第1課中華文明的起源與早期國家梯度分層時空坐標：時序定位，空間場域，縱橫比照知識鞏固：課后復習，回歸教材，夯實根本基礎(chǔ)訓練：課堂銜接，知識運用，基礎(chǔ)練習拔高提升：進階訓練，聚焦核心，提煉重難思維拓展：情景構(gòu)建，素養(yǎng)提升，高階訓練知識點一石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代（1）概念：舊石器時代是指以制作石器的時代。（2）遺址：代表性的有距今約170萬年的和距今約70萬至20萬年的。（3）生活：從事漁獵和采集，過著；元謀人、北京人已經(jīng)學會用火。2.新石器時代（1）概念：新石器時代是指以制作石器的時代。（2）早期：時間距今約1萬年前生產(chǎn)生活大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定遺存分布廣泛，奠定了的發(fā)展基礎(chǔ)（3）中期：時間距今約7000至5000年前代表黃河中游地區(qū)的仰韶文化、下游的大汶口文化和長江下游的河姆渡文化生產(chǎn)生活仰韶文化：典型器物是，以栗等為主要栽培作物河姆渡文化：居民，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)（4）晚期：時間距今約5000年代表黃河流域的龍山文化、遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化生產(chǎn)生活龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為；紅山文化和良渚文化都出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟社會發(fā)展社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國即將邁入的門檻3.原始社會組織（1）社會分段：原始社會分為、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。（2）母系氏族社會的特征：氏族成員，成果共享。（3）父系氏族社會的特征①社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明的萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻。知識點二從部落到國家1.炎黃聯(lián)盟（1）三皇傳說：三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。（2）人文始祖：傳說中居于五帝之首的，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。2.堯舜禹時代（1）堯舜時期：堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為。（2）“萬邦”時代：考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上，史稱“萬邦”時代。（3）國家的初始形態(tài)：有些邦國都城規(guī)模較大，如中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。3.夏朝的建立（1）建立：約公元前2070年，建立了我國最早的國家夏朝。（2）統(tǒng)治：禹死后，其子啟繼位，代替了禪讓制。夏王是最高統(tǒng)治者。中央設有主管行政軍事司法和宗教的機構(gòu)與職官，對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地方主要通過控制些部族進行間接統(tǒng)治。（3）滅亡：約公元前1600年，商部落在首領(lǐng)的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，夏朝滅亡。4.私有制、階級和早期國家的起源知識點三商和西周1.商朝（1）建立：湯滅夏后建立了商。（2）遷都：商朝的都城多次遷移，后來定于，所以也稱殷朝。（3）概況：甲骨文是一種成熟的文字；出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗；國家機構(gòu)更加完善；國家管理實行；政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。（4）滅亡：年周部族首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)商朝滅亡。2.西周（1）建立：周武王建立周朝，都城在，史稱西周。（2）分封制與宗法制①目的：“封建親戚，以蕃屏周”②結(jié)果：形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”金字塔形的等級結(jié)構(gòu)，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。③影響：宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。③滅亡：公元前841年，發(fā)生后，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”，公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。3.商和西周的經(jīng)濟（1）地位：是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。（2）成就：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。歷史文獻中所說的是土地經(jīng)營的基本方式，青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，青銅文化燦爛。4.井田制與分封制的關(guān)系（1）起到維系、調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國家對奴隸和平民進行統(tǒng)治的作用，是西周奴隸制國家強盛的政治保證。（2）井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟形態(tài)存在、發(fā)展和統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3）二者相互影響，是西周奴隸制興盛的支柱。春秋時期，隨著井田制瓦解、分封制破壞，奴隸制文明逐步被取代。5.夏商西周早期國家的特征（1）政治：以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成的局面；最高統(tǒng)治集團集權(quán)程度不高，管理比較松散，地方權(quán)力較大；維持著世官世祿制度，國家官職仍由貴族世代承襲；等級森嚴。（2）經(jīng)濟：進入，但生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具仍是木石工具；勞動方式為集體勞動；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制；貴族和平民是社會兩大基本對立的階級。（3）思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；中占主導地位的是民本思想。1.古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢?！蔽闹械摹凹姨煜隆狈从车氖?)A.禪讓制 B.世襲制 C.內(nèi)外服制 D.郡縣制2.下圖為黃河流域的仰韶文化（距今約7000—5000年）與長江流域的屈家?guī)X文化（距今約5300—4600年）出土的彩陶圖飾，兩者的圖案風格與寓意極為相似。這可用于說明()A.原始手工業(yè)技術(shù)先進 B.遠古先民審美觀念形成C.跨區(qū)域文化交流互鑒 D.南北經(jīng)濟水平差距縮小3.從考古發(fā)掘來看，新石器時代，我國家畜中數(shù)量最多的是豬，其次是牛、狗和羊，大汶口遺址發(fā)掘出的墓地中有三分之一以上以豬殉葬。這可以作為證據(jù)說明新石器時代()A.食物種類豐富 B.小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展壯大C.社會貧富分化加劇 D.大遷徙生活逐漸退出歷史舞臺4.二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的玉石制品和東部海岱、紅山、良渚等文化中大量的飾玉在制作與使用方式上表現(xiàn)出根本性區(qū)別。盡管較多地借鑒了上述地區(qū)的玉器形制，但與其本來的裝飾方式和用途已經(jīng)無關(guān)，而多直接用于在各種場合中表現(xiàn)貴族的權(quán)威。這表明二里頭文化()A.引領(lǐng)文明發(fā)展新格局 B.獨立發(fā)展自成一體C.禮樂制已經(jīng)臻于完善 D.貴族等級秩序嚴明5.有學者認為，夏王朝是一個以夏邑為中心的、國土不算太大的國家。作為天下共主的夏后氏與夏邑內(nèi)外的地方政權(quán)呈現(xiàn)出頗為復雜的關(guān)系，夏后氏通過其作用與影響，在其所能控制的范圍內(nèi)，逐步強化不太穩(wěn)定乃至松散的等級從屬關(guān)系和等級秩序。由此可知，該學者認為夏朝()A.等級秩序尚不穩(wěn)定 B.國家疆域較為狹小C.中央集權(quán)初步形成 D.地方政權(quán)相對獨立6.西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤、師永孟等青銅器，均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當時()A.土地私有制已確立 B.青銅鑄造技術(shù)發(fā)達C.井田制度出現(xiàn)松動 D.宗法分封體系崩潰7.西周宗法制的最大特點是()A.長子繼承制 B.嫡長子繼承制 C.次子繼承制 D.庶子繼承制8.考古發(fā)現(xiàn),北京人遺址從上至下13層文化堆積中，共有5層面積較大、堆積較厚的灰燼?？梢姡敃r北京人已經(jīng)()。A.學會用火 B.制造工具 C.栽培作物 D.養(yǎng)蠶繅絲9.二里頭文化禮器中的鼎、兵器中的戈、玉器中的琮等，與商文化的同類器物十分相像，這體現(xiàn)早期中華文明的()A.連續(xù)性 B.凝聚性 C.包容性 D.多樣性10.距今約5000年的新石器時代晚期，在北方遼河上游的紅山文化出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。在長江下游與它屬于同一時期的文化遺存是()A.大汶口文化 B.龍山文化 C.河姆渡文化 D.良渚文化1.黑龍江小南山遺址出土了距今9000年系統(tǒng)用玉的最早遺跡；內(nèi)蒙古赤峰市紅山文化遺址出土了具有“中華第一龍”美譽的龍型玉器；遼寧查海遺址出土的距今8000多年的“石堆龍”，是迄今我國考古發(fā)現(xiàn)新石器時代中年代最早、形體最大的龍形象，這體現(xiàn)出()A.中華文化中龍的崇拜源于東北文明 B.東北地區(qū)先民的文化一直傳承下來C.中華玉文化、中華龍文化的歷史悠久 D.舊石器時代人類的想象力與創(chuàng)造力2.學者通過測定骨骼標本發(fā)現(xiàn)：陶寺文化居民食譜中碳－4植物（如粟、黍等）攝入量占67%，與仰韶文化早期西安半坡居民48%的攝入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也攝入了較多的碳－4植物。與這種變化直接相關(guān)的是()A.青銅農(nóng)具的發(fā)展 B.精耕細作農(nóng)業(yè)的進步C.石制工具的改進 D.階級分化的日益明顯3.祝歲習俗古已有之?！对娊?jīng)》云：“稱彼兕?。ň票?，萬壽無疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時全家依次列坐，向家長敬酒祝壽。該習俗()A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代 B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國古代商業(yè)文明 D.僅是官方舉行的慶祝儀式4.商朝統(tǒng)治之下，商王與周邊的方國和部族不一定有血緣關(guān)系，但是方國和部族內(nèi)的居民多是聚族而居，有血緣關(guān)系；西周的分封制中，諸侯的主體都與王室有血緣關(guān)系，而封國內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破。這一變化表明西周時期()A.地緣政治取代了血緣政治 B.周王對地方的政治統(tǒng)治加強C.諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭頻繁 D.最高統(tǒng)治集團實現(xiàn)權(quán)力集中5.據(jù)史籍記載，西周時期，只有王畿的土地屬周王直轄。周王將國之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配給國人或野人耕種，通過徹法和籍法進行征稅。徹法實行“九一而助”，按收獲量十分之一收稅，籍法按二分之一收稅。這說明西周()A.國家治理能力增強 B.民眾賦稅負擔加重C.人身依附關(guān)系減弱 D.等級觀念逐漸強化6.有學者認為，商朝的王畿是“國都不遠的地方，由國王直接控制”，王畿以外“隸屬于商王朝距離遙遠的諸侯方國，對王朝所負擔的義務是很有限的，也只能是名義上的服從”。這主要是因為()A.內(nèi)外服制度弱化商王統(tǒng)治 B.商朝疆域局限于王畿地區(qū)C.商朝尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中 D.商王對諸侯方國沒有影響力7.春秋中后期，晉國政權(quán)逐漸被六卿所控制，在六卿相互爭斗中，趙鞅宣布誓詞：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人、工、商遂，人臣、隸、圉免?！边@一政策的實施說明()A.土地國有制度遭到廢除 B.分封體制得到了新發(fā)展C.社會成員身份漸趨平等 D.傳統(tǒng)政治秩序受到?jīng)_擊8.據(jù)研究，古代禮書上記載的春秋時期行禮所用飲酒器，有爵、觚、角、散五種，稱為“五爵”,其名來自商、西周時期五種形制不同的青銅酒器名。實際上，春秋時期的五爵均為筒形漆木器，容量依次為一至五升?！白趶R之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散?！睋?jù)此可知，春秋時期()A.五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B.宗廟祭祀遵從天人合一理念C.采用漆木酒器彰顯以人為本 D.五爵以小為貴維系等級秩序9.湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明()A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B.長江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴 D.遺址所處時代已邁入階級社會門檻10.下圖為不同時期新石器文化形勢圖。對圖中信息解讀正確的是()A.中原地區(qū)已經(jīng)處于各種文化分化的復雜階段B.不同文化圈之間一開始就存在相互隔絕現(xiàn)象C.中華文明呈現(xiàn)出多元并行到中原中心的趨勢D.新石器時代文化之間出現(xiàn)愈來愈分層的狀況1.閱讀材料，完成下列要求。材料：清華簡《系年》載衛(wèi)叔最初“封于康丘”，是為了“侯殷之余民”?！抖Y記·玉萊》載：“諸侯之于天子，曰‘某土之守臣某’。”《禮記·王制》載：“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”“大國三卿，皆命于天子……次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君?！敝賻赘阁涊d器主受命“使于諸侯、諾監(jiān)”，可見地方政區(qū)除了有軍政主官“侯”外，還設有負責督察的官員“監(jiān)”。從大量訴訟金文看，周王有權(quán)干涉諸侯封地案件?！蹲髠鳌氛压贻d“昔天子班貢，輕重以列。列尊貢重，周之制也”。周初分封在制度設計上有意識地限制諸侯權(quán)力、突出天子權(quán)威。周人革新殷商舊制而成的具有鮮明中央集權(quán)特征的分封制度，與以血緣為基礎(chǔ)的宗法制共同組成了西周政治結(jié)構(gòu)的“雙重組織架構(gòu)”，在中國古代央地關(guān)系發(fā)展演變中具有重要意義，深刻影響此后制度建設與政治實踐。——摘編自程浩《大一統(tǒng)視野下的西周分封制》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括西周的“央地關(guān)系模式”的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評析西周的“央地關(guān)系模式”。2.閱讀材料，回答問題。材料考古學家發(fā)現(xiàn)高等級大墓和小型墓葬分區(qū)的現(xiàn)象，大墓中發(fā)現(xiàn)多件石鉞、石錛等大型器物，且未見使用痕跡?？脊艑W家發(fā)現(xiàn)一條長達2000米、最寬約30米、最深約6米的大型環(huán)繞壕溝遺跡，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時期最大壕溝遺跡之一。壕溝占地面積約4萬平方米，所環(huán)繞遺址面積約40萬平方米。為什么說這一時期出現(xiàn)了早期國家的雛形？

答案以及解析知識點一1.（1）打制方法（2）元謀人；北京人（3）群居生活2.（1）磨制方法（2）多元一體（3）彩繪陶器；種植水稻（4）“蛋殼陶”；階級社會3.（1）原始人群（2）共同勞動；戰(zhàn)爭知識點二1.（2）黃帝2.（1）“禪讓”（2）邦國林立（3）陶寺遺址3.（1）奴隸制（2）世襲制（3）湯知識點三1.（2）殷（3）內(nèi)外服制（4）公元前10462.（1）鎬京（2）③“國人暴動”3.（1）商和西周（2）井田制4.（1）分封制（2）西周政治（3）封建制文明5.（1）“家國一體”（2）青銅時代（3）統(tǒng)治階級1.答案：B解析：根據(jù)材料“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢?！辈⒔Y(jié)合所學可知，堯舜等五帝時代是禪讓制，天下為公，選賢任能；夏商周三代則是帝位世襲，天下歸于一家一姓。依據(jù)所學可知，禹年老的時候沿用禪讓的慣例，選舉繼承人。但禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳給自己的后代。這樣，政治權(quán)力由“傳賢”變?yōu)椤皞髯印保跷辉谝患乙恍罩袀鞒?，“家天下”的局面逐漸形成，原始社會后期的禪讓制被王位世襲制所取代，故“家天下”反映的是世襲制，B項正確；禪讓是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)的位置讓給別人，排除A項；內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域，即商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是商族以外的附屬國，即由邦伯管轄的地區(qū)。商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務，排除C項；郡縣制是中國古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度，排除D項。故選B項。2.答案：C解析：根據(jù)題干及結(jié)合所學可知,黃河流域的仰韶文化和長江流域的屈家?guī)X文化處于不同區(qū)域，兩者出土的彩陶圖案風格與寓意極為相似，這很可能是不同區(qū)域文化之間相互交流的結(jié)果，C項正確；技術(shù)先進與否更多體現(xiàn)在制作工藝、工具使用等方面，而題干未涉及這些內(nèi)容，排除A項；雖然彩陶圖案能在一定程度上反映遠古先民的審美觀念，但兩者圖案風格與寓意極為相似更強調(diào)的是不同區(qū)域間文化的聯(lián)系，排除B項；經(jīng)濟水平差距主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具等方面，彩陶圖案風格相似與南北經(jīng)濟水平差距縮小沒有直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。3.答案：D解析：根據(jù)材料“家畜中數(shù)量最多的是豬，其次是牛、狗和羊，大汶口遺址發(fā)掘出的墓地中有三分之一以上以豬殉葬”，可知當時出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)，可推知農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，D項正確；材料不能說明食物種類豐富，排除A項；小農(nóng)經(jīng)濟在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，排除B項；材料不能得出社會貧富分化，排除C項。故選D項。4.答案：D解析：根據(jù)材料可知，二里頭文化的玉器多用于表現(xiàn)貴族的權(quán)威，這表明二里頭文化貴族等級秩序嚴明，故選D項。材料僅涉及二里頭文化與海岱等文化的玉器用途不同，不能說明二里頭文化引領(lǐng)文明發(fā)展新格局，排除A項。材料提到二里頭文化借鑒了其他文化的玉器形制，這表明二里頭文化并非完全獨立發(fā)展自成一體，排除B項。二里頭文化時期處于禮樂制度的萌芽階段，“臻于完善”的說法與史實不符，排除C項。5.答案：A解析：據(jù)題干“夏后氏通過其作用與影響，在其所能控制的范圍內(nèi)，逐步強化不太穩(wěn)定乃至松散的等級從屬關(guān)系和等級秩序”，并結(jié)合所學知識可知，該學者認為夏朝處于逐步強化等級從屬關(guān)系和等級秩序的過程，因此夏朝的等級秩序尚不穩(wěn)定，A項正確；B項雖然在題干中有所涉及，但該學者強調(diào)的是夏朝是等級秩序不穩(wěn)定的時期，排除B項；夏朝中央集權(quán)尚未形成，C項表述與事實不符，排除C項；D項雖然在題干中有所涉及，但該學者強調(diào)夏朝在逐步強化等級從屬關(guān)系，排除D項。故選：A。6.答案：C解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西周中晚期的青銅器上出現(xiàn)了土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，還涉及了土地賠償案件的審理程序，說明當時存在土地交換和轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象，井田制之下土地國有、不準買賣與轉(zhuǎn)讓的情況有所松動，C項正確。據(jù)材料及所學，此時出現(xiàn)了土地私有現(xiàn)象，但土地私有制是在春秋戰(zhàn)國時期通過系列變法確立，排除A項；材料中未提及青銅器制造狀況，不能得出青銅鑄造技術(shù)發(fā)達，排除B項；據(jù)所學，宗法分封體系的崩潰應是春秋戰(zhàn)國時期，且材料與宗法分封制度無關(guān)，排除D項。故選C項。7.答案：B解析：結(jié)合所學可得出，西周宗法制是以父系血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，其核心是嫡長子繼承制，B項正確；西周宗法制的最大特點是嫡長子繼承制即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，故不是長子繼承制、次子繼承制、庶子繼承制，排除ACD項。故選B項。8.答案：A解析：材料“5層面積較大、堆積較厚的灰燼”說明北京人已經(jīng)學會用火，故A項正確；B、C、D三項均和材料無關(guān)，排除。9.答案：A解析：材料體現(xiàn)的是二里頭文化遺址出土的器物與商朝文化的同類器物十分相像，說明的是中華文明具有連續(xù)性，A項正確；材料的主旨是中華文明具有連續(xù)性，與凝聚性、包容性及多樣性的說法無關(guān)，排除B、C、D三項。故選A項。10.答案：D解析：據(jù)材料“距今約5000年的新石器時代晚期”，結(jié)合所學知識可知與紅山文化同時期的，且處于長江流域的是良渚文化，D項正確。大汶口文化和龍山文化屬于黃河流域，與材料不符，排除A、B兩項；河姆渡文化屬于新石器時代早中期的代表，與材料不符，排除C項。1.答案：C解析：選擇C：根據(jù)題干，小南山遺址的用玉遺跡、紅山文化遺址的玉龍和查海遺址的“石堆龍”證明了中華玉文化和中華龍文化的深厚歷史底蘊，說明中華玉文化及龍文化歷史悠久。排除A：題干雖然描述了我國東北地區(qū)的幾個重要文化遺址存在玉文化和龍文化，但不能據(jù)此斷定中華文化中龍的崇拜完全源于東北文明，因為龍文化在中華大地廣泛存在，并不局限于東北地區(qū)。排除B：題目中并未提及東北地區(qū)的文化傳承情況，僅描述了幾個具體的歷史遺址，未體現(xiàn)傳承關(guān)系。排除D：紅山文化遺址、遼寧查海遺址屬于新石器時代的文化遺存。2.答案：C解析：據(jù)材料“陶寺文化……碳－4植物”“與仰韶文化早期西安半坡居民……提高了很多”“甚至陶寺文化的家畜也攝入了較多的碳－4植物”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，粟、黍等多碳－4植物產(chǎn)量增加是居民和家畜的食物攝入量增加的前提，石器時期石制工具的改進，如石鋤、石鏟等農(nóng)具的制作更加精細和高效，能夠更好地翻土、除草和耕作，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，故選C項；青銅農(nóng)具在商周時期才逐漸發(fā)展起來，且青銅資源有限，制作成本較高，未得到普及，排除A項；精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要與春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的應用相關(guān)，排除B項；隨著社會的發(fā)展，陶寺文化時期出現(xiàn)了明顯的階級分化現(xiàn)象，但階級分化可能會導致社會資源的重新分配和利用，間接影響農(nóng)業(yè)而非直接，排除D項。3.答案：B解析：由材料可知，祝歲習俗由來已久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過舉行各種儀式來體現(xiàn)對君主或長輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過節(jié)慶禮儀進行教化和對倫理秩序的認同，B項正確；由材料中《詩經(jīng)》的記述可知，該習俗在西周時就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項；該習俗植根于我國古代農(nóng)耕文明，排除C項；由材料可知，祝歲習俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排除D項。故選B。4.答案：B解析：據(jù)材料“方國和部族內(nèi)的居民……有血緣關(guān)系”“諸侯……與王室有血緣關(guān)系，而封國內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破”可知，西周時期諸侯的主體都與王室有著血緣關(guān)系，而封國內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破，這樣更有利于中央政令與文化的傳遞與覆蓋，從而加強了對地方的政治統(tǒng)治，故選B項；秦朝郡縣制的推行，標志著地緣政治逐步取代了血緣政治，排除A項；戰(zhàn)國時期，諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭頻繁，與西周時期不符，排除C項；夏商周時期，最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項。5.答案：A解析：西周時期，周王將土地分配給國人或野人耕種，并通過徹法和籍法進行征稅，這表明西周時期國家對土地和人口的管理加強，國家治理能力增強，A項正確；材料沒有前后對比，無法得出民眾賦稅負擔加重的結(jié)論，排除B項；材料未涉及人身依附關(guān)系的變化，排除C項；材料沒有體現(xiàn)等級觀念的強化，排除D項。6.答案：C解析：據(jù)材料“王畿以外……名義上的服從”并結(jié)合內(nèi)外服制度的內(nèi)容可知，商朝沒有實現(xiàn)中央對地方的直接控制，由此商朝未實現(xiàn)權(quán)力高度集中，故選C項。7.答案：D解析：材料“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬”,說明不再完全按照血緣關(guān)系進行分封，這觸動了世卿世祿制、宗法分封制，說明傳統(tǒng)政治秩序受到?jīng)_擊，D項正確。戰(zhàn)國時期，商鞅變法廢除井田制，土地國有制遭到廢除，排除A項；材料表明分封制遭到破壞，而非得到新發(fā)展，排除B項；宋代，社會成員身份漸趨平等，排除C項。8.答案：D解析：根據(jù)材料“春秋時期的五爵均為筒形漆木器，容量依次為一至五升”“宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散”可知，五爵作為禮器，其外形材質(zhì)雖相同，使用時卻以容量大小區(qū)分貴賤等級，容量越小越貴重，說明五爵以小為貴維系等級秩序，故D項正確。春秋時五爵形制趨同，但使用時仍有嚴格的等級規(guī)定，是維護等級秩序的體現(xiàn)，不能說明禮崩樂壞，A項錯誤；天人合一是一種哲學思想，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，材料未體現(xiàn)，B項錯誤；從青銅酒器到漆木酒器是材質(zhì)的改變，與“以人為本”無關(guān)，C項錯誤。9.答案：B解析：B項正確：A項臆測聯(lián)系材料反映了眾多的人類文明要素，不能說明城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素C項臆測因果材料僅說明該遺址發(fā)掘出中國迄今已知最早的古稻田，不代表古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴D項史實錯誤距今約5000年前的新石器時代晚期，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，中國即將邁入階級社會的門檻10.答案：C解析：左圖中“筒形罐文化圈”“彩陶文化圈”“鼎文化圈”及其箭頭指向反映了新石器時代中期不同區(qū)域文化多元并行的狀態(tài)；右圖中“早期中國文化互動圈”及其箭頭指向反映了新石器時代晚期各區(qū)域文化向中原地區(qū)發(fā)展，并逐漸形成中原文化區(qū)的趨勢，故C項正確。材料信息無法體現(xiàn)中原地區(qū)已經(jīng)處于各種文化分化的復雜階段，排除A項；由左圖可知，新石器時代中期不同文化圈之間存在交流互動，排除B項；材料無法體現(xiàn)各文化間的分層狀況，排除D項。1.答案：（1）有較強的中央