語文試卷參考答案水源、交通、防御等因素，城市、建筑群在藝術(shù)構(gòu)圖方面的要求，也常是選址考慮的重要因素”)2.B(“意在說明阿房宮高超的造型水平”分析不當，應(yīng)是意在與敦煌壁畫等一起說明屋頂從簡單莊重到繁復(fù)華麗的過程)3.①院落/院②圍墻/墻③四合院(每處1分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)4.主要內(nèi)容介紹中國古代建筑木結(jié)構(gòu)構(gòu)件。理由·根據(jù)第③段第二、三句可推測第④段的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的，第⑤段的內(nèi)容是木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的藝術(shù)裝飾功能，由此可推出，第④段也是介紹木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的。(答出主要內(nèi)容給2分，分析理由給2分。如有其他答案，言之成理的酌情給分)5.①中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)形成骨架系統(tǒng)，平面以構(gòu)架柱網(wǎng)的布局為基礎(chǔ)，柱網(wǎng)常為矩形。②中國古代建筑重視屋頂，其造型多變，以此來表現(xiàn)建筑的風格。③中國古代建筑以組群形式出景或取利生活。(中國建筑的基本特征都有一定的風格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。如果有考生答出類似上面的語句，酌情給分)(每點2分，答對三點、意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)7.B(“突出了他內(nèi)心的困惑與反感”分析錯誤，應(yīng)是體現(xiàn)了孫營長內(nèi)心的不安與擔憂)8.①釋疑，兩個民工的對話解釋了孫營長與李副營長是如何營救民工的，從而豐富了故事內(nèi)容。②突出了孫營長與李副營長的神機妙算，從而贊美了新四軍指揮員具有豐富而高超的軍事計謀。③深化了主題。將營救事件的意義從單純的救人，上升到彰顯正義力量、人心向背的層面，讓主題更加鮮明深刻。(每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)9.①歷史背景真實。故事置于抗戰(zhàn)時期，新四軍在江南抗戰(zhàn)，通過描繪海匪橫行、修筑海堤等情節(jié)，生動呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的歷史場景，增強可信度。②敘事視角真實。采用第三人稱全知視角敘事，讀者能全面了解角色行為、心理與事件走向，如營救老劉計劃，客觀敘事讓讀者更易沉浸。③人物邏輯真實。以顧三豹為例，他本是窮苦百姓，因海嘯走投無路當海匪，且多綁壞人，這為其投奔新四軍提供合理思想基礎(chǔ)，符合情感與行為邏輯，真實可信。(每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)(2)這沒有別的，就是評論者的內(nèi)心本來就是如此，所以推測古人的行為也一定是如此罷了。(關(guān)14.觀點人們常常喜好以自己的標準來衡量別人，以現(xiàn)在的標準來評判古人，以自己的卑劣來衡量圣賢。(1分)認識①對于他人的評論，不能盲目相信，而要找到相關(guān)材料加以辨析。②我們可以通過評論者的言論，了解評論者的內(nèi)心及為人。(每點1分)(意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)【參考譯文】疏廣字仲翁，是東?？ぬm陵縣人。疏廣自幼好學(xué)，精通《春秋》,在家教學(xué)，向他求學(xué)的人中有的來自很遠的地方。漢宣帝地節(jié)三年，冊立皇太子，選任疏廣為少傅。幾個月后，疏廣升為太傅。疏廣兄長的兒子疏受，崇尚禮義，謙恭謹慎，思維敏捷而善干言辭。一次，漢宣帝駕臨太子宮殿，疏受接駕拜謁并回答漢宣帝的提問，漢宣帝非常高興。不久，拜疏受為太子少傅。太子每次上朝，覲見宣帝，總是太傅在前，少傅在后。疏廣、疏受叔侄同為太子師傅，朝廷上下都以他們?yōu)闃s耀。疏廣任太子太傅五年，皇太子滿十二歲，已能通曉《論語》《孝經(jīng)》。疏廣對疏受說：“我聽說‘知足的人不蒙受羞辱，知道適可而止的人不遭遇危險"功成身退，是符合天道規(guī)律的’。如今我們叔侄為官，位至二千石，可謂是功成名就了，如果現(xiàn)在我們不適可而止辭官離去，恐怕將來會后悔的，不如我們叔侄一起辭官告老還鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年，這樣做不是很好嗎?”疏廣于是上疏要求告老還鄉(xiāng)，皇帝因其年歲確實已老，答應(yīng)了他們的請求。漢主劉備病重，命令丞相諸葛亮輔佐太子劉禪，以尚書令李嚴做諸葛亮的副手。漢主對諸葛地為國效命，至死不渝!”漢主又下詔給太子“人活五十而死不能稱為夭折，我已經(jīng)活了六十多歲，還有什么遺憾呢，只是牽掛你們兄弟。要努力，再努力啊!不要因為壞事很小就去做，也不要因為好事很小就不去做!只有賢明和德行，才會使人折服。你的父親德行淺薄，不值得你效法。你與為昭烈皇帝。丞相諸葛亮護送靈車回到成都，由李嚴做中都護，留下鎮(zhèn)守永安。人們常常喜歡以自己的標準來衡量別人，以現(xiàn)在的標準來評判古人，以自己的卑劣來衡量圣賢。漢代有疏廣為太子太傅，因年老辭去職位而離開朝廷，這是士君子常常做的事情；而后世的評論者卻認為疏廣離開朝廷是因為他親眼看見了蓋寬饒、韓延壽、楊惲等人的死故而離去。不論蓋寬饒、韓延壽、楊惲的死發(fā)生在此后，即使碰上寬宏大量的君主，疏廣難道也一定不會離去嗎!看來他對古人的了解太膚淺了!昭烈帝臨終時把兒子托付于諸葛亮，他對諸葛亮說：“如果真誠的言辭，有什么虛偽的成分，而后世的評論者認為劉備故意說這話來堅定諸葛亮的忠心。那么是不是也該使劉備成為像袁紹、劉表這樣(廢長立幼)的人才可以呢!這沒有別的，就是評論者的內(nèi)心本來就是如此，所以推測古人的行為也一定是如此罷了。所以以自己的標準衡量別人，即使在耳聞目睹面前也一定會判斷不當；何況想用自己的標準來衡量古人，更何況想用這個標準來衡量古代的圣賢，怎么會恰當呢!人并沒有明確表達自己傾向于哪一種人生選擇)16.①對比通過昔游京華與今歸山川對比，仕宦與耕稼對比，突出詩人在不同人生狀態(tài)下的思考。②用典借用長沮、桀溺和揚雄的典故，表達對古代隱士和文人不同人生追求的看法。③情景交融：通過描寫書齋庭院的寂靜氛圍，映襯詩人讀書時平和的心境。④直抒胸臆·結(jié)尾直接抒發(fā)對人生的感悟，體現(xiàn)詩人對人生的思考。(每點2分，答對三點、意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)(2)有善始者實繁能克終者蓋寡(3)明月幾時有把酒問青天(“人生如夢一尊還酹江月”“江畔何人初見月江月何年初照人”18.第①處，修改如果只是不求甚解地抄寫。(將“無論”改為“如果”)第⑥處，修改增強腦與手改方式，符合題目要求即可)19.B(結(jié)合前文“所謂手的記憶要靠量的累積，使法帖里蘊含的技術(shù)手法轉(zhuǎn)化并固定到習(xí)書者手的記憶要靠量的累積”可知，“而腦的記憶靠對法帖的精研深思”比“而精研深思法帖屬于腦20.D(事半功倍：花費的氣力小，收到的成效大。功不唐捐所下的功夫不會白費，終將有所回報。大有裨益：益處很大。勤能補拙勤奮能夠彌補天生笨拙帶來的不足。此處強調(diào)的并不是勤奮，所以D項不恰當)21.“完配”改為“完備”,“掏洗”改為“淘洗”,“"祥細”改為“詳細”,“豪發(fā)”改為“毫發(fā)”對三處即可)其他答案，言之成理的酌情給分)23.【寫作提示】【立意指導(dǎo)】①向內(nèi)扎根，方見世界明朗：生命的美麗源于內(nèi)心的澄澈、堅守與豐盈保持人格的獨立、靈魂的干凈，不隨波逐流、不妥協(xié)世俗，當個體活得通透且堅定時，眼中的世界自然會褪去陰霾，顯露出本真的美好。②以生命之美，照亮世界之境：個人并非被動接收世界的模樣，而是以自身的狀態(tài)為“濾鏡”。積極向上的生命姿態(tài)(如熱愛生活、堅守善良、追求理想)能賦予世界溫暖的底色，甚至通過自身的行動影響周遭，讓“美麗”從個體蔓延至他人與環(huán)境。③拒絕異化，活成獨特的“美麗”“活得是自己”是生命美麗的前提，利化、同質(zhì)化的社會中，不迷失自我、不放棄原則，保持精神的純粹與個性的獨立，這種“不迎合”的生命狀態(tài)本身就是一種美，也讓我們能以真實的視角感知世界的本真。④“干凈”的生命，是感知美好的前提：這里的“干凈”既指品德的純粹(不自私、不卑劣),也指心靈的通透(不糾結(jié)、不偏執(zhí))。當生命擺脫了欲望的枷鎖、偏見的束縛，我們才能以平和、真誠的心態(tài)看待世界，發(fā)現(xiàn)那些被忽略的詩意與美好?！绢}意評分解說】評分等級文章特征一類文54~60分美映照世界之美，以世界之美滋養(yǎng)生命之美”,立意鮮明、集中且有深度，能關(guān)聯(lián)個人成長、社會文明、時代發(fā)展等現(xiàn)實語境，展現(xiàn)對生命價值與世界關(guān)聯(lián)的深刻認知。內(nèi)容素材典型且豐富，可結(jié)合張桂梅扎根大山創(chuàng)辦女高(以奉獻堅守成就生命之美，點亮山區(qū)女孩人生，照亮教育角落)、樊錦詩守護敦煌(以執(zhí)著堅守鑄就生命之美，讓千年壁畫煥發(fā)新生，展現(xiàn)文化世界之美)等事例，分析深入，能體現(xiàn)對“生命美麗”內(nèi)涵(如堅守初心、勇于擔當、熱愛生活等)及與世界關(guān)聯(lián)的思辨。表達賦能時代發(fā)展”;無語病與邏輯漏洞。文體明確議論文、散文等文體，議論文論點、論據(jù)、論證完整，散文形散神聚，緊扣主題，二類文48~53分立意準確把握材料內(nèi)涵，確立“生命美麗是世界美麗的重要前提”或“追求生命美世界的塑造作用”,對“世界美麗反哺生命美麗”的雙向關(guān)聯(lián)提及較少。內(nèi)容有具點時缺乏流暢的過渡句，部分表述略顯平淡。文體符合選定文體要求，結(jié)構(gòu)完整，三類文42~47分美麗與世界美麗”的關(guān)聯(lián)展開。文體基本符合文體要求，但存在文體雜糅情況，如議論文中插入大量無關(guān)抒情；或結(jié)構(gòu)不夠完整，如結(jié)尾未呼應(yīng)開頭立意，未能完成主題升華。四類文36~41分立意立意不夠準確，偏離材料核心關(guān)聯(lián)，如將“生命美麗”曲解為“個人的物質(zhì)享受美麗和世界美麗的內(nèi)在聯(lián)系”脫離。內(nèi)容：內(nèi)容空洞，事例不具體或虛假，如“有人讓自己變得優(yōu)秀，世界就變美了”,缺乏真實、典型素材，甚至出現(xiàn)與主題無關(guān)的內(nèi)容(如泛談“樂觀的重要性”),無法支撐立意。表達語言不通順，存在較多語病(如成分殘缺、邏輯矛盾),行文邏輯混亂，段落之間無明顯關(guān)聯(lián)，如前一段談“生命要追求美麗”,后一段突然談“挫折對人生的意義”,缺乏過渡。文體不符合文體要求，如要求寫議論文卻寫成記敘文，且記敘文中心不明確；或文體特征模糊，既無議論文的論證框架，也無散文的情感脈絡(luò)。五類文35分及以下立意完全偏離材料內(nèi)涵，立意與“生命美麗和世界美麗的關(guān)聯(lián)”無關(guān)，如談“堅持的或思想不健康，如宣揚“生命美麗只需追求個人利益，無須考慮對世界的影響”。內(nèi)容完全脫離材料，不提及材料核心觀點，內(nèi)容雜亂無章，多為口水話或重復(fù)表述，無有效事例與分析，甚至存在觀點錯誤(如“生命美麗與否對世界毫無影響”)。表達語言混亂，語病多到影響理解(如語句斷裂、錯字連篇),邏輯完全斷裂，段落無中體)、字數(shù)嚴重不足，或文體雜糅到無法辨別?！狙a充說明】1