高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖南省永州市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬考試歷史試題（本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.下圖為學(xué)者繪制的中國(guó)新石器時(shí)代文化分區(qū)示意圖。其分區(qū)基本上依據(jù)于（）中國(guó)新石器時(shí)代文化的分區(qū)A.地域文化特色 B.主要生產(chǎn)形態(tài) C.血緣關(guān)系親疏 D.社會(huì)文明程度【答案】A【解析】學(xué)者將新石器時(shí)代的中國(guó)整體劃分為三塊經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域，分別是“旱地農(nóng)業(yè)”、“稻作農(nóng)業(yè)”、“狩獵采集”，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了文化區(qū)域劃分，分別是“中原”、“山東”、“長(zhǎng)江”、“江浙”等文化區(qū)，所以考察的重點(diǎn)為“中原”、“山東”、“長(zhǎng)江”、“江浙”等文化區(qū)的劃分，注意不要被右側(cè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)干擾，故答案選A；主要生產(chǎn)形態(tài)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，故排除B；C和D均未體現(xiàn).2.據(jù)《漢書(shū)》記載：(宣帝)元康三年六月詔：“今春，鳥(niǎo)以萬(wàn)數(shù)飛過(guò)屬縣，翱翔而舞，欲集未下。長(zhǎng)安及周邊毋得以春夏擿巢探卵、彈射飛鳥(niǎo)，具為令?！鄙鲜霾牧戏从沉藵h朝（）A.具有生態(tài)保護(hù)的意識(shí) B.社會(huì)治理能力的提升C.貫徹以法治國(guó)的思想 D.休養(yǎng)生息政策的推行【答案】A【解析】據(jù)材料“長(zhǎng)安及周邊毋得以春夏擿巢探卵、彈射飛鳥(niǎo)，具為令”等信息，可以看出漢代政府下令，不準(zhǔn)在春夏期間對(duì)飛鳥(niǎo)進(jìn)行擿巢探卵、彈射等行為，體現(xiàn)一定的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，A項(xiàng)正確；材料并未提及社會(huì)治理的相關(guān)信息，社會(huì)治理能力指的是運(yùn)用國(guó)家制度管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的能力，也就是制度執(zhí)行力，排除B項(xiàng)；漢代的治國(guó)思想并不是以法治國(guó)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是一定的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，不能反映休養(yǎng)生息政策的信息，休養(yǎng)生息政策主要體現(xiàn)了輕徭薄賦、與民休息等方面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.769年，唐政府規(guī)定：天下百姓及王公以下，每年稅錢分為九等，資產(chǎn)多者多征，少者少征，上上戶四千文，下下戶五百文；無(wú)論有無(wú)土地、是否長(zhǎng)期居住，均須按等交稅。這些規(guī)定（）A.適應(yīng)了解決財(cái)政困難的需要 B.體現(xiàn)了稅收政策的公平合理C.打擊了王公貴族的政治特權(quán) D.改變了賦稅征收的主要標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，769年處于780年唐朝實(shí)行兩稅法之前，當(dāng)時(shí)由于土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地減少，均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制也無(wú)法維持，政府財(cái)政收入銳減。在這種情況下，政府規(guī)定王公以下所有人都要按照財(cái)產(chǎn)的多少納稅，A項(xiàng)正確；按照財(cái)產(chǎn)多少征稅具有公平合理的一面，但又規(guī)定無(wú)論有無(wú)土地、是否長(zhǎng)期居住，均須按等交稅，違背了公平合理原則，排除B項(xiàng)；材料涉及到的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與王公貴族的政治特權(quán)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；改變賦稅征收主要標(biāo)準(zhǔn)的是兩稅法，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.宋代文人士大夫熱衷關(guān)注邊防形勢(shì)，日益形成“文人論兵”風(fēng)潮。北宋著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉敞認(rèn)為“兵革之事，亦慎用之”，但“仁人”可以被迫回應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)取勝關(guān)鍵不在于兵而在于“以道德為藩，以禮讓為國(guó)”，通過(guò)道德感化，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝。這（）A.導(dǎo)致宋代兵力大為削弱 B.推動(dòng)崇文抑武方針的施行C.反映儒學(xué)滲入軍事思想 D.體現(xiàn)宋代文人的厭戰(zhàn)情緒【答案】C【解析】據(jù)材料““仁人”可以被迫回應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)取勝關(guān)鍵不在于兵而在于“以道德為藩，以禮讓為國(guó)”，通過(guò)道德感化，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝”并結(jié)合所學(xué)可知，“仁”、“道德”、“禮”均屬儒家思想范疇，把這些思想運(yùn)用于軍事作戰(zhàn)，可知，儒學(xué)滲入軍事思想，C項(xiàng)正確；導(dǎo)致宋代兵力大為削弱是宋朝的冗兵問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料并未涉及抑武方針，排除B項(xiàng)；文人用兵以道德感化，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝，只是作戰(zhàn)方式的不同，并不是厭戰(zhàn)情緒的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.南宋時(shí)，烏鎮(zhèn)和青鎮(zhèn)已經(jīng)演變?yōu)榻y(tǒng)一的政區(qū)單位，中央直接派遣鎮(zhèn)官和酒務(wù)官兼轄兩鎮(zhèn)，因此兩鎮(zhèn)獨(dú)立于州縣行政體系之外，其在經(jīng)濟(jì)功能與管理模式方面的特殊性一定程度上與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特區(qū)有相似之處。這反映了烏、青兩鎮(zhèn)（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.受到中央直接管轄 C.享有高度自治權(quán) D.基層自治體系完備【答案】A【解析】據(jù)材料可知，烏鎮(zhèn)和青鎮(zhèn)由中央直接管理，經(jīng)濟(jì)功能類似現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特區(qū)，說(shuō)明其特殊性。題干強(qiáng)調(diào)兩鎮(zhèn)因經(jīng)濟(jì)功能特殊而獨(dú)立于州縣，管理模式與經(jīng)濟(jì)特區(qū)相似，這反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使中央采取特殊管理，A項(xiàng)正確；烏、青兩鎮(zhèn)受到中央直接管轄，但題干更側(cè)重經(jīng)濟(jì)功能特殊性，其根源在于商品經(jīng)濟(jì)的活躍，排除B項(xiàng)；“高度自治權(quán)”與中央直接派遣官員矛盾，排除C項(xiàng)；材料描述的是中央管理，而非基層自治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下表所示為明清湖南各府州進(jìn)士、舉人的分布情況。據(jù)此解讀最合理的是（）府州明清府州明清進(jìn)士數(shù)/名排名舉人數(shù)/名排名進(jìn)士數(shù)/名排名舉人數(shù)/名排名長(zhǎng)沙府143120371郴州4851678岳州府12224263辰州府4761229常德府6533275寶慶府2673894永州府6342257桂陽(yáng)州883211衡州府4855442靖州792813A.人口密度與人才分布緊密相關(guān) B.區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)影響人才的分布C.湖南是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心 D.湖南地區(qū)的人才選拔機(jī)制完備【答案】B【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)可知，長(zhǎng)沙府作為省會(huì)，政治中心地位帶來(lái)教育資源集中（如書(shū)院、學(xué)宮），推動(dòng)科舉優(yōu)勢(shì)；衡州清代舉人激增，可能因湘江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展（如米市、商貿(mào)）提升教育投入；而偏遠(yuǎn)地區(qū)（桂陽(yáng)、靖州）經(jīng)濟(jì)落后、交通閉塞，導(dǎo)致教育資源匱乏，人才產(chǎn)出低迷；故長(zhǎng)沙的核心地位、衡州的后期崛起、偏遠(yuǎn)地區(qū)的持續(xù)落后，共同印證區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力（如行政地位、經(jīng)濟(jì)資源）是人才分布差異的主因，B項(xiàng)正確；表格未提供人口數(shù)據(jù)，且衡州舉人數(shù)量躍升但未提人口變化，排除A項(xiàng)；材料僅反映省內(nèi)區(qū)域差異，未提全國(guó)對(duì)比，且明清時(shí)期全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心始終在江南，排除C項(xiàng)；材料僅展示結(jié)果，未涉及選拔制度本身（如考試公平性、名額分配），且區(qū)域不均衡恰說(shuō)明機(jī)制未實(shí)現(xiàn)公平覆蓋，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.湖南是南方革命的活躍地區(qū)，婦女運(yùn)動(dòng)有聲有色。1925年3月中共湖南區(qū)委派繆伯英、趙先桂等人加入省女界聯(lián)合會(huì)，引導(dǎo)該組織傾向，進(jìn)而轉(zhuǎn)向女權(quán)與革命并重的運(yùn)動(dòng)策略。1927年初，湖南陸續(xù)有50多個(gè)縣成立了女界聯(lián)合會(huì)，她們聯(lián)合起來(lái)召開(kāi)了湖南省第一次婦女代表大會(huì)，制定了《湖南女界聯(lián)合會(huì)章程》，舉辦了三八婦女節(jié)活動(dòng)。這一系列活動(dòng)（）A.得益于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利推進(jìn) B.推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.踐行了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 D.改變了女性在社會(huì)中的地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“引導(dǎo)該組織傾向，進(jìn)而轉(zhuǎn)向女權(quán)與革命并重的運(yùn)動(dòng)策略”“她們聯(lián)合起來(lái)召開(kāi)了湖南省第一次婦女代表大會(huì)，制定了《湖南女界聯(lián)合會(huì)章程》”及所學(xué)可知，從1924年到1927年是國(guó)民大革命時(shí)期，湖南地區(qū)組織開(kāi)展了婦女運(yùn)動(dòng)，這有利于團(tuán)結(jié)女性進(jìn)行革命，從而推動(dòng)國(guó)民革命的發(fā)展，B項(xiàng)正確；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始于1926年，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想是1927年后在農(nóng)村革命根據(jù)地推行的革命思想，與題意不符，排除C項(xiàng)；這些活動(dòng)有利于婦女地位的提高，但“改變了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1947年5月山西陽(yáng)泉解放，在此建立起第一個(gè)城市政權(quán)，陽(yáng)泉市委市政府在重建城市秩序、保障人民生活需求、恢復(fù)和發(fā)展工商業(yè)等方面鞏固這一成果，引起中共中央的高度關(guān)注。這一事件（）A.推動(dòng)社會(huì)主義民主與法制取得重大進(jìn)展 B.旨在提高執(zhí)政能力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)C.為工作重心的轉(zhuǎn)移奠定基礎(chǔ) D.是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)略反攻的重要成果【答案】C【解析】據(jù)材料“在此建立起第一個(gè)城市政權(quán)，陽(yáng)泉市委市政府在重建城市秩序、保障人民生活需求、恢復(fù)和發(fā)展工商業(yè)等方面鞏固這一成果”可知，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共通過(guò)建立城市政權(quán)，并在重建城市秩序、保障人民生活需求、恢復(fù)和發(fā)展工商業(yè)等方面鞏固這一成果，這為中共工作重心的轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；材料未提及社會(huì)主義民主與法制，排除A項(xiàng)；1956年，三大改造后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但此時(shí)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除B項(xiàng)；1947年6月，戰(zhàn)略反攻才開(kāi)始，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1949年4月劉少奇視察天津時(shí)說(shuō)：“工人政治解放，還不能完全不受剝削，不是愿意不愿意，而是做不到?，F(xiàn)在是資本家太少，而不是太多。工人的痛苦不是在于資本主義的發(fā)展，而在于資本主義的不發(fā)展?！眲⑸倨娲苏Z(yǔ)的主要意圖在于A.利用私人資本恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì) B.推動(dòng)社會(huì)主義改造的深入開(kāi)展C.循序漸進(jìn)鞏固計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 D.通過(guò)發(fā)展資本主義實(shí)現(xiàn)工業(yè)化【答案】A【解析】根據(jù)材料時(shí)間可以看出，此時(shí)處于新中國(guó)成立前夕，國(guó)家處于百業(yè)待舉，百?gòu)U待興的時(shí)期，從材料“工人的痛苦不是在于資本主義的發(fā)展，而在于資本主義的不發(fā)展”可以看出，劉少奇是對(duì)資本主義工商業(yè)發(fā)展的肯定，主要是為了恢復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，A正確；社會(huì)主義改造時(shí)間是1953年到1956年，B排除；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立是在1956年三大改造完成后，C排除；D說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。故選A。10.1989年國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于嚴(yán)格控制民工盲目外出的緊急通知》，要求“……民工不要偏聽(tīng)一些人的片面宣傳和鼓動(dòng)，盲目外出尋找工作。”2003年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》，提出了“公平對(duì)待、合理引導(dǎo)、完善管理、搞好服務(wù)”的原則。這一變化（）A.是對(duì)二元戶籍管理制的突破 B.適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)需要C.反映出對(duì)外開(kāi)放向縱深發(fā)展 D.促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革深化【答案】B【解析】材料顯示從1989到2003年，我國(guó)對(duì)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的態(tài)度由限制轉(zhuǎn)為引導(dǎo)、服務(wù)，有利于促進(jìn)勞動(dòng)力的合理配置，滿足城市建設(shè)過(guò)程中的用工需求，增加農(nóng)民收入，適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的需要，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)對(duì)戶籍管理制度的調(diào)整，排除A項(xiàng)；材料和對(duì)外開(kāi)放無(wú)關(guān)，是對(duì)內(nèi)改革，排除C項(xiàng)；農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，不能推動(dòng)農(nóng)村改革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.烏魯克是蘇美爾地區(qū)的一個(gè)城市，在該城市的神殿廢墟中出土了一個(gè)公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶?；ㄆ科可淼膱D案從下到上依次是：象征水的波浪線、大麥麥穗和椰棗、綿羊、端著器物的男子隊(duì)伍、豐收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，當(dāng)時(shí)的烏魯克（）A.官僚體系完善 B.具備了早期城市國(guó)家特征C.民眾生活富足 D.受到了古埃及文明的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，花瓶圖案從下到上依次展現(xiàn)了水（農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)）、大麥和椰棗（農(nóng)作物種植）、綿羊（牲畜養(yǎng)殖）、端器物的男子（手工業(yè)與勞動(dòng)分工）、豐收女神和男祭司（宗教信仰與社會(huì)上層），這些元素綜合反映了早期城市國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)分工和宗教文化特征，符合早期城市國(guó)家的典型表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料中花瓶圖案僅涉及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和宗教活動(dòng)，未提及官僚機(jī)構(gòu)、官員設(shè)置或行政管理制度，無(wú)法推斷出“官僚體系完善”，排除A項(xiàng)；僅憑材料中花瓶瓶身圖案的描繪，不能說(shuō)明民眾生活富足，排除C項(xiàng)；蘇美爾文明屬于兩河流域文明，而古埃及文明位于尼羅河流域，材料中未提及任何與古埃及文明相關(guān)的元素（如象形文字、金字塔、法老等），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.公元425年，拜占庭帝國(guó)皇帝塞奧多西二世的妻子尤多西亞創(chuàng)作了《荷馬史詩(shī)摘錄》，構(gòu)造了從上帝創(chuàng)世到基督升天的基督教歷史，荷馬也逐漸被塑造為基督教修道院里陳列的“先知”之一。這反映出（）A.世俗王權(quán)借助傳統(tǒng)對(duì)抗教會(huì) B.正統(tǒng)思想借助古典文化擴(kuò)大影響C.基督教會(huì)分裂趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn) D.希臘人文主義思想呈現(xiàn)復(fù)興跡象【答案】B【解析】據(jù)材料“拜占庭帝國(guó)皇帝塞奧多西二世的妻子尤多西亞創(chuàng)作了《荷馬史詩(shī)摘錄》，構(gòu)造了從上帝創(chuàng)世到基督升天的基督教歷史，荷馬也逐漸被塑造為基督教修道院里陳列的‘先知’之一”及所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)的正統(tǒng)思想是基督教，《荷馬史詩(shī)》是歐洲的古典文化，通過(guò)拜占庭帝國(guó)皇帝妻子創(chuàng)作的《荷馬史詩(shī)摘錄》，荷馬逐漸成為基督教的重要人物，擴(kuò)大了基督教的影響，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及王權(quán)與教權(quán)的矛盾，也沒(méi)有涉及王權(quán)對(duì)抗教會(huì)，排除A項(xiàng)；11世紀(jì)第一次的東西教會(huì)大分裂分出了東正教和天主教，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及人文主義思想的復(fù)興，且希臘人文主義思想呈現(xiàn)復(fù)興是在14世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.新航路開(kāi)辟后，歐洲人陸續(xù)將舊大陸家畜家禽帶到美洲。馬在歐洲人征服美洲的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，但也被一些印第安部落迅速使用。某種程度上，正是因?yàn)橛辛笋R，阿帕奇人才能與歐洲人對(duì)抗300年之久。而當(dāng)巴拿馬的一個(gè)酋長(zhǎng)在回答西班牙人給當(dāng)?shù)厝藥?lái)的最大益處是什么時(shí)，卻不假思索地說(shuō)，是雞蛋。這反映了（）A.世界動(dòng)植物的跨區(qū)域大范圍交流 B.美洲印第安人適應(yīng)能力出眾C.物種引入對(duì)印第安人的多重影響 D.舊大陸的物種數(shù)量非常豐富【答案】C【解析】根據(jù)材料“在歐洲人征服美洲的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，但也被一些印第安部落迅速使用”、“西班牙人給當(dāng)?shù)厝藥?lái)的最大益處是什么時(shí)，卻不假思索地說(shuō)，是雞蛋”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，歐洲將馬帶到了美洲，對(duì)于征服美洲起到了一定作用，但印第安人也使用了馬、雞等舊大陸家畜家禽，豐富了他們的物質(zhì)生活，反映出物種引入對(duì)印第安人的多重影響，C項(xiàng)正確；材料僅提及了歐洲的家畜家禽帶到美洲，沒(méi)有其他地區(qū)，無(wú)法體現(xiàn)世界動(dòng)植物的跨區(qū)域大范圍交流，排除A項(xiàng)；材料與印第安人適應(yīng)能力無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨并不是舊大陸的物種數(shù)量豐富與否，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)50年代，英國(guó)探險(xiǎn)家利文斯敦實(shí)現(xiàn)了歐洲人第一次從西到東橫跨非洲大陸的探險(xiǎn)；19世紀(jì)60年代，英國(guó)探險(xiǎn)家斯皮克在東非發(fā)現(xiàn)尼羅河河源“維多利亞湖”；被《紐約先驅(qū)報(bào)》捧為“最偉大的非洲探險(xiǎn)家”的英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦利，在19世紀(jì)70年代首次查明了剛果河流域的地形和地貌。這些地理考察活動(dòng)（）A.滿足了殖民者侵略非洲的愿望 B.旨在加深人類對(duì)非洲了解認(rèn)識(shí)C.能為進(jìn)一步侵略準(zhǔn)備地理資料 D.標(biāo)志世界殖民體系的最終形成【答案】C【解析】19世紀(jì)中期，歐洲探險(xiǎn)家們紛紛深入非洲內(nèi)陸探險(xiǎn)，為列強(qiáng)進(jìn)一步侵占非洲提供了地理和人文資料，C項(xiàng)正確；探險(xiǎn)家的活動(dòng)屬于科學(xué)考察，在非洲建立殖民地、劃分勢(shì)力范圍才能真正滿足殖民者的愿望，排除A項(xiàng)；探險(xiǎn)家對(duì)非洲的地理考察可以加深人類對(duì)非洲的認(rèn)識(shí)，但這并不是探險(xiǎn)的最主要目的，排除B項(xiàng)；資本主義世界殖民體系的最終形成是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1917年7月，俄國(guó)工人階級(jí)參加職工會(huì)的會(huì)員有150萬(wàn)人，而到了10月，迅速增加到了200萬(wàn)人以上，半數(shù)會(huì)員集中在彼得格勒和莫斯科，且大多數(shù)擁護(hù)布爾什維克黨的主張。這（）A.加速了沙皇專制統(tǒng)治的崩潰 B.有助于社會(huì)主義革命的勝利C.推動(dòng)了布爾什維主義的形成 D.表明蘇維埃政權(quán)得到了鞏固【答案】B【解析】根據(jù)材料“俄國(guó)工人階級(jí)參加職工會(huì)的會(huì)員有150萬(wàn)人”“10月，迅速增加到了200萬(wàn)人以上”“集中在彼得格勒和莫斯科”“大多數(shù)擁護(hù)布爾什維克黨”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，十月革命前夕，俄國(guó)工人階級(jí)力量壯大，集中在中心城市，便于組織發(fā)動(dòng)，且多數(shù)擁護(hù)布爾什維克黨，為列寧領(lǐng)導(dǎo)十月社會(huì)主義革命勝利奠定了群眾基基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，沙皇專制統(tǒng)治早在二月革命時(shí)已被推翻，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，布爾什維主義即列寧主義早在1903年俄國(guó)社會(huì)民主工黨二大時(shí)已誕生，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，俄國(guó)蘇維埃政權(quán)建立于1917年11月8日，是十月革命勝利的成果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下圖為1970年和2003年發(fā)展中國(guó)家在世界制成品貿(mào)易出口額中所占份額的變化情況。這一變化（）A.縮小了國(guó)家間貧富差距 B.推動(dòng)了自由貿(mào)易的形成C.導(dǎo)致了西方霸權(quán)的衰落 D.增強(qiáng)了第三世界競(jìng)爭(zhēng)力【答案】D【解析】據(jù)材料“發(fā)展中國(guó)家在世界制成品貿(mào)易出口額中所占份額的變化”圖中數(shù)據(jù)可知，2003年與1970年相比，發(fā)展中國(guó)家在世界制成品貿(mào)易出口總額中所占的份額大幅提升，這說(shuō)明發(fā)展中國(guó)家制造業(yè)生產(chǎn)能力大幅增強(qiáng)，工業(yè)化水平大幅提高，進(jìn)而增強(qiáng)了第三世界的競(jìng)爭(zhēng)力，D項(xiàng)正確；材料雖然能夠反映發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但沒(méi)有涉及具體發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家水平，不能說(shuō)明國(guó)家間貧富差距的變化，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及貿(mào)易的自由程度，不能說(shuō)明自由貿(mào)易形成，自由貿(mào)易的形成過(guò)程涉及多個(gè)國(guó)家和地區(qū)逐漸取消貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)商品、服務(wù)和資本的自由流動(dòng)，排除B項(xiàng)；導(dǎo)致西方霸權(quán)衰落的是主要原因是西方國(guó)家自身實(shí)力的變化，而不是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.千百年來(lái)，一直存在著“褒伍（子胥）”“貶伍”的激烈爭(zhēng)論。閱讀材料，回答問(wèn)題。歷史上的伍子胥伍子胥（前559-前484）出身于楚國(guó)的士大夫家庭。父親伍奢身為太子的老師，被牽連進(jìn)楚平王和太子建的矛盾之中，父兄被殺，伍家家破人亡。伍子胥忍辱負(fù)重，逃到吳國(guó)，幫助公子光（吳王闔閭）篡位成功后，率師伐楚，掘楚平王墓并鞭尸，報(bào)仇雪恨，并助吳王闔閭成為春秋一霸。吳王夫差繼位后，吳越交惡，越國(guó)戰(zhàn)敗，伍子胥向夫差諫言，拒絕與越國(guó)講和。夫差沒(méi)聽(tīng)勸，還以謀反之名賜死伍子胥。伍子胥父不受誅，子復(fù)仇，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無(wú)所擇也。——北宋文學(xué)家蘇軾（1037-1101）伍子胥以父見(jiàn)誅于楚，而奔吳，知闔閭之將弒僚也，進(jìn)專諸成其事……既弒吳之君，復(fù)弒楚之君。——南宋理學(xué)家黃震（1212-1280）“伍子胥孝知有親而不知有國(guó)，仇一人而戕一國(guó)，卒之流毒宗社，不亦甚哉！”——明朝南京禮部尚書(shū)邵寶（1460-1527）“伍子胥絕孝純忠，驚天震地，楚之烈也。”——明代思想家李贄（1527-1602）（1）對(duì)伍子胥的不同評(píng)價(jià)折射出評(píng)價(jià)者所處的歷史時(shí)代和價(jià)值觀念的不同。試對(duì)此作出解釋。（2）作為一名歷史觀察者，你如何看待伍子胥？談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）解釋：蘇軾認(rèn)為伍子胥為父報(bào)仇符合禮的要求，掘墓鞭尸也是無(wú)奈之舉，所以是贊同伍子胥行為；蘇軾的觀點(diǎn)體現(xiàn)了自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒學(xué)成為古代正統(tǒng)思想，主張倫理綱常秩序。黃震認(rèn)為伍子胥殺了吳國(guó)君主，又殺了楚國(guó)君主皆是因報(bào)復(fù)仇，違背了忠君的思想；南宋時(shí)期，以朱熹為代表的理學(xué)成為主流思想，國(guó)家面臨外敵威脅，忠君愛(ài)國(guó)成為理學(xué)家的重要價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)為國(guó)家利益服務(wù)。邵寶認(rèn)為伍子胥因?yàn)閭€(gè)人仇恨滅亡一個(gè)國(guó)家的行為是錯(cuò)誤的；作為明朝禮部官員，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治、政權(quán)穩(wěn)定是首要任務(wù)，明朝復(fù)古文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展使儒學(xué)對(duì)社會(huì)思想的影響進(jìn)一步加深，強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)。李贄對(duì)伍子胥的忠孝行為高度贊同；明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，個(gè)人意識(shí)和自由思想逐漸萌芽，李贄主張個(gè)性解放，伍子胥報(bào)父仇的行為符合個(gè)性自由的主張。（2）春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，伍子胥幫助吳國(guó)成就霸業(yè)，體現(xiàn)了卓越的政治軍事才能；借助吳國(guó)力量報(bào)仇，鞭尸楚平王，反映了春秋時(shí)期“血親復(fù)仇”的社會(huì)風(fēng)氣；對(duì)吳王夫差的“三諫而不入”最終被賜死的愚忠錯(cuò)誤行為。（開(kāi)放試題，言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1】解釋：據(jù)伍子胥生平材料可知，伍子胥父兄在楚國(guó)被殺，逃到吳國(guó)，幫助公子光篡位，滅亡楚國(guó)，對(duì)仇人楚平王掘墓鞭尸，后又因諫言被吳王賜死。蘇軾：據(jù)材料“伍子胥父不受誅，子復(fù)仇，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無(wú)所擇也?！笨芍?，蘇軾認(rèn)為伍子胥為父報(bào)仇符合禮的要求，掘墓鞭尸也是無(wú)奈之舉，所以是贊同伍子胥行為；蘇軾的觀點(diǎn)體現(xiàn)了自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒學(xué)成為古代正統(tǒng)思想，主張倫理綱常秩序。黃震：據(jù)材料“伍子胥以父見(jiàn)誅于楚，而奔吳，知闔閭之將弒僚也，進(jìn)專諸成其事……既弒吳之君，復(fù)弒楚之君。”可知，黃震認(rèn)為伍子胥殺了吳國(guó)君主，又殺了楚國(guó)君主皆是因報(bào)復(fù)仇，違背了忠君的思想；結(jié)合所學(xué)，南宋時(shí)期，以朱熹為代表的理學(xué)成為主流思想，國(guó)家面臨外敵威脅，忠君愛(ài)國(guó)成為理學(xué)家的重要價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)為國(guó)家利益服務(wù)。邵寶：據(jù)材料“伍子胥孝知有親而不知有國(guó)，仇一人而戕一國(guó)，卒之流毒宗社，不亦甚哉！”可知，邵寶認(rèn)為伍子胥因?yàn)閭€(gè)人仇恨滅亡一個(gè)國(guó)家的行為是錯(cuò)誤的；作為明朝禮部官員，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治、政權(quán)穩(wěn)定是首要任務(wù)，明朝復(fù)古文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展使儒學(xué)對(duì)社會(huì)思想的影響進(jìn)一步加深，強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)。李贄：據(jù)材料“伍子胥絕孝純忠，驚天震地，楚之烈也?！笨芍钯棇?duì)伍子胥的忠孝行為高度贊同；結(jié)合所學(xué)，明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，個(gè)人意識(shí)和自由思想逐漸萌芽，李贄主張個(gè)性解放，伍子胥報(bào)父仇的行為符合個(gè)性自由的主張?！拘?wèn)2】看法：對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)需要結(jié)合不同的時(shí)代背景，作為歷史觀察者，應(yīng)結(jié)合春秋時(shí)代背景客觀分析，從伍子胥行為多角度分析，如政治軍事才能、結(jié)局、文化影響等，春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，伍子胥幫助吳國(guó)成就霸業(yè)，體現(xiàn)了卓越的政治軍事才能；借助吳國(guó)力量報(bào)仇，鞭尸楚平王，反映了春秋時(shí)期“血親復(fù)仇”的社會(huì)風(fēng)氣；對(duì)吳王夫差的“三諫而不入”最終被賜死的愚忠錯(cuò)誤行為。18.閱讀材料，完成下列要求。材料1949年12月23日，新中國(guó)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)。會(huì)議提出“教育必須為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校必須向工農(nóng)開(kāi)門”，并要求保障廣大人民群眾受教育的基本權(quán)利。1978年，《中華人民共和國(guó)憲法》明確，“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中明確提出，“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”。這標(biāo)志著教育從“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”到“為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”的歷史性飛躍。1992年，黨的十四大報(bào)告提出：“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)?！?018年，在全國(guó)教育大會(huì)上，強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向……加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育。2021年，《中華人民共和國(guó)教育法》第五條修改為，“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，將黨的教育方針落實(shí)為國(guó)家法律規(guī)范?！幾浴栋倌暾鞒逃吵跣?黨的教育方針的歷史變遷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)教育方針的變化，并分析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)教育方針調(diào)整的意義。【答案】（1）變化：從強(qiáng)調(diào)保障工農(nóng)受教育權(quán)，到突出政治屬性，再到強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)；教育服務(wù)對(duì)象從單一到多元，從為工農(nóng)開(kāi)門到為人民服務(wù)；教育培養(yǎng)目標(biāo)不斷完善，從注重培養(yǎng)單一的社會(huì)主義勞動(dòng)者，到培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（任答兩點(diǎn)）原因：不同時(shí)期的政治形勢(shì)變化，教育目標(biāo)及服務(wù)對(duì)象發(fā)生變化；隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，對(duì)人才的需求也在不斷變化；社會(huì)思想不斷解放，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不斷深化，從注重政治思想到強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)；受到國(guó)際形勢(shì)的影響；國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，對(duì)教育培養(yǎng)的人才提出新要求。（任答三點(diǎn)）（2）意義：滿足了不同時(shí)期的國(guó)家建設(shè)的人才需求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要支撐；教育方針的調(diào)整，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，推動(dòng)了我國(guó)在科技、文化等領(lǐng)域的發(fā)展，提升了我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；教育方針的不斷調(diào)整，推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，有利于提升國(guó)民整體素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力；教育服務(wù)對(duì)象的擴(kuò)大，保障了不同群體受教育的權(quán)利，有利于推進(jìn)教育公平；適應(yīng)了教育體制改革的需求，有利于建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度體系。（任答三點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】變化：根據(jù)材料“教育必須為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校必須向工農(nóng)開(kāi)門”“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”到“為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”可知，教育方針從強(qiáng)調(diào)保障工農(nóng)受教育權(quán)，到突出政治屬性，再到強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)；根據(jù)材料“向工農(nóng)開(kāi)門”“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”可知，教育服務(wù)對(duì)象從單一到多元，從向工農(nóng)開(kāi)門到為人民服務(wù)；根據(jù)材料“成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”“培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”可知，教育培養(yǎng)目標(biāo)不斷完善，從注重培養(yǎng)單一的社會(huì)主義勞動(dòng)者，到培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立初期，國(guó)家百?gòu)U待興，工農(nóng)是國(guó)家主要建設(shè)力量，故強(qiáng)調(diào)教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，向工農(nóng)開(kāi)門；1978年處于改革開(kāi)放前夕，受當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和階級(jí)斗爭(zhēng)思維影響，教育方針突出為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)；“文化大革命”后撥亂反正，改革開(kāi)放后以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等，故不同時(shí)期的政治形勢(shì)變化影響教育方針的調(diào)整；根據(jù)材料“1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中明確提出，‘教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育’。這標(biāo)志著教育從‘為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)’到‘為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)’的歷史性飛躍”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，對(duì)人才的需求也在不斷變化，故教育方針的調(diào)整受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求變化的影響；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著改革開(kāi)放的開(kāi)展，社會(huì)思想不斷解放，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不斷深化，教育從注重政治思想到強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，全球化進(jìn)程中，國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)加劇，這就要求教育培養(yǎng)出適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)新人才，故教育方針的調(diào)整也受到國(guó)際形勢(shì)的影響。【小問(wèn)2】意義：根據(jù)材料“教育必須為國(guó)家建設(shè)服務(wù)”“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”“這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)”“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”等可知，教育為不同時(shí)期的國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大量人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要支撐；根據(jù)材料“培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教育方針調(diào)整有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，推動(dòng)了我國(guó)在科技、文化等領(lǐng)域的發(fā)展，提升了我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；根據(jù)材料“努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)”可知，教育方針的不斷調(diào)整，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，有利于提升國(guó)民整體素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力；根據(jù)材料“向工農(nóng)開(kāi)門”“為人民服務(wù)”可知，從學(xué)校向工農(nóng)開(kāi)門，到惠及全體人民，保障了不同群體受教育的權(quán)利，有利于推進(jìn)教育公平；根據(jù)材料“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向……加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育”可知，教育方針的調(diào)整適應(yīng)了教育體制改革的需求，有利于建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度體系。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一史料一匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。——《周禮·考工記》史料二古代雅典城市集公共建筑、私人居所、神廟、街道等私人空間和公共空間于一體，城市整體布局不苛求對(duì)稱。其城市布局以衛(wèi)城和廣場(chǎng)以及市場(chǎng)為核心，諸多宗教、市政、民居等建筑環(huán)繞。整個(gè)城市分為宗教性空間、市政性空間和文體性空間。——據(jù)解光云《述論古典時(shí)期雅典城市的公共空間》等整理史料三注：上圖為發(fā)掘于兩河流域繪制于公元前1500年的《尼普爾城邑圖》楔形文字泥板地圖。圖的中心為尼普爾城，西南部及西北部有河流、河渠，渠道將城市一分為東西兩半，三面有城墻，護(hù)城河及河流屏障清晰可見(jiàn)。城中繪有神廟、宮殿、公園，居民區(qū)未標(biāo)注。材料二英國(guó)作家本·威爾遜所著《大城市的興衰——人類文明的烏托邦與反烏托邦》通過(guò)二十余座城市勾勒人類文明進(jìn)程。書(shū)中每章討論一個(gè)或幾個(gè)具有時(shí)代代表性的城市，以下是該書(shū)的部分目錄：第2章伊甸園與罪惡之城哈拉帕和巴比倫（前2000—前539）第3章國(guó)際大都市雅典和亞歷山大里亞（前507—前30）第4章巍峨帝都羅馬（前30—537）第5章饕餮之都巴格達(dá)（537—1258）第7章世界之城里斯本、馬六甲、特諾奇蒂特蘭、阿姆斯特丹（1492—1666）第8章社交之都倫敦（1666—1820）第9章地獄之門？曼徹斯特和芝加哥（1830—1914）（注：亞歷山大里亞是亞歷山大城）（1）對(duì)材料一的三則史料進(jìn)行分類，指出其史料價(jià)值，并做出合理推斷。（2）從材料中選取一個(gè)或多個(gè)城市，自擬論題，并結(jié)合世界史知識(shí)予以闡述。（要求：主題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）。【答案】（1）史料分類：史料一：一手文獻(xiàn)史料；史料二：二手文獻(xiàn)史料；史料三：一手實(shí)物史料。（分別寫(xiě)出史料類型，否則酌情給分）史料一描寫(xiě)了先秦都城的營(yíng)建與基本狀況，注重經(jīng)緯，有宮有市有社，展現(xiàn)中國(guó)古代城市營(yíng)建的基本特點(diǎn)。從中可以推斷古代中國(guó)城市營(yíng)建規(guī)劃受到傳統(tǒng)思想的影響。史料二展現(xiàn)了古代希臘雅典城市的基本特點(diǎn)，整個(gè)城市私人與公共空間融于一體，城市規(guī)劃不講求對(duì)稱等特點(diǎn)，凸顯了古代希臘城市的典型特征。由此可以推斷出古代希臘雅典城市規(guī)劃受到民主政治與特殊的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響。史料三為西亞兩河流域古代《尼普爾城邑圖》，為楔形文字泥板地圖，城市有規(guī)劃，設(shè)施門類較為齊全。可以推斷出古代西亞城市建造受神權(quán)影響、城市設(shè)施系統(tǒng)健全等特征，并可以由此了解古代西亞文字與載體。（2）示例一城市：亞歷山大里亞、巴格達(dá)。論題：城市的發(fā)展體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的交流。闡述：城市為經(jīng)濟(jì)文化交流提供了場(chǎng)所，物質(zhì)和文化交流對(duì)促進(jìn)城市發(fā)展發(fā)揮了重要作用。公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國(guó)，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大里亞位于尼羅河河口，由亞歷山大規(guī)劃修建，成為希臘時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化的中心。（表述中要有希臘化及與之關(guān)聯(lián)的字眼，否則酌情扣分）8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國(guó)。阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。（表述中要有經(jīng)濟(jì)文化交流紐帶、橋梁及類似字眼，否則酌情扣分）總之，亞歷山大里亞和巴格達(dá)兩座城市的發(fā)展體現(xiàn)了多元文明不斷交流、相互影響的歷史進(jìn)程。示例二城市：里斯本、阿姆斯特丹、倫敦、曼徹斯特、芝加哥。論題：城市的崛起折射世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移。闡述：新航路的開(kāi)辟，大大提升了海路在世界貿(mào)易中的重要性，使世界各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)。隨著海外市場(chǎng)的不斷開(kāi)拓，歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命，貿(mào)易中心逐漸從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利的威尼斯等商業(yè)城市在國(guó)際貿(mào)易中的地位下降，里斯本、阿姆斯特丹等城市逐漸成為國(guó)際貿(mào)易的中心。（表述中明確“商業(yè)革命”，否則酌情扣分）18世紀(jì)中期，英國(guó)首先發(fā)動(dòng)工業(yè)革命，工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的大發(fā)展，19世紀(jì)中期英國(guó)成為“世界工廠”，倫敦、曼徹斯特等工業(yè)城市興起，大西洋的經(jīng)濟(jì)中心地位得到鞏固。（突出工業(yè)革命的興起，否則酌情扣分）第二次工業(yè)革命幾乎在主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，其中美國(guó)最為突出，芝加哥等城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)成為資本主義世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，世界經(jīng)濟(jì)中心由大西洋地區(qū)向太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移。（表述中突出第二次工業(yè)革命對(duì)美國(guó)實(shí)力的提升，否則酌情扣分）總而言之，隨著世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移不同城市也在先后崛起?！窘馕觥俊拘?wèn)1】題目聚焦考查學(xué)生獲取史料、辨析史料，運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法，考查學(xué)生史料分類、史料辨析、史料運(yùn)用、觀點(diǎn)論證的能力。考生應(yīng)對(duì)各種史料類型及其特點(diǎn)有所掌握并在此基礎(chǔ)上對(duì)材料中三則史料進(jìn)行甄別并分類?？忌鷳?yīng)認(rèn)真觀察史料內(nèi)容并結(jié)合古代世界各地區(qū)不同的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況將其與史料所呈現(xiàn)出的城市特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)關(guān)聯(lián)，由此得出較為全面中肯的答案。根據(jù)材料“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。——《周禮·考工記》”可知，史料一：一手文獻(xiàn)史料，描寫(xiě)了先秦都城的營(yíng)建與基本狀況，注重經(jīng)緯，有宮有市有社，展現(xiàn)中國(guó)古代城市營(yíng)建的基本特點(diǎn)。從中可以推斷古代中國(guó)城市營(yíng)建規(guī)劃受到傳統(tǒng)思想的影響。根據(jù)材