高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省龍西北高中名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2b鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。3.答非選擇題時，必須將答案書寫在專設(shè)答題頁規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、選擇題1.先秦文獻(xiàn)和青銅銘文中的“士”字存在許多不同的含義，下表為部分記載，據(jù)此可知當(dāng)時“士”這一群體（）內(nèi)容解讀女承筐,無實;士刲羊,無血”“士”與“女”并列,泛指男性,無身份等級限制“王賜鳴士卿貝朋,用作父戊尊彝”“鳴士卿"獲天子賞賜且能鑄青銅禮器,為貴族官員“邦靡有定,士民其瘵”“士”指兵士,是軍隊重要組成部分,承擔(dān)作戰(zhàn)義務(wù)A.身份與職責(zé)具有多樣性 B.地位介于貴族與平民之間C.是官吏選拔制度的基礎(chǔ) D.主要從事軍事相關(guān)的工作【答案】A【解析】據(jù)材料“女承筐，無實；士刲羊，無血”可知，“士”與“女”并列時泛指男性，無身份等級限制；據(jù)材料“王賜鳴士卿貝朋，用作父戊尊彝”可知，“士”可以是貴族官員，能獲天子賞賜并鑄造青銅禮器；據(jù)材料“邦靡有定，士民其瘵”可知，“士”也指兵士，承擔(dān)軍事義務(wù)。因此“士”的身份與職責(zé)具有多樣性，A項正確；據(jù)材料可知，“士”既可以是普通男性，也可以是貴族官員或兵士，無法得出其地位“介于貴族與平民之間”的結(jié)論，排除B項；材料體現(xiàn)的是“士”的身份與職責(zé)具有多樣性，未體現(xiàn)“士”與官吏選拔制度的直接關(guān)聯(lián)，排除C項；材料中“士”的職責(zé)不僅限于軍事，還包括其他身份，排除D項。故選A項。2.東漢中后期，竇武、陳蕃等儒士與外戚聯(lián)手謀劃誅滅宦官，因計劃泄露失敗引發(fā)第二次黨錮之禍，大量士大夫或死或流；黃巾之亂后，解禁的黨人名士與外戚何進(jìn)合作，在掌握禁衛(wèi)軍權(quán)后盡誅宦官。這些斗爭（）A.導(dǎo)致宦官專權(quán)現(xiàn)象徹底終結(jié) B.推動儒士群體主導(dǎo)中央政權(quán)C.促使外戚勢力退出政治舞臺 D.加速了東漢統(tǒng)治秩序的瓦解【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，士大夫、外戚與宦官之間的激烈爭斗（如黨錮之禍、誅殺宦官等），使得東漢內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)矛盾重重、秩序大亂，各方勢力的傾軋消耗了東漢的統(tǒng)治根基，進(jìn)而加速了東漢統(tǒng)治秩序的瓦解，D項正確；東漢后期宦官專權(quán)問題并未因這些斗爭就“徹底終結(jié)”，后續(xù)仍有宦官勢力存在并影響朝政，排除A項；雖然儒士參與斗爭，但東漢中央政權(quán)并非由儒士群體主導(dǎo)，外戚、宦官等勢力也在反復(fù)爭奪權(quán)力，儒士沒有形成對中央政權(quán)的絕對主導(dǎo)，排除B項；外戚在東漢一直是重要政治勢力，即便經(jīng)歷這些事件，外戚也沒有完全退出政治舞臺，后續(xù)仍有外戚活躍于朝堂，排除C項。故選D項。3.在中晚唐五代時期，詩詞中對江南地域的景物描寫較多，北宋詞人則將目光投向當(dāng)時真實具體的江南城市，柳永細(xì)致描繪了“羌管弄晴，菱歌泛夜”的都市景象，黃庭堅的詞也提及江南“歌樓酒旆，故故招人”的市井生活。這一變化反映了江南地區(qū)A.自然風(fēng)景優(yōu)美 B.經(jīng)濟(jì)日趨繁榮 C.文化地位上升 D.科舉制度完善【答案】B【解析】根據(jù)材料“在中晚唐五代時期，詩詞中對江南地域的景物描寫較多，北宋詞人則將目光投向當(dāng)時真實具體的江南城市，柳永細(xì)致描繪了‘羌管弄晴，菱歌泛夜’的都市景象，黃庭堅的詞也提及江南‘歌樓酒旆，故故招人’的市井生活”可以看出詩詞內(nèi)容從自然景物轉(zhuǎn)向城市市井生活，直接反映了江南地區(qū)?商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市商業(yè)和娛樂業(yè)興盛?的社會現(xiàn)實，是經(jīng)濟(jì)繁榮在文學(xué)中的具體表現(xiàn)，B項正確；題干明確提到詩詞描寫從“自然景物”轉(zhuǎn)向“城市景象”，說明重點已非自然風(fēng)光，而是?人城市生活?，排除A項；題干未提及文化中心轉(zhuǎn)移或文化影響力提升，僅說明文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容變化，無法直接證明文化地位上升，排除C項；柳永詞中“羌管弄晴，菱歌泛夜”和黃庭堅詞中“歌樓酒旆”均描繪了?歌樓、酒肆和商業(yè)活動的興盛?，沒有涉及科舉制相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。4.西夏《天盛改舊新定律令》吸收唐宋“十惡”“五刑”法治原則的同時，保留了黨項部族“牧畜烙印定所有權(quán)”“部族糾紛長老仲裁”的傳統(tǒng)習(xí)俗，還納入吐蕃寺院土地免稅、回鶻商人過境登記等特殊條款，形成多元融合的法律體系。這體現(xiàn)出當(dāng)時A.邊疆軍事沖突頻繁 B.民族融合趨勢發(fā)展C.絲路貿(mào)易走向繁榮 D.農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)互補加強【答案】B【解析】根據(jù)材料西夏吸收唐宋法治原則的同時，保留了黨項部族傳統(tǒng)習(xí)俗，還納入吐蕃寺院土地免稅、回鶻商人過境登記等特殊條款，形成多元融合的法律體系，可知，西夏在自身發(fā)展的過程中，保留自身傳統(tǒng)的同時，不斷吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)出這一時期民族融合趨勢發(fā)展，B項正確；材料講的是和平的交往交流，互相吸收借鑒，并非軍事沖突，也不能體現(xiàn)頻繁，排除A項；材料并未體現(xiàn)絲路貿(mào)易的內(nèi)容，排除C項；材料主要講的是西夏黨項族對周邊民族法律制度的學(xué)習(xí)，沒有體現(xiàn)農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)互補，排除D項。故選B項。5.臺灣現(xiàn)存的清代臺南府學(xué)遵循“左學(xué)右廟”格局，孔廟與儒學(xué)建筑并存；恒春縣城垣、臺北府城城門等遺存，在建筑等級、形制規(guī)范上與大陸清代府縣城市營建體系一致；鳳儀書院、學(xué)海書院等也延續(xù)大陸書院的核心功能與建筑命名。由此可以推知，清代臺灣（）A.建筑技術(shù)水平高超 B.少數(shù)民族特色文化傳承至今C.市民階層較為壯大 D.已融入全國行政與文化體系【答案】D【解析】根據(jù)題干材料，通過清代臺灣臺南府學(xué)、恒春縣城垣、臺北府城城門及書院等建筑遺存，說明其在格局、等級、功能等方面與大陸清代府縣城市營建體系一致，可知臺灣在行政與文化上已融入全國體系，D項正確；題干材料的重點是建筑格局與功能，而非技術(shù)，排除A項；題干中未提及“少數(shù)民族特色文化”，且材料強調(diào)與大陸文化的延續(xù)性，與少數(shù)民族文化無關(guān)，排除B項；題干未涉及市民階層的規(guī)模或社會結(jié)構(gòu)，排除C項。故選D項。6.洪仁玕在《資政新篇》結(jié)語中提及“或有不符之跡，仍需恭獻(xiàn)圣鑒”，對洪秀全是否認(rèn)同該方案心存顧慮；各地方實力派如李秀成對其“所編各書皆不屑看”，方案最終未能實施。這一現(xiàn)象反映出太平天國（）A.教義與近代化存在矛盾 B.發(fā)展受到西方列強壓制C.改革方案背離時代潮流 D.政權(quán)性質(zhì)制約改革推進(jìn)【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，1859年為振興太平天國，洪仁玕提出一個改革內(nèi)政和建設(shè)國家的新方案——《資政新篇》，提出學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)，具有資本主義色彩，材料中洪仁玕對洪秀全是否認(rèn)同該方案心存顧慮，以及李秀成對其“所編各書皆不屑看”，反映出，太平天國是一個農(nóng)民階級組建的政權(quán)，且有著濃厚的封建色彩，領(lǐng)導(dǎo)層對方案存在分歧，方案未能實施，這說明政權(quán)性質(zhì)制約了改革推進(jìn)，D項正確；材料中并未提及教義與近代化的矛盾，排除A項；材料中并未提及西方列強對太平天國發(fā)展的壓制，排除B項；洪仁玕的《資政新篇》提出學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)，具有資本主義色彩，是符合時代潮流的，排除C項。故選D項。7.建黨初期，陳獨秀明確表示三民主義與“共產(chǎn)主義太不相容”；1922年后，陳獨秀在《造國論》中肯定三民主義“是國民的一般利益”，李大釗呼吁民眾“集合在國民黨旗幟之下”，蔡和森、惲代英也先后認(rèn)可三民主義的革命屬性。這一轉(zhuǎn)變主要基于（）A.共產(chǎn)國際合作指令逐漸明確 B.中共對革命形勢認(rèn)識的深化C.孫中山主動放棄舊三民主義 D.馬克思主義理論體系的調(diào)整【答案】B【解析】根據(jù)材料可以看出，陳獨秀對于三民主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，從認(rèn)為兩者不相容到肯定三民主義，而其它的早期領(lǐng)導(dǎo)人也逐漸認(rèn)可三民主義，這種轉(zhuǎn)變主要是基于逐漸認(rèn)清中國的基本國情，對革命形勢認(rèn)識深化的結(jié)果，B項正確；共產(chǎn)國際指令國共合作是在1923年，與材料時間不符，排除A項；孫中山對舊三民主義進(jìn)行了改造，形成新三民主義，時間是在1924年，排除C項；材料現(xiàn)象是人認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不是馬克思主義理論體系調(diào)整導(dǎo)致的，排除D項。故選B項。8.某校學(xué)生在進(jìn)行歷史學(xué)科研究性學(xué)習(xí)時，搜集到了如下史料。由此推知，他們研究的主題是（）A.淞滬會戰(zhàn) B.百團(tuán)大戰(zhàn) C.淮海戰(zhàn)役 D.抗美援朝【答案】C【解析】根據(jù)材料“徐州附近殲滅敵人主力”與“江蘇省‘華中后勤司令部支前計劃’”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)了以徐州為中心的大規(guī)模戰(zhàn)役，且有廣泛的地方后勤支前。而淮海戰(zhàn)役以徐州為中心，是國共雙方的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，需要大量地方后勤支援（如江蘇、山東的支前力量），與史料契合，C項正確；淞滬會戰(zhàn)發(fā)生在上海，與徐州無關(guān)，排除A項；百團(tuán)大戰(zhàn)是華北地區(qū)的破襲戰(zhàn)，與江蘇地區(qū)無關(guān)，排除B項；抗美援朝發(fā)生在朝鮮半島，與徐州無關(guān)，排除D項。故選C項。9.1949—1953年，蘇聯(lián)派遣大批專家到中國東北，帶來高速切削法、生產(chǎn)指示圖制度等技術(shù)與管理經(jīng)驗，助力鞍山鋼鐵、撫順煤礦等企業(yè)快速恢復(fù)生產(chǎn)，還協(xié)助哈爾濱工業(yè)大學(xué)建立人才培養(yǎng)體系，為東北工業(yè)培養(yǎng)了大批技術(shù)骨干。這些做法（）A.標(biāo)志“一五”計劃在東北率先完成B.為新中國的政權(quán)鞏固與工業(yè)化奠基C.是“一邊倒”方針提出的重要前提D.推動?xùn)|北工業(yè)化超越歐美發(fā)達(dá)國家【答案】B【解析】根據(jù)題干，蘇聯(lián)派遣專家到東北，帶來先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，助力企業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)，協(xié)助哈工大培養(yǎng)人才，這些措施為新中國政權(quán)鞏固和工業(yè)化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，同時為后續(xù)工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)了技術(shù)人才，B項正確；“一五”計劃(1953-1957)尚未開始，且題目未提及“一五”計劃完成，排除A項；“一邊倒”方針是在1949年提出，而非蘇聯(lián)援助的前提，排除C項；東北工業(yè)化雖有顯著進(jìn)展，但未超越歐美發(fā)達(dá)國家，排除D項。故選B項。10.1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草，世界上哪有這樣的道理！”這一論述旨在（）A.強調(diào)兼顧國家與生產(chǎn)者利益 B.肯定優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)必要性C.進(jìn)一步推動農(nóng)業(yè)集體化進(jìn)程 D.批評蘇聯(lián)模式的輕工業(yè)弊端【答案】A【解析】根據(jù)材料中“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草，世界上哪有這樣的道理！”結(jié)合所學(xué)知識可知，毛澤東在《論十大關(guān)系》中批評當(dāng)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)中忽視生產(chǎn)者利益、過度強調(diào)國家積累的做法，強調(diào)必須兼顧國家與農(nóng)民、工人的利益，調(diào)動生產(chǎn)者的積極性；這一比喻形象地說明不能只索取不投入，必須保障生產(chǎn)者的基本權(quán)益，A項正確；材料未涉及對重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的肯定，排除B項；農(nóng)業(yè)集體化在1956年已基本完成，材料意在反思而非推進(jìn)該進(jìn)程，排除C項；雖然《論十大關(guān)系》確有反思蘇聯(lián)模式的內(nèi)容，但此句重點在于強調(diào)利益兼顧，而非專門批評輕工業(yè)弊端，排除D項。故選A項。11.2025年9月3日，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會在北京舉行。閱兵式中，東風(fēng)5c等國產(chǎn)現(xiàn)役主戰(zhàn)裝備集中亮相，80面抗戰(zhàn)英模部隊榮譽旗幟組成戰(zhàn)旗方隊，1300多人的聯(lián)合軍樂團(tuán)演奏《松花江上》等經(jīng)典曲目。這反映出我國（）A.已經(jīng)建設(shè)成為世界一流的軍事強國B.國防體系發(fā)展側(cè)重一體化作戰(zhàn)方向C.國防科技領(lǐng)域已實現(xiàn)完全自主化運行D.以實力展示與歷史銘記踐行和平追求【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，閱兵式上展示東風(fēng)-5c等國產(chǎn)現(xiàn)役主戰(zhàn)裝備，體現(xiàn)了我國國防實力的彰顯；紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利、演奏《松花江上》等經(jīng)典曲目，是對歷史的銘記與緬懷。整體活動傳遞出我國以強大國防實力守護(hù)和平、以歷史記憶警示未來、踐行和平發(fā)展追求的深意，與題干內(nèi)容契合，D項正確；我國目前還未建設(shè)成為“世界一流的軍事強國”，這一目標(biāo)仍在奮斗進(jìn)程中，“已經(jīng)建成”表述不符合實際情況，排除A項；題干中雖提到閱兵式上的裝備與儀式元素，但并未明確體現(xiàn)“國防體系發(fā)展側(cè)重一體化作戰(zhàn)方向”的針對性信息，屬于過度引申，排除B項；我國在國防科技領(lǐng)域取得了重大進(jìn)展，但說“已實現(xiàn)完全自主化運行”過于絕對。國防科技仍存在部分需要突破、完善或合作的地方，“完全自主”不符合當(dāng)下現(xiàn)實，排除C項。故選D項。12.古印度《摩奴法典》提出了一個新的原則，即高級種姓出身的人由于“窮困”可以從事低級種姓的職業(yè)。又規(guī)定：“假若任何出生低級的人，因貪欲而以高級的職業(yè)為生，則國王剝奪其財產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之。”這表明種姓制度（）A.維持了社會秩序的穩(wěn)定 B.打破了職業(yè)世襲的原則C.保護(hù)了上層種姓的特權(quán)地位 D.激化了國王與首陀羅的矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，法典允許高級種姓因“窮困”從事低級種姓職業(yè)，這在一定程度上保證了高級種姓即使面臨經(jīng)濟(jì)困境也有一定的生存方式；同時對低級種姓從事高級職業(yè)給予嚴(yán)厲懲罰，這種不對等的規(guī)定明顯是為了維護(hù)上層種姓的特權(quán)，防止低級種姓僭越，所以保護(hù)了上層種姓的特權(quán)地位，C項正確；題干中僅呈現(xiàn)了種姓制度對不同種姓職業(yè)的特定規(guī)定，并未提及這些規(guī)定對社會秩序穩(wěn)定產(chǎn)生了怎樣的實際效果，排除A項；雖然提到高級種姓出身的人因“窮困”可從事低級種姓職業(yè)，但對于低級種姓來說，依然受到嚴(yán)格限制，排除B項；題干主要強調(diào)的是種姓制度下不同種姓在職業(yè)方面的規(guī)定，并沒有體現(xiàn)出國王與首陀羅之間因為這些規(guī)定而產(chǎn)生矛盾激化的情況，排除D項。故選C項。13.阿拉伯百年翻譯運動翻譯了希臘語著作100多部，波斯語著作約20部，印度語著作約30部；從古敘利亞語、希伯來語翻譯過來的文學(xué)、藝術(shù)和科技著作也有幾十部。這一運動（）①有助于東西方文化的融合②提升了阿拉伯人的科技素養(yǎng)③促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展④有利于阿拉伯帝國對外擴(kuò)張A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】依據(jù)材料得出結(jié)論：阿拉伯百年翻譯運動歷時二百多年，地跨亞、非、歐廣袤的區(qū)域，是東西方文化的譯介活動，它不僅推動阿拉伯自身文化的發(fā)展，同時也有助于亞非歐地區(qū)文化的不斷交流，據(jù)結(jié)論可知①③正確，A項正確；②錯在材料阿拉伯百年翻譯運動是阿拉伯的統(tǒng)治者組織翻譯了一些國家的著作，而不是發(fā)明了科技成就，④錯在阿拉伯的擴(kuò)張是在8世紀(jì)，而這場運動是9世紀(jì)以來開展的，排除BCD項。故選A項。14.19世紀(jì)以來，《宣言》在英美兩國的英譯實踐存在明顯差異：英國早期譯本多依托憲章派機(jī)關(guān)報傳播，20世紀(jì)部分譯本還淡化斗爭性以適配本土思潮；美國譯本則更注重結(jié)合本土工人運動實際調(diào)整表述。導(dǎo)致這種差異的主要原因是（）A.兩國工人運動發(fā)展階段與訴求不同B.《宣言》提供多重解讀空間C.譯者群體政治立場存在分歧D.英美兩國語言文化傳統(tǒng)迥異【答案】A【解析】根據(jù)材料可以看出，英美兩國在翻譯《宣言》的實踐中存在一定差異。英國早期譯本多依托憲章派機(jī)關(guān)報傳播，20世紀(jì)部分譯本還淡化斗爭性以適配本土思潮，而美國譯本則更注重結(jié)合本土工人運動實際調(diào)整表述。根據(jù)唯物史觀中社會存在決定社會意識，這種譯本上的差異主要是因為兩國工人運動發(fā)展所處的階段和工人的實際訴求有很大區(qū)別，因此兩國《宣言》譯本存在較大差異，A項正確；材料現(xiàn)象是《宣言》英語譯本在不同國家翻譯表述上的差異，而非對該著作的解讀，排除B項；英美兩國翻譯《宣言》的群體政治立場的差異會影響英譯實踐，但是這不構(gòu)成主要原因，排除C項；英國和美國在文化上有很大的相似性，并非迥異，排除D項。故選A項。15.20世紀(jì)60年代，英國從印度洋收縮軍事力量后，美蘇迅速在此擴(kuò)張，建立軍事基地、派遣艦隊，沿岸國家安全受嚴(yán)重威脅。1971年，不結(jié)盟運動推動聯(lián)合國通過《宣布印度洋為和平區(qū)宣言》。不結(jié)盟國家此舉旨在（）A.反對大國霸權(quán) B.遏制印度擴(kuò)張 C.壟斷海洋資源 D.爭取經(jīng)濟(jì)援助【答案】A【解析】根據(jù)材料中“美蘇迅速在此擴(kuò)張，建立軍事基地、派遣艦隊，沿岸國家安全受嚴(yán)重威脅”以及不結(jié)盟運動推動《宣布印度洋為和平區(qū)宣言》，結(jié)合所學(xué)知識可知，不結(jié)盟運動的基本宗旨是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護(hù)國家獨立與世界和平。面對美蘇在印度洋的軍事擴(kuò)張，不結(jié)盟國家推動該宣言，其根本目的在于反對大國霸權(quán)，維護(hù)自身安全與地區(qū)和平。因此，不結(jié)盟國家此舉旨在反對大國霸權(quán)，A項正確；材料未提及印度有擴(kuò)張行為，且不結(jié)盟運動反對的是一切大國擴(kuò)張，排除B項；宣言旨在和平而非經(jīng)濟(jì)壟斷，排除C項；此舉是政治和安全訴求，并非直接為了爭取經(jīng)濟(jì)援助，排除D項。故選A項。16.下圖是一幅關(guān)于貿(mào)易戰(zhàn)的漫畫。圖中左上方火炮上的標(biāo)識為“貿(mào)易戰(zhàn)”，左下方炮彈上的標(biāo)識為“高關(guān)稅”。下列選項中，對該漫畫解讀合理的是（）A.貿(mào)易戰(zhàn)動搖了美國經(jīng)濟(jì)霸主地位B.全球化進(jìn)程中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存C.關(guān)稅是保護(hù)本國貿(mào)易的有效手段D.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)【答案】D【解析】根據(jù)漫畫內(nèi)容以及配文可知，漫畫諷刺的是特朗普以“高關(guān)稅”發(fā)動的“貿(mào)易戰(zhàn)”，這是違背經(jīng)濟(jì)全球化的行為。從關(guān)稅炮彈落點看，美國在貿(mào)易戰(zhàn)中砸了自己的腳，這說明經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，D項正確；通過漫畫只能看出美國在“貿(mào)易戰(zhàn)”中自食惡果，并不能看出美國經(jīng)濟(jì)地位的變化，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的機(jī)遇，排除B項；美國實行“高關(guān)稅”，不屬于正常關(guān)稅行為，這并不能保護(hù)本國貿(mào)易，屬于損人不利己，排除C項。故選D項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求材料明英宗朱祁鎮(zhèn)是明朝第六任皇帝，宣德十年（1443）正月登極。正統(tǒng)十四年（1449）“土木之變”中被瓦剌軍俘虜，景泰元年（1450）“回鑾”后又被景帝軟禁于南宮近七年。天順元年（1457）通過“奪門之變”復(fù)辟。天順八年（1464）正月駕崩。將英宗塑造為英主是成化朝一項鄭重其事的“國家工程”。除“英宗”廟號外，主要體現(xiàn)在當(dāng)時最重要的官修史書《明英宗實錄》中。該書對英宗進(jìn)行了全方位美化，將英宗塑造成一位乾綱獨斷、英明睿智、英勇衛(wèi)國的君主。除官修史書外，明代前期私修史書也對英宗極盡贊美之能事，然而與此同時某些間接批評英宗的言論亦在其中悄然出現(xiàn)。從正德朝開始，私修史書對英宗的批評更由間接轉(zhuǎn)為直接，其結(jié)果就是將英宗塑造為功過參半的中主。清初，官方與明遺民等修史主體評價英宗時都沿用了中主說，但英宗形象呈現(xiàn)出惡化趨勢。到乾隆朝，其評價明朝皇帝已不再有何顧忌。以“歷史判官”自居的清高宗接連下詔編纂、重修了多部通史或明史著作，這些史書秉承清高宗意旨，對多位明朝皇帝進(jìn)行了重新評價，其中就包括英宗，他被定性為始終昏聵、大權(quán)旁落的昏君。——摘編自楊德會《明英宗形象嬗變探析———兼論“清廷詆毀明朝說”》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清史書中明英宗形象的變化趨勢，簡析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概要說明史書編纂應(yīng)遵循的原則?！敬鸢浮浚?）變化趨勢：明清史籍中的英宗形象由英主變?yōu)橹兄?，再變?yōu)榛杈尸F(xiàn)出不斷惡化之勢。原因：時代和社會的發(fā)展變化；尊重客觀史實；不同修史主體的政治需要。（2）運用正確的史觀；選用真實的史料；不虛美，不隱惡，秉筆直書；真實性、客觀性、系統(tǒng)性；史才、史學(xué)、史識、史德?！窘馕觥俊拘?】變化趨勢：根據(jù)材料“除‘英宗’廟號外，主要體現(xiàn)在當(dāng)時最重要的官修史書《明英宗實錄》中。該書對英宗進(jìn)行了全方位美化，將英宗塑造成一位乾綱獨斷、英明睿智、英勇衛(wèi)國的君主。除官修史書外，明代前期私修史書也對英宗極盡贊美之能事，然而與此同時某些間接批評英宗的言論亦在其中悄然出現(xiàn)。從正德朝開始，私修史書對英宗的批評更由間接轉(zhuǎn)為直接，其結(jié)果就是將英宗塑造為功過參半的中主”及“以‘歷史判官’自居的清高宗接連下詔編纂、重修了多部通史或明史著作，這些史書秉承清高宗意旨，對多位明朝皇帝進(jìn)行了重新評價，其中就包括英宗，他被定性為始終昏聵、大權(quán)旁落的昏君”可得出，明清史籍中的英宗形象由英主變?yōu)橹兄?，再變?yōu)榛杈?。根?jù)材料“清初，官方與明遺民等修史主體評價英宗時都沿用了中主說，但英宗形象呈現(xiàn)出惡化趨勢”可得出英宗形象呈現(xiàn)出不斷惡化之勢。原因：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明代前期官修史書的美化，可能出于維護(hù)皇權(quán)合法性的需要；清代乾隆朝的“昏君”定性，則服務(wù)于清廷貶低前朝、強化自身統(tǒng)治合法性的目的。不同時代需求不同，評價不同，可得出與時代和社會的發(fā)展變化有關(guān)；結(jié)合所學(xué)可知，評價歷史人物需要尊重客觀史實；明代中后期社會矛盾加劇，私修史書對英宗的批評反映對統(tǒng)治者的反思，而清代修史受政治干預(yù)更明顯，如清高宗以“歷史判官”自居，直接主導(dǎo)史書評價，體現(xiàn)出不同修史主體的政治需要?！拘?】材料中提到清高宗以“歷史判官”自居，下詔編纂、重修史書，這表明修史需要基于正確的歷史觀，對歷史人物和事件進(jìn)行客觀評價。清高宗通過修史對明朝皇帝（包括英宗）進(jìn)行重新評價，體現(xiàn)了修史過程中史觀的重要性；材料指出，明代前期私修史書對英宗“極盡贊美之能事”，但同時也“悄然出現(xiàn)”間接批評的言論。這說明修史需要選用真實、全面的史料，避免片面美化或丑化歷史人物；材料提到，從正德朝開始，私修史書對英宗的批評“由間接轉(zhuǎn)為直接”，將其塑造為“功過參半的中主”。這告訴我們修史應(yīng)堅持“不虛美，不隱惡”的原則，秉筆直書；材料中提到明清不同時期的史書對英宗的評價差異巨大，這反映了修史需要堅持真實性、客觀性和系統(tǒng)性；材料提到成化朝將塑造英宗為英主作為“國家工程”，而清乾隆朝則通過修史將英宗定性為“昏君”，從這我們可以反思出修史者需具備“史才、史學(xué)、史識、史德”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一古希臘時期，蘇格拉底將教育與培養(yǎng)治國者緊密聯(lián)系，認(rèn)為勝任治國職位者需具備豐富學(xué)識；柏拉圖將未受教育的幼童喻為“白色的羊毛”，主張通過教育促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，引導(dǎo)其內(nèi)心向善。歐洲中世紀(jì)，基督教教義視學(xué)生為“罪人”，教育充斥嚴(yán)苛懲罰與規(guī)訓(xùn)，成為禁錮民眾思想、維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治的工具。19世紀(jì)工業(yè)革命前后，西方教育開始注重提高教育質(zhì)量，關(guān)注兒童天性與生活的聯(lián)系。20世紀(jì)初期，杜威提出“教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身”，主張學(xué)校需結(jié)合現(xiàn)實社會生活，讓兒童在體驗中接受教育；英國教育家羅素反對舊教育將兒童視為“撒旦的爪牙”，主張自由化教育，尊重兒童自我需求，保障兒童在教育中發(fā)展個性、體會快樂?！幾砸逸x《中西方不同歷史時期教育隱喻對比分析———以教育觀為視角》材料二中國春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“因材施教”，將不同能力、素質(zhì)的個體比作不同的“材”；荀子在《勸學(xué)》中以“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”強調(diào)環(huán)境對教育的影響。封建時期，程顥、程頤提倡“存天理，滅人欲”，教育制度逐漸僵化，淪為統(tǒng)治階級壓抑人性、禁錮思想的工具。民國時期，師從杜威的陶行知受其思想啟發(fā)，結(jié)合中國國情提出“生活教育”理念，將學(xué)校比作“鳥籠”，生活喻為“樹林”，主張打破學(xué)校局限，讓兒童在生活情境中增長知識；蔡元培反對“注水入瓶”式教育，強調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興味?！幾砸逸x《中西方不同歷史時期教育隱喻對比分析———以教育觀為視角》（1）根據(jù)材料一，分階段概括西方教育觀的發(fā)展變化。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)西方與中國民國時期教育觀形成過程的差異，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）古希臘時期，重視培養(yǎng)治國者，強調(diào)個體向善；中世紀(jì)，教育成為宗教工具，壓抑人性；工業(yè)革命后，關(guān)注教育質(zhì)量與兒童天性，尊重個性發(fā)展。（2）差異：西方教育觀源于自身內(nèi)部社會實際需求；中國教育觀受到西方影響，同時結(jié)合國情融入了本土的文化傳統(tǒng)。原因：西方：工業(yè)革命需要實用人才，受到思想解放運動的影響；中國：民國時期中國處于半殖民地半封建社會，教育革新需依托西方先進(jìn)教育思想突破封建教育桎梏?！窘馕觥俊拘?】變化：根據(jù)材料一“蘇格拉底將教育與培養(yǎng)治國者緊密聯(lián)系……柏拉圖……主張通過教育促使‘靈魂轉(zhuǎn)向’，引導(dǎo)其內(nèi)心向善”可知，古希臘時期重視培養(yǎng)治國人才，強調(diào)道德與向善；根據(jù)材料一“中世紀(jì)，基督教教義視學(xué)生為‘罪人’，教育充斥嚴(yán)苛懲罰與規(guī)訓(xùn)，成為禁錮民眾思想、維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治的工具”可知，中世紀(jì)教育服務(wù)于神權(quán)，壓抑人性；根據(jù)材料一“19世紀(jì)工業(yè)革命前后……關(guān)注兒童天性與生活的聯(lián)系”“杜威提出‘教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身’……羅素……主張自由化教育，尊重兒童自我需求”可知，工業(yè)革命后至20世紀(jì)初，西方教育轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童天性、生活實際與個性發(fā)展?！拘?】差異：根據(jù)材料一“杜威提出……”及材料二“師從杜威的陶行知受其思想啟發(fā)，結(jié)合中國國情提出‘生活教育’理念”可知，西方教育觀源于內(nèi)部社會發(fā)展需求，而中國民國時期教育觀是在借鑒西方基礎(chǔ)上結(jié)合本土實際形成的。原因：根據(jù)所學(xué)，西方經(jīng)歷工業(yè)革命和啟蒙運動等思想解放運動，社會對實用人才和個體價值日益重視，推動教育變革；中國處于半殖民地半封建社會，傳統(tǒng)教育僵化，需借助西方先進(jìn)教育思想打破封建桎梏，同時立足本國現(xiàn)實進(jìn)行調(diào)適。19.閱讀材料，完成下列要求。材料約翰·古登堡于1400年出生于德國工商業(yè)城市美因茨，受其父親的影響古登堡從小就學(xué)習(xí)金匠工藝。1445年，他發(fā)明了活字印刷機(jī)，并且建立了印刷所。古登堡的印刷機(jī)實際上由四件已有的發(fā)明組合而成：1042年中國人畢升發(fā)明的活字印刷技術(shù)；歐洲美術(shù)家發(fā)明的油墨；古希臘人發(fā)明的壓榨機(jī)（過去一直用來榨橄欖油）；中國漢代發(fā)明的紙。缺少其中任何一件，印刷機(jī)的發(fā)明都是難以成功的。從公元1445年到1500年，歐洲先后建起了1000多個印刷所，出版了3500多種印刷品，發(fā)行量1000萬份。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的消息，就是通過古登堡發(fā)明的印刷機(jī)為廣大歐洲民眾所知的。印刷機(jī)在歐洲最早印的書是《圣經(jīng)》，不久印刷出版了古希臘、古羅馬的文學(xué)譯著，于1469年開始印刷科技圖書。1453年，奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡，拜占庭學(xué)者帶著古希臘以來的珍貴典籍手稿逃到歐洲的中西部。這些手稿很快變成印刷品，使人們有機(jī)會見到這些沒有經(jīng)過阿拉伯世界轉(zhuǎn)譯的珍貴文獻(xiàn)。這種新的印刷機(jī)加速了新思想和科學(xué)技術(shù)的傳播，促進(jìn)了教育平民化的進(jìn)程，對推動歐洲宗教改革和文藝復(fù)興起了巨大的作用?！獜堥_遜《從中世紀(jì)到文藝復(fù)興（上）回望人類發(fā)明之路（之七）》（1）根據(jù)材料，概括推動古登堡活字印刷機(jī)發(fā)明的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古登堡活字印刷機(jī)對歐洲社會發(fā)展的影響。【答案】（1）條件：多元文明成果的發(fā)展與傳入；古登堡的個人技術(shù)基礎(chǔ)與探索；城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動；知識傳播的迫切需求。（2）加速新思想與科技傳播，推動歐洲宗教改革和文藝復(fù)興；推動《圣經(jīng)》普及，打破教會對教義解釋的壟斷；降低印刷成本，促進(jìn)教育平民化；推動地理大發(fā)現(xiàn)成果傳播，激發(fā)歐洲對外探索熱情，推動早期殖民擴(kuò)張【解析】【小問1】因素：根據(jù)材料“古登堡的印刷機(jī)實際上由四件已有的發(fā)明組合而成：1042年中國人畢升發(fā)明的活字印刷技術(shù)；歐洲美術(shù)家發(fā)明的油墨；古希臘人發(fā)明的壓榨機(jī)……中國漢代發(fā)明的紙”可知，多元文明成果的發(fā)展與傳入是重要技術(shù)前提；根據(jù)材料“受其父親的影響古登堡從小就學(xué)習(xí)金匠工藝”可知，古登堡具備個人技術(shù)基礎(chǔ)與探索能力；結(jié)合所學(xué)，15世紀(jì)歐洲城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，印刷業(yè)有利可圖，存在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動；根據(jù)材料“1453年，拜占庭學(xué)者帶著古希臘以來的珍貴典籍手稿逃到歐洲……這些手稿很快變成印刷品”及印刷所迅速普及、印刷品種類增多，可知當(dāng)時社會對知識傳播有迫切需求?！拘?】影響：根據(jù)材料“印刷機(jī)在歐洲最早印的書是《圣經(jīng)》”“加速了新思想和科學(xué)技術(shù)的傳播，促進(jìn)了教育平民化的進(jìn)程，對推動歐洲宗教改革和文藝復(fù)興起了巨大的作用”可知，印刷機(jī)加速新思想與科技傳播，推動宗教改革和文藝復(fù)興；《圣經(jīng)》大量印刷使普通民眾可直接閱讀，打破教會對教義解釋的壟斷；根據(jù)材料“從公元1445年到1500年……發(fā)行量1000萬份”可知，印刷成本降低，促進(jìn)教育平民化；根據(jù)材料“1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的消息，就是通過古登堡發(fā)明的印刷機(jī)為廣大歐洲民眾所知”可知，推動地理大發(fā)現(xiàn)成果傳播，激發(fā)對外探索熱情，助推早期殖民擴(kuò)張。20.閱讀材料，完成下列要求。材料國家治理史是順應(yīng)國家發(fā)展大局和時代現(xiàn)實需要而興起的一門綜合性學(xué)科，也是最能夠為“國之大者”提供歷史借鑒的重要研究領(lǐng)域。目前的國家治理史研究，主要集中于古代中國的國家治理，建議重視中國近代以來歷屆政府的國家治理史研究。中國學(xué)界除了關(guān)注中國古代國家治理體系及其治理能力問題研究外，還要關(guān)注中國近代以來國家治理體系和治理能力研究，關(guān)注近代以來的晚清政府、北洋政府、國民政府的國家治理情況、治理舉措、治理政策變化、治理方式轉(zhuǎn)變及其治理成效，總結(jié)其中成功的經(jīng)驗和失?。o效）的教訓(xùn)；關(guān)注在蘇維埃區(qū)域、抗日根據(jù)地及解放區(qū)局部所進(jìn)行的區(qū)域社會治理情況、治理成效及其治理經(jīng)驗；關(guān)注新中國成立以后的國家治理情況，改革開放以后治理環(huán)境、治理方式以及治理舉措的變化，也要關(guān)注新時代以來國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新理念及新舉措?？傊?，建議學(xué)術(shù)界將研究關(guān)注的時段及問題，適當(dāng)向中國近代以來尤其是新中國成立以后的國家治理方面拓展?！幾宰笥窈印丁按髿v史”視域下的國家治理史研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史知識，圍繞“中國近代以來國家治理”擬定一個論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述清晰。）【答案】論題：的治理實踐推動國家發(fā)展和民族復(fù)興。在不同歷史時期的治理探索，始終緊扣國家發(fā)展需求，以實踐創(chuàng)新推動民