高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省晉中市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月學(xué)情檢測(cè)歷史試題（考試時(shí)間75分鐘，滿分100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案用0.5毫米的黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。一、選擇題（本大題共16個(gè)選擇題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)表明：其墓葬隨葬習(xí)俗既保留部分傳統(tǒng)，又以豐厚飲食器具、武器彰顯身份（吸收東方禮制）。遺址整體呈現(xiàn)熔合四方特征——“王”級(jí)墓葬刻意展示不同地區(qū)儀式用品，暗含構(gòu)建“理想的中國(guó)”政治愿景。據(jù)此可知，陶寺文化（）A.形成封閉獨(dú)立的文化體系B.隨葬習(xí)俗僅體現(xiàn)地域演變C.為早期“大一統(tǒng)”理念提供實(shí)踐基礎(chǔ)D.儀式用品多樣性源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需求【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)，其既保留了部分傳統(tǒng)習(xí)俗，又通過(guò)豐厚的飲食器具和武器來(lái)彰顯墓主人身份，這一做法吸收了東方的禮制；遺址整體呈現(xiàn)出熔合四方的特點(diǎn)，特別是“王”級(jí)墓葬會(huì)刻意展示不同地區(qū)的儀式用品，這背后暗含著構(gòu)建“理想的中國(guó)”這樣的政治愿景，這些熔合為早期“大一統(tǒng)”理念提供了實(shí)踐層面的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；陶寺遺址具有開(kāi)放且吸收四方文化的特征，排除A項(xiàng)；隨葬品差異實(shí)質(zhì)是階級(jí)分化，不僅局限于地域習(xí)俗演變，排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，同材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.漢初，“任子”為重要選官制度，該制度規(guī)定：凡官秩在二千石以上且任職滿三年的官員，皆可推薦子孫一人為官?；视H國(guó)戚或功勞特別卓著的文官武將，則可薦舉子孫多人為“郎官”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.傳統(tǒng)觀念影響人才選拔 B.貴族特權(quán)階層逐步成型C.官秩世襲傳統(tǒng)根深蒂固 D.宗法制度依然深入人心【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“任子”制度的核心是依據(jù)血緣和身份授予官職。漢初延續(xù)這一制度，說(shuō)明選官仍受“以血緣為紐帶”的傳統(tǒng)政治觀念影響，A項(xiàng)正確；貴族特權(quán)階層在先秦時(shí)期已經(jīng)存在，并非漢初“逐步成型”，排除B項(xiàng)；“任子”制度只可推薦子孫為官，并非繼承“官秩”（官吏的職位或依品級(jí)而定的俸祿），排除C項(xiàng)；宗法制度在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐步瓦解，該制度在漢初“依然深入人心”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下表為魏晉時(shí)期四位文人的詩(shī)句片段。這些文學(xué)作品可以用來(lái)說(shuō)明（）文人作品原文詩(shī)句曹植《感婚賦》春風(fēng)起兮蕭條，蟄蟲出兮悲鳴。陸機(jī)《感時(shí)賦》天悠悠其彌高，霧郁郁而四幕。王粲《傷夭賦》晝忽忽其若昏，夜炯炯而至明。阮籍《詠懷》駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。簫管有遺音，梁王安在哉？A.門閥制度確立了士族文化地位 B.時(shí)代的變遷對(duì)創(chuàng)作視野的影響C.玄學(xué)對(duì)文人思想的哲理性重塑 D.北民南遷影響了士人審美風(fēng)骨【答案】B【解析】根據(jù)表格信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，曹植、陸機(jī)與王粲這三人處于魏晉政權(quán)更迭初期，詩(shī)句多聚焦個(gè)人情感與自然感悟。而阮籍身處魏晉易代之際的政治動(dòng)蕩時(shí)期，其詩(shī)句“駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。簫管有遺音，梁王安在哉？”借戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)遺跡與梁王舊事，暗喻當(dāng)代政權(quán)更迭與歷史興亡，直接道出對(duì)權(quán)勢(shì)消亡、盛衰無(wú)常的深沉感慨，其創(chuàng)作視野明顯與時(shí)代變遷（朝代更迭、社會(huì)動(dòng)蕩）緊密關(guān)聯(lián)，B項(xiàng)正確；題干詩(shī)句未涉及門閥制度（如士族特權(quán)、等級(jí)差異等），僅體現(xiàn)文人個(gè)人或時(shí)代情感，排除A項(xiàng)；玄學(xué)在魏晉時(shí)期對(duì)思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但它更多地體現(xiàn)在哲學(xué)思考和思辨上，而非直接促使文人文學(xué)創(chuàng)作，排除C項(xiàng)；題干詩(shī)句反映的是政權(quán)更迭與歷史興亡之感，而非“北民南遷”（北方民眾向南方遷移）的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.3—6世紀(jì)，中國(guó)帝國(guó)體制衰敗，最終以北朝為其“歷史出口”。北朝系統(tǒng)的本質(zhì)就是陳寅恪所概括的“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀”，唐朝承接的體統(tǒng)實(shí)為源于自身南方農(nóng)耕區(qū)及對(duì)應(yīng)的北方匯聚形成的政治和文化體系。唐朝體統(tǒng)反映了（）A.民族交融取長(zhǎng)補(bǔ)短 B.封建帝制走向衰落C.江南開(kāi)發(fā)社會(huì)進(jìn)步 D.三教并行文化昌明【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，北朝通過(guò)引入塞外民族的活力和精悍，為中原地區(qū)注入了新的生命力，從而振興了中原的文化和政治體系。唐朝的崛起是在民族交融的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)了不同民族之間的互相學(xué)習(xí)和取長(zhǎng)補(bǔ)短，A項(xiàng)正確；題目中提到的是唐朝的崛起，而不是封建帝制的衰落，排除B項(xiàng)；材料所述為北朝時(shí)期民族交融對(duì)唐朝的影響，與江南開(kāi)發(fā)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀”強(qiáng)調(diào)民族交融，而非儒釋道三教并行，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.《金史》記載：“兄弟子侄，才皆良將，部落保伍，技皆銳兵……征發(fā)調(diào)遣事同一家，是故將勇而志一，兵精而力齊，一旦奮起變?nèi)鯙閺?qiáng)，以寡制眾，用是道也?！庇纱丝芍?，猛安謀克制（）A.瓦解了部落聯(lián)盟體系 B.增強(qiáng)了軍隊(duì)整體實(shí)力C.依賴家族將領(lǐng)的指揮 D.體現(xiàn)了兵農(nóng)合一特點(diǎn)【答案】B【解析】據(jù)材料“勇而志一、兵精而力齊”可以看出，猛安謀克制使得軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心、兵強(qiáng)將勇，從而增強(qiáng)了軍隊(duì)整體實(shí)力，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是猛安謀克制對(duì)軍事方面的作用，沒(méi)有提及對(duì)部落聯(lián)盟體系有瓦解作用，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和高效運(yùn)作，意味著無(wú)論是平時(shí)的征召、分配任務(wù)，還是戰(zhàn)時(shí)的調(diào)遣和指揮，都能夠像家庭成員之間那樣協(xié)調(diào)一致，但不一定是家族將領(lǐng)指揮，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是猛安謀克制使得軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，不會(huì)造成兵力分散的局面，未涉及該制度性質(zhì)的論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.彝文古籍《西南彝志》中寫道：“洪武皇帝說(shuō)，這君長(zhǎng)是真正的忠臣，給予功名，賜給印章，另加錦帛?！边@里的君長(zhǎng)指的是貴州彝族女首領(lǐng)奢香，她被明太祖朱元璋冊(cè)封為貴州宣慰使。這部古籍見(jiàn)證了明朝（）A.統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立 B.對(duì)中央行政制度的強(qiáng)化C.對(duì)西北地區(qū)的有效管轄 D.統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固【答案】D【解析】據(jù)材料可知，明太祖朱元璋冊(cè)封貴州彝族女首領(lǐng)奢香為貴州宣慰使，說(shuō)明彝文古籍《西南彝志》見(jiàn)證的是明朝對(duì)西南地區(qū)的管轄，反映了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，D項(xiàng)正確；材料描述的是對(duì)西南地區(qū)的管理，說(shuō)明此時(shí)明朝已經(jīng)建立，因此古籍無(wú)法見(jiàn)證明秦朝的建立，排除A項(xiàng)；材料反映的是明朝對(duì)地方的管理，而非對(duì)中央行政制度的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料描述的是對(duì)西南地區(qū)加強(qiáng)管理，無(wú)法得出是否有效管轄，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1897年，譚嗣同在《興算學(xué)議·呈徐撫部》中指出：“今夫中國(guó)之兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)、工戰(zhàn)、農(nóng)戰(zhàn)，而皆見(jiàn)敗于西人，非天之不畀我以才智也，教之道未盡善也?！彼鲝垖W(xué)堂不僅要傳授數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)知識(shí)，更要融入“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱、民生之休戚”等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考“如何以技藝強(qiáng)國(guó)，怎樣以學(xué)問(wèn)富民”，使學(xué)生將個(gè)人所學(xué)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。這一思想（）A.否定了傳統(tǒng)封建教育體系 B.強(qiáng)調(diào)科技獨(dú)立發(fā)展C.將救亡圖存與治學(xué)相結(jié)合 D.推崇西方教育模式【答案】C【解析】根據(jù)材料“今夫中國(guó)之兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)、工戰(zhàn)、農(nóng)戰(zhàn)，而皆見(jiàn)敗于西人，非天之不畀我以才智也，教之道未盡善也?！笨芍?，譚嗣同指出中國(guó)在兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)等各方面敗于西人，原因是教育之道未盡善。他主張學(xué)堂不僅傳授自然科學(xué)知識(shí)，還要融入“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱、民生之休戚”等內(nèi)容，讓學(xué)生思考強(qiáng)國(guó)富民之法，可以看出他把救亡圖存的目標(biāo)和治學(xué)相結(jié)合，C項(xiàng)正確；題干中譚嗣同只是強(qiáng)調(diào)對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，融入與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)的內(nèi)容，并沒(méi)有提及否定傳統(tǒng)封建教育體系，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)學(xué)堂要融入與國(guó)家、民生相關(guān)內(nèi)容，并非強(qiáng)調(diào)科技獨(dú)立發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)西方教育模式的推崇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1933年，中華蘇維埃中央政府頒布了《勞動(dòng)互助社組織綱要》，著力推動(dòng)互助社的發(fā)展，興修水利、發(fā)動(dòng)群眾開(kāi)墾荒地。當(dāng)年，中央蘇區(qū)農(nóng)業(yè)收獲量比1932年增加了15%。1934年公營(yíng)工廠已有32個(gè)。這體現(xiàn)了蘇維埃中央政府（）A.對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)的早期探索 B.受蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的影響C.公有制成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要成分 D.以發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社為主要任務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料“中華蘇維埃中央政府頒布了《勞動(dòng)互助社組織綱要》，著力推動(dòng)互助社的發(fā)展，興修水利、發(fā)動(dòng)群眾開(kāi)墾荒地?！辈牧现饕从吵鎏K維埃中央政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行的一系列嘗試和探索。這些措施旨在通過(guò)勞動(dòng)互助社來(lái)促進(jìn)農(nóng)民之間的合作，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，同時(shí)發(fā)展公營(yíng)工廠以增強(qiáng)工業(yè)基礎(chǔ)，這些都是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)模式的早期實(shí)踐，A項(xiàng)正確；蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的核心是利用國(guó)家資本主義發(fā)展社會(huì)主義，與題意不符，排除B項(xiàng)；材料主要表現(xiàn)中華蘇維埃的農(nóng)業(yè)政策，沒(méi)有體現(xiàn)為中華蘇維埃政府的經(jīng)濟(jì)成分，排除C項(xiàng)；發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社是手段，不是主要任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.如圖為武強(qiáng)創(chuàng)作的年畫《紡織互助》，描繪了解放區(qū)婦女“有的織、有的紡，互助起來(lái)實(shí)在強(qiáng)”的場(chǎng)景。對(duì)如圖解讀，最準(zhǔn)確的是（）A.以生產(chǎn)發(fā)展助力前線戰(zhàn)爭(zhēng) B.農(nóng)民擁護(hù)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D.農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)質(zhì)變【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)婦女通過(guò)互助的方式進(jìn)行生產(chǎn)的情景，這有利于解放區(qū)生產(chǎn)發(fā)展，為前線戰(zhàn)爭(zhēng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是在新中國(guó)成立后進(jìn)行三大改造時(shí)推行的，與材料時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展是建國(guó)后采取的一系列恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施，在1952年底基本恢復(fù)，與材料時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)質(zhì)變是在1956年三大改造完成之后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。新中國(guó)成立后，采取了一系列鞏固政權(quán)的措施，如抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革運(yùn)動(dòng)等?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)的勝利，保衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家安全，提高了中國(guó)的國(guó)際威望；土地改革運(yùn)動(dòng)的完成，廢除了封建土地制度，農(nóng)民獲得了土地，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。這些措施的實(shí)施（）A.使中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段 B.鞏固了新生的人民政權(quán)C.標(biāo)志著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一 D.推動(dòng)了中國(guó)改革開(kāi)放的開(kāi)始【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，新中國(guó)成立后，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)提高了中國(guó)的國(guó)際地位；土地改革廢除了封建土地制度，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。這些措施都有利于鞏固新生的人民政權(quán)，B項(xiàng)正確；中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的標(biāo)志是三大改造的基本完成，并非題干中的這些措施，排除A項(xiàng)；西藏和平解放標(biāo)志著祖國(guó)大陸獲得統(tǒng)一，并非題干中的措施，排除C項(xiàng)；中國(guó)改革開(kāi)放開(kāi)始于十一屆三中全會(huì)，和題干時(shí)間、措施無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1978年以來(lái)，河北省農(nóng)業(yè)機(jī)械逐漸形成國(guó)營(yíng)、集體、合作、個(gè)體等多種經(jīng)營(yíng)形式。河北省還建立了兩個(gè)國(guó)家級(jí)農(nóng)機(jī)技術(shù)鑒定所，一些地方還成立了農(nóng)機(jī)巡回法庭和農(nóng)機(jī)執(zhí)法辦公室。這主要緣于（）A.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立 B.對(duì)外開(kāi)放形成了新的局面C.農(nóng)村土地所有制的根本性變化 D.國(guó)家發(fā)展政策的重大調(diào)整【答案】D【解析】1978年改革開(kāi)放政策的實(shí)施，是中國(guó)歷史上的一次重大政策調(diào)整。這一政策調(diào)整不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還推動(dòng)了農(nóng)業(yè)機(jī)械經(jīng)營(yíng)形式的多樣化。題目中提到的國(guó)營(yíng)、集體、合作、個(gè)體等多種經(jīng)營(yíng)形式，以及相關(guān)技術(shù)鑒定、法庭和執(zhí)法機(jī)構(gòu)的建立，都是這一政策調(diào)整的直接結(jié)果，D項(xiàng)正確；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立是在21世紀(jì)初，這與材料所述時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象主要緣于經(jīng)濟(jì)體制改革，并非對(duì)外開(kāi)放，排除B項(xiàng)；改革開(kāi)放以后，農(nóng)村仍實(shí)行土地公有制，土地所有制并未發(fā)生根本性變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.依據(jù)傳統(tǒng)，婆羅門在不能從事本業(yè)的情況下，可以從事吠舍的某些職業(yè)，即使撿拾谷穗為生，也不得務(wù)農(nóng)。而在釋迦牟尼時(shí)代，婆羅門不僅開(kāi)始務(wù)農(nóng)，還涉足醫(yī)生、車夫、畜牧、為人屠宰家畜等行業(yè)。由此可知，釋迦牟尼時(shí)代的印度（）A.婆羅門教日益式微 B.各種姓地位趨于平等C.階層固化有所松動(dòng) D.種姓劃分依據(jù)被改變【答案】C【解析】在古代印度種姓制度下，不同種姓等級(jí)分明，從事的職業(yè)也有明顯的界限。題目中提到婆羅門開(kāi)始從事低等職業(yè)，這表明種姓之間的壁壘有所松動(dòng)，階層固化有所松動(dòng)，C項(xiàng)正確；種姓制度受到挑戰(zhàn)側(cè)面反映婆羅門教受到?jīng)_擊，但當(dāng)時(shí)婆羅門教影響力依然巨大，而非日益式微，排除A項(xiàng)；題目中提到婆羅門開(kāi)始從事低等職業(yè)，這確實(shí)表明種姓之間的界限有所模糊，但種姓制度和階級(jí)差異仍然存在，各種姓的地位尚不能實(shí)現(xiàn)平等，排除B項(xiàng)；題目中并沒(méi)有提到種姓劃分的標(biāo)準(zhǔn)本身發(fā)生了改變，而是提到婆羅門開(kāi)始從事低等職業(yè)，這更多地反映了社會(huì)行為的變化，而不是劃分標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.12世紀(jì)西歐越來(lái)越多的城市與國(guó)王結(jié)成同盟，國(guó)王授予城市具有法律意義的“特許狀”。通過(guò)特許狀，城市的市民不再負(fù)擔(dān)封建義務(wù)，他們擁有自己立法、司法和征稅等權(quán)利，城市以金錢和人力支持國(guó)王。這表明，西歐城市自治（）A.強(qiáng)化了封建領(lǐng)主權(quán)力 B.根源于新型生產(chǎn)方式的推動(dòng)C.有利于促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) D.表明資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始掌握政權(quán)【答案】C【解析】題目描述了12世紀(jì)西歐城市與國(guó)王結(jié)成同盟的過(guò)程：國(guó)王授予城市“特許狀”，賦予市民免于封建義務(wù)、自主立法、司法和征稅的權(quán)利，城市則以金錢和人力支持國(guó)王。這一過(guò)程體現(xiàn)了城市自治與王權(quán)之間的相互支持關(guān)系，城市通過(guò)支持國(guó)王（金錢、人力）換取自治權(quán)，客觀上加強(qiáng)了王權(quán)，C項(xiàng)正確；城市自治削弱了封建領(lǐng)主的權(quán)力，而非強(qiáng)化。因?yàn)槭忻駭[脫了領(lǐng)主的義務(wù)，且獲得自治權(quán)，排除A項(xiàng)；城市自治的根源是經(jīng)濟(jì)因素（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展），但題干未提及“新型生產(chǎn)方式”（如資本主義萌芽），屬于過(guò)度延伸，排除B項(xiàng)；12世紀(jì)尚未形成資產(chǎn)階級(jí)，更不可能掌握政權(quán)，時(shí)間線不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.文藝復(fù)興時(shí)期，許多文學(xué)家、藝術(shù)家以人文主義為核心思想，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。如但丁的《神曲》，抨擊了教會(huì)的貪婪與腐敗，歌頌了人性的美好；達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，以細(xì)膩的筆觸描繪了人物豐富的內(nèi)心世界。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，打破了中世紀(jì)以來(lái)宗教神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，促進(jìn)了人們思想的解放。這反映出文藝復(fù)興（）A.是一場(chǎng)反對(duì)宗教的運(yùn)動(dòng)B.推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮C.使歐洲進(jìn)入資本主義社會(huì)D.導(dǎo)致了歐洲封建制度的徹底崩潰【答案】B【解析】根據(jù)材料“打破了中世紀(jì)以來(lái)宗教神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，促進(jìn)了人們思想的解放”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興是歐洲文化思想的重要復(fù)興時(shí)期，強(qiáng)調(diào)人文主義，產(chǎn)生了大量文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)成就，可知，文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，B項(xiàng)正確；材料中抨擊教會(huì)貪婪腐敗但并未反對(duì)宗教本身，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興為資本主義發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)但未直接使歐洲進(jìn)入資本主義社會(huì)，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興動(dòng)搖了封建思想但未導(dǎo)致歐洲封建制度的徹底崩潰，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1654年，英國(guó)與葡萄牙兩國(guó)明確了“敵船所載貨物屬于敵貨”“自由船所載貨物自由”雙軌并行的原則。1667年，英國(guó)與荷蘭簽訂雙邊條約，重申了上述兩項(xiàng)原則。由此，“自由船所載貨物自由”原則，得到了西歐國(guó)家的普遍認(rèn)可，成為海上行為準(zhǔn)則。這反映出（）A.海洋貿(mào)易準(zhǔn)則國(guó)際化趨勢(shì) B.歐洲海外殖民擴(kuò)張放緩C.商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了制度創(chuàng)新 D.重商主義政策遭到放棄【答案】A【解析】據(jù)材料可知，17世紀(jì)英國(guó)先后與葡萄牙、荷蘭簽署了“敵船所載貨物屬于敵貨”“自由船所載貨物自由”雙軌并行的原則，并得到西歐國(guó)家的普遍認(rèn)可，成為海上行為準(zhǔn)則，反映了海洋貿(mào)易準(zhǔn)則的國(guó)際化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料反映的是歐洲海洋貿(mào)易原則，沒(méi)有涉及其殖民擴(kuò)張的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及“商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)及制度創(chuàng)新”的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；重商主義政策是“獎(jiǎng)出限入”，即獎(jiǎng)勵(lì)出口限制進(jìn)口，材料沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.錢乘旦在《英國(guó)通史》中指出：“從某種角度看，該法案的意義并不在于使議會(huì)獲得多少新的權(quán)力，而在于明確劃分了議會(huì)和王權(quán)的權(quán)力界限，使雙方此后得以避免再因權(quán)限模糊而發(fā)生嚴(yán)重的權(quán)力沖突，英國(guó)也因此獲得了一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治環(huán)境，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了先決條件。”該法案的實(shí)施（）A.完善了議會(huì)制度 B.確立了責(zé)任內(nèi)閣制度C.限制了國(guó)王權(quán)力 D.形成了議會(huì)專權(quán)局面【答案】C【解析】材料指出該法案明確劃分了議會(huì)和王權(quán)的權(quán)力界限，避免了因權(quán)限模糊產(chǎn)生的嚴(yán)重權(quán)力沖突，這體現(xiàn)出該法案限制了國(guó)王的權(quán)力，C項(xiàng)正確；材料側(cè)重于強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)王權(quán)利的限制，而不是強(qiáng)調(diào)完善議會(huì)制度，排除A項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣制的確立是在之后的歷史發(fā)展中逐步形成的，與材料中強(qiáng)調(diào)的明確議會(huì)和王權(quán)權(quán)力界限的內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；“議會(huì)專權(quán)局面”表述不準(zhǔn)確，英國(guó)是君主立憲制，王權(quán)受到限制，但并非議會(huì)專權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共4小題，共計(jì)52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料明朝中后期，驛站變成官員濫用權(quán)力集體腐敗的場(chǎng)所，最終導(dǎo)致“四方驛遞疲敝，小民困苦至極”。在此背景下，張居正在萬(wàn)歷三年（1575年）擬定頒布了《給驛條例》。條例規(guī)定：“凡官員人等非奉公差，不許借行勘合；非系軍務(wù)，不得擅用金鼓旗號(hào)”“雖系公差人員，若轎扛夫馬過(guò)濫本數(shù)者，不問(wèn)是何衙門，俱不許應(yīng)付”“凡內(nèi)外各官丁憂、起復(fù)、給由（記錄官員履歷的核查制度）、升轉(zhuǎn)、改調(diào)、到任等項(xiàng)，俱不給勘合，不許馳驛”。同時(shí)還規(guī)定，“撫、按、司、府各衙門所屬官員，不許托故遠(yuǎn)行參謁，經(jīng)擾驛遞”。據(jù)《明實(shí)錄》和《國(guó)榷》記載，條例執(zhí)行后，因違制使用驛站而受處罰者多達(dá)30余人，其中革職者7人，降六級(jí)者11人，降三級(jí)者8人，降一級(jí)者3人。從此以后，官員們乘舟車、住客店與一般行旅一樣，自行負(fù)擔(dān)旅費(fèi)。多年的積弊被掃除，百姓無(wú)不拍手稱快?！幾郧剀姟丁胺钚卸降缽U”——張居正如何懲治驛遞之害》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張居正驛遞改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張居正驛遞改革的意義?！敬鸢浮浚?）針對(duì)時(shí)弊；依法推進(jìn)改革；內(nèi)容具體詳實(shí)，可操作性強(qiáng)；執(zhí)行嚴(yán)格，效果顯著。（任答3點(diǎn)）（2）改變了長(zhǎng)期以來(lái)驛遞管理混亂狀態(tài)；為政府節(jié)省開(kāi)支；有利于澄清吏治；一定程度上減輕了百姓負(fù)擔(dān)。（任答3點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“四方驛遞疲敝，小民困苦至極”可知，改革針對(duì)時(shí)弊；根據(jù)材料“張居正在萬(wàn)歷三年（1575年）擬定頒布了《給驛條例》?！笨芍?，頒布了《給驛條例》，依法推進(jìn)改革；根據(jù)材料“凡官員人等非奉公差，不許借行勘合；非系軍務(wù)，不得擅用金鼓旗號(hào)”“雖系公差人員，若轎扛夫馬過(guò)濫本數(shù)者，不問(wèn)是何衙門，俱不許應(yīng)付”“凡內(nèi)外各官丁憂、起復(fù)、給由（記錄官員履歷的核查制度）、升轉(zhuǎn)、改調(diào)、到任等項(xiàng)，俱不給勘合，不許馳驛”“撫、按、司、府各衙門所屬官員，不許托故遠(yuǎn)行參謁，經(jīng)擾驛遞”?？芍?，內(nèi)容詳盡，可操作性強(qiáng)；根據(jù)材料“條例執(zhí)行后，因違制使用驛站而受處罰者多達(dá)30余人，其中革職者7人，降六級(jí)者11人，降三級(jí)者8人，降一級(jí)者3人?！笨芍瑘?zhí)行嚴(yán)格，效果顯著?！拘?wèn)2】意義：根據(jù)材料“凡官員人等非奉公差，不許借行勘合；非系軍務(wù)，不得擅用金鼓旗號(hào)”“雖系公差人員，若轎扛夫馬過(guò)濫本數(shù)者，不問(wèn)是何衙門，俱不許應(yīng)付”可知，改變了長(zhǎng)期以來(lái)驛遞管理混亂狀態(tài)，為政府節(jié)省開(kāi)支；根據(jù)材料“條例執(zhí)行后，因違制使用驛站而受處罰者多達(dá)30余人，其中革職者7人，降六級(jí)者11人，降三級(jí)者8人，降一級(jí)者3人?！笨芍?，有利于澄清吏治；根據(jù)材料“官員們乘舟車、住客店與一般行旅一樣，自行負(fù)擔(dān)旅費(fèi)。多年的積弊被掃除，百姓無(wú)不拍手稱快?！笨芍?，一定程度上減輕了百姓負(fù)擔(dān)。18.閱讀下面材料,回答問(wèn)題。材料一單于欲傳其子，遂殺知牙師。兄弟爭(zhēng)立，并各離散，內(nèi)懷猜懼，庭會(huì)稀闊?！ㄎ涠辏B年早蝗，赤地?cái)?shù)千里，草木盡枯，人畜饑疫，死耗太半。章和元年，鮮卑入左地?fù)舯毙倥?，大破之，斬?yōu)留單于，取其匈奴皮而還，北庭大亂，黨眾離畔，南部攻其前，丁零寇其后，鮮卑擊其左，西域侵其右，不復(fù)自立，乃遠(yuǎn)引而去。——摘編自范曄《后漢書》材料二受西遷匈奴人的壓邊，日耳曼人紛紛涌入羅馬，這成為西羅馬滅亡的主要原因?！斩?xí)俗帶到了這里，他們也吸取了古羅馬帝國(guó)的文明，與基督教結(jié)盟，形成了具有自己特色的西歐文明。歐洲國(guó)家的政治體制在這一時(shí)期也隨之發(fā)生了很大的變化，克洛維建立了法蘭克諸部，并將法蘭克人的權(quán)利加以制度化，羅馬教廷不得不與法蘭克結(jié)盟，使自己權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上，形成教會(huì)獨(dú)大的政治局面。……德意志地區(qū)介于東西歐之間，位置獨(dú)特，四面皆是強(qiáng)大的敵人，國(guó)家安全成為最重要的問(wèn)題，這是德國(guó)日后國(guó)家軍事化的一個(gè)主要原因?！幾酝醪ā吨惺兰o(jì)早期歐洲蠻族的遷移及其影響》（1）根據(jù)材料一，分析北匈奴西遷的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日耳曼人南遷的影響?！敬鸢浮浚?）原因：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳；氣候和生存環(huán)境惡化；游牧民族固有的脆弱性；外患日益加劇。（2）影響：結(jié)束了西羅馬奴隸制帝國(guó)，推動(dòng)了西歐封建化進(jìn)程；日耳曼文化、羅馬文化、基督教文化碰撞融合，形成了獨(dú)特的歐洲文化體系；改變了歐洲政治格局，導(dǎo)致教會(huì)權(quán)力與世俗權(quán)力的長(zhǎng)期并存；對(duì)德國(guó)國(guó)家軍事化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【解析】【小問(wèn)1】由材料“單于欲傳其子，遂殺知牙師。兄弟爭(zhēng)立，并各離散，內(nèi)懷猜懼，庭會(huì)稀闊?！笨傻贸鼋y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳；由材料“……建武二十二年，連年早蝗，赤地?cái)?shù)千里，草木盡枯，人畜饑疫，死耗太半?！笨傻贸鰵夂蚝蜕姝h(huán)境惡化；由材料“章和元年，鮮卑入左地?fù)舯毙倥?，大破之，斬?yōu)留單于，取其匈奴皮而還，北庭大亂，黨眾離畔，南部攻其前，丁零寇其后，鮮卑擊其左，西域侵其右，不復(fù)自立，乃遠(yuǎn)引而去。”可得出游牧民族固有的脆弱性；外患日益加劇?！拘?wèn)2】由材料“受西遷匈奴人的壓邊，日耳曼人紛紛涌入羅馬，這成為西羅馬滅亡的主要原因?！奔八鶎W(xué)可得出結(jié)束了西羅馬奴隸制帝國(guó)，推動(dòng)了西歐封建化進(jìn)程；由材料“日耳曼習(xí)俗帶到了這里，他們也吸取了古羅馬帝國(guó)的文明，與基督教結(jié)盟，形成了具有自己特色的西歐文明?！奔八鶎W(xué)可得出日耳曼文化、羅馬文化、基督教文化碰撞融合，形成了獨(dú)特的歐洲文化體系；由材料“歐洲國(guó)家的政治體制在這一時(shí)期也隨之發(fā)生了很大的變化，克洛維建立了法蘭克諸部，并將法蘭克人的權(quán)利加以制度化，羅馬教廷不得不與法蘭克結(jié)盟，使自己權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上，形成教會(huì)獨(dú)大的政治局面?！笨傻贸龈淖兞藲W洲政治格局，導(dǎo)致教會(huì)權(quán)力與世俗權(quán)力的長(zhǎng)期并存；由材料“德意志地區(qū)介于東西歐之間，位置獨(dú)特，四面皆是強(qiáng)大的敵人，國(guó)家安全成為最重要的問(wèn)題，這是德國(guó)日后國(guó)家軍事化的一個(gè)主要原因?！笨傻贸鰧?duì)德國(guó)國(guó)家軍事化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一遺囑，是指遺產(chǎn)所有人處理其死后財(cái)產(chǎn)的合法方式，也指用于表示立遺囑人處理財(cái)產(chǎn)的書面文件及合法有效的“口述”遺囑。在英格蘭，“遺囑”最早出現(xiàn)于盎格魯——撒克遜時(shí)期，那時(shí)能留下遺囑的人均屬國(guó)王、貴族和教會(huì)上層人士。到了中世紀(jì)后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會(huì)階層也開(kāi)始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑。在這個(gè)時(shí)期，“煉獄”的觀念開(kāi)始流行，人人都期待“好死”，這要求死者除了要忠于虔誠(chéng)信仰，還要在離世之前對(duì)其身后的塵世做好安排。中世紀(jì)遺囑往往以虔誠(chéng)的語(yǔ)言開(kāi)頭，然后是對(duì)死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)節(jié)?！幾酝醭A《中世紀(jì)英格蘭的遺囑及其史料價(jià)值》材料二以上帝的名義，阿門。1406年5月25日，我約翰·奧利弗，倫敦市民和布商，在心智健全、記憶良好的情況下，立下以下遺囑。首先，我將我的靈魂托付給全能的上帝，我的創(chuàng)造者和救世主，我希望被埋葬在我所屬教區(qū)的圣克里斯托弗教堂的萬(wàn)圣堂內(nèi)。我要求有13支火炬由穿著赤褐色布衣的13個(gè)窮人手持，并在我的葬禮上圍繞我的遺體站立。他們每人在我入土后都將獲得一雙鞋子。我還希望兩支火炬留在圣克里斯托弗教堂，在舉起圣體時(shí)在基督像前燃燒；4支火炬送到埃塞克斯的西漢寧菲爾德教堂，3支送到東格林威治的教堂；其余的火炬由我的執(zhí)行人根據(jù)最需要的地方分配?！渡c死：十四世紀(jì)末至十五世紀(jì)初倫敦和貝里圣埃德蒙茲男女遺囑研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)中后期英格蘭地區(qū)遺囑盛行的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)英格蘭遺囑作為史料的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）原因：中世紀(jì)城市興起；手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；私人財(cái)富積累；宗教信仰的影響。（2）價(jià)值：遺囑屬于第一手史料，數(shù)量眾多，包含豐富的時(shí)代信息，反映了中世紀(jì)的宗教觀念、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭結(jié)構(gòu)、喪葬儀式等社會(huì)現(xiàn)實(shí)；對(duì)中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、教會(huì)史、法制史、文化史等領(lǐng)域的研究有重要意義。遺囑有模板化現(xiàn)象，缺少死者生平、基本背景、遺囑財(cái)產(chǎn)實(shí)際情況等信息，研究時(shí)應(yīng)綜合其它史料進(jìn)行佐證?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料“到了中世紀(jì)后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會(huì)階層也開(kāi)始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑”可知，中世紀(jì)城市興起；手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；私人財(cái)富積累；根據(jù)材料“在這個(gè)時(shí)期，‘煉獄’的觀念開(kāi)始流行，人人都期待“好死”，這要求死者除了要忠于虔誠(chéng)信仰，還要在離世之前對(duì)其身后的塵世做好安排。中世紀(jì)遺囑往往以虔誠(chéng)的語(yǔ)言開(kāi)頭，然后是對(duì)死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)”可知，宗教信仰的影響?！拘?wèn)2】?jī)r(jià)