳遞。(丙)。這些現(xiàn)象無(wú)疑與拉馬克所主張的生物因環(huán)境變化獲得性狀、且能遺傳給后代的現(xiàn)點(diǎn)不謀而合，這讓人們不得不重新審視拉馬克學(xué)說(shuō)的價(jià)值，也使得表現(xiàn)遺傳學(xué)成為連接傳統(tǒng)遺傳學(xué)與拉馬克學(xué)說(shuō)的一座橋梁，為生物進(jìn)化理論的發(fā)展提供了新的方向。(摘編自《被遺忘的先驅(qū)：拉馬克遺傳學(xué)說(shuō)的興衰》)材料二：“用進(jìn)廢退”是人們觀察到的一個(gè)事實(shí)：在這個(gè)星球上，生命體有時(shí)會(huì)因?yàn)椴粩嗟挠?xùn)練而變得能夠更好地適應(yīng)環(huán)境。例如，經(jīng)常鍛煉的話，肌肉往往會(huì)更發(fā)達(dá)、更強(qiáng)健。我們不難想象，如果這種后天獲得的改進(jìn)在某個(gè)星球上可以被納入遺傳信息，那么就有可能導(dǎo)致適應(yīng)性進(jìn)化。但所謂的“用進(jìn)廢退”法則是有很大的漏洞的?！坝眠M(jìn)廢退”法則所能提供的適應(yīng)是簡(jiǎn)陋和不精確的。眼睛這樣的器官在進(jìn)化過(guò)程中必定會(huì)發(fā)生改進(jìn)，但它們的改進(jìn)真的能夠通過(guò)“用進(jìn)廢退”實(shí)現(xiàn)嗎?“用進(jìn)”能提升透鏡的透明度嗎？不能，在你使用眼睛的時(shí)候，光子不會(huì)把它“清洗”干凈。透鏡和其他光學(xué)部件必須在進(jìn)化過(guò)程中逐步減小其球面和色差，這能夠通過(guò)增加使用來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎？當(dāng)然不能。不斷重復(fù)使用可能會(huì)強(qiáng)化虹膜的肌肉細(xì)胞，但是不能建立起控制這些肌肉的精密反饋控制系統(tǒng)。拉馬克學(xué)說(shuō)依賴于一種非常粗糙的耦合規(guī)則：一個(gè)動(dòng)物對(duì)自身某個(gè)部分的使用越頻繁，那么這個(gè)部分就應(yīng)該長(zhǎng)得越大。但這個(gè)規(guī)則只在某些情況下有效，在一般情況下則不然。(丁)。如果用雕塑家手中的工具來(lái)做比喻，我們可以將自然選擇比作一只鋒利精密的鑿子，而“用進(jìn)廢退”法則最多可以比作一把鈍斧。這個(gè)結(jié)論是普遍成立的，不依賴于地球上生命的某種具體事實(shí)。對(duì)于獲得性狀遺傳理論，我們同樣可以提出類似的質(zhì)疑。獲得性遺傳理論的首要問(wèn)題在于，獲得的性狀并不總是改進(jìn)，事實(shí)上，絕大多數(shù)獲得的性狀都是不利的。如果你已經(jīng)有了一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，那么你做的可能會(huì)導(dǎo)致它運(yùn)行得不怎么好的事情的數(shù)量，必定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你做的可能會(huì)導(dǎo)致它改進(jìn)的事情的數(shù)量。拉馬克式的進(jìn)化。只有在存在某種可以有效地將那些改進(jìn)性的獲得性狀與其他獲得性狀區(qū)分開來(lái)的機(jī)制的情況下，才可能朝著適應(yīng)的方向前進(jìn)。而這種機(jī)制只能是選擇。即使具的存在一個(gè)拉馬克式進(jìn)化的表面結(jié)構(gòu)，其下也必定存在一個(gè)深層的達(dá)爾文式的根基：在所有可以獲得的潛在性狀當(dāng)中，關(guān)于哪一個(gè)性狀是真的獲得并遺傳下去的，必須進(jìn)行達(dá)爾文式的選擇。拉馬克式的進(jìn)化機(jī)制是無(wú)法“承擔(dān)”起適應(yīng)進(jìn)化的“根本責(zé)任”的。即使獲得的性狀能被遺傳下去，進(jìn)化仍然依賴于達(dá)爾文式的選擇來(lái)指明適應(yīng)方向。(摘編自理查德·道金斯《科學(xué)的價(jià)值》)【注】中心法則：是分子生物學(xué)描述遺傳信息傳遞方向的核心理論。該法則指出遺傳信息通過(guò)DNA復(fù)制、轉(zhuǎn)錄為RNA、再翻譯為蛋白質(zhì)進(jìn)行傳遞。語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)(共8頁(yè))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.拉馬克學(xué)說(shuō)認(rèn)為變異不是無(wú)規(guī)律的隨機(jī)事件，而是生物對(duì)環(huán)境變化做出的有方向的回應(yīng)。B.表觀遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)蛋白質(zhì)發(fā)生改變的信息能傳遞回核酸，這證明了拉馬克學(xué)說(shuō)的合理性。C.材料二認(rèn)為拉馬克學(xué)說(shuō)只在某些特定情況下有效，并不能用來(lái)解釋所有的進(jìn)化現(xiàn)象。D.材料二認(rèn)為對(duì)于復(fù)雜的生物體，自身性狀的改變所帶來(lái)的不利影響會(huì)多于有利影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一用“基石”形容“用進(jìn)廢退”法則與“獲得性遺傳”理論，說(shuō)明二者在拉馬克學(xué)說(shuō)中的重要地位。B.材料二在闡述事例時(shí)運(yùn)用了設(shè)問(wèn)句，否定了“用進(jìn)廢退”法則在進(jìn)化方面的精確性，增強(qiáng)了說(shuō)理的力度。C.材料二第三段綜合運(yùn)用了表示條件、假設(shè)和讓步關(guān)系的復(fù)句，讓說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，全面客觀，增強(qiáng)說(shuō)服力。D.兩則材料都將拉馬克學(xué)說(shuō)與達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)進(jìn)行了比較，強(qiáng)調(diào)了拉馬克學(xué)說(shuō)對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的依賴。3.下列序號(hào)中的內(nèi)容，填入材料中括號(hào)內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)①小鼠長(zhǎng)期處于高脂肪飲食環(huán)境中，其體內(nèi)的特定基因可基化模式會(huì)發(fā)生顯著改變，這種由飲食環(huán)境所導(dǎo)致的變化，能夠傳遞給后代，使得子代小鼠也會(huì)出現(xiàn)肥胖傾向②距鼠作為典型的地下穴居動(dòng)物，一生絕火多數(shù)時(shí)間都在黑暗的地下隧道中穿行、覓食，終日不見天日的環(huán)境，讓它的眼睛幾乎失去了視物的功能。不僅眼球體積不斷縮小，連視覺神經(jīng)也逐漸退化③在加拉帕戈斯畔島上，不同島嶼上的地雀，因食物資源等環(huán)境差異，鳥喙形態(tài)呈現(xiàn)出多樣的適應(yīng)性變化，這種變化源于種群中原本就存在的隨機(jī)變異，經(jīng)自然選擇積累而成④常年從事手工勞作的人，手掌和手指需要反復(fù)活動(dòng)。那么他們的手拿應(yīng)該變得更大、手指應(yīng)該變得更長(zhǎng)，但現(xiàn)實(shí)情況是，這類人群手常的大小和手指的長(zhǎng)度并不會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變甲乙丙丁A④③①②B②③①④C④②③①D②④③①4.閱讀學(xué)術(shù)性文章時(shí)，要能夠理清文章的行文脈絡(luò)，這樣才能更好地領(lǐng)會(huì)作者的寫作目的。請(qǐng)你梳理材料一的行文思路。(4分)5.兩則材料中有關(guān)拉馬克理論的評(píng)析，能為我們看待“舊說(shuō)”提供哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要回答。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。大興安嶺森林中的一顆鋼釘艾平這是一顆鋅利的鋼釘，它刺破了火興安嶺茫茫林海，釘在了一棵樣子松身上。我一直想見識(shí)這顆鋼釘。然而，一切似乎是那么追不可及——時(shí)間上的距離是QN女生語(yǔ)文試題卷第3頁(yè)(共8頁(yè))終于，我為此啟程。①細(xì)若游絲的路，密不透風(fēng)的林子，人與車像是被扣在一個(gè)綠色的大盆里。仿佛一切都不曾存在，別說(shuō)那棵帶著鋼釘?shù)臉?，我甚至找不到那個(gè)光禿禿的操場(chǎng)。當(dāng)年那片砍伐了樹木打造成的操場(chǎng)，也已經(jīng)成為一片次生林地?？颗笥岩I(lǐng)，我終于到達(dá)了目的地———坐落在阿巴河畔的“關(guān)東軍棲林訓(xùn)練營(yíng)”遺址，也找到了那棵帶著鋼釘?shù)恼磷铀?。九一八事變后，日軍侵占東北，將魔爪伸向大興安嶺北部原始林區(qū)，并對(duì)鄂溫克獵民進(jìn)行種種欺壓盤剝。他們切斷了鄂溫克獵民同外界的商業(yè)聯(lián)系，強(qiáng)買強(qiáng)賣，用火柴、彈殼之類的小東西。強(qiáng)行換取獵人們辛苦得來(lái)的皮貨……1940年，日本侵略者在阿巴河北岸建立了這個(gè)訓(xùn)練營(yíng)，收繳了鄂溫克獵人的槍支，將他們集中囚禁在這里，進(jìn)行奴化教育和軍事訓(xùn)練，目的是讓他們成為對(duì)抗抗日力量的炮灰。被留在山林里的鄂溫克老弱婦孺，由于饑寒、疾病，據(jù)記載，其間有200多人死亡。這是一處絕境。當(dāng)年侵略者逼迫邪溫克獵民在懸崖峭壁一側(cè)砍光樹木，倚山建起一座23米長(zhǎng)、7米寬的木刻楞警房。拓出一片平地做操場(chǎng)，僅留下這棵樟子松。營(yíng)地背后是高山叢林，前面是駭人深淵，深淵底是湍急的阿巴河。即使是酷暑，流水也能冰死人。朋友告訴我，那顆釘在榫子松上的鋼釘，產(chǎn)自二戰(zhàn)時(shí)期的日本，是用來(lái)拴狼狗的，也用來(lái)捆綁折磨那些敢于反抗的邪溫克獵人。此時(shí)此刻，大森林蓊?靜謐。踏在繁厚的腐殖質(zhì)層上，我雖然感受到了腳下殘存的平坦，卻看不到些許裸露的泥土。后山上的大森林，年年孕育松子，落地生根。風(fēng)也助力，將這里還原成了小樹密布的次生林。我在茂密的樹叢中走著，一不留神就到了當(dāng)年操場(chǎng)的邊界，也就是阿巴河北岸的懸崖邊————只差半步就會(huì)跌落于滔滔河水中。轉(zhuǎn)身離開那棵帶著鋼釘?shù)拇笳磷铀桑易哌M(jìn)那棟炮火燒燎過(guò)的木刻拐營(yíng)房。這樣的房子，我在海拉爾見過(guò)，它曾給予我美的遐思。②時(shí)至今日，眼前的這棟舊木刻楞房子更像是大森林里的一塊傷疤。木刻楞住房是當(dāng)?shù)鼐用竦闹腔劢Y(jié)晶。人們就地取材，用手工刀斧打造，使用榫卯結(jié)構(gòu)壘建房屋主體，用苔蘚填充縫隙保暖。木刻楞房子外觀大氣，內(nèi)部寬敞，且冬暖夏涼。這排殘存的木刻楞房子卻不同，窗戶矮小，空間逼仄，顯然是刻意所為。這房子已失去了原本的顏色，跋黑幽暗，就像屠格涅夫小說(shuō)的鉛筆插圖。彼時(shí)，被囚禁的鄂溫克獵民，雖遠(yuǎn)在深山，但也知道了抗日力量的存在，他們?cè)诶为z般的訓(xùn)練營(yíng)里盼著脫離苦海。侵略者時(shí)刻監(jiān)視著，獵人們稍違背命令，就會(huì)立刻被綁在那帶鋼釘?shù)拇髽渖蠚蛘勰?。由于?shí)在無(wú)法忍受侵略者的酷刑，一個(gè)年輕獵人在訓(xùn)練中突然走向懸崖，縱身一躍，跳入了湍急的阿巴河。反抗的情緒，無(wú)聲而猛烈地滋長(zhǎng)?！胺捶ㄎ魉勾鬀Q戰(zhàn)就要開始”的消息，在訓(xùn)練營(yíng)里不脛而走。獵人們?cè)谌毡颈⒁獠坏降慕锹?，商討著出逃方案，等待時(shí)機(jī)到來(lái)。終于，深山老林里響起劇烈的爆炸聲，隨即營(yíng)地一片火光，木刻楞房子被炸掉大半，日本兵亂作一團(tuán)。早有準(zhǔn)備的鄂溫克獵人沖出了營(yíng)地。大山近在咫口語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)(共8頁(yè))的跋涉后，獵人們回到了鄂溫克營(yíng)地，見到了當(dāng)?shù)囟鯗乜双C民的帶頭人昆德伊萬(wàn)。昆德伊萬(wàn)決定帶領(lǐng)鄂溫克人助戰(zhàn)抗日，攔擊逃竄的侵華日軍。③他背起獵槍，手握大刀，振臂一呼，獵人們二話沒說(shuō)，拿出儲(chǔ)備子彈，牽著最強(qiáng)壯的馴鹿迅速集結(jié)。婦女們?yōu)檎煞蚝蛢鹤訙?zhǔn)備了肉干、列巴……一支狩獵者的隊(duì)伍，走向了反侵略的戰(zhàn)場(chǎng)。他們穿林地過(guò)長(zhǎng)河，抵達(dá)“鄂溫克小道”。他們算準(zhǔn)了日軍撤退時(shí)要途經(jīng)此地。他們的眼睛躲在樹葉下，耳朵像猞猁那樣搜尋著每一絲動(dòng)靜。突然，獵人們聽到了樹枝被踩倒的聲音和日軍說(shuō)話的聲音，還有馬匹嘶鳴的聲音。精良槍炮看起來(lái)是侵略者手中的勝券，其實(shí)未必。④在別人的家園里橫行霸道，一頭馴鹿和一只小鳥都不會(huì)屈服，一草一木都會(huì)成為反抗的幫手。日軍的馬在倒木橫躺豎臥的林間一步一陷，他們的眼睛被茂密的樹株和滿天的飛虻遮擋，跌跌撞撞進(jìn)了埋伏圈?！芭?！啪！”走在前面的日軍應(yīng)聲倒地。日軍胡亂地射擊，但不知道哪一片林子有人。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，幾天前還在訓(xùn)練營(yíng)折磨鄂溫克獵民的侵略者，被消滅于大興安嶺……80多年過(guò)去了。如今，這里屬于大興安嶺北部原始林區(qū)的一部分，人跡罕至，生態(tài)如初，是萬(wàn)類生靈的樂園。我想，那顆鋼釘，有一天也將會(huì)與那棵蒼老的樣子松一起倒下，那一排殘破的木刻楞營(yíng)房也將化為泥土。大地能夠收納所有的過(guò)往，而我此刻的講述，是為了記憶永存。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句①寫森林的茂密，突出了空間的封閉，從側(cè)面反映出“我”在尋找鋼釘?shù)倪^(guò)程中內(nèi)心的壓抑與憤怒。B.句②中木刻楞房子是鄂溫克獵民被殘害的見證，作者將其比作傷疤，暗含了對(duì)侵略者侵略暴行的控訴。C.句③運(yùn)用短句，寫出昆德伊萬(wàn)號(hào)召反抗的果敢和獵人響應(yīng)的迅速，很好地體現(xiàn)出獵人堅(jiān)定的反抗精神。D.句④寫出森林中的任何生靈都不會(huì)屈服于侵略者，表明了非正義的侵略終將會(huì)遭到一切力量的反抗。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中的“這顆鋼釘”既象征日本侵略者的殘暴與壓迫，也象征鄂溫克獵民經(jīng)受的苦難，同時(shí)還象征著鄂溫克民族不屈不撓的反抗精神。B.訓(xùn)練營(yíng)的木刻楞營(yíng)房“窗戶矮小，空間逼仄”，這與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)木刻楞的“大氣寬敞”形成對(duì)比，凸顯了侵略者對(duì)當(dāng)?shù)厝说臍埧釅浩?。C.年輕獵人面對(duì)壓迫選擇跳下懸崖，他想要通過(guò)自己的行為來(lái)引發(fā)鄂溫克獵民對(duì)自身處境的反思，希望大家能夠拿起武器反抗侵略者。D.從“被囚禁”到“逃出訓(xùn)練營(yíng)”再到“主動(dòng)助戰(zhàn)”，鄂溫克獵民從被動(dòng)求生轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)抗?fàn)?，這展現(xiàn)了鄂溫克人從隱忍走向了反抗。8.本文在敘事的過(guò)程中，采用了歷史與現(xiàn)實(shí)相交織的寫作手法。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這一寫法的好處。(6分)9.文章結(jié)尾“大地能夠收納所有的過(guò)往，而我此刻的講述，是為了記憶永存?！币痪湟馓N(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)語(yǔ)文試題卷第5頁(yè)(共8頁(yè))(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：孔子南適楚，厄于陳蔡之間，七日不火食，藜葵不糝，弟子皆有饑色。子路進(jìn)而問(wèn)之曰：“由聞之：為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍。今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也?”孔子曰：“由不識(shí)，吾語(yǔ)女。女以知者為必用邪?王子比干①不見剖心乎！女以忠者為必用邪?關(guān)龍逄不見刑乎！女以諫者為必用邪?伍子胥不磔①姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時(shí)也：賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨(dú)丘也哉！且夫芷蘭生于深林，非以無(wú)人而不芳。君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也：遇不遇者，時(shí)也；死生者，命也。今有其人，不遇其時(shí)，雖賢。其能行乎?茍遇其時(shí)，何難之有！故君子博學(xué)深謀，修身端行，以俟其時(shí)。(選自《荀子》)材料二：晉靈公不君。趙盾驟諫，公患之，使鉏慶賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。蹙退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。初，趙盾田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣?！笔持?，舍其半。問(wèn)之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“廚桑之依人也?！眴?wèn)其名居，不告而退。(選自《左傳·宣公二年》)材料三：或曰：“天道無(wú)親。常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪?積仁潔行，如此而依死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉?若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂。余甚惑焉！子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士趨舍有時(shí)若此類名湮滅而不稱悲夫。(司馬遷《史記·伯夷叔齊列傳》)【注】①比干：商朝賢臣。商紂王聽聞“圣人之心有七竅”的說(shuō)法后，下令剖出比干的心未驗(yàn)證；后文關(guān)龍逢多次勸諫夏桀，后被夏桀處死；②碟：中國(guó)古代處死犯人的一種刑罰。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將要斷句處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。(3分)巖穴A之士B趨舍C有時(shí)D若此類名E湮滅F而不G稱H悲夫11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.適，到達(dá)，和《逍遙游》中“彼且奚適也”的“適”意思相同。B.“其能行乎”中的“其”和《燭之武退秦師》中“吾其還也”的“其”都是代詞。C.遺，給，和《五代史伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不同。D.“積仁潔行”中的“潔”和成語(yǔ)“廉潔奉公”中的“潔”用法不同。語(yǔ)文試題卷第6頁(yè)(共8頁(yè))12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中孔子具有良好的德行卻不被當(dāng)世賞識(shí)，甚至基本的溫飽都難以保障，他的弟子子路由此對(duì)君子學(xué)習(xí)的意義產(chǎn)生了疑問(wèn)。B.材料一中孔子認(rèn)為君子學(xué)習(xí)并不是為了追求顯達(dá)，而是能夠在失意時(shí)不困窘，在憂愁時(shí)不消沉，明白禍福的道理并能保持清醒。C.材料二中趙盾最終能夠化險(xiǎn)為夷，既在于他自身的品德高尚，贏得了他人尊重，也在于在日常生活中他能樂于助人、心懷仁愛。D.材料三列舉古代善良之人遭遇不幸的例子之后，又指出近代那些行為不端的小人卻能享受安逸，表達(dá)了自己對(duì)天道公平性的質(zhì)疑。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故君子博學(xué)深謀，修身端行，以俟其時(shí)。(4分)(2)趙盾驟諫，公患之，使紐曼賊之。(4分)14.材料一中孔子為什么要舉“比干、關(guān)龍迷和伍子胥”三個(gè)人的例子？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要回答。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。蘭亭會(huì)飲觀晉帖黃庚祗①說(shuō)清談晉業(yè)虛，蘭亭之樂后來(lái)無(wú)。一時(shí)人物已陳跡，千古山林空畫圖。鐘帶夕陽(yáng)來(lái)遠(yuǎn)寺。碑和春風(fēng)臥平蕪。昭陵玉匣②猶難保。筆意從誰(shuí)認(rèn)鼠須③?！咀ⅰ竣凫螅和爸弧?；②昭陵玉匣：相傳唐太宗極愛王羲之書法，駕崩后將《蘭亭集序》真跡隨葬于昭陵，以玉匣珍藏；③鼠須：指鼠須筆，傳為王羲之行書創(chuàng)作常用的筆具，此處指晉人書法的意趣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.世人認(rèn)為正是魏晉名士崇尚清談，最終導(dǎo)致晉朝基業(yè)的衰敗，但詩(shī)人對(duì)此并不認(rèn)可。B.像蘭亭集會(huì)那般的風(fēng)雅之趣，后世再也無(wú)法重現(xiàn)，詩(shī)人字里行間流露出惆悵與遺憾。C.“一時(shí)”與“千古”形成時(shí)間上的強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)人事的短暫，突出歷史的滄桑感。D.由于晉朝的書法真跡大多已經(jīng)失傳，人們很難再領(lǐng)略到晉人書法的筆法神韻和意趣。16.“鐘帶夕陽(yáng)來(lái)遠(yuǎn)寺，碑和眷風(fēng)臥平蕪”一聯(lián)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)針對(duì)同學(xué)長(zhǎng)時(shí)間玩游戲這一現(xiàn)象，老師用《”代史冷宮傳序》中“，”兩句話告誡他們要防微杜漸，不要玩物喪志。(2)班會(huì)課上，王老師用《<論語(yǔ)>十二章》中的“”來(lái)區(qū)4“君子”和“小人”的不同價(jià)值追求，并鼓勵(lì)同學(xué)們要以義為先。(3)青，是古人喜愛的顏色。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“”表現(xiàn)天空的深遠(yuǎn)、無(wú)邊無(wú)際。語(yǔ)文試題卷第7頁(yè)(共8頁(yè))二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18—22題。①有些詞語(yǔ)的詞性在具體的語(yǔ)言環(huán)境中會(huì)發(fā)生變化。②我們?cè)趯懽鞯倪^(guò)程中，③可以利用詞語(yǔ)的這一特點(diǎn)，④改變它們的臨時(shí)詞性，⑤這樣有利于增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)。比如，把名詞用作動(dòng)詞或形容詞，把形容詞用作名詞等，表面上看，這樣運(yùn)用詞語(yǔ)是一種詞性的誤用，似乎不合理，但在修辭中，為了適應(yīng)特定的表達(dá)需要，臨時(shí)加以改變，卻能收到()的特殊效果。魯迅《“友邦驚詫”論》中：可是“友邦人士”一驚詫，我們的國(guó)府就怕了，“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”了，好像失了東三省，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，……可以博得“友邦人士”的夸獎(jiǎng)，永遠(yuǎn)“國(guó)”下去一樣。在這里，甲，這一詞語(yǔ)的運(yùn)用深刻地揭露了國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的卑鄙行徑——?dú)埍┑劓?zhèn)壓和誣陷愛國(guó)學(xué)生，用以向所謂的“友邦人士”討好獻(xiàn)媚，強(qiáng)調(diào)了魯迅對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)外妥協(xié)、對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓政策的憤慨和不滿。如果換種別的方式，恐怕文章想要傳達(dá)的情感就不會(huì)像這樣這么強(qiáng)烈。所以說(shuō)，乙，作為一種修辭手段，一般都是為了強(qiáng)調(diào)某種意義和表達(dá)更強(qiáng)烈的情感。它對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的特殊性是有很強(qiáng)的依賴性的。如果在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中不顧具體的語(yǔ)言環(huán)境，不考慮是否有修辭上的需要，而隨意地改變某些詞語(yǔ)的詞性，那就是不符合語(yǔ)言規(guī)范化的。因此，使用時(shí)一定要考慮語(yǔ)言環(huán)境，只有這樣，才能準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出人們的思想感情。18.材料中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)19.填入材料中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是(3分A.意想不到 B.出人意料 C.出其不意 D.意料之外20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)21.下列選項(xiàng)和材料中加點(diǎn)處的內(nèi)容，意思相同的一項(xiàng)是(3分)A.在使用時(shí)，如果沒有準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出人們的思想感情，說(shuō)明作者沒考慮語(yǔ)言環(huán)境。B.在使用時(shí)，只要考慮到語(yǔ)言環(huán)境，就能夠準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出人們的思想感情。C.在使用時(shí)，如果不考慮語(yǔ)言環(huán)境，也許就不能準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出人們的思想感情。D.在使用時(shí)，想要準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出人們的思想感情，就不能不考慮語(yǔ)言環(huán)境。22.請(qǐng)結(jié)合材料，從你學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中舉一個(gè)“詞語(yǔ)活用”的例子，并談?wù)勗~語(yǔ)發(fā)生這棵變化的好處。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)身處信息時(shí)代，我們被無(wú)數(shù)的信息環(huán)繞。有人認(rèn)為，信息獲取的便捷拓寬了我們的視野，讓“秀才不出門，便知天下事”成為現(xiàn)實(shí)；也有人覺得，信息的過(guò)載與碎片化，反而讓我們迷失在信息的海洋里，遠(yuǎn)離了真正的知識(shí)與智慧。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題卷第8頁(yè)(共8頁(yè))“元三維”綿陽(yáng)市高2023級(jí)高三二診語(yǔ)文試題參考答案1.B（“表觀遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)蛋白質(zhì)發(fā)生改變的信息能傳遞回核酸”錯(cuò)）2.D（“強(qiáng)調(diào)了拉馬克學(xué)說(shuō)對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的依賴”錯(cuò)）3.B4.①首先介紹拉馬克學(xué)說(shuō)中的“用進(jìn)廢退”法則與“獲得性遺傳”理論；②然后從分子生物學(xué)角度，對(duì)其理論提出質(zhì)疑；③接著與達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)比，指出拉馬克學(xué)說(shuō)的局限性；④最后引出表觀遺傳學(xué)，強(qiáng)調(diào)其為拉馬克學(xué)說(shuō)帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，共4分）5.①辯證審視，不絕對(duì)化：不盲從、不全盤否定；②依托事實(shí)，動(dòng)態(tài)看待：根據(jù)新證據(jù)，發(fā)展看待；③明確邊界，杜絕泛化：謹(jǐn)慎審視舊說(shuō)的適用邊界；④對(duì)比參照，厘清關(guān)系：新舊對(duì)比，明確局限或繼承。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分，意思對(duì)即可）6.A（“內(nèi)心的壓抑與憤怒”錯(cuò)）7.C（“引發(fā)鄂溫克獵民對(duì)自身處境的反思，希望大家能夠拿起武器反抗侵略者”錯(cuò)）8.①串聯(lián)內(nèi)容，虛實(shí)相生：以尋訪帶鋼釘?shù)恼磷铀蔀榫€索，自然串聯(lián)起日軍奴役鄂溫克獵民、獵民奮起反抗的歷史，讓歷史有了具象的現(xiàn)實(shí)依托，內(nèi)容更充實(shí)立體；②今昔對(duì)比，強(qiáng)化情感：現(xiàn)實(shí)中森林已經(jīng)是生靈樂園，與歷史上的血腥壓迫形成強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了對(duì)侵略