四川省綿陽市高中2026屆高三上學期第二次診斷語文試卷（B）（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項1.答題前，務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！边@一句千古傳誦，翻檢《全唐詩》，提及“五花馬”或“五花”者計十五首?！拔寤R”究竟所指為何？主流的解釋，其一為“毛色說”，其二為“剪鬃說”。②“毛色說”起源很早，歷史上影響較大，如元人蕭士贊在《分類補注李太白詩》中云：“五花馬，言其毛色也，如九花、三花之類?！泵魅岁惾叔a《潛確居類書》亦持此見。此說在明清時期頗為流行。然自然界實無一馬具五色之例。若“五花”真指毛色，則當為斑駁雜色之馬，這與唐代貴族崇尚純色良馬的審美趣味相左。③“剪鬃說”得益于宋人考證。蘇軾在《書李將軍〈三槃馬圖〉》中引岑參“赤髯胡雛金剪刀，平明剪出三鬃高”的詩句推出“三鬃其飾也”的結論。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中論說道：“三花者，剪秦為三瓣。白樂天詩云：‘風箋書五色，馬剪三花?！贝撕?，“剪槃說”漸趨流行。此說在出土文物中可得部分印證：唐太宗昭陵六駿石刻、懿德太子墓唐三彩馬俑均呈現(xiàn)剪罄為三的造型。然反映剪鬃為五者，僅西安韓森寨出土唐代執(zhí)壺一例。明人徐應秋在《玉芝堂談薈》中已有質疑：“杜詩又有‘五花散作云滿身’之句，似又非‘馬戴三花’之說?！雹苊鎸Χf之爭，不少學者試圖調和，但難以服人。今人林梅村在《于闐花馬考》中提出“五花馬”為于閨花馬的新解，其特征是“周身布滿花斑”。細察其意，或為“色塊輪廓如花似斑”。此說不無道理，但這“五花”似不應為“亂花”，這花馬也似不應為于闐儀有?？贾Z文獻，《唐朝名畫錄》載開元內有“飛黃、照夜、浮云、五花之乘”，其中“飛黃”得名于黃色毛發(fā)，“照夜”得名于通體雪白，“浮云”得名于旋毛形狀如云，與之并列的“五花馬”得名于什么呢？⑤今人孫機先生在《唐代的馬具與馬飾》一文中認為：“唐詩中所謂五花馬，一般可能不是指剪槃，而是指馬身上放毛的紋理?！边@為破解“五花馬”之謎提供了靈感。⑥我們發(fā)現(xiàn)，旋毛紋理與相馬術有關。我國相馬術源遠流長，古人通過觀察馬匹旋毛（回毛）判斷其良吉兇，形成了一套完整的知識體系?！稜栄?釋畜》載：“回毛在膺，宜乘。在肘后，減陽。在干，第方。在背，閱廣?！惫弊⒁恫畼废囫R法》：“旋毛在腹下如乳者，千里馬?！敝撂拼覈B(yǎng)馬業(yè)達至高峰，相馬術也日趨完善，這時李石著有《司牧安驥集》，其中的《旋毛論》專門探討馬匹旋毛與吉兇之關系，認為“馬之有旋，未必果為兇也；而畜之者，事或不祥，則歸咎于馬”，并繪有《良馬旋毛之圖》，將旋毛明確分為“善旋”與“惡旋”。善旋有五處，象征良馬特質，分別是壽星（首）、帶纓（頸）、靠槽（腹）、乘鐙（背）、滕花（近尾），其毛“自上向下，下向上，左向右，右向左”，即順時針旋轉。惡旋則有十四處，如聽哭、騰蛇、穿鬃、成淚、施尸、帶劍、豹尾、后喪門、拖喪、扶尸、喪門、鎖喉、御禍、滴淚等，主兇厄不利。盡管李石本人認為“相馬之法，當以形骨為先，旋毛排其一端耳”，但其繪圖恰恰反映了唐代民間相馬觀念的盛行。⑦唐代詩歌中廣泛融入了由來已久的相馬術觀念。岑參《走馬川行奉送出師西征》中“五花連錢旋作冰”、《送趙仕御歸上都》中“聰馬五花毛”，以及杜甫《題柏大兄弟山居屋壁》中“個個五花文”、韓朗《送王光輔歸青州兼寄儲侍郎》中“當年好躍五花驄”等句，均是相馬術中“善旋”觀念的文學化表達。李賀《馬詩?其十八》“伯樂向前看，旋毛在腹間”，則將良馬標志直接嵌入詩中。而《司牧安驥集》載：“背上毛生旋，驢騾亦有之。只惟鞍貼下，此者是施尸?！眲t以鞍下旋毛為“惡旋”。這種觀念早在《齊民要術》就有：“鞍下有回毛，名‘負尸’，不利人。”霍總《馬》詩中有“鞍底卷旋毛”之句，馬因鞍下惡旋而不為世俗所重，故詩人有“豈獨連錢（馬）貴，（此馬）酬恩更代勞”之嘆。⑧唐代以后，明楊時喬《新刻馬書》中的《旋毛善惡解》對善旋與惡旋的劃分基本上延續(xù)了李石的標準，但他明確地將善旋與惡旋進行了對立區(qū)分，還將壽星、帶纓、靠槽、乘鐙、賺花五處善旋分別與良馬的德力、俊逸、充肥、安重、矯強等特征一一對應，也一一指出了馬匹各處惡旋的危害，并將惡旋直接稱為馬的“毛病”。楊書中還收有廣信、楊錫醫(yī)所作的《旋毛論》，此文以陰陽五行觀念論證旋毛吉兇說的合理性。此說為明清多種馬經(jīng)所繼承。⑨馬分善惡吉兇，其中“赤兔”“的盧”名氣最大?！度龂尽分杏小安加辛捡R日赤兔”的記載?！俺嗤谩敝俺唷蹦耸呛寡獙汃R奔跑之時所流之汗與血顏色相似。“赤兔”之“兔”即面頭如兔之意，《司牧安驥集》中的《相良馬論》云：“馬頭……欲得方而重，宜少肉，如剝兔頭。”這是良馬之相。“的盧”則恰好相反，《世說新語》卷三云：“庚公乘馬有的盧，或語令賣去……”劉孝標引《伯樂相馬經(jīng)》注曰：“馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧，奴乘客死，主乘棄市，兇馬也?！笨梢娫谖簳x時期，“的盧”便被人們視為不祥之馬。隋唐之后，“的盧不祥”的觀念日益深入人心。唐韓鄂《四時纂要》中引《相馬法》馬經(jīng)云：“白額入口，白喙名的盧……不利主人?！彼卧S洞《馬毛利害》、明顧煜《射書》亦同此說。但也有例外，《三國志?先主傳》裝松之注云：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛通出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力。’的盧乃一踴三丈，遂得過?！薄度龂萘x》在《三國志》的基礎上虛構了一系列有關赤兔和的盧的故事，其中赤兔始終是良馬形象，而的盧多是“妨主”，只是在劉備那里，的盧馬不僅沒有妨礙他，反而幫助了他。（摘編自王虎、張慶《“五花馬”新辨》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.持“毛色說”的論者應當以馬匹毛色斑駁為美，這與唐代貴族的審美趣味存在矛盾。B.在相馬術話語體系中，馬的身形、骨骼、毛發(fā)等特征，是判斷良弩善惡的重要指標。C.李賀《馬詩?其十八》中的詩句

“伯樂向前看，旋毛在腹間”，明顯嵌人了前人的說法。D.霍總筆下的“馬”形象既懂得感恩，又能服務主人，但因生有“惡旋”而不受待見。2.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.文章前幾段具有綜述性質，對已有結論既有引述，又有評價。B.文章第④段結尾的疑問是用類比暗示“五花馬”得名于毛色。C.文章展示的爭議與《天文學上的曠世之爭》有異曲同工之妙。D.文章“新辨”“五花馬”的過程，也是打破學科壁壘的過程。3.本文曾投稿于某雜志社，編輯建議刪去第⑨段，其往來文段如下。請在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字；在括號處填入恰當?shù)某烧Z。（5分）作者說明：謝謝拔冗審讀拙文，在此略陳固陋。前七段都在論證唐代所謂“五馬”是“五善旋之馬”，其根據(jù)是唐代相馬術中的“旋分善惡”的觀念，第⑧段寫唐以后延續(xù)并發(fā)展了這一觀念。第⑨段則由“旋分善惡”擴展至“

①

”，材料由詩歌等擴展至歷史和小說等，證明相馬術影響范圍的擴大。若有不妥，拜請（

A

）以正之！編輯回復：我們充分理解您保留第⑨段的理由，但經(jīng)過審慎評估，我們認為它仍屬于不必要的枝蔓。本文的核心問題是“‘五花馬’究竟所指為何？”。前八段的所有材料都圍繞它作具體闡釋，已成功破解了這一千年之謎。第⑨段討論的“赤兔”得名于毛色和頭形，“的盧”

②

，對二者“善惡”判定的依據(jù)

③

。因而第⑨段有偏離核心之嫌。為了文章的純粹與有力，我們懇請您考慮（

B

）！4.作者提出的“旋毛說”為什么最有解釋力？請結合全文簡要說明。（4分）

5.多是“妨主”的“兇馬”的盧為什么變成了幫助劉備的“吉馬”？請從《三國演義》塑造劉備這個人物形象的角度給出兩種有解釋力的說法并加以說明。（4分）

（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。燈光徐全慶天上沒有星星，也沒有月亮，黑暗濃稠得讓人難以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顧易舟決定先找個人家借宿一晚。這時，他看見了燈光。拖著沉重的腳步，顧易舟敲開了那戶人家的門。屋內十分簡陋：一個矮桌，兩個作凳子用的木墩，一輛紡車，一張床。床上坐著一個老女人，眼睛紅紅的，臉上還有淚痕。開門的男人指著木墩讓顧易身坐下，說：“你還沒吃飯吧？”顧易舟指了指身上的包袱，說：“我?guī)У挠懈杉Z。”“你留著路上吃吧，”男人說著轉向女人，“你去做點兒吃的?！鳖櫼字劭蜌獾卣f“不用”，女人已擦干眼淚，起身去了廚房。顧易身又環(huán)顧了一下房間，說：“你這日子怕是不好過吧？”“誰說不是呢？”男人說著嘆了一口氣，“日本鬼子來后就更難過了，常常吃了上頓沒下頓。”顧易舟也嘆了口氣：“都是日本人害的！”飯很快端上來了，是一大碗稠稠的雜面條。裊裊上升的熱氣彌散開來，瞬間驅散了顧易舟周身的寒氣。顧易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，說：“你也吃點兒？”男人又把碗推回來，說：“俺們吃過了。”這樣說時，他的肚子咕嚕咕嚕叫了兩聲，好像是在反駁他的說法。他尷尬地看了一眼顧易舟，只見顧易舟從包袱里拿出兩張烙餅——居然是白面烙餅。顧易舟把烙餅遞給男人說：“你和大嫂嘗嘗這個。”男人忙按住顧易舟的手說：“你自己吃吧，俺們不餓。”說完咽了咽口水?！澳銈円怀?，我咋好意思吃你們做的面條？”顧易舟說著，固執(zhí)地把烙餅遞給男人。男人憨憨地笑笑，接過一個烙餅，另一個推還給顧易舟。他把烙餅小心地撕成兩半，一半遞給坐在床上的女人，一半留給自己。桌上掉了一點兒烙餅渣子，他小心地捏起來，放進嘴里?！霸趺床灰娔銈兊暮⒆?？”顧易舟問。女人突然哭出聲來。因為嘴里有烙餅，哭聲含混不清。男人大聲說：“哭啥呀！不嫌丟人哪！”轉回頭又對顧易舟說：“讓你看笑話了，她就是舍不得孩子?！薄笆俏颐懊亮??！鳖櫼咨韺擂蔚匦πφf，“孩子怎么了？”“打日本鬼子去了。大兒子去了兩年了，小兒子今天剛去。”男人說。“兩個都去了？你真舍得?！鳖櫼渍f。男人尚未說話，女人轉過臉對著墻又哭了起來?！澳飪簜兗揖褪巧岵坏煤⒆?。別理她，趕緊吃飯吧?！蹦腥苏f。顧易舟想，男人又何嘗不是如此？否則，我豈會追到這兒來？但這話他沒有說。在男人面前，他張不開口。但不說話好像也不合適，他只好說：“只要他們平安就好?！闭f這話時，顧易舟的臉紅了。上戰(zhàn)場打仗，想平安就能平安？他們村里也有七個年輕人去打鬼子去了，目前已經(jīng)死了四個?！捌桨仓??！蹦腥苏f。女人停止了哭泣，從鋪被下面摸出一封信，遞給顧易舟，說：“你看著就是識字的人，幫我讀一下這封信吧?！蹦腥藠Z過信說：“不是找人給你讀過幾遍了嗎？兒子在信中說他好著呢，還殺了兩個小鬼子哪！”“我就想再聽聽兒子的話，從他當兵走后我就再也沒見過他了?！迸苏f?！跋茸屓思页燥?。再說，你怎么知道人家識字？”男人說。女人沒有說話，只用殷殷的目光盯著顧易舟。顧易舟點點頭，女人眼中就泛起了笑意。顧易身匆匆吃完飯，伸手向男人要信。“你真的識字？”男人說著，沖顧易舟眨眨眼。顧易舟明白男人并不想讓他讀那封信，可現(xiàn)在再說自己不識字，女人顯然不會相信。“識一點兒，不多?！鳖櫼字壅f。他慶幸自己反應敏捷，萬一信中有不便讀的話，他可以借口不認識而跳過去。男人把信遞給顧易舟，并且在他手上輕輕按了一下。顧易舟打開信，人瞬間就僵住了——那就是一份簡易的陣亡通知書，犧牲地點是黃土嶺。顧易舟忙用手捂住肚子，說：“我要拉肚子。”男人一把抓住顧易舟的手說：“走，我?guī)闳ッ！焙湍腥藦拿貋?，顧易舟重又拿起那封信。女人把燈芯撥了撥，原來昏黃的燈光瞬間明亮起來，房間里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墻上，十分高大。第二天，顧易舟沒有繼續(xù)去追兒子——就讓他去打鬼子吧，也許他和這家的小兒子在一起呢。6.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開頭，“黑暗濃稠得讓人難以呼吸”以通感手法，表現(xiàn)了顧易舟夜行迷路的迷茫，讓讀者直觀地感受到戰(zhàn)亂時代的窒息感。B.“木墩作凳子”“只有一張床”，暗示顧易舟借宿的農(nóng)戶家庭基本生活的匱乏，為下文“吃了上頓沒下頓”的對話內容做鋪墊。C.村里七個年輕人已戰(zhàn)死四個的現(xiàn)實讓顧易舟說的“只要他們平安就好”這句話顯得蒼白無力，這也側面反映出抗戰(zhàn)的殘酷。D.當女主人突然哭出聲來的時候，男人“大聲呵斥”是表面的強硬，實則完全是為了掩飾自己內心的不舍與痛苦。7.關于小說中的女主人這個人物形象，下列說法不正確的一項是（3分）A.女主人“擦干眼淚”這個動作，并不是忘記傷心，而是顧及客人的體面，體現(xiàn)出傳統(tǒng)女性的隱忍與周到。B.“從鋪被下面摸出”暗示信件是珍藏之物：“幫我讀一下”體現(xiàn)出女人對兒子的思念，也為“陣亡通知書”揭曉埋下伏筆。C.在顧易舟與農(nóng)戶夫婦聊天的過程中，女主人控制不住情緒，不止一次流淚，說明女主人已經(jīng)預感到她的大兒子已經(jīng)犧牲。D.“眼中泛起笑意”表現(xiàn)了顧易舟對女主人的鼓舞，女主人的快樂與下文的“陣亡”真相形成反差，更顯悲劇感。8.這篇小說中，顧易舟的內心獨白多次出現(xiàn)，對小說的主題有什么作用？請結合文本，具體分析。（6分）

9.農(nóng)戶的大兒子已經(jīng)在戰(zhàn)場犧牲，為什么男主人和顧易舟要對女主人撒謊？請結合文本，具體分析。（6分）

（三）閱讀I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵，閔子，冉伯牛，伸弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，李路。文學：子游，子夏?！保ü?jié)選自《論語?先進》）材料二：宰我晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇①也，于予②，予何誅？”是惡宰子之晝寢。問曰：晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可復成之物，大惡也。責小過以大惡，安能服人？使我性不善，不宜得入孔子之門，序在四科之列。使性善，孔子惡之，惡之太甚。使下愚之人涉耐③罪，獄吏今以大辟之罪，必冤而怨邪？將服而自答也？使宰我愚，則與涉耐罪之人同志；使宰我賢，知孔子責人，幾微自改矣。明文以識之，流言以過之，以其言示端而已自改。自改不在言之輕重，在宰予能更與否?！洞呵铩分x，采毫毛之善，貶纖介之惡。褒毫毛以巨大，以巨大貶纖介。觀《春秋》之義，肯是之乎？不是，則宰我不受；不受，則孔子之言棄矣。圣人之言，與文相副，言出于口，文立于策，俱發(fā)于心，其實一也?？鬃幼鳌洞呵铩罚毁H小以大。其非宰子也以大惡細文語相違服人如何？子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于子，予改是?！鄙w起宰予晝寢，更知人之術也。問曰：人之晝寢，安足以毀行？毀行之人，安足以成善？以晝寢而觀人善惡，能得其實乎？案宰子在孔子之門，序于四科，列在賜上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以晝寢自致此，才復過人遠矣。如未成就，自謂已足，不能自知，知不明耳，非行惡也。曉救而已，無為改術也。如自知未足，倦極晝寢，是精神索也。精神索至于死亡，豈徒寢哉？且論人之法，取其行則棄其言，取其言則棄其行。今宰予雖無力行，有言語矣！今孔子起宰子晝寢，聽其言，觀其行，言行相應，則謂之賢。是孔子備取人也。母求備于一人之義，何所施？（節(jié)選自王充《論衡?問孔》，有刪改）【注】①杇：同“圬”。糊墻用的抹子。這里是“涂抹、粉刷”的意思。②予：指宰予，也就是文中的宰我。宰子是其名，字子我。③耐：通“耏[nài音耐]”。古代刑罰的一種。漢時是把犯人鬢角胡須剃掉以服勞役。這在當時屬輕刑。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其非宰予A也B以大惡C細D文語E相違F服人G如何11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.序，與《過秦論》中“序八州而朝同列”中的“序”意思和用法相同。B.四科，又名孔門四科，指德行、言語、政事、文學，宰予歸在言語科。C.使，若，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人”中的“使”意思相同。D.索，盡、空，與成語“興味索然”“知盡能索”中的“索”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.孔子晚年追憶往昔，想起陳蔡患難與共的弟子，而這些弟子都不在身邊。B.宰予白天睡覺，孔子罵他是“朽木糞土”，已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。C.王充認為，圣人口中說出的話，與寫在簡冊上的話，實質上都是一致的。D.在詳細分析了“宰予晝寢”一事本身之后，王充重點討論了宰予的本性問題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）褒毫毛以巨大，以巨大貶纖介。（4分）

（2）今孔子起宰予晝寢，聽其言，觀其行，言行相應，則謂之賢。（4分）

14.材料二認為孔子對宰予的批評存在一些問題，請結合文本，簡要說明。（3分）

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。江行晚興陳與義曾聽石樓水，今過邵州灘。一笑供身子，五年經(jīng)路難。云間落日淡，山下東風寒。煙嶺叢花照，夕灣群鷺盤。生身后圣哲，隨俗了悲歡。淹旅非吾病，悠悠良足嘆?！咀ⅰ竣俟?127年靖康之變爆發(fā)，金兵攻破北宋都城汴京，宋室南遷。陳與義被迫加入南逃的難民潮，開始了長達五年的顛沛流離之路。建炎四年（1130年），陳與義抵達邵州（今湖南邵陽），期間乘船行經(jīng)邵州灘，觸景生情寫下此詩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.一、二句詩今昔對照，與杜甫所寫“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”一聯(lián)作用高度相似，但意蘊深淺略有區(qū)別。B.“一笑供舟子”看似輕松灑脫，實則藏有五年行路艱難的辛酸?！靶Α弊屪约涸谂c船夫的互動中獲得短暫的輕松。C.“落日淡”“東風寒”生動描摹出傍晚江行所見實景，冷暖交織，以清疏之景襯沉郁之情，是“以景寓情”的典范。D.七、八句詩描繪了詩人站在煙霧繚繞的山嶺，看到叢生的花朵映照著夕光，遠處的河灣，一群白鷺盤旋不去。16.有人認為，詩人的悲嘆并非源于羈旅本身，而是源于歲月蹉跎、壯志難酬的深層悵惘。請結合全詩，簡要說明。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷對屈原非常欽佩，在《屈原列傳》中借日月之光作比，用“

，

”來贊美屈原的高尚志趣和非凡人格。（2）宋代陸游以“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”追憶往昔征戰(zhàn)歲月，氣概與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中

“

，

”兩句非常相似。（3）古代文人敏銳觀察自然萬千動態(tài)，從中體悟生命。而“長江”因其所蘊含的深邃意境往往備受文人青睞，頻繁地出現(xiàn)在古詩文中，如“

，

”。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。從信息洪流到即時通信，從職業(yè)迭代到文化“速食”，社會各領域都展現(xiàn)出前所未有的發(fā)展速度。社會節(jié)奏加快是當代青年無法回避的客觀現(xiàn)實，在理解速度的基礎上，青年應主動構建適應能力，找回屬于自己的節(jié)奏。第一，提升認知自主，重建思維深度。當代青年需要建立主動的信息管理策略：________________；培養(yǎng)批判性信息篩選能力，不盲目追隨熱點；保持一定比例的深度閱讀，抵抗思維的碎片化。更重要的是，要建立認知緩沖區(qū)，通過日記、深度交談等方式，為獨立思考保留心理空間。這些實踐能幫助青年在信息洪流中保持清醒的判斷力，增強認知的自主權。第二，重塑時間掌控，找回生活節(jié)奏。當代青年應該建立多元的時間觀：在學習領域遵循“效率時間”，在人際關系中注重“共處時間”，在個人成長上堅持“沉淀時間”，為不同性質的活動設定不同的時間節(jié)奏；學會在高速運轉中主動插入停頓點，如單純地發(fā)呆等，實現(xiàn)張他有度；建立“時間主權”意識，合理規(guī)劃并優(yōu)先保障對個人成長至關重要的事務。這些實踐的核心是讓青年從被動的時間適應者轉變?yōu)橹鲃拥臅r間設計者。第三，構建價值定力，在變化中錨定意義。①當代青年要社會主義核心價值觀為描引，②向內探索，定期省思，找準個人志趣與國家發(fā)展的結合點；③向外踐行，積極投身志愿服務、社區(qū)建設等實踐，④將抽象的價值理念轉化為具身體驗，⑤在服務與奉獻中升華并鞏固自己的價值判斷。在反思與實踐中，形成不隨波逐流的價值定力，實現(xiàn)個人選擇與時代使命的有機統(tǒng)一。18.下列各句中的引號和文中“速食”的引號用法相同的一項是（3分）A.“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。（夏衍《包身工》）B.把災難當作“磨刀石”，把教訓當作“鋪路石”，方能筑就發(fā)展進步的堅實階梯。（鐘華論《在民族復興的歷史豐碑上》）C.但是，這個時候，我們的旅程只到達地球上的天文學所通稱的“本星系群”。（卡爾?薩根《宇宙的邊疆》）D.為了自己的“種子事業(yè)”，他的足跡延伸到了氣候惡劣、人煙稀少的青藏高原。（葉雨婷《“探界者”鐘揚》）19.填入文中橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.設定明確的信息消費邊界，如固定時段處理社交媒體B.信息消費邊界要明確設定，比如固定時段處理社交媒體C.明確設定信息消費邊界，固定時段處理社交媒體是其中之一D.信息消費邊界應明確，如固定時段處理社交媒體20.某高三學生將自己的錯題本命名為“錯題淘金簿”，并在扉頁寫道：“錯題非負累，沙里可淘金。”請結合文段中“提升認知自主，重建思維深度”的內容，分析該表述中比喻修辭的表達效果及其與文段理念的契合性。(5分)

21.請結合文段語境，分析加點詞“時間主權”的表達效果。(3分)

22.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)清代著名詩人趙翼說：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！笨墒?，到了21世紀的今天，很多中國人卻非常喜歡李白、杜甫的詩歌，并且認為他們的詩歌百讀不厭，常讀常新。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C2.B3.①馬分善惡吉兇

②得名于頭形（或“白額入口”）

③與旋毛無關A.不吝賜教B.忍痛割愛4.①有文獻支撐：唐代《司牧安驥集》明確記載良馬有五處“善旋”，與“五花”對應；②有詩歌印證：唐詩中諸多“五花馬”詩句可解讀為相馬術“善旋”觀念的文學表達；③能化解爭議：彌補“毛色說”（與唐代審美相悖）、“剪鬃說”（證據(jù)不足）的缺陷，邏輯自洽；④符合時代背景：唐代養(yǎng)馬業(yè)發(fā)達、相馬術盛行，“旋毛說”契合當時的社會文化語境。5.①凸顯劉備的仁君特質：的盧“妨主”是普遍認知，但劉備以仁德待之（危急時刻仍信任鼓勵的盧），最終得到馬匹相助，體現(xiàn)“仁者無敵”，強化劉備仁君形象；②襯托劉備的天命所歸：的盧本為“兇馬”，卻唯獨對劉備效忠，暗示劉備是天命選定的君主，賦予其統(tǒng)治的合法性與神圣性；③展現(xiàn)劉備的膽識與魄力：眾人皆懼的盧“妨主”，劉備卻敢于騎乘且不輕易舍棄，體現(xiàn)其與眾不同的膽識，塑造其英雄氣概。6.D7.C8.①揭示時代背景：“上戰(zhàn)場打仗，想平安就能平安？他們村里也有七個年輕人去打鬼子去了，目前已經(jīng)死了四個”，通過內心獨白交代抗戰(zhàn)的殘酷，為主題奠定現(xiàn)實基礎；②深化家國情懷：“男人又何嘗不是如此？否則，我豈會追到這兒來？”暗示顧易舟也在追尋參軍的兒子，體現(xiàn)普通百姓為國家大義犧牲小家的情懷，升華主題；③凸顯人性光輝：看到農(nóng)戶夫婦對兒子的牽掛與隱瞞，顧易舟的內心獨白隱含對這對夫婦的理解與敬佩，展現(xiàn)戰(zhàn)亂中人與人之間的溫情，豐富主題內涵。9.①保護女主人的精神支柱：女主人極度牽掛兒子，將兒子的“平安”視為生活的希望，撒謊是為了避免她遭受喪子之痛，維持其精神寄托；②體現(xiàn)對女主人的關愛與尊重：男主人深知妻子的脆弱，顧易舟也被其對兒子的思念打動，撒謊是出于對女性的體貼，不愿打破她對兒子的美好期待；③契合戰(zhàn)亂中的生存智慧：在抗戰(zhàn)的殘酷背景下，善意的謊言是人們抵御痛苦、堅守希望的方式，既保護了個體，也體現(xiàn)了普通人在苦難中的堅韌與溫情。10.B、D、F11.A12.D13.（1）贊揚細微的善行時用盛大的言辭，指責微小的過錯時卻用嚴重的惡名。（“毫毛”“巨大”“纖介”各1分，句式通順1分）（2）如今孔子因宰予白天睡覺這件事改變了（識人的方法），聽一個人的言論，觀察他的行為，如果言行一致，就稱他為賢能之人。（“起”“相應”“謂”各1分，句式通順1分）14.①批評過重：宰予晝寢是小過錯，孔子卻用“朽木糞土”這樣的嚴重惡名指責，不符合“貶纖介之惡”的原則；②識人不當：以晝寢單一行為否定宰予的才能與品行，忽視其位列“四科”的優(yōu)勢，違背“不求備于一人”的道理；③邏輯矛盾：孔子作《春秋》主張“不貶小以大”，卻對宰予小過施加重責，言行不一致。【參考譯文】材料一：孔子說：“跟隨我在陳蔡兩國之間受困的弟子，現(xiàn)在都不在我身邊了。德行高尚的弟子有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于言辭的弟子有：宰我、子貢。擅長政事的弟子有：冉有、季路。通曉文獻知識的弟子有：子游、子夏。”材料二：宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，用糞土砌成的墻壁無法粉刷，對于宰予，我還能責備他什么呢？”這是孔子厭惡宰予白天睡覺。有人問：白天睡覺的過錯，是小過錯；腐朽的木頭、糞土般的墻壁，是毀壞后無法修復的東西，是大惡的象征。用指責大惡的言辭來責備小過錯，怎么能讓人信服呢？如果宰予本性不善，就不應該進入孔子的門下，更不會排列在四科之中。如果他本性善良，孔子這樣厭惡他，厭惡得太過分了。假如一個愚笨的人犯了輕罪，獄吏卻用死刑來判處他，他難道不會感到冤枉而怨恨嗎？還是會服罪并自責呢？如果宰予愚笨，就和犯輕罪的人想法一樣；如果宰予賢能，知道孔子責備人的方式，稍微提醒就能自我改正了。用明確的文字告知他，用委婉的話語指出他的過錯，只要把道理說清楚他自然會改正。自我改正不在于言辭的輕重，而在于宰予是否能夠改變?！洞呵铩返脑瓌t是，采集細微的善行予以贊揚，指責微小的過錯。贊揚細微的善行時用盛大的言辭，指責微小的過錯時卻用嚴重的惡名。觀察《春秋》的原則，會認同孔子的做法嗎？如果不認同，那么宰予就不會接受指責；不接受，孔子的話就失去了意義。圣人的言論，與文字記載相符合，話語從口中說出，文字寫在簡冊上，都源于內心，本質是一致的?？鬃泳帉憽洞呵铩?，不用嚴重的惡名來指責微小的過錯。他指責宰予，用嚴重的惡名來指責小過錯，言語與情理相悖，怎么能讓人信服呢？孔子說：“起初我對別人，是聽他的言論就相信他的行為；現(xiàn)在我對別人，是聽他的言論還要觀察他的行為。因為宰予，我改變了這種態(tài)度?！贝蟾攀菑脑子璋滋焖X這件事開始，孔子改變了識別人的方法。有人問：一個人白天睡覺，怎么就能毀掉他的品行呢？品行敗壞的人，怎么能成就善行呢？通過白天睡覺來觀察人的善惡，能得到真實的情況嗎？考察宰予在孔子門下，排列在四科之中，地位還在子貢之上。如果他性情懶惰，無法雕琢，怎么能達到這樣的地位呢？如果宰予因為白天睡覺就能達到這樣的地位，那他的才能就遠遠超過常人了。如果他還沒有成就，就自認為已經(jīng)足夠，不能正確認識自己，只是見識不明罷了，并非品行惡劣。開導挽救他就可以了，不必改變識人的方法。如果他知道自己還不夠，因疲倦至極而白天睡覺，那是精神耗盡了。精神耗盡到極點會導致死亡，難道僅僅是睡覺嗎？況且評價人的方法，要么看重他的行為而忽略他的言論，要么看重他的言論而忽略他的行為。如今宰予雖然沒有突出的行為，但有出色的言辭??！現(xiàn)在孔子因宰予白天睡覺這件事改變了識人的方法，聽他的言論，觀察他的行為，若言行一致，就稱他為賢能之人。這是孔子要求人全面完美。那么“不要求一個人十全十美”的道理，又該如何施用呢？15.D16.①首聯(lián)“曾聽”“今過”暗抒時光流逝之感，五年戰(zhàn)亂流離，詩人未實現(xiàn)報國之志，反而四處漂泊，歲月蹉跎之嘆暗藏其中；②頷聯(lián)“五年經(jīng)路難”直言戰(zhàn)亂帶來的顛沛，“一笑”背后是壯志難酬的無奈，