《左傳》《史記》比較《戰(zhàn)國策》

葉曦邱維王云堅(jiān)王麗俞煒濤安天威趙俊豪劉巍郭棟周文果目錄文本比較版本比較作者寫作心態(tài)比較作者寫作背景比較作品影響比較文本體例年代比較細(xì)說：孟嘗君比較作品文風(fēng)思想內(nèi)容比較作品評(píng)價(jià)比較作品特點(diǎn)比較關(guān)于文本《左傳》《左傳》原名《左氏春秋傳》，西漢時(shí)稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》。是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年），以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。，簡(jiǎn)稱《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評(píng)論。由于《左傳》具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。《史記》《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等）?！妒酚洝纷畛鯖]有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公傳”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北臼枪糯窌ǚQ，從三國時(shí)期開始，“史記”由史書的通稱逐漸成為“太史公書”的專稱?！妒酚洝放c后來的《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》（陳壽）合稱“前四史”。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部史學(xué)名著。作者已無可考，書名亦為西漢劉向所凝定。它是一部國別體史書。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字?！稇?zhàn)國策》是我國古代記載戰(zhàn)國時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)縱橫家游說之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。該書文辭優(yōu)美，語言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，在我國古典文學(xué)史上亦占有重要地位。《戰(zhàn)國策》主要記述戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士游說各國或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略，反映當(dāng)時(shí)各諸侯國﹑各階級(jí)﹑階層之間尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，是研究先秦史的重要資料。關(guān)于版本《左傳》晉朝杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》，現(xiàn)存最早的《左傳》注解?！端牟繀部?0卷本(附《年表》1卷)《四部備要》稱《春秋左氏傳杜氏集解》30卷（附《年號(hào)歸一圖》和《年表》）上海人民出版社《四部叢刊》宋刻本影印本，名《春秋左傳集解》1977年上海古籍出版社修訂再版上海人民出版社《春秋左傳集解》，名《春秋經(jīng)傳集解》，1989年ISBN7-80569-058-8唐朝陸德明《經(jīng)典釋文》左傳卷唐朝孔穎達(dá)《春秋左傳正義》，注疏本，60卷。ISBN7-301-04724北京大學(xué)出版社,2000?清朝洪亮吉《春秋左傳詁》ISBN7-5325-1733-0上海古籍出版社,1994?清朝劉文淇等《春秋左氏傳舊注疏證》清朝劉文淇《左傳舊疏考證》8卷?楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局，1981年，ISBN7101002625(2000)?楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局，1990年，ISBN：9787101002621（1990）（該版對(duì)80年代版有重大修正，堪稱左傳注疏的第二次里程碑式的著作——第一次是晉杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》）徐仁甫《左傳疏證》，四川人民出版社，1981年?伍媽喜《春秋左氏傳古注輯考》，臺(tái)灣學(xué)海出版社，1982年?李宗侗《春秋左傳今注今譯》，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1984年?王守謙《左傳全譯》，貴州人民出版社，1990年ISBN7-221-01571-6?瑞典高本漢《左傳真?zhèn)慰肌?、《左傳注釋》日本安井衡《左傳輯釋》日本竹添光鴻《左傳?huì)箋》《史記》版本大致分出4系。第一系為宋刻十行本。第二系約有4種，分別為南宋紹興年間杭州十四行刊本；南宋孝宗年間建陽刊本；南宋紹興十年朱中奉刊十二行本；南宋紹興年間淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使司刻九行本。第三系為集解索隱二家注本，現(xiàn)存2種，一種是南宋淳熙二年張杅刻本，一種則是南宋淳熙八年耿秉重刻張杅本。第四系現(xiàn)存最早的是南宋乾道七年蔡夢(mèng)弼刻二家注本，此后又分為2支。第一支較為簡(jiǎn)單：南宋慶元二年建陽黃善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明廖鎧刻本、明柯維熊刻本、明王延喆刻本、明秦藩刻本、清同治年間崇文書局覆刻王延喆刻本、清同治年間金陵書局刻張文虎校本。第二支較為復(fù)雜，這一支的起頭是蒙古中統(tǒng)二年刻本，由中統(tǒng)本出的有明游明刻本、明建陽慎獨(dú)齋刻本、明建寧官刊本以及元大德年間刻本。而從大德本又分出明南京國子監(jiān)刻本和北京國子監(jiān)刻本。而清乾隆四年武英殿刻本則從北監(jiān)本出。此外還有一系即明末汲古閣十七史本，此本為單集解本，據(jù)說源自宋刻，但具體底本不詳，據(jù)此本重刻的則有清同治年間五局合刻二十四史本（金陵書局刻）?！稇?zhàn)國策》初有《國策》、《國事》、《事語》、《短長(zhǎng)》、《長(zhǎng)書》、《修書》等名稱和本子。東漢高誘為《戰(zhàn)國策》作注。至北宋﹐劉向整理的《戰(zhàn)國策》與高誘的注本都已殘佚﹐曾鞏校定其書﹐作了訂補(bǔ)。南宋初﹐姚宏在曾鞏校補(bǔ)的基礎(chǔ)上﹐刊印《戰(zhàn)國策》﹐為續(xù)注本。同時(shí)﹐鮑彪取曾氏本而改定原次第﹐作新注。元吳師道在鮑本基礎(chǔ)上﹐補(bǔ)正其謬漏﹐作《戰(zhàn)國策校注》。近人金正煒有《補(bǔ)釋》。今人繆文遠(yuǎn)有《戰(zhàn)國策新注》。1973年﹐長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書中﹐有戰(zhàn)國縱橫家著作27篇﹐其中11篇的內(nèi)容見于今本《戰(zhàn)國策》和《史記》﹐文字也大體相同﹐另16篇?jiǎng)t為佚文。原書未標(biāo)書名﹐暫稱帛書《戰(zhàn)國策》或《戰(zhàn)國縱橫家書》﹐可據(jù)以訂正今本書中的一些差誤。作者寫作背景《左傳》左丘明（約前502—約前422）漢族，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。東周春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時(shí)或者比孔子年齡略長(zhǎng)些。曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》）。為了著述歷史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那里查閱檔案，回魯后孔子便寫了文字簡(jiǎn)明的《春秋》，而左丘明則寫成了內(nèi)容浩繁的《左傳》。周敬王四十一年（約前479），晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉(xiāng)。左丘明辭官還鄉(xiāng)后，建立了左史書舍，開始編纂《左傳》、《國語》。西周滅亡后，周室文化在西方蕩然無存，卻在東方魯國保留得相當(dāng)完整。當(dāng)時(shí)魯國的各種文獻(xiàn)和檔案資料，屬于太史職掌收藏，左丘明既然為魯國的太史，自然也就掌握了春秋時(shí)代中原最豐富的文獻(xiàn)資源。《左傳》的編撰，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中國思想史、史學(xué)史、文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上都占有重要地位?！妒酚洝匪抉R遷(前145年-前90年)：字子長(zhǎng)，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，獲罪被捕，被判死刑?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！保▓?bào)任安書）為了完成父親遺愿，完成史記，留與后人，含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機(jī)要。于是他發(fā)憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書的撰寫和修改工作。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，成就了《史記》《戰(zhàn)國策》作者并非一人，成書并非一時(shí)，書中文章作者大多不知是誰。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時(shí)已有缺失，由曾鞏作了訂補(bǔ)。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變?cè)瓡涡?，作新注。吳師道作《校注》，近代人金正煒有《補(bǔ)釋》，今人繆文遠(yuǎn)有《戰(zhàn)國策新校注》。《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。《戰(zhàn)國策》用于編輯戰(zhàn)國策的原文章的作者直到現(xiàn)在也沒有確定，羅根澤疑出于蒯通。這些文章原有《國策》、《國事》、《短長(zhǎng)》、《事語》、《長(zhǎng)書》、《修書》等名稱。作者寫作心態(tài)《左傳》左丘明很重視禮的作用。他認(rèn)為禮是治理國家、安定社會(huì)、造福人民的依據(jù)和手段，也是“君子”必須遵行的規(guī)范。受重禮思想的影響，左丘明特別重視個(gè)人的品德修養(yǎng)。這些修養(yǎng)包括忠、孝、信、義、讓等。左丘明認(rèn)為國君也必須注重品德修養(yǎng)：國君要治理好國家，首先自己要賢明，做到秉正無私、心胸博大、知人善任；治理國家，還必須把德政和刑罰結(jié)合起來，用德政來治理百姓、用刑罰來糾正邪惡，這樣百姓才能安居樂業(yè)、邪惡才能消除。左丘明認(rèn)為在軍事上也同樣要重視德和義的作用：主張戰(zhàn)前必須做好充分的準(zhǔn)備：度德，量力，親親，征辭，察有罪。《史記》司馬遷修史初期，旨在繼承古代史學(xué)傳統(tǒng)，并弘揚(yáng)有漢一帶的精神，把修史看作是“明圣盛德”、述“功臣史家賢大夫之業(yè)”（《太史公自序》）。但是經(jīng)過李陵之禍以后，他的形體精神受到摧殘，心情發(fā)生了很大變化，他的修史動(dòng)機(jī)也有所調(diào)整。他列舉周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人著書立說的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為自己也屬于發(fā)奮著書的類型，是在經(jīng)歷磨難之后通過著書抒發(fā)心中的郁悶和不平。司馬遷由于身陷囹圄、遭受宮刑，不再把修史僅僅看作是對(duì)歷史的總結(jié)、對(duì)西漢盛世的贊頌，而是和自己的身世之嘆聯(lián)系在一起，融入了較多怨刺的成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄托，磊落而多感慨。司馬遷修史過程中前后心態(tài)的巨大變化，賦予《史記》這部書豐富的內(nèi)涵，它既是一部通史，又是作者帶著心靈創(chuàng)傷所作的傾訴。《戰(zhàn)國策》劉向的散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。作品影響《左傳》《左傳》是我國最早最詳備完整的編年史書，同時(shí)也是一部長(zhǎng)于修辭的文學(xué)作品，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！蹲髠鳌吩谑妨虾蛯懽鞣椒ㄉ希瑢?duì)后世也有著深遠(yuǎn)的影響。司馬遷的《史記》不少取材于《左傳》?？傊@部搜羅廣泛，豐富多采的史學(xué)巨著，對(duì)后世史學(xué)、散文乃至小說、戲劇的發(fā)展，都有重大的影響?！蹲髠鳌愤€記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)?！蹲髠鳌纷鳛椤洞呵铩方?jīng)書的傳，從思想性角度來講自然是經(jīng)傳一脈的。《史記》史學(xué)影響：一、建立杰出的通史體裁二、建立了史學(xué)獨(dú)立地位三、建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)文學(xué)影響：首先，從總體上來說，《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性。《史記》所寫的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。后世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢(mèng)龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰(zhàn)國縱橫》。在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。《戰(zhàn)國策》一書反映了戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，當(dāng)時(shí)士人的精神風(fēng)貌，不僅是一部歷史著作，也是一部非常好的歷史散文。它作為一部反映戰(zhàn)國歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當(dāng)時(shí)的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動(dòng)寫照。它詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的精神風(fēng)貌和思想才干，另外也記錄了一些義勇志士的人生風(fēng)采?！稇?zhàn)國策》的文學(xué)成就也非常突出，在中國文學(xué)史上，它標(biāo)志著中國古代散文發(fā)展的一個(gè)新時(shí)期，文學(xué)性非常突出，尤其在人物形象地刻畫，語言文字的運(yùn)用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術(shù)特色。《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，主體上體現(xiàn)了縱橫家的思想傾向，同時(shí)也反映出了戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍，文化多元的歷史特點(diǎn)?！稇?zhàn)國策》的政治觀比較進(jìn)步，最突出的是體現(xiàn)了重視人才的政治思想。文本本身的體例、年代區(qū)間《左傳》是我國第一部敘事完整的編年體歷史著作，為“十三經(jīng)”之一按照魯國十二公的順序，記錄了當(dāng)時(shí)各方面的歷史，共18萬字。1．隱公11年（公元前722年——前712年）2．桓公18年（公元前711年——前694年）3．莊公32年（公元前693年——前662年）4．閔公2年（公元前661年——前660年）5．僖公33年（公元前659年——前627年）6．文公18年（公元前626年——前609年）7．宣公18年（公元前608年——前591年）8．成公18年（公元前590年——前573年）9．襄公31年（公元前572年——前542年）10．昭公32年（公元前541年——前510年）11．定公15年（公元前509年——前495年）12．哀公27年（公元前494年——前468年）13．書末附悼公4年及智伯滅亡《史記》是一部紀(jì)傳體通史，全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。其中的本紀(jì)和列傳是主體。從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史?！氨炯o(jì)”是全書提綱，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)。“表”用表格來簡(jiǎn)列世系、人物和史事?！皶眲t記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡?！傲袀鳌笔堑弁踔T侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記?！稇?zhàn)國策》是繼《國語》之后的一部國別體史書。今本共33卷。東周策1卷，西周策1卷，秦策5卷，齊策6卷，楚策4卷，趙策4卷，魏策4卷，韓策3卷，燕策3卷、宋衛(wèi)策1卷，中山策1卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年知伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊戰(zhàn)國策秦始皇。補(bǔ)充：史書體例的相關(guān)知識(shí)編年體按年月日順序記載的中國史書體裁。最早起源于中國的春秋時(shí)期，數(shù)量極多。如：《春秋》，我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的；《左傳》，我國第一部較為完備的編年體史書，原名《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年的魯國史官左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，簡(jiǎn)稱《左傳》；《資治通鑒》，是我國第一部編年體通史，也是我國編年體通史的杰作，北宋司馬光（1019—1086）主編，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗顯德六年（公元959年），記載了1362年的歷史，花了19年的時(shí)間編寫成的。編年體史書利于考查歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間，了解歷史事件之間的聯(lián)系，并可避免敘事重復(fù)。缺點(diǎn)是記事按年月分列雜陳，不能集中敘述每一歷史事件的全過程，難以記載不能按年月編排的事件，往往詳于政治事件而忽略經(jīng)濟(jì)文化。紀(jì)傳體東亞史書的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。從體裁的形式上看，紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家、列傳、書志、表的綜合。本紀(jì)，基本上是編年體，兼述帝王本人事跡。世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳，是各方面代表人物的傳記。書志，是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然、社會(huì)各方面的歷史。表，是用來表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)情況和無法一一寫入列傳的眾多人物。優(yōu)秀的紀(jì)傳體史書把這些體裁配合起來，在一部史書里形成一個(gè)相輔相成的整體。它既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規(guī)格。我國最早的紀(jì)傳體史書，也是我國最優(yōu)秀的一部史書，是西漢司馬遷編纂的《史記》。《史記》從傳說中的黃帝寫起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千年，共計(jì)一百三十篇，篇目分別為本紀(jì)、表、書、世家、列傳。本紀(jì)以歷代帝王為中心，表為大事年表，書記禮制、官制及經(jīng)濟(jì)制度等，世家、列傳記各諸侯國以及武帝以前的各類重要?dú)v史人物，少數(shù)民族，鄰近國家的史實(shí)，其中世家與列傳就占了一百篇。司馬遷為了寫完這一巨著，費(fèi)時(shí)二十余年，多次跋涉全國各地考察古跡民俗，傾盡畢生心血?！词酚洝档墓攀焚Y料價(jià)值特別高，有許多記載成為今人研究古史的珍貴文獻(xiàn)資料；《史記》的史實(shí)分析和評(píng)價(jià)也比較客觀，具有一定的人民性和科學(xué)性，例如肯定農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的進(jìn)步作用，用「世家」體裁為之作傳，這是古代史家中所罕見的?！妒酚洝芳仁遣恍嗟氖分?，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，司馬遷善用白描手法刻劃人物形象，魯迅甚至把《史記》稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但《史記》只寫到漢武帝為止，故漢代續(xù)補(bǔ)《史記》者叢出，其中以班固撰的《漢書》最為后世推崇，它是一部敘述了西漢二百二十九年史事的紀(jì)傳體斷代史。自《漢書》著成后，以紀(jì)、表、志、傳為主要形式，以斷代為史的史書體例，便成為后世修「正史」的標(biāo)準(zhǔn)形式。中國的官方正史“二十四史”的其他史書，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。二十四史還附志、表等作為附錄。朝鮮、日本的一些史書也是以紀(jì)傳體寫成的。但紀(jì)傳體也有其弊端，即「一事而復(fù)見數(shù)篇，賓主莫辨」，分頭敘述人物，歷史事件則被分記到人物傳之中，產(chǎn)生重復(fù)矛盾的缺陷。到南宋，始出現(xiàn)了克服編年、紀(jì)傳二體缺陷而綜合其優(yōu)點(diǎn)的紀(jì)事本末體。典志體又叫典制體，典制體史書，以典制為中心，記述歷代典章制度及其因革損益。它以分門別類為表述上的特點(diǎn)，曾被稱為分類書。典制體史書是從紀(jì)傳體史書中的書志分離來的，發(fā)展為獨(dú)立的體裁。中國古代史學(xué)上第一部有影響的典制史是唐代史家杜佑所撰的《通典》（之前有劉知幾之子劉秩所著的《政典》，杜佑《通典》在其基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充，故其書為《通典》所代，未流傳于世。），共200卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防，計(jì)九門，門下有子目，子目之下又有細(xì)目。全書內(nèi)容采自五經(jīng)群史，上自黃帝，下至唐代天寶之末。元初，馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》，348卷，較《通典》有所增益?！锻ǖ洹泛汀段墨I(xiàn)通考》都是典制體通史，后人把它們同《通志》合稱“三通”。南宋鄭樵《通志》，是紀(jì)傳體史書，典制部分稱為“略”。從全書性質(zhì)上看，屬于紀(jì)傳體通史。“三通”都有續(xù)作，至清代累計(jì)為“十通”。其中官修的有續(xù)三通接正三通敘述至明末，清三通接續(xù)至成書之時(shí)，即乾隆五十年左右。因《通志》為紀(jì)傳體通史，續(xù)作僅接續(xù)二十略這一部分。六部大書合計(jì)1560卷。清末劉錦藻又以個(gè)人之力成《續(xù)清文獻(xiàn)通考》400卷，續(xù)至清末。紀(jì)事本末體紀(jì)事本末體是以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的史書體例。首創(chuàng)者是南宋的袁樞，他的《通鑒紀(jì)事本末》就采用這種體例。紀(jì)事本末體，既不同于編年體之以紀(jì)年為主，也不同于紀(jì)傳體之以傳人為主，而是以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過程。無論是編年體還是紀(jì)傳體，在記事方面都存在著明顯的不足。南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》正式創(chuàng)立此種體例。其後，用此體改編或創(chuàng)作的史書很多，明陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》、《元史紀(jì)事本末》、張鑒《西夏紀(jì)事本末》、清谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》、近人黃鴻壽《清史紀(jì)事本末》等，貫通古今，自成系統(tǒng)。這是各朝代的紀(jì)事本末。國別體以國家為單位，分別記敘歷史事件?！秶Z》是中國第一部國別體史記，又稱國記，是一部分國記事的歷史散文，起自西周穆王，訖于戰(zhàn)國初年的魯?shù)抗州d周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國的歷史。它最初的記錄者可能是各國的史官，在春秋戰(zhàn)國之際由晉國的史官編纂成書。《國語》的記事比《春秋》詳細(xì)生動(dòng)的多，也保存了許多珍貴的史料?！稇?zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國時(shí)期的史料匯編。西漢后期的劉向校理群書，加以整理，去其重復(fù)，得33篇，按國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山12國策，定名為《戰(zhàn)國策》。晉陳壽《三國志》記載了魏、蜀、吳三國的歷史。通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史，與斷代體史正好相反。如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因?yàn)樗涊d了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。還有司馬光的《資治通鑒》，也是著名的通史.“通史”可以理解為貫通的歷史，就是一個(gè)國家或地區(qū)或世界的從最早文明到史書作者所處年代的歷史。既然叫通史，就首先要求敘述的內(nèi)容廣泛，所有重要事件和研究課題（軍事、文化、藝術(shù)）涉及內(nèi)容不深但都要涉及到。其次要求在敘述中體現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)或貫穿其中線索，給人一種整體的認(rèn)識(shí)。斷代史主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。如《漢書》?！稘h書》是我國第一部記傳體斷代史，分為12篇紀(jì)、8篇表、10篇志、70篇傳，共100篇，80來萬字。記事上起漢高祖元年，下至王莽地皇4年，共229年歷史。從《史記》到《明史》的二十四史，除了《史記》以外，均為斷代史。以上的六種體例是按不同的標(biāo)準(zhǔn)分的。實(shí)際上，同一史書按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同的體例。如《三國志》，就既是紀(jì)傳體史書，又是國別體史書，同時(shí)還屬斷代史史書體例三者文采不同的比較從體例角度《史記》：紀(jì)傳體的為了烘托人物性格的合理增刪，為了敘述完整，又常常在另一個(gè)人物的傳記里進(jìn)行佐證和補(bǔ)充，比較靈活?；旧弦蝗艘粋骰蛘咭惶卣魅后w一傳，更能對(duì)人物性格進(jìn)行把握。于是故事本身的張力更容易展現(xiàn)，于是通篇濃墨重彩，讀時(shí)不覺汗出。敘事性最強(qiáng)。佐證：知乎上有人提問，說狐貍叫是什么聲音。贊同最多的回答是“大楚興，陳勝王”。史記的記敘人物的傳奇色彩后是一般史學(xué)家無法復(fù)制的，作者的個(gè)人魅力烘云托月，使得那段歷史格外動(dòng)人。紀(jì)傳體最適合寫故事，司馬遷也確實(shí)做到了。易水離別、烏江自刎、李廣難封，這些歷史正是由于司馬遷的藝術(shù)性記敘，才使史學(xué)進(jìn)入到一般中國人的視野，得以流傳。《左傳》：在春秋基礎(chǔ)上進(jìn)行編述，采用最為傳統(tǒng)的編年體。在情節(jié)表現(xiàn)上非常平實(shí)，詳略非常古拙，作者情緒在其中體現(xiàn)較少，通篇具有史學(xué)家的責(zé)任心和大局觀?！洞呵铩啡齻髦校髠鞯臄⑹滦宰顝?qiáng)，編年體最大的特點(diǎn)在于事無巨細(xì)，結(jié)構(gòu)良好，最不適宜鋪陳著色，加以渲染，而左傳在框架的限制內(nèi)，好故事仍是俯拾皆是。故有人評(píng)論“其失也巫”。比起其他兩傳，左傳為編年體服務(wù)顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但是其可讀性卻最強(qiáng)。佐證：多行不義必自斃——鄭伯克段于鄢、大義滅親——石碏惡州吁而子厚與焉、肉食者鄙——曹劌論戰(zhàn)。在編年體框架中中，仍然有所結(jié)論，有所導(dǎo)向。《戰(zhàn)國策》：你能說它是國別體嗎？不不不，已經(jīng)散失的作者們?cè)跁鴮戇@些文章的時(shí)候，并沒有想到自己在寫一本國別體史書。只是劉向以國別體的形式對(duì)它們進(jìn)行整理，于是這本國別體有著自己特有的松散性，和前兩者都不同。這種松散性為文章的汪洋恣肆提供的基礎(chǔ)，但是作為史書又失于隨意。佐證：多家之言，眾說紛紜。在戰(zhàn)國策中，往往有百家爭(zhēng)鳴之感，敘述時(shí)作者情懷往往浸潤(rùn)其中，觀點(diǎn)鮮明，縱橫洋溢。這時(shí)候，史料往往居于其次，文氣產(chǎn)生了。從思想角度《史記》：（小時(shí)候思想非常主旋律，往往追隨大人看中央一套的電視劇，看到漢武大帝怒摔《史記》的時(shí)候，我就意識(shí)到，史記中的個(gè)人觀點(diǎn)應(yīng)該非常鮮明）史記思想的特點(diǎn)必須通過比較得出，在它之前的史書，多強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的主旋律，克己復(fù)禮之流，主要內(nèi)容甚至多有隱晦，比如我們所說的趙盾弒君那段。而在史記中，司馬遷的市民意識(shí)崛起。（在文章中，對(duì)項(xiàng)羽之類的義氣大為激賞，對(duì)荊軻那樣的舍生深感痛惜，然而，項(xiàng)羽是漢的敵人，放到現(xiàn)在等于你鼓吹國民黨；而荊軻是哪種人呢？是刺客，是在歷史書上登不上臺(tái)面的政治小人，而這些任務(wù)，卻被司馬遷捧上神壇）。是的，時(shí)代變了，什么禮什么樂，他們真的重要嗎？人的意志、人的尊嚴(yán)、人的勇氣被捧的極高，和之前史書的主流已經(jīng)不同了。還有一個(gè)有趣的點(diǎn)，就是司馬遷本人有點(diǎn)酸溜溜的，在描述高祖時(shí)，不避嫌惡，在描述項(xiàng)羽時(shí)，頗惜英雄。有人分析這是司馬遷一生坎坷，身為小人物有一種對(duì)弱者的同情，這種說法不無道理。值得一提的是，司馬遷的“不虛美不隱惡”是漢武帝怒摔的原因，這也是前代史書所缺少的。怒摔史記刺客荊軻《左傳》：即我所說的克己復(fù)禮流的史書代表，雖然它不能算作典型，但是它是這三本史書中最克己復(fù)禮的了。春秋時(shí)代的人比較主旋律，寫史的時(shí)候非常嚴(yán)肅，總是要和主流聲音相契合。于是少了那些恩怨情仇，多了一些正道直行。于是，這樣的環(huán)境下，想寫好故事、想表達(dá)自己的觀點(diǎn)，就比較難了。《戰(zhàn)國策》：戰(zhàn)國策最有意思，因?yàn)樗侵髁鳌Ｋ侵髁髟谀膬耗?？非主流在它的作者群是離散的，是不留名的，也就是，它們不會(huì)有前二者那種思想擔(dān)當(dāng)，“我也就隨便寫寫，你們就隨便看看”，完全沒有那種“經(jīng)國之盛世”或者為后世修史的歷史責(zé)任感。后世還批評(píng)這貨宣揚(yáng)蠅營狗茍啊、贊同陰謀詭計(jì)啊，無稽之談，寫的時(shí)候就沒當(dāng)正史來寫，整理成書了再拿正史的標(biāo)準(zhǔn)來要求它，合適嗎？它就是應(yīng)該詼諧，它就是應(yīng)該惡俗，它就是應(yīng)該沒導(dǎo)向。從文風(fēng)角度《史記》：史記的名言實(shí)在太多了，從中衍生出的成語更是不計(jì)其數(shù)。這是司馬遷的文采，是不可復(fù)制的。例子：桃李不言，下自成蹊

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得

人為刀俎，我為魚肉

天亡我，非戰(zhàn)之罪這些句子你還能想到是出自《史記》嗎？想不到就對(duì)了，這些句子已經(jīng)經(jīng)司馬遷之手，融入了民族的血液。文風(fēng)方面，史記最為典雅，成就最高。《左傳》：記敘更為正統(tǒng)，文風(fēng)一致性很高，一以貫之的嚴(yán)肅。看左傳的行文，在詳略上大有功夫，本身就是為春秋而寫，頗有春秋筆法。例子：輔車相依，唇亡齒寒

皮之不存，毛將焉附

欲加之罪，何患無辭

居安思危，思則有備，有備無患

人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉這些句子的日常利用度并不高，但是高度濃縮，主題又很嚴(yán)肅，很有責(zé)任感?！稇?zhàn)國策》：前文提到文氣，戰(zhàn)國策開風(fēng)氣。文中頗多雄辯，文辭或而犀利，或而詼諧，展示出策士們的巧言善辯，過人機(jī)敏。比起前二者，說理意味更濃，夾帶大量私貨。價(jià)值觀混亂但與時(shí)俱進(jìn)，完全超脫了禮樂束縛，以實(shí)利為出發(fā)點(diǎn)。例子：貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。士為知己者死，女為悅己者容。見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。子曰：巧言令色，鮮以仁。戰(zhàn)國策就是巧言令色的代表，回答隨機(jī)應(yīng)變，非常精巧，能隨時(shí)勢(shì)而變?？偨Y(jié)陳詞：?沒有優(yōu)劣，卻有喜好，還是喜歡史記多一些。左傳過于莊嚴(yán)正統(tǒng)，戰(zhàn)國策卻又審時(shí)度勢(shì)太多，略顯油滑；史記文采飛揚(yáng)，最為好看。?這三本史書的成就很高，雖然在前文常常說它的不足，但是作為史書，文學(xué)家卻研究它，足以說明其地位。說起后代的《宋史》、《明史》和《清史稿》等正史，在文學(xué)上幾無地位可言。后來史家也可嘆，話都被前人說盡。就像不計(jì)其數(shù)的清詩，已經(jīng)沒法在詩學(xué)上有所突破。（說著說著就越來越少了，太困了不寫了）（背景千篇一律，最后一張來個(gè)新鮮的）（我的話說完了）細(xì)說：舉例孟嘗君孟嘗君分析☆個(gè)人簡(jiǎn)介：田文謚號(hào)孟嘗君，戰(zhàn)國時(shí)齊國貴族，戰(zhàn)國四公子之一。齊國宗室大臣。其父靖郭君田嬰是齊威王幺兒。因封于薛（今山東滕縣東南），又稱薛公，號(hào)孟嘗君。門下有食客數(shù)千。秦昭王時(shí)曾入為秦相，不久逃歸，后為齊湣王相國。曾聯(lián)合韓、魏擊敗楚、秦。齊湣王七年（前294年）因貴族田甲叛亂事，為湣王所疑，謝病歸薛，不久出奔至魏，任相國。曾西合秦、趙與燕共伐破齊。齊襄王立，田文遂保持中立，不久復(fù)與莫聯(lián)合相親。死后諸子爭(zhēng)立，領(lǐng)地薛為齊、魏共同攻滅。一．在左傳中的孟嘗君1.出現(xiàn)篇目（1）卷十齊三中的：①孟嘗君將入秦②孟嘗君在薛③孟嘗君有舍人而弗悅④孟嘗君出行五國（2）卷十一齊四中的：①孟嘗君為從②孟嘗君逐于齊而復(fù)反2.例文與分析（1）孟嘗君將入秦①原文：孟嘗君將入秦，止者千數(shù)而弗聽。蘇秦欲止之，孟嘗君曰：“人事者，吾已盡知之矣；吾所未聞?wù)撸?dú)鬼事耳?！碧K秦曰：“臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君?！泵蠂L君見之。謂孟嘗君曰：“今者臣來，過于淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：‘子，西岸之土也，挺子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣?！僚荚唬骸蝗弧Ｎ嵛靼吨烈?，吾殘，則復(fù)西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。’今秦四塞之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣?！泵蠂L君乃止。②譯文：孟嘗準(zhǔn)備西入秦國，勸阻的人極多，但他一概不聽。蘇秦也想勸他，孟嘗卻說：“人世的事情，我都知道了；我所沒有聽說過的，只有鬼怪之事了。”蘇秦說：“臣這次來，本來也不敢談人間的事，而是專門為討論鬼的事求您接見?！泵蠂L就接見他。蘇秦對(duì)他說：“現(xiàn)在我來到這里，路經(jīng)淄水，有一個(gè)土偶和桃人交談。桃人對(duì)土偶說：‘你是西岸之土，被捏制成人，到八月季節(jié)，天降大雨，淄水沖來，你就殘而不全了。’土偶說：‘不對(duì)。我本來是西岸的泥土，我被沖成泥土，不過是回到西岸罷了'。而你是東方桃木雕刻而成，天降大雨，淄水橫流，你隨波而去，那么你將漂往何處？’現(xiàn)在秦國是一個(gè)四面都有關(guān)塞的強(qiáng)國，就如虎口一般，而殿下進(jìn)入秦，我不知道殿下能否安然而出。”孟嘗聽了之后就取消了行程。③分析：“皮之不存，毛將焉附”，社會(huì)上的人一定要有自己的根據(jù)地、要有自己的根，要將屬于自己的范圍經(jīng)營好，而且輕易不要離開自己的根據(jù)地，否則就象一葉飄萍，沒有根基，經(jīng)不住風(fēng)浪。要經(jīng)營和發(fā)展人生，在地域的選擇上初期一定要固定，要選擇自己人際關(guān)系比較多、各方面比較適應(yīng)的地方發(fā)展，等有足夠?qū)嵙?，在向外拓展不遲。(2)孟嘗君有舍人而弗悅①原文：孟嘗君有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嘗君曰“猿猴錯(cuò)木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險(xiǎn)乘危，則騏驥不如狐貍。曹沫奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)；使曹沫釋其三尺之劍，而操銚鎒與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫。故物舍其所長(zhǎng)，之〔其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報(bào)者，豈非世之立教首也哉！”孟嘗君曰：“善。”乃弗逐之。②譯文：孟嘗君田文因?yàn)榍撇黄鹚T客中的某人，因而就想把他趕走。魯仲連對(duì)他說：“猿猴如果離開樹木浮游水面，它們動(dòng)作沒有魚鱉靈敏；要說經(jīng)過險(xiǎn)阻攀登危巖，良馬也趕不上狐貍。曹沫舉起三尺長(zhǎng)劍，全軍隊(duì)都不能抵擋；假如叫曹沫放下他的三尺長(zhǎng)劍，讓他改拿耕田的器具，和農(nóng)夫一樣在田里工作，那他連一個(gè)農(nóng)夫都不如。由此可見，一個(gè)人如果舍棄他的長(zhǎng)處，改而使用他的短處，即使是堯舜也有做不到的事?，F(xiàn)在派人去做他無法做到的事，就說他沒有才能；教人做他做不了的事，就說他笨拙。因?yàn)楸孔颈懔T用他，因?yàn)闆]有才能便遺棄了他，讓這個(gè)人有被遺棄的命運(yùn)，不與他相處。將來他會(huì)來加害于你，向你進(jìn)行報(bào)復(fù)。這難道是治理國家，教化百姓的方法嗎？”孟嘗君說：“好！先生的話很有道理?！庇谑菦]有趕走這個(gè)門客。③分析：孟嘗君為了表現(xiàn)自己禮賢下士、海納百川的氣度，吸引更多的人才，所以沒有趕走門客。金無足赤，人無完人。我們不必因他人在某一方面的缺點(diǎn)而完全否定這個(gè)人。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，人總是有自己不能勝任的地方。二.在史記中的孟嘗君1.出現(xiàn)篇目《史記》卷七十五孟嘗君列傳

2.例文與分析

孟嘗君列傳（節(jié)選知錯(cuò)章節(jié)）①原文：齊王惑於秦、楚之毀，以為孟嘗君名高其主而擅齊國之權(quán)，遂廢孟嘗君。諸客見孟嘗君廢，皆去。馮驩曰“借臣車一乘，可以入秦者，必令君重於國而奉邑益廣，可乎”。孟嘗君乃約車幣而遣之。馮驩乃西說秦王曰：“天下之游士馮軾結(jié)靷西入秦者，無不欲強(qiáng)秦而弱齊；馮軾結(jié)靷東入齊者，無不欲強(qiáng)齊而弱秦。此雄雌之國也，勢(shì)不兩立為雄，雄者得天下矣?！鼻赝貂斩鴨栔唬骸昂我允骨?zé)o為雌而可？”馮驩曰：“王亦知齊之廢孟嘗君乎？”秦王曰：“聞之。”馮驩曰：“使重于天下者，孟嘗君也。今齊王以毀廢之，其心怨，必背齊；背齊入秦，則齊國之情，人事之誠，盡委之秦，齊地可得也，豈直為雄也！君急使使載幣陰迎孟嘗君，不可失時(shí)也。如有齊覺悟，復(fù)用孟嘗君，則雌雄之所在未可知也?！鼻赝醮髳?，乃遣車十乘黃金百鎰以迎孟嘗君。馮驩辭以先行，至齊，說齊王曰：“天下之游士馮軾結(jié)靷東入齊者，無不欲強(qiáng)齊而弱秦者；馮軾結(jié)靷西入秦者，無不欲強(qiáng)秦而弱齊者。夫秦齊雄雌之國，秦強(qiáng)則齊弱矣，此勢(shì)不兩雄。今臣竊聞秦遣使車十乘載黃金百鎰以迎孟嘗君。孟嘗君不西則已，西入相秦則天下歸之，秦為雄而齊為雌，雌則臨淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，復(fù)孟嘗君，而益與之邑以謝之？孟嘗君必喜而受之。秦雖強(qiáng)國，豈可以請(qǐng)人相而迎之哉！折秦之謀，而絕其霸強(qiáng)之略。”齊王曰：“善。”乃使人至境候秦使。秦使車適入齊境，使還馳告之，王召孟嘗君而復(fù)其相位，而與其故邑之地，又益以千戶。秦之使者聞孟嘗君復(fù)相齊，還車而去矣。自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客，遇客無所敢失，食客三千有余人，先生所知也?？鸵娢囊蝗諒U，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見文乎。如復(fù)見文者，必唾其面而大辱之?！瘪T驩結(jié)轡下拜。孟嘗君下車接之，曰：“先生為客謝乎？”馮驩曰：“非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“愚不知所謂也?！痹唬骸吧弑赜兴溃镏刂烈?；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見夫趣市朝者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故。”孟嘗君再拜曰：“敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。”②譯文：自從齊王因受毀謗之言的蠱惑而罷免了孟嘗君，那些賓客們都離開了他。后來齊王召回并恢復(fù)了孟嘗君的官位，馮歡去迎接他。還沒到京城的時(shí)候，孟嘗君深深感嘆說：“我素常喜好賓客，樂于養(yǎng)士，接待賓客從不敢有任何失禮之處，有食客三千多人，這是先生您所了解的。賓客們看到我一旦被罷官，都背離我而離去，沒有一個(gè)顧念我的。如今靠著先生得以恢復(fù)我的宰相官位，那些離去的賓客還有什么臉面再見我呢？如果有再見我的，我一定唾他的臉，狠狠地羞辱他。”聽了這番話后，馮歡收住韁繩，下車而行拜禮。孟嘗君也立即下車還禮，說：“先生是替那些賓客道歉嗎？”馮歡說：“并不是替賓客道歉，是因?yàn)槟脑捳f錯(cuò)了。說來，萬物都有其必然的終結(jié)，世事都有其常規(guī)常理，您明白這句話的意思嗎？”孟嘗君說：“我不明白說的是什么意思。”馮歡說：“活物一定有死亡的時(shí)候，這是活物的必然歸結(jié)；富貴的人多賓客，貧賤的人少朋友，事情本來就是如此。您難道沒看到人們奔向市集嗎？天剛亮，人們向市集里擁擠，側(cè)著肩膀爭(zhēng)奪入口；日落之后，經(jīng)過市集的人甩著手臂連頭也不回。不是人們喜歡早晨而厭惡傍晚，而是由于所期望得到的東西市中已經(jīng)沒有了。如今您失去了官位，賓客都離去，不能因此怨恨賓客而平白截?cái)嗨麄儽枷蚰耐?。希望您?duì)待賓客像過去一樣?！泵蠂L君連續(xù)兩次下拜說：“我恭敬地聽從您的指教了。聽先生的話，敢不恭敬地接受教導(dǎo)嗎。”③分析：抓住人物生活經(jīng)歷中的典型事件來展示人物的性格及其發(fā)展，是本傳在寫法上的一個(gè)突出特點(diǎn)。如寫孟嘗君做太子前，以“忘公家之事”、“不見一賢者”來詰難其父，說明這個(gè)庶子權(quán)略過人，頗為自負(fù)；寫他做了太子之后在逃離秦國的路上砍殺非議其相貌的趙國百姓，則表明極端的虛榮心使他變得兇狠殘忍。作者寫他任齊相后企圖挾韓、魏對(duì)秦進(jìn)行報(bào)復(fù)以及免相后又慫恿秦國伐齊，最后入魏任相聯(lián)合諸侯攻破齊國。從中不難看出，孟嘗君為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)勢(shì)，可以不擇手段，直至對(duì)齊國反眼不識(shí)。作為歷史人物的孟嘗君，其為人是不足取的；但作為文學(xué)形象的孟嘗君，卻不失為性格復(fù)雜的活生生的“這一個(gè)”。精心安排次要人物作陪襯來刻畫主要人物，是本傳在寫法上的另一特點(diǎn)?！昂每拖彩俊笔敲蠂L君性格的一大特征，他所求之士，所喜之客，必然反映他的任人標(biāo)準(zhǔn)。作者不僅寫了救他一命的雞鳴狗盜之徒以及替他大打出手的兇頑惡棍，還寫了一位被他“怒退”卻頗有頭腦的魏子，而集中筆墨刻畫的則是馮騅。此人頭腦清醒，有才干，也能效忠其主，但他竭力為趨炎附勢(shì)的食客們抗辯，大講“趣市”利己的市儈哲學(xué)，而孟嘗君則“敬從命矣”，原來他們的人生哲學(xué)毫無二致，孟嘗君的所作所為就是證明。這些食客們的言行或遭遇，無不折射出孟嘗君的思想性格。物以類聚，人以群分。宋王安石說“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”（《讀〈孟嘗君傳〉》），是不無道理的。三．在戰(zhàn)國策中的孟嘗君1.出現(xiàn)篇目

（1）齊策中的孟嘗君將入秦（2）馮諼客孟嘗君（成語狡兔三窟、高枕無憂的來源）

2.例文與分析(1)馮諼客孟嘗君（原文譯文見課本）③分析：a、運(yùn)用曲折的情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫出馮諼的策士形象。開頭從反面寫馮諼被人認(rèn)為是個(gè)無能的人，初到孟嘗君門下做食客，受到“食以草具”的待遇。他三次彈鋏而歌，再三提出生活方面的要求，反映他懷才不遇的憤懣和不平凡的氣概。這時(shí)的馮諼，是所謂“才美不外見”。到孟嘗君征求門下食客有誰能為他去薛收債時(shí)，馮諼卻“署曰：‘能’”，孟嘗君對(duì)他，由最初的“賤之”變?yōu)椤肮种?，并且笑著說：“客果有能也”，態(tài)度有了根本性的變化。這是一道曲折。馮諼在薛以特殊方式為孟嘗君收債和回齊復(fù)命的情況，反映他有膽有識(shí)，處事果敢迅速，為“能”字住入了具體內(nèi)容。但當(dāng)孟嘗君知道馮諼如何收債、如何為他“市義”時(shí)，心里卻“不悅”了。這又是一道曲折。直到一年后，孟嘗君“就國于薛”時(shí)，才認(rèn)識(shí)到馮諼為他“市義”的意義，因而由衷稱贊馮諼。這又是一道曲折。在孟嘗君陶醉于“市義”所取得的成就時(shí)，馮諼卻提醒他“未能高枕而臥”，主動(dòng)提出“為君復(fù)鑿二窟”的任務(wù)，利用齊與魏的矛盾解決了齊王與孟嘗君的矛盾，為鞏固孟嘗君的政治地位創(chuàng)造了足夠的條件。這又是一道曲折。通過上述曲折的情節(jié)，多角度多層次地表現(xiàn)出馮諼的政治識(shí)見和長(zhǎng)于計(jì)謀的才能。文中的細(xì)節(jié)也起到同樣的作用。如馮諼去薛收債時(shí)，先問孟嘗君“責(zé)畢收，以何市而反”，孟嘗君答以“視吾家所寡有者”，看來這一回答是馮諼早已預(yù)料到的。他焚券市義，與孟嘗君的要求毫不相關(guān)，但在回齊復(fù)命時(shí)，他抓住孟嘗君的這句話，分析孟嘗君家所寡有者是義。這樣，為孟嘗君“市義”，既合乎邏輯，又符合孟嘗君“視吾家所寡有者”的要求，在孟嘗君尚未認(rèn)識(shí)到“市義”的作用時(shí)，也無法責(zé)備他。b、運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)出有關(guān)人物的特點(diǎn)和相互關(guān)系。如對(duì)馮諼的三次彈鋏而歌，孟嘗君的左右由無所愛憎到“皆笑之”，以至“皆惡之”，孟嘗君卻一一滿足了馮諼的要求。兩相對(duì)照，反映出孟嘗君樂于養(yǎng)士的特點(diǎn)和左右的勢(shì)利、無知，而“彈鋏而歌”本身，又是馮諼對(duì)“賤之”“食以草具”的待遇的不平之鳴。又如馮諼對(duì)孟嘗君說明了焚券市義的理由和情況，孟嘗君反而“不悅”。兩相對(duì)照，反映出馮諼的政治遠(yuǎn)見和孟嘗君識(shí)見的低下。又如孟嘗君對(duì)馮諼，由最初的“笑而受之”，到“怪之”，到“請(qǐng)而見之”，到“不悅”，到稱贊，到最后的完全信賴，前后對(duì)照，不僅反映出孟嘗君了解、認(rèn)識(shí)馮諼的曲折過程，更重要的是使馮諼的聰明才智，隨著事態(tài)的發(fā)展逐一展現(xiàn)在讀者面前，使馮諼這個(gè)策士的形象顯得完整鮮明，給人以深刻的印象?？偨Y(jié)文本特點(diǎn)《左傳》“言事相兼”的敘事特點(diǎn)：“第一,不以一國為中心點(diǎn),而將當(dāng)時(shí)數(shù)個(gè)主要的文化圈,平均敘述。第二,其敘述不局于政治,當(dāng)涉及全社會(huì)之各方面。對(duì)于一事典章與大事,固多詳敘;而所謂瑣語之一類,亦采集不遺。故能寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)之活態(tài),予吾儕以頗明了之印象。第三,其敘事有系統(tǒng),有別裁,確成為一種組織體的著述,對(duì)于重大問題,時(shí)復(fù)溯源竟委,前后照應(yīng),能使讀者相悅以解?！?《中國歷史研究法》)《左傳》“言事相兼”的另一鮮明特點(diǎn)是善于寫人,善于生動(dòng)地描繪歷史人物,并在一定程度上寫出人物性格?！蹲髠鳌纷髡呖偸潜M量避免簡(jiǎn)單平板地記載歷史事件而采用故事化的手法,從言論和行動(dòng)的立體把握中去描寫人物。這樣,不但寫出歷史運(yùn)動(dòng)過程中的各個(gè)細(xì)部,也寫出了歷史的深度。作者既善于突出事物的本質(zhì)，用簡(jiǎn)括的語句寫出復(fù)雜紛繁的事物（特別是善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)），也善于用極少的筆墨刻畫出任務(wù)的細(xì)微動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)，是人物躍然紙上?！蹲髠鳌酚性S多外交辭令也很出色?！妒酚洝吩谌宋镄蜗笏茉旆矫妫哂袛?shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)。《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。在描寫人物一生的過程中，司馬遷特別注重表現(xiàn)人物命運(yùn)的巨大變化。司馬遷常常用比較的方法，表現(xiàn)他的看法?！妒酚洝分袑懙米顬閴邀悇?dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)?！妒酚洝纷⒁獠⑸朴诿鑼懭宋锏耐饷埠蜕袂?，使得人物形象具有可視性。生活細(xì)節(jié)的描寫，是文學(xué)作品塑造人物形象、表現(xiàn)人物性格、展現(xiàn)其內(nèi)心世界的基本手段?！稇?zhàn)國策》語言，流暢犀利，是論辯文的典型。沒錄輸一個(gè)問題，都能反復(fù)縱橫，曲盡其意。對(duì)人物性格的刻畫，深刻而具體：又善于運(yùn)用寓言故事來說明抽象的道理。寫作特點(diǎn)：1．人物刻畫生動(dòng)；2．善于諷喻。善于通過諷喻的小故事說明一種道理，生動(dòng)幽默、耐人尋味；3．語言風(fēng)格獨(dú)特。雄辯的論說，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成獨(dú)特的語言風(fēng)格。書中的許多寓言故事