2025年國學(xué)經(jīng)典考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.《論語·先進(jìn)》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”所描述的場景，體現(xiàn)了孔子怎樣的政治理想？A.禮法森嚴(yán)的等級秩序B.無為而治的自然狀態(tài)C.禮樂教化下的和諧生活D.耕戰(zhàn)為本的強(qiáng)國之策答案：C2.《孟子·公孫丑上》“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”中，“端”的含義是？A.開端、萌芽B.端正、正直C.頭緒、細(xì)節(jié)D.終點(diǎn)、結(jié)果答案：A3.《道德經(jīng)》第二十五章“有物混成，先天地生”中的“物”指？A.具體的物質(zhì)實(shí)體B.道的具象化表述C.自然中的某種生命D.人類尚未認(rèn)知的存在答案：B4.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“桑之未落，其葉沃若”運(yùn)用的修辭手法是？A.賦B.比C.興D.頌答案：B5.《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”出自哪一事件？A.巨鹿之戰(zhàn)B.鴻門宴C.垓下之圍D.彭城之戰(zhàn)答案：C6.《楚辭·離騷》“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”中“扈”的意思是？A.佩戴B.披在身上C.采集D.編織答案：B7.《禮記·大學(xué)》“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知”中，“致知”的核心指向是？A.廣泛學(xué)習(xí)知識B.推究事物原理以明本心C.掌握具體技能D.獲得他人認(rèn)可答案：B8.《周易·系辭上》“一陰一陽之謂道”強(qiáng)調(diào)的是？A.陰陽對立斗爭B.陰陽動態(tài)平衡C.陰主陽從的等級D.陰陽互不相干答案：B9.《荀子·勸學(xué)》“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”主要說明？A.學(xué)習(xí)需要專注B.學(xué)習(xí)需要積累C.學(xué)習(xí)需要方法D.學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持答案：B10.《孝經(jīng)·開宗明義章》“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的根本目的是？A.強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性B.維護(hù)家族血脈延續(xù)C.提倡珍惜生命D.建立孝道的基礎(chǔ)答案：D11.《莊子·逍遙游》“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”中“扶搖”指？A.旋風(fēng)B.河流C.山脈D.飛鳥答案：A12.《左傳·曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”描述的是哪場戰(zhàn)役？A.城濮之戰(zhàn)B.長勺之戰(zhàn)C.鄢陵之戰(zhàn)D.邲之戰(zhàn)答案：B13.《墨子·兼愛中》“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的核心主張是？A.無差別之愛B.有等差之愛C.自愛優(yōu)先D.愛己及人答案：A14.《韓非子·五蠹》“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”體現(xiàn)的政治思想是？A.分封制B.郡縣制C.中央集權(quán)D.無為而治答案：C15.《樂府詩集·孔雀東南飛》“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”中“蒲葦”的特點(diǎn)是？A.堅(jiān)硬B.柔韌C.脆弱D.高大答案：B二、填空題（每空1分，共20分）1.《論語·為政》中，孔子自述“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而______，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。答案：不惑2.《孟子·梁惠王上》“老吾老，以及人之老；______，以及人之幼”。答案：幼吾幼3.《道德經(jīng)》第八章“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于______”。答案：道4.《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》首句為“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。______，君子好逑”。答案：窈窕淑女5.《史記·太史公自序》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷對《______》創(chuàng)作目的的概括。答案：史記6.《楚辭·九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”中“公子”指______。答案：湘夫人7.《禮記·中庸》“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之______也”。答案：達(dá)道8.《周易·乾卦》“天行健，君子以______”。答案：自強(qiáng)不息9.《荀子·天論》“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而______之”。答案：用10.《孝經(jīng)·三才章》“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之______也”。答案：行11.《莊子·齊物論》“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為______與？”答案：周12.《左傳·隱公元年》“多行不義，______”，出自“鄭伯克段于鄢”故事。答案：必自斃13.《墨子·非攻上》“今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又______入人園圃竊桃李者”。答案：甚14.《韓非子·難一》“舜之救敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化：不可兩得也。楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。’又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可______而立”。答案：同世15.《孔雀東南飛》“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為______”。答案：鴛鴦16.《大學(xué)》“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在______”。答案：格物17.《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，______”。答案：宛在水中央18.《孟子·告子下》“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，______”。答案：曾益其所不能19.《道德經(jīng)》第四十八章“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于______，無為而無不為”。答案：無為20.《楚辭·天問》“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？______，孰能施之？”答案：明明暗暗三、簡答題（每題8分，共40分）1.請結(jié)合《論語·顏淵》“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，分析孔子“仁”與“禮”的關(guān)系。答案：孔子認(rèn)為“仁”是內(nèi)在的道德本質(zhì)，“禮”是外在的行為規(guī)范。“克己復(fù)禮”即通過約束自身欲望，使行為符合禮的要求，從而實(shí)現(xiàn)“仁”。二者互為表里：禮是仁的外在表現(xiàn)，仁是禮的內(nèi)在依據(jù)。只有以仁為核心，禮才不致流于形式；只有通過禮的實(shí)踐，仁才能具體落實(shí)。如“非禮勿視、聽、言、動”（《顏淵》），正是通過禮的約束培養(yǎng)仁的品德，最終達(dá)到“天下歸仁”的理想狀態(tài)。2.《孟子·盡心上》“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)了怎樣的政治思想？其現(xiàn)實(shí)意義何在？答案：此句體現(xiàn)孟子“民本”思想。孟子認(rèn)為民眾是國家的根本，君主的統(tǒng)治需以民意為基礎(chǔ)，若君主失德，民眾有權(quán)反抗（如“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”）。其現(xiàn)實(shí)意義在于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需關(guān)注民生、尊重民意，與當(dāng)代“以人民為中心”的發(fā)展思想有內(nèi)在契合，為現(xiàn)代民主政治提供了傳統(tǒng)思想資源。3.《道德經(jīng)》第二十七章“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解”反映了老子怎樣的處世智慧？答案：此句強(qiáng)調(diào)“自然無為”的智慧。真正的“善”并非刻意為之，而是順應(yīng)事物本性：善行不留下痕跡（因順應(yīng)規(guī)律），善言無過失（因符合自然），善算無需工具（因心明數(shù)理），善閉不用鎖具（因內(nèi)在穩(wěn)固），善結(jié)不用繩索（因本質(zhì)緊密）。老子主張超越外在形式，回歸事物本真狀態(tài)，以“無為”達(dá)到“無不為”的效果，體現(xiàn)對自然規(guī)律的尊重與順應(yīng)。4.《詩經(jīng)》中的“賦比興”各指什么？請舉例說明《詩經(jīng)》中“興”的運(yùn)用特點(diǎn)。答案：賦是直陳其事（如《七月》“七月流火，九月授衣”），比是比喻（如《碩鼠》以鼠喻貪吏），興是先言他物以引起所詠之辭?！芭d”的特點(diǎn)多為觸物起情，與后文內(nèi)容或有意義關(guān)聯(lián)，或僅為韻律鋪墊。如《關(guān)雎》以“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，既以鳥的和鳴引出男女愛情，又以雎鳩的忠貞暗示君子對淑女的追求；《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”以桃花的鮮艷興起對新娘的贊美，物與情相諧，營造美好氛圍。5.《史記·孔子世家》記載“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》”，請簡述《易傳》對《易經(jīng)》的發(fā)展及其思想貢獻(xiàn)。答案：《易傳》（十翼）是對《易經(jīng)》的哲學(xué)化闡釋。《易經(jīng)》本為占筮之書，《易傳》則賦予其形上學(xué)內(nèi)涵：如《系辭》提出“一陰一陽之謂道”，將陰陽視為宇宙根本規(guī)律；《文言》以“元亨利貞”解乾卦，引申為君子四德；《彖傳》《象傳》通過卦象、爻象解讀人事倫理。其思想貢獻(xiàn)在于將占卜符號系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)體系，構(gòu)建了“天人合一”的思維模式，為儒家宇宙觀、倫理觀提供了形上依據(jù)。四、論述題（每題15分，共30分）1.比較《論語》與《孟子》中“仁”的思想差異，并分析其時代背景。答案：《論語》中“仁”是孔子思想核心，強(qiáng)調(diào)“愛人”（《顏淵》“樊遲問仁，子曰‘愛人’”），注重具體實(shí)踐：如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》）的推己及人，“克己復(fù)禮”的自我約束，涵蓋孝悌、忠恕等日常倫理，具有實(shí)踐性、包容性?！睹献印穭t將“仁”提升為“性善論”的核心，提出“惻隱之心，仁之端也”（《公孫丑上》），認(rèn)為仁是人性本有的善端，需“擴(kuò)而充之”（《公孫丑上》），并與“義”結(jié)合（“仁，人心也；義，人路也”《告子上》），更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德主體性。時代背景差異：孔子處于春秋末期，禮崩樂壞，故重“禮”以規(guī)范行為，仁需通過禮落實(shí)；孟子處于戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸更劇，孔子的“禮”難以直接約束，故孟子聚焦人性本善，通過激發(fā)內(nèi)在道德動力（如“民本”“仁政”）重建秩序，將仁從倫理規(guī)范升華為政治哲學(xué)（“仁政”），更具理想主義與理論深度。2.結(jié)合《周易》卦象與《道德經(jīng)》思想，論述中國傳統(tǒng)文化中的“變”與“?！?。答案：中國傳統(tǒng)文化中“變”與“常”是辯證統(tǒng)一的。《周易》以“易”為名，核心是“變易”：六十四卦通過陰陽爻變反映萬物變化，如乾卦“潛龍勿用”到“亢龍有悔”，體現(xiàn)事物發(fā)展的階段性；《系辭》“窮則變，變則通，通則久”強(qiáng)調(diào)變是常態(tài)。但“變”中有“常”，即“不易”：陰陽對立統(tǒng)一是不變的規(guī)律（“一陰一陽之謂道”），卦象的變化遵循“簡易”原則（“易簡而天下之理得矣”）?！兜赖陆?jīng)》同樣論及“變”與“?！保骸胺凑叩乐畡印保ㄋ氖拢┲赋鍪挛锵?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化