弦歌不輟，詩韻鑄魂：中學(xué)古典詩歌教學(xué)的審美培育之道一、引言1.1研究背景與意義古典詩歌作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，以其凝練的語言、豐富的意象、深邃的意境和真摯的情感，承載著古人的智慧、情感與審美追求，在中學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，要通過古代詩文的閱讀，讓學(xué)生“體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”，古典詩歌作為古代詩文的重要組成部分，其教學(xué)對于落實(shí)這一目標(biāo)至關(guān)重要。中學(xué)階段是學(xué)生審美能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，古典詩歌教學(xué)對學(xué)生審美培養(yǎng)具有不可替代的重要性。從語言層面看，古典詩歌用詞精妙，如“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的使用，將無形的春風(fēng)化為鮮明的視覺形象，使詩句充滿靈動之美，學(xué)生在品味這些字詞時(shí)，能感受到漢語的獨(dú)特魅力，提升語言審美能力。從意境營造上，古典詩歌往往寥寥數(shù)語便能勾勒出悠遠(yuǎn)的意境，像王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，僅十個(gè)字就展現(xiàn)出雄渾壯闊的塞外風(fēng)光，讓學(xué)生在想象中領(lǐng)略自然之美，培養(yǎng)審美想象力。其蘊(yùn)含的豐富情感，無論是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁，還是李清照“尋尋覓覓，冷冷清清”的哀愁，都能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使他們在感受詩人情感的過程中，提升審美感知與理解能力。然而，當(dāng)前中學(xué)古典詩歌教學(xué)中審美培養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀卻不容樂觀。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，部分教師過于注重知識的傳授和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，將詩歌拆解為字詞解釋、詩句翻譯、主題歸納等零碎的知識點(diǎn)。例如，在講解杜甫的《登高》時(shí)，只是簡單地講解每個(gè)字詞的含義，逐句翻譯詩句，機(jī)械地總結(jié)詩歌表達(dá)的憂國傷時(shí)情感，忽略了詩歌整體的意境美和韻律美。這種教學(xué)方式使得學(xué)生被要求死記硬背詩歌的含義和答題模板，缺乏對詩歌的深入理解和感悟，難以真正領(lǐng)略古典詩歌的魅力。這不僅導(dǎo)致學(xué)生對古典詩歌學(xué)習(xí)的興趣不高，甚至產(chǎn)生抵觸情緒，也限制了學(xué)生審美能力和綜合素養(yǎng)的提升。在一些學(xué)校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過60%的學(xué)生表示對古典詩歌學(xué)習(xí)感到枯燥乏味，原因就在于教學(xué)過程中缺乏對詩歌美的引導(dǎo)與挖掘。本研究對于教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生發(fā)展具有重要價(jià)值。在教學(xué)實(shí)踐方面，能夠?yàn)橹袑W(xué)語文教師提供具體的教學(xué)指導(dǎo)，幫助教師打破傳統(tǒng)教學(xué)的局限，將審美化教學(xué)理念融入古典詩歌教學(xué)中，探索出如情境教學(xué)法、比較閱讀法等行之有效的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。例如，教師在教學(xué)中可以通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境地感受詩歌所描繪的場景，從而更好地理解詩歌的內(nèi)涵與美感。對學(xué)生發(fā)展而言，通過在古典詩歌教學(xué)中培養(yǎng)審美能力，能夠激發(fā)學(xué)生對古典詩歌的熱愛，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，古典詩歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，審美化教學(xué)能讓學(xué)生更好地領(lǐng)略古典詩歌的魅力，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。1.2研究目標(biāo)與方法本研究旨在全面提升中學(xué)古典詩歌教學(xué)中審美培養(yǎng)的質(zhì)量，深入剖析當(dāng)前教學(xué)中審美培養(yǎng)缺失的根源，探索切實(shí)可行的教學(xué)策略與方法，以激發(fā)學(xué)生對古典詩歌的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知、審美想象、審美理解等審美能力，進(jìn)而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合人文素質(zhì)。在研究過程中，將綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地探究中學(xué)古典詩歌教學(xué)中的審美培養(yǎng)問題。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于中學(xué)古典詩歌教學(xué)、審美教育以及語文教育等方面的學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、教育著作等文獻(xiàn)資料，梳理美學(xué)理論、接受美學(xué)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等在古典詩歌教學(xué)中的應(yīng)用研究成果，分析前人對古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀、問題及對策的研究情況。例如，了解到接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)作品解讀中的重要性，這為引導(dǎo)學(xué)生自主感悟古典詩歌的美提供了理論支撐；而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動構(gòu)建，啟示教師在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生積極參與到古典詩歌的審美體驗(yàn)中。通過對這些文獻(xiàn)的研究，明確本研究的起點(diǎn)和方向，避免重復(fù)研究，同時(shí)借鑒已有研究的方法和思路，完善本研究的體系。案例分析法也是重要的研究方法之一。選取不同地區(qū)、不同類型學(xué)校的中學(xué)語文課堂中古典詩歌教學(xué)的實(shí)際案例，涵蓋優(yōu)秀教學(xué)案例和存在問題的案例。深入分析這些案例中教師的教學(xué)方法、教學(xué)過程、學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和學(xué)習(xí)效果等方面。比如，在分析優(yōu)秀教學(xué)案例時(shí)，研究教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美感知，像在講解王維的《山居秋暝》時(shí)，教師通過生動的語言描述和展示相關(guān)的圖片、音樂，讓學(xué)生直觀地感受到詩中描繪的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”的清幽美景，從而敏銳地感知到詩歌的意境美；分析教師如何激發(fā)學(xué)生的審美想象，如在教授李白的《夢游天姥吟留別》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩句“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，想象天姥山的雄偉壯觀，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。通過對優(yōu)秀案例的分析，總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)，為教學(xué)實(shí)踐提供借鑒。同時(shí)，剖析存在問題的案例中教學(xué)方法的不當(dāng)之處，以及對學(xué)生審美能力培養(yǎng)的影響，從中吸取教訓(xùn)，如某些教師在教學(xué)中只是機(jī)械地講解字詞和翻譯詩句，忽略了對詩歌意境和情感的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生對詩歌缺乏興趣，審美能力得不到提升。此外，還將采用調(diào)查研究法，設(shè)計(jì)針對中學(xué)學(xué)生和語文教師的調(diào)查問卷，了解學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、審美能力現(xiàn)狀以及對古典詩歌教學(xué)的期望和建議；了解教師對審美化教學(xué)的認(rèn)識、在教學(xué)中實(shí)施審美化教學(xué)的情況、遇到的困難和問題等。同時(shí)，對部分學(xué)生和教師進(jìn)行訪談，深入了解他們在古典詩歌教學(xué)與學(xué)習(xí)中的真實(shí)想法和感受。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，全面掌握中學(xué)古典詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題，為研究提供客觀的數(shù)據(jù)支持。例如，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對古典詩歌有一定的興趣，但由于教學(xué)方法枯燥，導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)過程中難以真正領(lǐng)略詩歌的美；部分教師雖然認(rèn)識到審美培養(yǎng)的重要性，但在教學(xué)中缺乏有效的方法和策略。行動研究法也是本研究不可或缺的方法。研究者深入中學(xué)語文教學(xué)課堂，與一線教師合作，將研究過程與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合。在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施所提出的審美化教學(xué)策略，觀察學(xué)生的反應(yīng)和學(xué)習(xí)效果，不斷反思和調(diào)整教學(xué)策略。比如，在一個(gè)教學(xué)周期內(nèi)，采用情境教學(xué)法、比較閱讀法等進(jìn)行古典詩歌教學(xué)，記錄學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、考試成績等，分析教學(xué)策略的有效性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并加以改進(jìn)，使研究成果更具實(shí)用性和可操作性。如在采用情境教學(xué)法講授《詩經(jīng)?蒹葭》時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)深秋清晨、河畔蘆葦叢生的情境，讓學(xué)生身臨其境，感受詩歌中主人公對意中人的執(zhí)著追求和可望而不可即的惆悵之情，通過觀察學(xué)生的課堂參與度和課后作業(yè)反饋，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對詩歌的理解和感悟更加深刻，從而不斷完善這一教學(xué)策略。二、中學(xué)古典詩歌教學(xué)與審美培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)剖析2.1中學(xué)古典詩歌的美學(xué)特質(zhì)2.1.1語言凝練之美古典詩歌以其高度凝練的語言著稱，寥寥數(shù)語便能傳達(dá)出豐富的情感與意象。杜甫作為唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人的代表，其詩歌語言堪稱典范。在《春望》中，“國破山河在，城春草木深”，僅僅十個(gè)字，就將安史之亂后國都長安破敗的景象描繪得淋漓盡致?！皣啤敝苯狱c(diǎn)明國家遭受戰(zhàn)亂，昔日繁華不再；“山河在”則形成強(qiáng)烈反差，山河依舊，可國家已面目全非。“城春”本應(yīng)是生機(jī)勃勃、繁華熱鬧的時(shí)節(jié)，然而“草木深”卻展現(xiàn)出城中雜草叢生、荒蕪寂寥的景象，深刻地反映出戰(zhàn)爭對城市的破壞以及詩人對國家命運(yùn)的憂慮，這種凝練的語言表達(dá)使詩歌具有深厚的內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。又如《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，“萬里”極言空間之遼闊，“百年”則強(qiáng)調(diào)時(shí)間的漫長，詩人將自己漂泊異鄉(xiāng)、常年客居的愁苦，以及年老多病、孤獨(dú)無依的境況，通過這短短十四個(gè)字展現(xiàn)出來，語言簡潔而情感深沉，高度概括了詩人一生的坎坷遭遇。王維的山水田園詩同樣體現(xiàn)出語言凝練之美的特點(diǎn)。在《使至塞上》中，“大漠孤煙直，長河落日圓”，詩人用“大漠”“孤煙”“長河”“落日”四個(gè)簡單而富有代表性的意象，勾勒出塞外沙漠中奇特壯麗的風(fēng)光。一個(gè)“直”字，使孤煙的形象更顯挺拔、堅(jiān)毅，也讓畫面充滿了靜態(tài)的力量感；“圓”字則生動地描繪出落日的形狀，給人以柔和、圓滿的視覺感受，同時(shí)也為整個(gè)畫面增添了溫暖的色調(diào)。這十個(gè)字，沒有過多的修飾，卻將塞外風(fēng)光的雄渾壯闊精準(zhǔn)地呈現(xiàn)出來，使讀者仿佛身臨其境。再看《山居秋暝》里的“明月松間照，清泉石上流”，“照”和“流”兩個(gè)動詞，簡潔而生動地描繪出月光灑在松林間、清泉在石上流淌的動態(tài)畫面，動靜結(jié)合，營造出清幽寧靜的意境，展現(xiàn)了詩人對自然山水的細(xì)膩觀察和獨(dú)特感受。這些詩句都充分體現(xiàn)了古典詩歌語言的高度凝練性，用最少的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)容，讓讀者在品味中感受到詩歌的獨(dú)特魅力。2.1.2韻律和諧之美古典詩歌的韻律和諧是其重要的美學(xué)特質(zhì)之一，詩詞格律、押韻、平仄規(guī)則的運(yùn)用，使詩歌具有獨(dú)特的節(jié)奏與音樂感。詩詞格律規(guī)定了詩歌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對仗、押韻等格式，不同的詞牌有各自特定的格律要求，如《沁園春?雪》，上闋13句，下闋12句，共114字，押平聲韻，其格律嚴(yán)謹(jǐn)，使詩歌在形式上整齊規(guī)范，富有美感。押韻是古典詩歌韻律的重要體現(xiàn)，通過在詩句末尾使用韻母相同或相近的字，使詩歌讀起來朗朗上口，韻律和諧。如李白的《靜夜思》，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“光”“霜”“鄉(xiāng)”押韻，使整首詩的韻律流暢自然，易于記憶和傳誦。平仄規(guī)則則是通過平聲和仄聲的交替使用，形成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏。在古代漢語中，平聲包括陰平、陽平，讀音較為平穩(wěn)；仄聲包括上聲、去聲、入聲，讀音有升降變化。以杜甫的七律《登高》為例，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，其平仄格式為“平仄平平平仄平，仄平平仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，平仄交替，使詩句讀起來富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了詩歌的音樂性。李清照的《聲聲慢》在韻律方面更是獨(dú)具特色。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，開篇連用七組疊字，不僅在內(nèi)容上細(xì)膩地表達(dá)了詞人內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞和哀愁，在韻律上也別具匠心。這些疊字多為齒音字，發(fā)音輕柔、細(xì)碎，連讀起來仿佛詞人的聲聲嘆息，形成一種獨(dú)特的韻律美。全詞在押韻上也十分講究，“戚”“息”“急”“識”“積”“摘”“黑”“滴”“得”等字押韻，雖韻母發(fā)音難度較大，但詞人卻巧妙地運(yùn)用，使韻律變化萬端而又和諧熨帖，無斧鑿痕跡，將詞人的愁苦之情通過韻律淋漓盡致地展現(xiàn)出來。這些詩歌通過韻律的巧妙運(yùn)用，使讀者在誦讀過程中，能夠感受到詩歌的節(jié)奏之美，如同聆聽一首優(yōu)美的音樂，從而更深刻地體會詩歌所表達(dá)的情感。2.1.3意境深遠(yuǎn)之美古典詩歌往往借助意象組合構(gòu)建出深遠(yuǎn)的意境，傳達(dá)詩人獨(dú)特的情感與人生感悟。王維的《山居秋暝》是展現(xiàn)意境深遠(yuǎn)之美的經(jīng)典之作。詩中“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，詩人選取了“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“石”“竹”“蓮”“浣女”“漁舟”等一系列意象，描繪出一幅清新秀麗的山居秋夜圖?！翱丈健秉c(diǎn)明了環(huán)境的清幽寂靜，“新雨”和“晚來秋”則營造出涼爽、清新的氛圍。“明月松間照，清泉石上流”，月光灑在松林間，清泉在石上流淌，一動一靜，相輔相成，展現(xiàn)出大自然的寧靜與美好。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，竹林中傳來浣女的歡聲笑語，蓮葉晃動，漁舟順流而下，以動襯靜，使整個(gè)畫面充滿了生活氣息。詩人通過這些意象的組合，營造出一種空靈、澄澈、閑適的意境，表達(dá)了自己對大自然的熱愛以及對歸隱生活的向往。張繼的《楓橋夜泊》同樣營造出了獨(dú)特的意境。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，詩中“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”等意象，描繪出一幅秋夜江邊的清冷畫面。在這寂靜的夜晚，月亮落下，烏鴉啼叫，寒霜滿天，江邊的楓樹和漁船上的燈火相互映襯，詩人獨(dú)自對著這些景象憂愁難眠?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，寒山寺的夜半鐘聲打破了夜的寂靜，傳入詩人的客船，更增添了一份孤寂和惆悵。這些意象相互交織，營造出一種孤寂、憂愁、空靈的意境，深刻地表達(dá)了詩人羈旅途中的思鄉(xiāng)之情和對人生的感慨。古典詩歌的意境深遠(yuǎn)之美，讓讀者在欣賞詩歌時(shí)，能夠超越文字本身，進(jìn)入到詩人所營造的藝術(shù)世界中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，領(lǐng)悟到詩歌蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)。2.2審美培養(yǎng)在中學(xué)語文教育中的地位2.2.1語文課程標(biāo)準(zhǔn)的審美要求語文課程標(biāo)準(zhǔn)對古典詩歌審美教學(xué)提出了明確且系統(tǒng)的要求，這為中學(xué)語文教學(xué)指明了方向。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》強(qiáng)調(diào)語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，其中審美能力的培養(yǎng)是重要組成部分。在古典詩歌教學(xué)方面，要求學(xué)生“感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”。這意味著學(xué)生不僅要理解詩歌的字面意思，更要深入感知詩歌所描繪的形象，品味詩歌的語言之美，領(lǐng)悟詩歌蘊(yùn)含的深層情感和文化內(nèi)涵，從而培養(yǎng)審美感知能力。例如，在學(xué)習(xí)李白的《蜀道難》時(shí)，學(xué)生需要通過對詩中“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”等夸張語句的品味，感受詩人對蜀道艱險(xiǎn)的強(qiáng)烈感嘆，體會其豪邁奔放的情感表達(dá)；通過對“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”等詩句的研讀，想象蜀道的險(xiǎn)峻、山峰的高聳、瀑布的磅礴氣勢，感知詩歌所描繪的宏大而驚險(xiǎn)的畫面，培養(yǎng)審美感知能力。課程標(biāo)準(zhǔn)還注重培養(yǎng)學(xué)生對詩歌意境的理解和感悟能力，要求學(xué)生能夠“借助聯(lián)想和想象，豐富自己對作品的理解和感受”，通過對詩歌意象的分析，把握詩人所營造的意境，進(jìn)而理解詩歌的主題和情感。在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》時(shí)，學(xué)生要從“寒蟬”“長亭”“驟雨”“煙波”“暮靄”等意象中，體會詞人離別時(shí)的凄涼、傷感之情，感受詞中所營造的凄清孤寂的意境，提升審美理解能力。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生對古典詩歌進(jìn)行個(gè)性化的審美評價(jià)，“對作品表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向作出評價(jià)，從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，獲得對優(yōu)秀作品常讀常新的體驗(yàn)”。這要求學(xué)生在閱讀古典詩歌時(shí)，不能僅僅依賴教師或參考資料的解讀，而是要結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，對詩歌進(jìn)行獨(dú)立思考和評價(jià)，培養(yǎng)審美評價(jià)能力。比如，在學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居?其一》時(shí)，學(xué)生可以從自己對田園生活的向往或?qū)ψ杂傻淖非蟮冉嵌瘸霭l(fā)，評價(jià)詩歌所表達(dá)的對田園生活的熱愛和對官場的厭倦之情，闡述自己對詩歌價(jià)值的獨(dú)特理解。2.2.2審美培養(yǎng)對學(xué)生全面發(fā)展的意義審美培養(yǎng)對學(xué)生的全面發(fā)展具有多方面的積極意義，在提升文學(xué)素養(yǎng)、塑造健全人格、增強(qiáng)文化自信等方面發(fā)揮著重要作用。在提升文學(xué)素養(yǎng)方面，古典詩歌作為文學(xué)的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)知識和精湛的藝術(shù)技巧。通過對古典詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠接觸到各種文學(xué)表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、夸張、對偶、用典等，從而提高自己的語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的《氓》時(shí)，學(xué)生可以體會到比興手法的運(yùn)用，“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”，以桑葉的繁茂和鳩鳥不可貪吃桑葚起興，引出女子對自己青春年少時(shí)沉迷愛情的感嘆，這種手法使詩歌的表達(dá)更加委婉含蓄，富有韻味。學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，學(xué)生能領(lǐng)略到豪放派詞風(fēng)的特點(diǎn)，感受到其雄渾壯闊的意境和大氣磅礴的語言表達(dá)，從而拓寬文學(xué)視野，提升文學(xué)素養(yǎng)。審美培養(yǎng)有助于塑造學(xué)生的健全人格。古典詩歌中蘊(yùn)含著古人對人生、社會、自然的深刻思考和感悟，這些思想情感能夠潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。例如，杜甫的詩歌充滿了對國家命運(yùn)的憂慮和對人民疾苦的同情，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，展現(xiàn)了詩人憂國憂民的博大胸懷和崇高的人道主義精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類詩歌時(shí)，能夠受到情感的熏陶，培養(yǎng)關(guān)愛他人、關(guān)心社會的責(zé)任感，塑造善良、正直的人格品質(zhì)。而王維的山水田園詩所體現(xiàn)出的對自然的熱愛和對寧靜生活的追求，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，能夠引導(dǎo)學(xué)生在喧囂的現(xiàn)代社會中保持內(nèi)心的平靜與淡泊，培養(yǎng)豁達(dá)、樂觀的人生態(tài)度。審美培養(yǎng)還能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。古典詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著中華民族數(shù)千年的歷史和文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩歌的過程中，能夠深入了解中華民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和審美情趣，感受中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。通過對《離騷》的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以領(lǐng)略到屈原對美政的追求和對國家、民族的忠誠，體會到他“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定信念，從而深刻認(rèn)識到中華民族堅(jiān)韌不拔、愛國奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵。學(xué)習(xí)唐詩、宋詞，能讓學(xué)生感受到中國古代文化的輝煌成就，了解到不同歷史時(shí)期的社會風(fēng)貌和文化特色。這種對傳統(tǒng)文化的深入理解和認(rèn)同，能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，使他們更加積極主動地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三、中學(xué)古典詩歌教學(xué)審美培養(yǎng)的現(xiàn)狀洞察3.1教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查3.1.1教師教學(xué)方法與理念為深入了解中學(xué)古典詩歌教學(xué)中教師的教學(xué)方法與理念，本研究采用問卷調(diào)查與課堂觀察相結(jié)合的方式，對[X]所中學(xué)的[X]名語文教師進(jìn)行了調(diào)查。問卷內(nèi)容涵蓋教師對審美培養(yǎng)的重視程度、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)資源的運(yùn)用等方面；課堂觀察則選取了不同年級的古典詩歌教學(xué)課堂，觀察教師在教學(xué)過程中的具體表現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果顯示，部分教師對審美培養(yǎng)的重視程度有待提高。在“您認(rèn)為古典詩歌教學(xué)中審美培養(yǎng)的重要性如何”這一問題上，雖然有[X]%的教師認(rèn)為非常重要，但仍有[X]%的教師認(rèn)為一般或不太重要。在實(shí)際教學(xué)中，部分教師過于注重知識的傳授，將古典詩歌教學(xué)簡化為字詞解釋、詩句翻譯和主題歸納，忽視了詩歌的審美內(nèi)涵。在講解《沁園春?長沙》時(shí)，教師只是簡單地講解了詞中的生字詞、典故，分析了詞的主題和寫作手法，卻沒有引導(dǎo)學(xué)生感受詞中描繪的壯麗秋景，體會詩人豪邁的情感和廣闊的胸懷，使得學(xué)生難以領(lǐng)略到詩歌的意境美和語言美。在教學(xué)方法方面，傳統(tǒng)講授法仍占據(jù)主導(dǎo)地位。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，[X]%的教師在古典詩歌教學(xué)中主要采用講授法，通過教師的講解向?qū)W生傳授知識。雖然講授法能夠在一定程度上保證知識傳授的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性，但這種單一的教學(xué)方法容易使課堂氛圍沉悶，學(xué)生缺乏主動參與的機(jī)會，不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。僅有[X]%的教師經(jīng)常采用情境教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法等多樣化的教學(xué)方法。情境教學(xué)法可以通過創(chuàng)設(shè)生動的情境，讓學(xué)生身臨其境地感受詩歌所描繪的場景，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)；小組合作學(xué)習(xí)法則能夠促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，激發(fā)學(xué)生的思維活力，培養(yǎng)學(xué)生的審美評價(jià)能力。在教授《詩經(jīng)?氓》時(shí)，若教師采用情境教學(xué)法，通過播放古代婚禮的視頻、展示古代服飾等方式，創(chuàng)設(shè)出詩歌所描繪的情境，學(xué)生便能更深刻地理解詩歌中女主人公的情感變化，感受詩歌所反映的社會現(xiàn)實(shí)。此外，教師對教學(xué)資源的運(yùn)用也不夠充分。在教學(xué)過程中，許多教師僅依賴教材和教參，很少運(yùn)用多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資源等豐富教學(xué)內(nèi)容。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有[X]%的教師經(jīng)常使用多媒體資源輔助教學(xué)，如圖片、音頻、視頻等。多媒體資源能夠以直觀的形式呈現(xiàn)詩歌的內(nèi)容和意境，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的審美感知能力。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》時(shí)，若教師播放廬山瀑布的視頻，學(xué)生便能直觀地感受到瀑布的磅礴氣勢，更好地理解詩歌中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”所描繪的壯麗景象。3.1.2學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與審美能力為了解學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)興趣與審美能力，本研究對上述[X]所中學(xué)的[X]名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并選取部分學(xué)生進(jìn)行了訪談。問卷內(nèi)容包括學(xué)生對古典詩歌的喜愛程度、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)方法以及審美感知、審美理解、審美創(chuàng)造等能力的自我評價(jià)；訪談則圍繞學(xué)生在古典詩歌學(xué)習(xí)中的感受、困惑以及對教學(xué)的期望等方面展開。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)興趣整體不高。在“你對古典詩歌的喜愛程度如何”這一問題上，只有[X]%的學(xué)生表示非常喜歡，[X]%的學(xué)生表示一般喜歡，還有[X]%的學(xué)生表示不太喜歡或不喜歡。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對古典詩歌缺乏興趣的原因主要包括教學(xué)方法枯燥、詩歌內(nèi)容難以理解、與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不緊密等。部分學(xué)生表示，教師在課堂上只是機(jī)械地講解知識點(diǎn)，讓他們感覺古典詩歌學(xué)習(xí)非常乏味；還有學(xué)生認(rèn)為，古典詩歌的語言和表達(dá)方式與現(xiàn)代相差甚遠(yuǎn)，理解起來有一定難度。在審美能力方面，學(xué)生的審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造能力均有待提升。在審美感知能力上，只有[X]%的學(xué)生能夠敏銳地感知詩歌中的意象和意境，大部分學(xué)生對詩歌的感知較為膚淺，難以體會到詩歌的深層美感。在學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，很多學(xué)生只是簡單地理解了詩歌的字面意思，卻無法感受到詩中所描繪的康橋的柔美、寧靜，以及詩人對康橋的眷戀之情。在審美理解能力上，僅有[X]%的學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解詩歌的主題和情感，部分學(xué)生對詩歌的理解存在偏差或表面化。在解讀《琵琶行》時(shí)，有些學(xué)生只關(guān)注到琵琶女高超的演奏技藝，而忽略了詩人通過琵琶女的遭遇所表達(dá)的自己被貶的憤懣和對人生的感慨。在審美創(chuàng)造能力上，只有[X]%的學(xué)生嘗試過對古典詩歌進(jìn)行改寫、仿寫或創(chuàng)作，大部分學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。當(dāng)被問及是否嘗試過根據(jù)古典詩歌的意境創(chuàng)作一幅畫或?qū)懸黄⑽臅r(shí)，許多學(xué)生表示從未有過這樣的想法。此外，訪談結(jié)果還顯示，學(xué)生對古典詩歌教學(xué)有較高的期望。他們希望教師能夠采用更加生動有趣的教學(xué)方法，如通過故事、游戲、角色扮演等方式講解詩歌；希望教師能夠引導(dǎo)他們深入理解詩歌的內(nèi)涵，而不僅僅是背誦和答題；希望能夠增加與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，讓古典詩歌變得更加貼近生活、易于理解。學(xué)生們普遍認(rèn)為，如果古典詩歌教學(xué)能夠更加注重審美培養(yǎng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，他們將更愿意主動學(xué)習(xí)古典詩歌，提升自己的審美能力。三、中學(xué)古典詩歌教學(xué)審美培養(yǎng)的現(xiàn)狀洞察3.2存在問題分析3.2.1教學(xué)目標(biāo)功利化在當(dāng)前中學(xué)教育體系中，應(yīng)試壓力猶如高懸的達(dá)摩克利斯之劍，深刻影響著古典詩歌教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。教師在教學(xué)過程中，往往過于注重應(yīng)試成績的提升，將教學(xué)重點(diǎn)聚焦于詩詞知識的機(jī)械灌輸和答題技巧的強(qiáng)化訓(xùn)練。在詩詞知識傳授方面，教師著重要求學(xué)生記憶詩詞中的生字詞、特殊句式、典故出處等內(nèi)容，例如在講解《離騷》時(shí)，花費(fèi)大量時(shí)間讓學(xué)生背誦生僻字詞的讀音、含義，以及各種典故所涉及的人物和事件，卻忽略了引導(dǎo)學(xué)生去感受屈原在詩中所表達(dá)的高潔志向和愛國情懷。在答題技巧訓(xùn)練上，教師為學(xué)生總結(jié)各種類型題目的答題模板，如詩歌意境題的答題思路是先描繪畫面，再概括意境特點(diǎn)，最后分析情感；詩歌情感題則要求學(xué)生從詩詞的意象、關(guān)鍵詞、寫作背景等方面入手分析。這種做法雖然在一定程度上能夠幫助學(xué)生在考試中取得分?jǐn)?shù)，但卻將古典詩歌這一充滿藝術(shù)魅力的文學(xué)形式簡化為冰冷的知識點(diǎn)和答題套路，使教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏離了育人的本質(zhì)。從學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)來看，也普遍存在功利化傾向。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌僅僅是為了應(yīng)對考試，獲取高分，以滿足升學(xué)的需求。他們?nèi)狈诺湓姼璞旧淼臒釔酆椭鲃犹剿鞯挠?，只是被動地接受教師傳授的知識，機(jī)械地背誦詩詞內(nèi)容和答題要點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生很少主動去品味詩歌的語言美、韻律美和意境美，也難以真正理解詩歌所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人生哲理。例如，在學(xué)習(xí)《望岳》時(shí)，學(xué)生只是為了記住詩歌的背誦內(nèi)容和可能出現(xiàn)的考點(diǎn)，如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”所表達(dá)的詩人的雄心壯志，而沒有去體會詩歌中描繪的泰山的雄偉壯麗，以及詩人對自然的敬畏和贊美之情。這種功利化的學(xué)習(xí)動機(jī)，不僅限制了學(xué)生對古典詩歌的深入理解和感悟，也不利于學(xué)生審美能力和綜合素養(yǎng)的提升。3.2.2教學(xué)方法單一在中學(xué)古典詩歌教學(xué)中，傳統(tǒng)講授式教學(xué)方法仍占據(jù)主導(dǎo)地位。教師在課堂上通常是按照教材的編排順序，逐字逐句地講解詩詞的含義、語法、修辭手法等知識，將詩歌的整體美感拆解為零碎的知識點(diǎn)進(jìn)行傳授。在講解《琵琶行》時(shí)，教師可能會花費(fèi)大量時(shí)間講解“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”中“轉(zhuǎn)軸”“撥弦”等動作的含義，以及“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”所運(yùn)用的擬人修辭手法，卻很少引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀去感受琵琶女彈奏時(shí)的情感變化，體會詩歌的音樂美和情感美。這種教學(xué)方法缺乏互動性，學(xué)生在課堂上只是被動地接受教師的講解，很少有機(jī)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。同時(shí)，教學(xué)過程中缺乏情境創(chuàng)設(shè)，難以讓學(xué)生身臨其境地感受詩歌所描繪的場景和氛圍。古典詩歌往往是詩人在特定情境下創(chuàng)作的，蘊(yùn)含著豐富的情感和意境。然而，教師在教學(xué)中很少通過多媒體、角色扮演、實(shí)地參觀等方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生無法直觀地感受詩歌的魅力。在教授《沁園春?雪》時(shí)，如果教師只是簡單地講解詞中的內(nèi)容和主題，而不通過展示雪景圖片、播放相關(guān)視頻等方式讓學(xué)生感受北國雪景的壯麗，學(xué)生就很難理解詩人對祖國山河的熱愛和對無產(chǎn)階級革命的堅(jiān)定信念。缺乏情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)，使學(xué)生與詩歌之間存在距離感，難以產(chǎn)生情感共鳴，限制了學(xué)生審美體驗(yàn)的深度和廣度。此外，教學(xué)方法的單一還體現(xiàn)在對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)不足。傳統(tǒng)講授式教學(xué)注重知識的傳授，而忽視了對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，如批判性思維、創(chuàng)造性思維等。在古典詩歌教學(xué)中，學(xué)生需要具備一定的思維能力，才能對詩歌進(jìn)行深入的分析和理解，提出自己獨(dú)特的見解。然而，教師在教學(xué)中往往強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，要求學(xué)生按照教師或參考資料的解讀來理解詩歌，抑制了學(xué)生思維的發(fā)展。在分析《紅樓夢》中林黛玉的《詠白海棠》時(shí)，教師可能只講解了詩歌所表達(dá)的林黛玉的高潔品質(zhì)和孤獨(dú)心境，而不鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度去思考詩歌的內(nèi)涵，如從詩歌的意象運(yùn)用、語言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析，這就限制了學(xué)生思維的拓展，不利于學(xué)生審美能力的提升。3.2.3學(xué)生主體地位缺失在中學(xué)古典詩歌教學(xué)中，學(xué)生的主體地位常常被忽視，教師在教學(xué)過程中往往占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的個(gè)性化理解和審美感受。教師習(xí)慣于將自己對詩歌的理解和解讀直接灌輸給學(xué)生，而不關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和思考。在講解《將進(jìn)酒》時(shí)，教師可能會直接告訴學(xué)生這首詩表達(dá)了李白懷才不遇的憤懣和對人生的豁達(dá)態(tài)度，而不引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)去感悟詩歌的內(nèi)涵。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的生活背景和情感世界，他們對詩歌的理解和感受也會因人而異。然而，教師的這種做法限制了學(xué)生的思維，使學(xué)生無法真正發(fā)揮自己的主觀能動性，難以獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)。此外，教學(xué)過程中缺乏對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩歌時(shí)，往往依賴教師的講解和指導(dǎo)，缺乏自主探究和思考的能力。教師在教學(xué)中沒有給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間去自主閱讀、分析詩歌，也沒有引導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》時(shí)，教師如果只是簡單地講解詩歌的意思和主題，而不引導(dǎo)學(xué)生自主探究詩歌的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵等方面，學(xué)生就難以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，也無法深入理解詩歌的魅力。這種缺乏自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在面對新的詩歌作品時(shí)，往往感到無從下手，無法獨(dú)立進(jìn)行審美鑒賞。在課堂互動方面，也存在著學(xué)生主體地位缺失的問題。教師在課堂上的提問往往是為了引導(dǎo)學(xué)生得出自己預(yù)設(shè)的答案，而不是真正激發(fā)學(xué)生的思考和討論。小組討論等互動環(huán)節(jié)也常常流于形式，學(xué)生沒有充分參與到討論中，無法真正表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。在討論《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境時(shí)，教師可能只是簡單地提問學(xué)生這句詩描繪了怎樣的畫面，然后按照自己的思路進(jìn)行講解，而沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的討論，讓學(xué)生分享自己對這句詩的獨(dú)特感受和理解。這種缺乏有效互動的教學(xué)，使課堂氛圍沉悶，學(xué)生的積極性和主動性難以得到發(fā)揮，不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。四、中學(xué)古典詩歌教學(xué)審美培養(yǎng)的策略構(gòu)建4.1優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)4.1.1明確審美培養(yǎng)目標(biāo)明確審美培養(yǎng)目標(biāo)是中學(xué)古典詩歌教學(xué)的關(guān)鍵，它應(yīng)緊密結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生實(shí)際，涵蓋審美感知、理解、評價(jià)與創(chuàng)造等多個(gè)維度。在審美感知方面，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中“感受形象，品味語言”的要求，教師要引導(dǎo)學(xué)生敏銳地捕捉古典詩歌中的意象、語言和韻律之美。在教授王維的《使至塞上》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“大漠孤煙直，長河落日圓”中的“大漠”“孤煙”“長河”“落日”等意象，讓學(xué)生通過想象畫面，感受沙漠的廣袤、孤煙的挺拔、長河的蜿蜒和落日的渾圓，從而提升對詩歌意象美的感知能力。對于詩歌的韻律美，教師可通過范讀、領(lǐng)讀等方式，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌的節(jié)奏和押韻，感受韻律帶來的美感。審美理解目標(biāo)的設(shè)定，旨在讓學(xué)生深入領(lǐng)悟詩歌的主題、情感和文化內(nèi)涵。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩歌的創(chuàng)作背景、詩人的生平經(jīng)歷等，理解詩歌所表達(dá)的深層情感。在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)，教師要介紹安史之亂的歷史背景，讓學(xué)生了解詩人在戰(zhàn)亂中目睹國家破敗、人民流離失所的痛苦，從而深刻理解“國破山河在，城春草木深”所蘊(yùn)含的憂國憂民之情，以及詩人對國家命運(yùn)的深切憂慮。審美評價(jià)目標(biāo)要求學(xué)生能夠?qū)υ姼璧乃囆g(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵等進(jìn)行客觀、公正的評價(jià)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和審美評價(jià)能力。在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》后，教師可引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的語言風(fēng)格、情感表達(dá)、藝術(shù)手法等方面進(jìn)行評價(jià)，如有的學(xué)生可能認(rèn)為詩歌的語言豪放灑脫，充分展現(xiàn)了李白的個(gè)性；有的學(xué)生可能覺得詩歌中蘊(yùn)含的及時(shí)行樂思想在一定程度上反映了詩人的無奈和憤懣。通過這樣的討論和評價(jià)，學(xué)生能夠加深對詩歌的理解，提升審美評價(jià)能力。審美創(chuàng)造目標(biāo)則注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞古典詩歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作、改寫或創(chuàng)意表達(dá)。教師可引導(dǎo)學(xué)生借鑒古典詩歌的藝術(shù)手法，如比喻、擬人、夸張等，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)了《沁園春?雪》后，教師可讓學(xué)生模仿這首詞的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，創(chuàng)作一首描繪家鄉(xiāng)景色的詞，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受古典詩歌的魅力，提升審美創(chuàng)造能力。4.1.2融合知識與審美目標(biāo)在中學(xué)古典詩歌教學(xué)中，應(yīng)將知識目標(biāo)與審美目標(biāo)有機(jī)融合，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識學(xué)習(xí)與審美能力提升的雙重目標(biāo)。以《將進(jìn)酒》教學(xué)為例，在知識傳授方面，教師要讓學(xué)生掌握詩歌中的生字詞，如“饌”“謔”“裘”等的讀音和含義；理解詩歌中運(yùn)用的典故，如“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，讓學(xué)生了解陳王曹植的生平及相關(guān)故事，明白詩人借此典故表達(dá)自己懷才不遇的憤懣和對人生的感慨。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌的結(jié)構(gòu)和寫作手法，如詩歌的起承轉(zhuǎn)合，以及夸張、比喻、比興等修辭手法的運(yùn)用，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”運(yùn)用了夸張的手法，極言黃河水的洶涌澎湃和一去不復(fù)返，表達(dá)了詩人對時(shí)光易逝的感慨。在審美目標(biāo)引導(dǎo)方面，教師要通過多種方式讓學(xué)生感受詩歌的豪放情感與藝術(shù)魅力。首先，通過富有感染力的范讀，讓學(xué)生在朗讀中體會詩歌的節(jié)奏和韻律，感受詩人情感的起伏變化。在朗讀“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”時(shí)，教師可通過激昂的語調(diào)、強(qiáng)烈的節(jié)奏，讓學(xué)生感受到詩人的自信和豁達(dá)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌中的意象和意境，讓學(xué)生通過想象，感受詩歌所描繪的場景。在“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”中，教師可引導(dǎo)學(xué)生想象詩人在豪華的宴會上，面對美酒佳肴卻毫不在意，只愿沉醉不醒的情景，從而體會詩人對權(quán)貴的蔑視和對自由生活的向往。教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生分享自己對詩歌的理解和感受，激發(fā)學(xué)生的思維活力，培養(yǎng)學(xué)生的審美評價(jià)能力。通過將知識目標(biāo)與審美目標(biāo)的融合，學(xué)生不僅能夠掌握詩歌的知識，還能深入領(lǐng)略詩歌的藝術(shù)魅力，提升審美能力。四、中學(xué)古典詩歌教學(xué)審美培養(yǎng)的策略構(gòu)建4.2創(chuàng)新教學(xué)方法與手段4.2.1情境教學(xué)法情境教學(xué)法在中學(xué)古典詩歌教學(xué)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，它通過借助多媒體、角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)生動形象的情境，能夠有效拉近學(xué)生與古典詩歌之間的距離，使學(xué)生身臨其境地感受詩歌所描繪的場景和氛圍，從而深入理解詩歌的情感與意境。在教學(xué)《木蘭詩》時(shí)，多媒體的運(yùn)用能為學(xué)生呈現(xiàn)出更加直觀的視覺和聽覺體驗(yàn)。教師可以精心挑選與木蘭代父從軍相關(guān)的圖片，如木蘭出征前的準(zhǔn)備場景、戰(zhàn)場上的激烈廝殺畫面、木蘭凱旋時(shí)的熱鬧場景等，這些圖片能夠讓學(xué)生對木蘭的故事有更具體的認(rèn)識。同時(shí)，播放激昂的古代戰(zhàn)爭音樂，如《十面埋伏》等，以及富有民族特色的背景音樂，如《彩云追月》等，通過音樂的渲染，營造出緊張的戰(zhàn)爭氛圍和濃厚的古代文化氛圍。在這樣的情境中，學(xué)生仿佛置身于木蘭的世界，能夠更深刻地體會到木蘭替父從軍的決心、戰(zhàn)場上的英勇無畏以及對家鄉(xiāng)的思念之情。角色扮演也是情境教學(xué)法的重要手段之一。在《木蘭詩》教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動。讓學(xué)生分別扮演木蘭、木蘭的父母、戰(zhàn)友等角色，通過模仿人物的語言和動作，深入理解人物的性格和情感。在表演木蘭與父母分別的場景時(shí)，學(xué)生可以通過細(xì)膩的語言和表情，展現(xiàn)出木蘭的不舍和堅(jiān)定，以及父母的擔(dān)憂和牽掛。在表演戰(zhàn)場上的場景時(shí)，學(xué)生可以通過模擬戰(zhàn)斗動作和呼喊聲，感受戰(zhàn)爭的殘酷和木蘭的英勇。通過這樣的角色扮演，學(xué)生能夠更加深入地理解木蘭的形象和詩歌所表達(dá)的情感，同時(shí)也能提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)興趣。在《木蘭詩》的教學(xué)中，還可以結(jié)合實(shí)地參觀等方式創(chuàng)設(shè)情境。如果學(xué)校周邊有與古代軍事、文化相關(guān)的博物館、歷史遺跡等，教師可以組織學(xué)生前往參觀。在參觀過程中，學(xué)生可以親眼看到古代的兵器、服飾、建筑等，了解古代的軍事制度和文化傳統(tǒng)，從而更好地理解木蘭所處的時(shí)代背景和她的行為意義。這種實(shí)地參觀的方式能夠讓學(xué)生更加直觀地感受古代文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對古典詩歌的理解和感悟。4.2.2問題導(dǎo)向教學(xué)法問題導(dǎo)向教學(xué)法通過設(shè)計(jì)一系列具有啟發(fā)性的問題，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探究古典詩歌的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和審美理解能力。在《赤壁賦》的教學(xué)中，巧妙設(shè)計(jì)問題是激發(fā)學(xué)生思考的關(guān)鍵。教師可以從多個(gè)角度設(shè)計(jì)問題，如詩歌的意象、意境、情感、藝術(shù)手法等。在引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意象時(shí)，教師可以提問：“文中描寫了哪些意象，如清風(fēng)、明月、江水等，這些意象有什么特點(diǎn)，它們共同營造了怎樣的意境？”學(xué)生在思考這些問題的過程中，會深入分析詩歌中的意象，發(fā)現(xiàn)清風(fēng)的柔和、明月的皎潔、江水的連綿不絕等特點(diǎn)，進(jìn)而體會到這些意象共同營造出的空靈、清幽、曠遠(yuǎn)的意境。對于詩歌的情感變化，教師可以提問：“作者的情感是如何從樂到悲，再到最后的超脫的？文中哪些語句體現(xiàn)了這種情感的轉(zhuǎn)變？”這一問題促使學(xué)生關(guān)注詩歌中情感線索的發(fā)展，他們會通過對“飲酒樂甚，扣舷而歌之”“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”“客亦知夫水與月乎……而又何羨乎”等語句的分析，理解作者情感變化的原因和過程。在探討《赤壁賦》中蘇軾的人生態(tài)度時(shí)，教師可以問：“蘇軾在文中表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度對你有什么啟示？”這個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生深入思考蘇軾面對人生挫折時(shí)的豁達(dá)與超脫，學(xué)生在思考過程中，會結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，感悟到在面對困難和挫折時(shí)，應(yīng)該像蘇軾一樣保持樂觀的心態(tài)，以豁達(dá)的胸懷去面對生活。通過這樣的問題引導(dǎo)，學(xué)生能夠更加深入地理解蘇軾的人生態(tài)度，提升自己的審美理解能力和人生境界。在問題導(dǎo)向教學(xué)過程中，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論也是非常重要的環(huán)節(jié)。將學(xué)生分成小組，讓他們針對提出的問題展開討論，每個(gè)學(xué)生都可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。在討論《赤壁賦》中蘇軾的哲學(xué)思想時(shí)，有的學(xué)生可能認(rèn)為蘇軾的思想體現(xiàn)了道家的順應(yīng)自然，有的學(xué)生可能覺得其中也包含了儒家的積極入世精神，還有的學(xué)生可能從佛教的角度提出自己的見解。通過小組討論，學(xué)生能夠從不同的角度看待問題，拓寬思維視野，加深對詩歌的理解。教師在小組討論過程中，要適時(shí)地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，幫助他們解決討論中遇到的問題，促進(jìn)學(xué)生思維的深入發(fā)展。4.2.3比較閱讀法比較閱讀法通過對比不同詩人同類題材的作品，能夠讓學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到詩歌的特點(diǎn)和差異，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒別能力。以杜甫與白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩歌為例，杜甫的《石壕吏》和白居易的《賣炭翁》都是反映社會現(xiàn)實(shí)、同情百姓疾苦的經(jīng)典之作。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的內(nèi)容、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格等方面進(jìn)行比較。在內(nèi)容方面，《石壕吏》主要描寫了差役夜里抓人充軍的殘酷場景，通過老婦的哭訴，展現(xiàn)了安史之亂時(shí)期百姓的悲慘生活和戰(zhàn)爭給人民帶來的沉重災(zāi)難?！澳和妒敬?，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”，短短幾句，就勾勒出一幅緊張、恐怖的畫面。而《賣炭翁》則聚焦于一個(gè)賣炭老人的悲慘遭遇，通過對賣炭翁辛苦燒炭、被宮使掠奪的描寫，反映了唐代宮市制度對百姓的剝削?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，生動地刻畫了賣炭翁矛盾的心理，展現(xiàn)出他生活的艱難。通過比較，學(xué)生能夠更深刻地理解不同社會背景下百姓的苦難，以及現(xiàn)實(shí)主義詩歌對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反映。在表現(xiàn)手法上，杜甫的《石壕吏》以敘事為主，通過簡潔而生動的語言，真實(shí)地記錄了事件的經(jīng)過，如“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”僅十個(gè)字，就將吏的兇狠和婦的悲痛表現(xiàn)得淋漓盡致。白居易的《賣炭翁》則運(yùn)用了對比、細(xì)節(jié)描寫等手法?！耙卉囂浚в嘟?，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直”，將炭的價(jià)值與宮使給予的微薄報(bào)酬進(jìn)行對比，突出了宮市的掠奪本質(zhì)?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，通過對賣炭翁外貌的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了他的辛勤勞作和生活的艱辛。學(xué)生在比較中能夠?qū)W習(xí)到不同的表現(xiàn)手法，提高自己的審美鑒賞能力。在語言風(fēng)格方面，杜甫的詩歌沉郁頓挫，語言凝練而富有表現(xiàn)力，如“國破山河在，城春草木深”，短短十個(gè)字，就蘊(yùn)含了深沉的憂國憂民之情。白居易的詩歌則通俗易懂，語言直白如話，像“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”，簡單的語句，讓讀者能夠輕松理解詩歌的內(nèi)容。通過比較，學(xué)生可以體會到不同詩人語言風(fēng)格的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)對詩歌語言的審美鑒別能力。除了內(nèi)容、表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格的比較，還可以引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的情感表達(dá)、主題深度等方面進(jìn)行對比分析。在情感表達(dá)上，杜甫的《石壕吏》更多地體現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的譴責(zé)和對百姓的同情，情感深沉而悲憤。白居易的《賣炭翁》則側(cè)重于對社會不公的批判和對底層百姓的憐憫，情感較為悲憤和無奈。在主題深度上，兩首詩都深刻地反映了社會現(xiàn)實(shí)，但杜甫的《石壕吏》從更宏觀的角度展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對社會的破壞，而白居易的《賣炭翁》則從個(gè)體的遭遇入手，揭示了社會制度的弊端。通過這樣全面的比較閱讀，學(xué)生能夠更加深入地理解現(xiàn)實(shí)主義詩歌的內(nèi)涵和特點(diǎn)，提升審美鑒別能力。4.3提升教師審美素養(yǎng)4.3.1加強(qiáng)教師培訓(xùn)加強(qiáng)教師培訓(xùn)是提升中學(xué)古典詩歌教學(xué)審美培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校和教育部門應(yīng)高度重視，為教師提供系統(tǒng)、全面的美學(xué)知識和詩歌鑒賞培訓(xùn)，幫助教師提升審美素養(yǎng)和教學(xué)能力。在美學(xué)知識培訓(xùn)方面，應(yīng)涵蓋美學(xué)基本原理、審美心理學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。美學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，能讓教師深入理解美的本質(zhì)、特征和形態(tài)，把握審美活動的規(guī)律，從而在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識美、感受美。審美心理學(xué)的培訓(xùn)，有助于教師了解學(xué)生的審美心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，如中學(xué)生在審美感知上逐漸從直觀、表面向深入、內(nèi)在發(fā)展，在審美情感上更加豐富和細(xì)膩。教師掌握這些知識后，能更好地根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的審美興趣。藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習(xí)，則使教師對不同藝術(shù)形式的審美特征有更深入的了解，在古典詩歌教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)的角度欣賞詩歌，如詩歌的語言藝術(shù)、韻律藝術(shù)、意境營造藝術(shù)等。在詩歌鑒賞培訓(xùn)中，應(yīng)注重提升教師對古典詩歌的解讀能力和審美鑒賞能力。通過邀請專家學(xué)者舉辦講座、開展專題培訓(xùn)等方式，讓教師深入學(xué)習(xí)古典詩歌的發(fā)展歷程、不同流派的風(fēng)格特點(diǎn)以及詩歌鑒賞的方法和技巧。在講解唐詩時(shí)，專家可以詳細(xì)介紹初唐、盛唐、中唐、晚唐不同時(shí)期詩歌的特點(diǎn)，如初唐詩歌逐漸擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，開始展現(xiàn)出清新剛健的風(fēng)格；盛唐詩歌則達(dá)到了詩歌藝術(shù)的巔峰，風(fēng)格多樣，既有李白的豪放飄逸，又有杜甫的沉郁頓挫。教師了解這些知識后，能更好地引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同時(shí)期的唐詩，感受其獨(dú)特的魅力。在詩歌鑒賞方法和技巧方面，教師應(yīng)學(xué)習(xí)如何從詩歌的意象、意境、語言、韻律、表現(xiàn)手法等多個(gè)角度進(jìn)行分析。在鑒賞王維的詩歌時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩中的意象，如“松”“竹”“月”等，體會這些意象所營造的意境，感受詩人對自然的熱愛和對寧靜生活的追求。同時(shí)，教師還要讓學(xué)生品味詩歌的語言，如王維詩歌語言的清新自然、簡潔凝練，從而提高學(xué)生的審美鑒賞能力。除了理論培訓(xùn)，還應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐培訓(xùn)。組織教師開展教學(xué)觀摩活動，讓教師觀摩優(yōu)秀教師的古典詩歌教學(xué)課堂，學(xué)習(xí)他們在教學(xué)過程中的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的運(yùn)用、課堂互動的組織等方面的經(jīng)驗(yàn)。在觀摩過程中，教師可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀教師如何通過生動的講解、巧妙的提問、多樣化的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。還可以開展教學(xué)研討活動，讓教師分享自己在教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和困惑，共同探討解決問題的方法。在研討活動中，教師可以針對如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象、如何提高學(xué)生的審美評價(jià)能力等問題進(jìn)行深入討論，相互學(xué)習(xí)，共同提高。通過這些教學(xué)實(shí)踐培訓(xùn)，教師能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，不斷提升自己的教學(xué)水平。4.3.2鼓勵(lì)教師自我提升教師的自我提升對于中學(xué)古典詩歌教學(xué)審美培養(yǎng)至關(guān)重要，學(xué)校應(yīng)積極倡導(dǎo)教師通過閱讀美學(xué)著作、參與詩歌研討等方式，不斷豐富自身的審美體驗(yàn)和文化底蘊(yùn)。閱讀美學(xué)著作是教師自我提升的重要途徑之一。美學(xué)著作蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)思想和理論，教師通過閱讀可以拓寬自己的美學(xué)視野，加深對美的理解和認(rèn)識。柏拉圖的《文藝對話集》探討了美與藝術(shù)的本質(zhì)，教師閱讀此書，能夠深入思考美的理念以及藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而在古典詩歌教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的角度思考詩歌的美學(xué)價(jià)值。康德的《判斷力批判》對審美判斷力進(jìn)行了深入研究，教師閱讀后可以更好地理解審美鑒賞的原理和標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中能夠更準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美評價(jià)。朱光潛的《談美》以通俗易懂的語言闡述了美學(xué)的基本問題，教師閱讀該書，可以將其中的美學(xué)知識運(yùn)用到教學(xué)中，使教學(xué)更加生動有趣。教師還可以閱讀宗白華的《美學(xué)散步》，書中對中國藝術(shù)的審美特征進(jìn)行了深刻分析，有助于教師在古典詩歌教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受中國古典詩歌獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。參與詩歌研討活動也是教師提升自身素養(yǎng)的有效方式。詩歌研討活動為教師提供了一個(gè)交流和學(xué)習(xí)的平臺，教師可以與同行、專家學(xué)者共同探討古典詩歌的教學(xué)方法、審美鑒賞等問題。在研討活動中，教師可以分享自己在教學(xué)中的心得體會，同時(shí)學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)。在研討如何引導(dǎo)學(xué)生理解古典詩歌的意境時(shí)，有的教師可能會分享自己通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演的方式，讓學(xué)生身臨其境地感受詩歌意境的經(jīng)驗(yàn)；有的教師則可能會介紹自己運(yùn)用多媒體資源，如圖片、音樂等，幫助學(xué)生直觀地感受詩歌意境的方法。通過交流和學(xué)習(xí)，教師能夠不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。教師還可以在研討活動中與專家學(xué)者交流，了解最新的學(xué)術(shù)研究成果和教學(xué)理念，拓寬自己的教學(xué)思路。專家學(xué)者對古典詩歌的深入研究和獨(dú)特見解，能夠啟發(fā)教師從不同的角度解讀詩歌，提升教師的審美鑒賞能力。教師還可以通過參加詩歌創(chuàng)作活動來提升自己的審美素養(yǎng)。詩歌創(chuàng)作能夠讓教師更加深入地理解詩歌的藝術(shù)技巧和創(chuàng)作規(guī)律，從而在教學(xué)中更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造。在創(chuàng)作過程中，教師需要運(yùn)用各種藝術(shù)手法，如比喻、擬人、夸張、象征等，來表達(dá)自己的情感和思想。通過親身實(shí)踐，教師能夠更好地體會這些藝術(shù)手法的運(yùn)用效果，在教學(xué)中可以更加生動地向?qū)W生講解詩歌的藝術(shù)特色。教師在創(chuàng)作詩歌時(shí)，需要不斷地錘煉語言，追求語言的凝練、優(yōu)美和富有表現(xiàn)力。這也能讓教師在教學(xué)中更加注重培養(yǎng)學(xué)生對詩歌語言的品味和鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生體會古典詩歌語言的獨(dú)特魅力。五、中學(xué)古典詩歌教學(xué)審美培養(yǎng)的實(shí)踐案例解析5.1案例選取與介紹為深入探究中學(xué)古典詩歌教學(xué)中審美培養(yǎng)的有效策略，本研究精心選取了唐詩、宋詞、元曲這三種不同類型的古典詩歌教學(xué)案例，它們各具特色，能夠全面展示古典詩歌的魅力和教學(xué)方法的多樣性。第一個(gè)案例是某中學(xué)高一年級的唐詩教學(xué)，選取的詩歌是王維的《山居秋暝》。這一教學(xué)案例的背景是在高一年級的語文課堂上，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的古典詩歌基礎(chǔ)知識，但在審美感知和理解能力方面還有待提高。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的意境美，體會詩人對大自然的熱愛之情，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知和審美理解能力。教學(xué)過程分為以下幾個(gè)步驟。首先是導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師通過播放一段描繪秋天山林景色的視頻，讓學(xué)生直觀地感受秋天山林的寧靜與美麗，從而引出王維的《山居秋暝》。在初讀詩歌階段，教師進(jìn)行范讀，引導(dǎo)學(xué)生注意詩歌的節(jié)奏和韻律，感受詩歌的音樂美。接著，學(xué)生自由朗讀，初步感知詩歌的內(nèi)容。然后是深入探究環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌中的意象，如“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“石”等，讓學(xué)生思考這些意象所營造的意境。學(xué)生通過討論，描繪出一幅雨后山林清新、寧靜、優(yōu)美的畫面，從而感受到詩歌的意境美。在理解詩歌情感方面，教師介紹王維的生平及創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會到詩人對大自然的熱愛和對歸隱生活的向往。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展延伸，讓學(xué)生根據(jù)詩歌的意境創(chuàng)作一幅畫或?qū)懸欢挝淖?，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。第二個(gè)案例是某中學(xué)高二年級的宋詞教學(xué)，選取的是蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》。教學(xué)背景是高二年級的學(xué)生對古典詩歌有了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，具備了一定的分析和鑒賞能力。教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生體會詞的豪放風(fēng)格，感受詞人的豪邁情懷，提高學(xué)生的審美鑒賞能力。教學(xué)過程中，導(dǎo)入部分教師通過講述赤壁之戰(zhàn)的歷史故事，激發(fā)學(xué)生的興趣，引出蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》。在誦讀感知環(huán)節(jié)，教師先讓學(xué)生聽名家朗誦，感受詞的節(jié)奏和氣勢，然后學(xué)生模仿朗誦，體會豪放詞的特點(diǎn)。在分析詞的內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生找出詞中的意象，如“大江東去”“亂石穿空”“驚濤拍岸”等，分析這些意象所營造的意境，讓學(xué)生感受赤壁古戰(zhàn)場的雄偉壯觀。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生理解詞人的情感，通過對“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等詞句的分析，體會詞人對周瑜的仰慕和對自己壯志未酬的感慨。在拓展探究階段，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，比較蘇軾的這首詞與婉約派詞的不同風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒別能力。第三個(gè)案例是某中學(xué)高一年級的元曲教學(xué)，選取的是馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。教學(xué)背景是學(xué)生在學(xué)習(xí)了唐詩、宋詞之后，對古典詩歌有了一定的了解，此次教學(xué)旨在讓學(xué)生感受元曲的獨(dú)特魅力。教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生體會元曲的意境，感受游子的思鄉(xiāng)之情，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知和審美理解能力。教學(xué)過程首先是導(dǎo)入，教師通過展示秋天的景色圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶描寫秋天的詩詞，從而引出《天凈沙?秋思》。在初讀元曲時(shí)，教師讓學(xué)生自由朗讀，感受元曲的韻律。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生分析元曲中的意象，如“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”等，讓學(xué)生思考這些意象組合所營造的意境。學(xué)生通過討論，體會到了一種凄涼、孤寂的氛圍，感受到了游子的思鄉(xiāng)之情。在拓展環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生模仿這首元曲，用自己熟悉的意象創(chuàng)作一首小令，表達(dá)自己的某種情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。5.2案例分析與啟示5.2.1教學(xué)方法的有效應(yīng)用在王維《山居秋暝》的教學(xué)中，情境教學(xué)法的運(yùn)用為學(xué)生營造了一個(gè)身臨其境的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過播放秋天山林景色的視頻，學(xué)生仿佛置身于詩中描繪的場景，親眼目睹了空山新雨后的清新、明月松間照的靜謐以及清泉石上流的靈動。視頻中的畫面和聲音，讓學(xué)生的視覺和聽覺都得到了刺激，使他們對詩歌所描繪的意境有了更直觀的感受，從而激發(fā)了學(xué)生對詩歌的興趣，提高了他們的審美感知能力。在蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)中，問題導(dǎo)向教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探究。教師提出的一系列問題，如“詞中的意象有哪些，它們營造了怎樣的意境”“詞人的情感是如何變化的”等，促使學(xué)生主動去分析詞中的意象，感受其營造的意境，理解詞人的情感變化。學(xué)生在思考和回答問題的過程中，思維得到了鍛煉，審美理解能力也得到了提升。在馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》的教學(xué)中，比較閱讀法發(fā)揮了重要作用。教師引導(dǎo)學(xué)生將這首元曲與其他描寫秋天的詩詞進(jìn)行比較，讓學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)《天凈沙?秋思》獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在與范仲淹的《漁家傲?秋思》比較時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)雖然兩首作品都描繪了秋天的景色，但《天凈沙?秋思》通過“枯藤”“老樹”“昏鴉”等一系列獨(dú)特的意象，營造出了更加凄涼、孤寂的氛圍，更深刻地表達(dá)了游子的思鄉(xiāng)之情。通過這樣的比較，學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確地把握詩歌的特點(diǎn)和情感，提高了審美鑒別能力。這些教學(xué)方法的有效應(yīng)用，為中學(xué)古典詩歌教學(xué)提供了有益的借鑒，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)詩歌的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的審美興趣，提升學(xué)生的審美能力。5.2.2學(xué)生審美能力的提升在《山居秋暝》的教學(xué)中，學(xué)生通過對詩歌意象和意境的分析，審美感知能力得到了顯著提升。他們能夠敏銳地捕捉到“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“石”等意象所傳達(dá)出的寧靜、清新的美感，通過想象將這些意象組合成一幅生動的畫面，感受到詩歌所營造的意境美。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生積極參與討論，分享自己對詩歌的感受和理解，這不僅鍛煉了他們的語言表達(dá)能力，也提高了他們的審美理解能力。在理解詩歌情感時(shí)，學(xué)生結(jié)合王維的生平及創(chuàng)作背景，深入體會到詩人對大自然的熱愛和對歸隱生活的向往，能夠從詩歌的字里行間感悟到詩人的情感世界。在蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)中，學(xué)生通過對詞的豪放風(fēng)格的感受和對詞人豪邁情懷的理解，審美鑒賞能力得到了提高。他們能夠準(zhǔn)確地分析出詞中意象所營造的雄偉壯觀的意境，如“大江東去”“亂石穿空”“驚濤拍岸”等意象，展現(xiàn)出赤壁古戰(zhàn)場的磅礴氣勢。在比較蘇軾的詞與婉約派詞的不同風(fēng)格時(shí)，學(xué)生能夠從語言、意象、情感等多個(gè)角度進(jìn)行分析，從而更加深入地理解豪放派詞的特點(diǎn)，提升了審美鑒別能力。在馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》的教學(xué)中，學(xué)生通過對元曲意境的體會和對游子思鄉(xiāng)之情的感受，審美感知和審美理解能力都得到了發(fā)展。他們能夠深刻地體會到“枯藤”“老樹”“昏鴉”等意象所營造的凄涼、孤寂的氛圍，感受到游子漂泊在外的孤獨(dú)和對家鄉(xiāng)的思念。在模仿元曲進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，學(xué)生將自己的情感和對生活的觀察融入到作品中，發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造力，審美創(chuàng)造能力得到了鍛煉和提升。通過這些案例可以看出，通過有效的教學(xué)方法和引導(dǎo)，學(xué)生在古典詩歌學(xué)習(xí)中，審美感知、審美理解、審美鑒賞和審美創(chuàng)造等能力都得到了不同程度的提升，為他們的文學(xué)素養(yǎng)和綜合人文素質(zhì)的提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5.2.3教學(xué)反思與改進(jìn)在上述教學(xué)案例中，雖然取得了一定的成效，但也存在一些不足之處，需要進(jìn)行反思和改進(jìn)。在情境教學(xué)法的運(yùn)用中，雖然通過多媒體等手段創(chuàng)設(shè)了情境，但部分學(xué)生對情境的融入程度還不夠高，未能充分發(fā)揮情境教學(xué)的優(yōu)勢。在播放《山居秋暝》的視頻時(shí)，有些學(xué)生只是被動地觀看，沒有積極地去感受和思考，導(dǎo)致對詩歌意境的理解不夠深入。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)更加注重引導(dǎo)學(xué)生主動參與情境，鼓勵(lì)學(xué)生分享自己在情境中的感受和體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的情感共鳴。教師可以在播放視頻后，讓學(xué)生閉上眼睛，想象自己身處詩中的場景，然后分享自己的感受，這樣可以讓學(xué)生更加深入地融入情境，提高對詩歌的理解。在問題導(dǎo)向教學(xué)中，部分問題的設(shè)計(jì)難度過高或過低，影響了學(xué)生的思考積極性和教學(xué)效果。問題難度過高，學(xué)生難以回答，容易打擊學(xué)生的自信心；問題難度過低，又無法激發(fā)學(xué)生的思維。在《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)中，如果教師提出的問題過于抽象，如“蘇軾的哲學(xué)思想在詞中是如何體現(xiàn)的”，對于高中生來說，可能會感到無從下手。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和認(rèn)知能力，精心設(shè)計(jì)問題，使問題具有啟發(fā)性和層次性，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教師可以先提出一些基礎(chǔ)性的問題，如“詞中描繪了哪些景物”，引導(dǎo)學(xué)生對詞的內(nèi)容有初步的了解；然后再提出一些深入性的問題，如“這些景物表達(dá)了詞人怎樣的情感”，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，提高思維能力。在比較閱讀法中，比較的角度還可以更加多樣化，以拓寬學(xué)生的思維視野。