四川省南充市2025—2026學(xué)年度上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（期末）高一語(yǔ)文試題本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2．作答時(shí)，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5小題。材料一：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！……總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。六月四日（摘自魯迅《拿來(lái)主義》有刪改）材料二：有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，把它說(shuō)得一無(wú)是處。但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物、那也不能給我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專(zhuān)著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力?！澳脕?lái)主義”是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收，消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類(lèi)。（摘自1986年8月21日《文學(xué)報(bào)》，有刪改）材料三：近日，國(guó)家主席習(xí)近平在四川省成都市都江堰同法國(guó)總統(tǒng)馬克龍進(jìn)行友好交流時(shí)強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，也需要精神文明的升華?！边@一重要論述，深刻揭示了精神文明建設(shè)對(duì)于強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要意義。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，人類(lèi)文明多樣性發(fā)展的潮流奔騰向前。在此背景下，唯有以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，共同踐行平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，才能為動(dòng)蕩變革的世界注入更多穩(wěn)定性與正能量。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。真正的國(guó)際合作與共同發(fā)展，不僅依賴于基礎(chǔ)設(shè)施的“硬聯(lián)通”與規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”，更離不開(kāi)各國(guó)人民之間的“心聯(lián)通”。文明交流互鑒，正是實(shí)現(xiàn)“心聯(lián)通”最深厚、最持久的橋梁。它超越短暫的利益交匯，致力于構(gòu)建基于相互理解與尊重的情感紐帶和價(jià)值共識(shí)。例如，近日成功舉辦的亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟第二屆大會(huì)，就是通過(guò)共同守護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)、激活歷史記憶，有效喚起跨越國(guó)界的文化共鳴，為文明交流互鑒奠定堅(jiān)實(shí)根基。開(kāi)放包容是世界文明發(fā)展的活力來(lái)源。今天，推動(dòng)文明交流互鑒，需要從歷史的智慧中汲取力量，將視角更多投向人文領(lǐng)域，投向那些承載著人類(lèi)共同記憶與智慧的文化遺產(chǎn)。從中國(guó)與沙特在塞林港遺址的聯(lián)合考古廓清古代海絲脈絡(luò)，到中國(guó)與阿富汗對(duì)艾納克遺址的考古合作探尋文明交往印記；從國(guó)際力量助力柬埔寨吳哥古跡、烏茲別克斯坦希瓦古城、尼泊爾九層神廟重?zé)ü獠?，到多?guó)攜手推動(dòng)“海上絲綢之路”跨國(guó)申遺……這些圍繞文化遺產(chǎn)開(kāi)展的深度合作，在各國(guó)人民心中播下了理解、尊重與友誼的種子。當(dāng)人們因共同的歷史遺產(chǎn)被妥善保護(hù)而心生敬意，文明互鑒便從抽象的理念，轉(zhuǎn)化為可感可知的文化共情與心靈貼近。這份源自文明深處的相互認(rèn)同，是任何領(lǐng)域深化合作最寶貴的土壤。推動(dòng)文明交流互鑒，歸根結(jié)底是為了造福各國(guó)人民，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。它守護(hù)的是人類(lèi)文明的多樣根脈，傳承的是和平、和睦、和諧的精神追求，其背后蘊(yùn)含的是對(duì)文明多樣性的尊重、對(duì)和平合作的珍視、對(duì)共同發(fā)展的向往。這種超越地域和民族的文化情懷與價(jià)值共識(shí)，是抵制文明隔閡與“優(yōu)越論”的強(qiáng)大精神力量。（摘自2025年12月19日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一魯迅批判“送去主義”的原因是送出的文物在海外展覽“不知后事如何”，缺乏后續(xù)保護(hù)，單向輸出文化會(huì)導(dǎo)致子孫后代失去文化資源，陷入被動(dòng)。B．材料一認(rèn)為否定傳統(tǒng)的文化和外來(lái)的文化，都不利于創(chuàng)造新時(shí)期自己民族的新文化，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，拿回屬于我們的文化。C．材料二“拿去主義”仿魯迅的“拿來(lái)主義”一詞，強(qiáng)調(diào)在文化交流中既要秉持“拿來(lái)主義”，更要堅(jiān)持“拿去主義”，主動(dòng)向西方輸出當(dāng)代中國(guó)的文化成果。D．材料三提出只有以文明交流、互鑒、包容超越文明隔閡、沖突、優(yōu)越，共同踐行平等、對(duì)話、包容的文明觀，才能為動(dòng)蕩變革的世界注入更多穩(wěn)定性與正能量。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一采用破立結(jié)合的論證方法，先批判了“閉關(guān)主義”“送去主義”等做法的危害性，然后論述“拿來(lái)主義”的必要性。B．材料二以長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等為例，證明中國(guó)文化有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。C．材料二中許多西方科學(xué)家對(duì)老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象給以很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)明被我們認(rèn)為的“糟粕”，西方人常常很喜歡。D．材料三用大量例子證明人們因共同的歷史遺產(chǎn)被妥善保護(hù)而產(chǎn)生的文化共情、文明認(rèn)同，是任何領(lǐng)域深化合作的寶貴土壤。3．下列事例不適合用來(lái)證明材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．學(xué)校組織全校師生觀看“皮影戲”“變臉”等傳統(tǒng)藝術(shù)表演，不少同學(xué)上臺(tái)與演員互動(dòng)。B．明代鄭和率船隊(duì)訪問(wèn)東南亞、南亞、東非等國(guó)，促進(jìn)中國(guó)與亞非地區(qū)的貿(mào)易、文化互通。C．上海舉辦盧浮宮“圖案的奇跡”特展，來(lái)自印度、伊朗等國(guó)的藝術(shù)珍品呈現(xiàn)中國(guó)龍紋樣。D．中巴兒童在中國(guó)婦女兒童博物館共同體驗(yàn)陶瓷拉坯、彩繪，在互動(dòng)中感受德化白瓷技藝。4．材料一提到的“送去主義”與“拿來(lái)主義”有何本質(zhì)區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）

5．推動(dòng)文明交流互鑒，是為了造福各國(guó)人民，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劗?dāng)代中國(guó)應(yīng)如何平衡“拿來(lái)”與“拿去”的關(guān)系。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。文本一：我們先到附近一個(gè)村子，進(jìn)村后他向東，我往西，分頭去動(dòng)員。不一會(huì)兒，我已寫(xiě)了三張借條出去，借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的，心里十分高興，正準(zhǔn)備送回去再來(lái)借時(shí)，看見(jiàn)通訊員從對(duì)面走來(lái)，兩手還是空空的?！霸趺?，沒(méi)借到？”我覺(jué)得這里老百姓覺(jué)悟高，又很開(kāi)通，怎么會(huì)沒(méi)有借到呢？我有點(diǎn)驚奇地問(wèn)。“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說(shuō)話不對(duì)，說(shuō)崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影響可不好。我叫他帶我去看看。但他執(zhí)拗地低著頭，像釘在地上似的，不肯挪步，我走近他，低聲地把群眾影響的話對(duì)他說(shuō)了。他聽(tīng)了，果然就松松爽爽地帶我走了。我們走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，只見(jiàn)堂屋里靜靜的，里面一間房門(mén)上，垂著一塊藍(lán)布紅額的門(mén)簾，門(mén)框兩邊還貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見(jiàn)有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒，門(mén)簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來(lái)。這媳婦長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布，倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉，說(shuō)剛才這個(gè)同志來(lái)，說(shuō)話不好別見(jiàn)怪等等。她聽(tīng)著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。我說(shuō)完了，她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇，好像忍了一肚子的笑料沒(méi)笑完。這一來(lái)，我倒有些尷尬了，下面的話怎么說(shuō)呢！我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨地看著我，好像在看連長(zhǎng)做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮，訕訕地向她開(kāi)口借被子了，接著還對(duì)她說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽(tīng)著，一邊不斷向房里瞅著。我說(shuō)完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。通訊員乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣地對(duì)我說(shuō)道：“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)?？墒莵?lái)不及了，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門(mén)口了。被子一拿出來(lái)，我方才明白她剛才為什么不肯借了。這原來(lái)是一條里外全新的花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來(lái)拿。沒(méi)想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒(méi)看見(jiàn)。我只好開(kāi)口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過(guò)被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒(méi)走出去，就聽(tīng)見(jiàn)“嘶”的一聲，衣服掛住了門(mén)鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門(mén)不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過(guò)門(mén)三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽(tīng)了，心里便有些過(guò)意不去，通訊員也皺起了眉，默默地看著手里的被子。我想他聽(tīng)了這樣的話一定會(huì)有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來(lái)了。“我們不了解情況，把人家結(jié)婚被子也借來(lái)了，多不合適呀！……”我忍不住想給他開(kāi)個(gè)玩笑，便故作嚴(yán)肅地說(shuō)：“是呀！也許她為了這條被子，在做姑娘時(shí)，不知起早熬夜，多干了多少零活兒，才積起了做被子的錢(qián)，或許她曾為了這條花被，睡不著覺(jué)呢?？墒沁€有人罵她死封建……”他聽(tīng)到這里，突然站住腳，呆了一會(huì)兒，說(shuō)：“那！……那我們送回去吧！”“已經(jīng)借來(lái)了，再送回去，倒叫她多心?！蔽铱此歉闭J(rèn)真，為難的樣子，又好笑，又覺(jué)得可愛(ài)。不知怎么的，我已從心底愛(ài)上了這個(gè)傻乎乎的小同鄉(xiāng)。他聽(tīng)我這么說(shuō)，也似乎有理，考慮了一下，便下了決心似的說(shuō)：“好，算了。用了給她好好洗洗?！彼麤Q定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過(guò)去，左一條，右一條地披掛在自己肩上，大踏步地走了。……前面的槍聲，已響得稀落了。感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門(mén)板上。擔(dān)架員把傷員抬上門(mén)板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，①只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開(kāi)他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”②新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地，密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)她，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的，拖毛竹的青年人的臉。（摘自茹志鵑《百合花》有刪改）文本二：最近，根據(jù)茹志鵑同名小說(shuō)改編的芭蕾舞劇《百合花》在上海大劇院首演。該劇由上海芭蕾舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)辛麗麗邀請(qǐng)茹志鵑女兒—作家王安憶執(zhí)筆改編。從筆尖到足尖，這朵純潔的百合花，在歲月的長(zhǎng)河中綻放如初。記者對(duì)話王安憶、辛麗麗，講述《百合花》臺(tái)前幕后的故事。記者：小說(shuō)《百合花》全文5000多字，是如何想到改編成芭蕾舞劇的？王安憶：它是一部短篇小說(shuō)，寫(xiě)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間一個(gè)動(dòng)人的故事。上海芭蕾舞團(tuán)能把它選作芭蕾舞劇，我很感動(dòng)，因?yàn)槲矣X(jué)得這么久的一個(gè)作品，大家還記得它。當(dāng)年創(chuàng)作《百合花》時(shí)，我母親才30歲出頭，這是一次青春寫(xiě)作。今天演繹這段故事的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也是如此年輕，這是一種特別的對(duì)話。辛麗麗：2022年冬天，我第一次向王安憶提出將《百合花》改編成芭蕾舞劇，她非常爽快地答應(yīng)了，不僅提供小說(shuō)版權(quán)，還執(zhí)筆改編，用了短短一個(gè)月就完成了劇本，并全程參與創(chuàng)作。感謝她用作家獨(dú)特的筆觸，把小說(shuō)中那份純凈、清新的青春故事，搬上芭蕾舞臺(tái)。王安憶：《百合花》的故事搬上芭蕾舞臺(tái)靠大家共同的努力。小說(shuō)敘事淡淡的，線索也簡(jiǎn)單，以芭蕾舞劇的形式呈現(xiàn)，需要更多的想象力將其具象化。辛麗麗：把《百合花》的文字變成舞劇，最難的在于沒(méi)有戲劇沖突，但故事里的情感立得住?？偩帉?dǎo)王舸一頭扎進(jìn)對(duì)原著的研讀中，不斷與王安憶溝通，尋找適合舞蹈語(yǔ)言特點(diǎn)和舞臺(tái)呈現(xiàn)方式的創(chuàng)作突破口，質(zhì)樸又靦腆的通訊員、羞澀但心懷大愛(ài)的新媳婦等形象漸漸立體起來(lái)。王安憶：我第一次寫(xiě)舞劇的腳本。舞劇需要編導(dǎo)用大量的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)充實(shí)，最有決定權(quán)、最辛苦的是編導(dǎo)，應(yīng)該讓編導(dǎo)自由地去創(chuàng)作。比如，怎么在舞臺(tái)上“借被子”？這是小說(shuō)最關(guān)鍵的戲劇點(diǎn)，太日常、寫(xiě)實(shí)了，編導(dǎo)要非常有“招兒”，才能處理得生動(dòng)。記者：《百合花》里最家喻戶曉的內(nèi)容，確實(shí)是“借被子”。通訊員、新媳婦、文工團(tuán)女戰(zhàn)士三個(gè)人物，因?yàn)檫@件事而產(chǎn)生了交集。大家可能想象不出來(lái)怎樣在芭蕾的舞臺(tái)上表現(xiàn)這個(gè)情節(jié)？辛麗麗：《百合花》排了三年，光“借被子”這場(chǎng)戲，就磨了八個(gè)月，數(shù)不清排了多少版。最開(kāi)始排練，拿的就是我睡辦公室時(shí)用的被子。當(dāng)然最終在舞臺(tái)上呈現(xiàn)得很巧妙，“借被子”這件日常小事成為全劇的亮點(diǎn)之一。一床普通的被子在舞臺(tái)上被演繹得活潑有趣，讓觀眾體會(huì)硝煙彌漫歲月中綻放的溫情與美好。王安憶：《百合花》聚焦了幾個(gè)普普通通的小人物。而且，這次創(chuàng)作的定位很好，它是紅色題材，也是一個(gè)青春劇，這一點(diǎn)特別好。青春總是最動(dòng)人的?！聋慃悾何覀兿Ｍ^眾記住的不僅僅是一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物，更是那個(gè)年代普通人之間樸素、動(dòng)人的情感。感謝所有主創(chuàng)給予作品的情感，他們真摯、可愛(ài)、忠誠(chéng)，又充滿深情，讓硝煙里的青春與信仰在舞臺(tái)上閃閃發(fā)光。王安憶：小說(shuō)中，三個(gè)孩子的精神世界很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在的孩子們要面對(duì)的是一個(gè)千變?nèi)f化的復(fù)雜世界，要找一些不變的東西才能應(yīng)對(duì)，我希望《百合花》能夠提供一些不變的東西。（摘自2025年8月14日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)中“可是還有人罵她死封建……”句點(diǎn)醒了通訊員，“我”語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)讓他意識(shí)到對(duì)待百姓應(yīng)端正態(tài)度、互相體諒，表現(xiàn)出通訊員的聰明機(jī)敏與心地善良。B．小說(shuō)以第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，更加真實(shí)親切，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理刻畫(huà)，增強(qiáng)了故事的感染力與代入感，讓革命年代中那份純真而堅(jiān)定的情感得以生動(dòng)細(xì)膩地呈現(xiàn)。C．一個(gè)月完成《百合花》芭蕾舞劇本，離不開(kāi)王安憶對(duì)母親作品的理解與共鳴，也有賴于小說(shuō)體量較小，敘事及情感平淡簡(jiǎn)單，為創(chuàng)作提供了高度凝練的敘事基礎(chǔ)。D．芭蕾舞劇要用音樂(lè)、舞蹈和啞劇手法來(lái)表演戲劇情節(jié)，不能表現(xiàn)出小說(shuō)中通信員借被子時(shí)新媳婦神態(tài)中的糾結(jié)，及她為通訊員縫補(bǔ)衣服時(shí)簡(jiǎn)短言語(yǔ)中的深切關(guān)懷。7．根據(jù)你對(duì)小說(shuō)的理解，以下舞劇臺(tái)本不符合《百合花》內(nèi)容與主題的一項(xiàng)是（3分）選項(xiàng)小說(shuō)內(nèi)容舞劇臺(tái)本A通訊員第一次找新媳婦借被子。通訊員立正敬禮，新媳婦卻躲到被子后面，通訊員跟過(guò)去，新媳婦退，通訊員說(shuō)借被子，新媳婦有些惱。B那位年輕媳婦，是剛過(guò)門(mén)三天的新娘子。新娘隱約聽(tīng)見(jiàn)迎親的吹打，跑到門(mén)邊，卻是遠(yuǎn)方傳來(lái)的炮聲，入夜夢(mèng)中，花轎迎門(mén)，她走向新郎，一伸手，夢(mèng)醒。C遇伏時(shí)通訊員讓別人趴下自己卻犧牲。炸彈下落，還未炸開(kāi)之際，煙霧彌漫，通訊員冒著濃煙飛跑著將炸彈拿起，跑離人群十來(lái)米遠(yuǎn)時(shí)，彈片轟然四落。D新媳婦給死去的通訊員蓋上百合花被。新媳婦展開(kāi)她的新被子，輕輕覆蓋通訊員全身。霎那間，遍地盛開(kāi)百合花——全體姑娘群舞。8．文本一中畫(huà)橫線句子體現(xiàn)了人物豐富的心理活動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文本二中提到芭蕾舞劇《百合花》改編面臨諸多困難，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)是如何克服這些困難將小說(shuō)成功搬上舞臺(tái)的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！……李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門(mén)宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)宮市之弊諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。鳳翔法門(mén)寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，三十年一開(kāi)，開(kāi)則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽(tīng)，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來(lái)諫者?！鄙显唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國(guó)戚諸貴，亦以罪愈太重，乃貶為潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘勵(lì)后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·韓愈傳》）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。政出A多門(mén)B宰相C不專(zhuān)D機(jī)務(wù)E宮市之弊F諫官論G之不聽(tīng)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“而恥學(xué)于師”的“恥”是意動(dòng)用法，與材料二中“以來(lái)諫者”的“來(lái)”用法相同。B．“小學(xué)而大遺”中的“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”中的“而”用法相同。C．古文，是指先秦、兩漢的優(yōu)秀散文，跟韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”的“古文”，含意相同。D.“長(zhǎng)慶四年”與《赤壁賦》中的“壬戌之秋”一樣，都是采用的年號(hào)紀(jì)年。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》贈(zèng)予李蟠，既有嘉獎(jiǎng)其“能行古道”的用意，也借此文回應(yīng)并駁斥當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)他“好為人師”的嘲笑與攻擊。B．韓愈年幼時(shí)父親就去世了，只得寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不用別人的獎(jiǎng)勵(lì)督促。C．韓愈為人坦誠(chéng)堅(jiān)定，交友不因?qū)Ψ礁F達(dá)而改變態(tài)度；他熱心培養(yǎng)后進(jìn)，即便自己生活困頓也欣然接納學(xué)生，在倡導(dǎo)古文方面身體力行。D．韓愈正直敢諫，也曾因此多次被貶。他上表反對(duì)唐憲宗供奉佛骨，觸怒了皇帝，眾人包括國(guó)戚權(quán)貴都認(rèn)為他罪過(guò)太重，最后他被貶為潮州刺史。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分，每小題4分）（1）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。（2）而頗能誘勵(lì)后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。14．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從為人、為學(xué)、為官三個(gè)角度，概括韓愈的主要特點(diǎn)。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。黃州j張孝祥平生聞赤壁，今日到黃州。古戍參差月，空江浩蕩秋。艱難念時(shí)事，留滯豈身謀。索索悲風(fēng)里，滄浪②亦白頭。[注]①此詩(shī)寫(xiě)于1166年，詩(shī)人張孝祥（南宋人）因言官進(jìn)言被罷官，從桂林返回居住地蕪湖，途經(jīng)蘇軾所詠唱的赤壁，寫(xiě)下此詩(shī)。②滄浪：指江水。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)形成時(shí)空對(duì)舉，既交代了詩(shī)人抵達(dá)黃州的緣由——長(zhǎng)久聽(tīng)聞赤壁之名，也暗含了對(duì)這一歷史之地的向往與今日親臨的感慨。B．頷聯(lián)選取“月”“空江”“秋”等意象，“參差”寫(xiě)出了古戍的錯(cuò)落之態(tài)，“浩蕩”凸顯江面的遼闊，畫(huà)面蕭瑟蒼涼。C．頸聯(lián)直抒胸臆，“艱難”二字點(diǎn)明對(duì)國(guó)家時(shí)局的憂慮，“豈身謀”以反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)自己滯留并非為個(gè)人私利，盡顯愛(ài)國(guó)情懷。D．尾聯(lián)“索索”摹寫(xiě)風(fēng)聲，以聽(tīng)覺(jué)渲染悲涼氛圍；“白頭”運(yùn)用比喻手法，將江水泛白比作人白頭，暗含詩(shī)人年華已逝的傷感。16．本詩(shī)與蘇軾《赤壁賦》都是作者被貶期間在黃州赤壁的抒懷之作，但表達(dá)的情感態(tài)度有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句與課文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“______，______”兩句用遠(yuǎn)景鏡頭表現(xiàn)出村莊朦朧、寧?kù)o的特點(diǎn)。（2）蘇軾《赤壁賦》中運(yùn)用想象、夸張，從側(cè)面襯托簫聲凄切悲涼的語(yǔ)句是：“______，______。”（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文句，可以是：“______，______?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18—22題。①在天地間，有一種沉默而偉大的石質(zhì)“史書(shū)”，它不以宣紙為載，不以筆墨丹青為器，而是以山石為紙，文魄為魂，記事留感，此即“摩崖”。摩崖與山河一同呼吸，與精神彼此銘刻。②從帝王封禪到文人抒懷，數(shù)千年來(lái)人們?cè)谔┥街霞栏嫣斓?，回?yīng)歷史，叩問(wèn)內(nèi)心，從“置身霄漢”的感慨，到“呼吸宇宙”的豪情，在他們手中，泰山，成為了一塊極大的“摩崖”。其中，最具分量的當(dāng)數(shù)《紀(jì)泰山銘》。③《紀(jì)泰山銘》高13.2米，寬5.3米，型制巨碩。自唐代始，銘文字口內(nèi)就全部帖金，這使得這面巨大的石壁金光閃閃，輝煌壯麗?！胺狻敝讣捞欤岸U”指祭地。泰山封禪是帝王功成后于泰山之巔（A）。公元725年，李隆基泰山封禪，并親筆撰寫(xiě)了《紀(jì)泰山銘》，于第二年摹刻于泰山大觀峰，雄示百代?！都o(jì)泰山銘》摩崖共一千余字，重點(diǎn)描述了唐朝歷代帝王的功績(jī)和他個(gè)人的政治理想。也許是為了追尋古意，除“御制御書(shū)”和末尾年月為楷書(shū)外，其余均為隸書(shū)。其書(shū)法__________，被譽(yù)為“唐隸”典范。唐玄宗李隆基把自己的這篇“告天地以功績(jī)”的文章刻于泰山，示于天地，誓于百姓。這是在天地之間回蕩的盛世強(qiáng)音。④公元761年，平定安史之亂的曙光初現(xiàn)，曾領(lǐng)軍平叛的唐代名臣元結(jié)奮筆寫(xiě)下了《大唐中興頌》，文章記述了安史之亂的過(guò)程以及元結(jié)祈盼大唐中興的強(qiáng)烈心愿。完稿十年后，公元771年，元結(jié)邀顏真卿手書(shū)，并將其鍥．刻于湖南永州，浯溪之畔。⑤《大唐中興頌》鐫刻于高寬約4.5米的崖壁之上。安史之亂中，顏真卿率兵平叛，顏氏一族三十余人以身許國(guó)，在得知侄兒嚴(yán)季明戰(zhàn)死沙場(chǎng)后，顏真卿在激憤中寫(xiě)下千古名篇《祭侄文稿》。十三年后，顏真卿書(shū)《大唐中興頌》，此時(shí)，卻不見(jiàn)《祭侄文稿》里的悲愴、激蕩，因?yàn)樵陬佌媲湫闹?，?guó)之得失永高于個(gè)人之得失，對(duì)國(guó)之中興之期許，遠(yuǎn)高于對(duì)家之喪亡之愴痛。⑥居泰山之高而心懷萬(wàn)民，（B）。這是中國(guó)人在大地嶙．峋的骨骼上留下的沉默而偉大的“精神史書(shū)”，山崖承載書(shū)法，書(shū)法記錄精神，而人的精神可與天齊。18．下列句子中的引號(hào)，與文中第①段劃波浪線的“史書(shū)”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．這里離前沿有三里路，包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形，中間一塊空地長(zhǎng)了許多野草。（茹志鵑《百合花》）B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（魯迅《拿來(lái)主義》）C．你看，他在柜臺(tái)里眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開(kāi)動(dòng)……（林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》）D．作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交水稻的缺點(diǎn)。（沈英甲《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》）19．文中第③自然段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正，并為④⑥段中加點(diǎn)的字注音。(4分)20．填入文中橫線處的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．蠶頭燕尾B．筆走龍蛇C．氣韻古樸D．端莊婉麗21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）22．閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題。（6分）費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》中認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是“面對(duì)面的社群”，在空間上“可以直接說(shuō)話時(shí)，文字是多余的”，在時(shí)間上因世代經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)定“重復(fù)”，文化也“可以在親子之間傳授無(wú)缺”，因此鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有非用文字不可的需要。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“摩崖石刻”這種文字運(yùn)用形式，與費(fèi)孝通先生所描述的鄉(xiāng)土社會(huì)中的文字運(yùn)用有何不同。三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2025年12月，朱雀三號(hào)運(yùn)載火箭首飛，它成功將衛(wèi)星送入軌道，但火箭回收未能完全成功。網(wǎng)友對(duì)此報(bào)以了極大的鼓勵(lì)與包容，認(rèn)為探索者的努力，正拓寬著我們通往未來(lái)的邊界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B2.C3.A4.【答案示例】?jī)烧叩谋举|(zhì)區(qū)別在于是否以主動(dòng)的姿態(tài)對(duì)待文化交流（1分）。①“送去主義”是單向文化輸出（如送古董、藝術(shù)出國(guó)），缺乏主動(dòng)選擇，可能導(dǎo)致文化資源枯竭（1分）；②“拿來(lái)主義”強(qiáng)調(diào)主動(dòng)甄別、吸收外來(lái)文化（“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”），取其精華并創(chuàng)新轉(zhuǎn)化（2分）；5.【答案示例】①主動(dòng)“拿來(lái)”：吸收有利于國(guó)人生存和發(fā)展的世界優(yōu)秀文化（材料一），廣泛消化外來(lái)文化營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)（材料二）；②自信“拿去”：既輸出傳統(tǒng)文化（如文物、典籍），更推廣當(dāng)代文化成果（如文學(xué)、藝術(shù)），增強(qiáng)國(guó)際影響力（材料二）；③深化互鑒：通過(guò)文明對(duì)話（如文化遺產(chǎn)合作）建立“心聯(lián)通”，踐行平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，促進(jìn)共同發(fā)展（材料三）。（共3點(diǎn)，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.B

7.C8.【答案示例】①新媳婦認(rèn)出因受重傷被抬進(jìn)包扎所的傷員是通訊員時(shí)，感到非常意外、無(wú)比驚訝。②新媳婦了解了通訊員負(fù)傷原因之后內(nèi)心的震驚、關(guān)切、激動(dòng)，被通訊員英勇無(wú)畏、舍己救人的行為深深打動(dòng)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.【答案示例】①王安憶執(zhí)筆改編，用作家獨(dú)特筆觸把小說(shuō)中純凈清新的青春故事搬上芭蕾舞臺(tái)，為改編提供基礎(chǔ)；②總編導(dǎo)王舸研讀原著，與王安憶溝通，尋找適合舞蹈語(yǔ)言特點(diǎn)和舞臺(tái)呈現(xiàn)方式的創(chuàng)作突破口，讓人物形象立體起來(lái)；③編導(dǎo)用大量舞蹈語(yǔ)匯充實(shí)舞劇，對(duì)關(guān)鍵情節(jié)如“借被子”巧妙處理，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間排練打磨，將日常小事演繹得活潑有趣，成為全劇亮點(diǎn)。（共3點(diǎn)，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10.BEF（政出多門(mén)B宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)E宮市之弊F諫官論之不聽(tīng)）句意：一些部門(mén)隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買(mǎi)物品的弊端，諫官議論過(guò)而德宗不聽(tīng)。11.C

【解析】C項(xiàng)正確，“古文”指先秦兩漢散文，與“古文運(yùn)動(dòng)”主張一致，反對(duì)駢儷文風(fēng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“恥學(xué)于師”的“恥”是意動(dòng)用法，意為“以……為恥”；“來(lái)”，使動(dòng)用法，使……到來(lái)。句意:不以互相學(xué)習(xí)為恥。/以便使敢于勸諫的人來(lái)到您身邊。B項(xiàng)錯(cuò)誤，

“小學(xué)而大遺”的“而”表示轉(zhuǎn)折；“吾嘗終日而思矣”的“而”表示修飾。D項(xiàng)錯(cuò)誤，

長(zhǎng)慶是年號(hào)紀(jì)年法，壬戌是干支紀(jì)年法。12.D13.

【答案示例】（1）他和他年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)也差不多。（以）地位低（的人為師）就足以感到羞恥，（以）官職高（的人為師）就近于諂媚。（關(guān)鍵詞：“相若”“道”“羞”“諛”）（2）而（他或韓愈）很能引導(dǎo)鼓勵(lì)后輩，招入家中的有十六七人，即使有時(shí)連早飯都供應(yīng)不上，（他）也依舊安適自在，毫不放在心上。（關(guān)鍵詞：“誘”“館”“雖”“介懷”）14.

【答案示例】（1）為人真誠(chéng)率直，重情輕利。他“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”，與人交往“榮悴不易”，顯達(dá)后仍與舊友“談宴如平昔”；而對(duì)權(quán)貴則“如仆隸焉，瞪然不顧”。（2）為學(xué)刻苦嚴(yán)謹(jǐn)，尊師重道，熱心育人。他自幼刻苦自學(xué)儒家經(jīng)典；在《師說(shuō)》中批判恥于從師的風(fēng)氣，倡導(dǎo)“道之所存，師之所存”；他“誘勵(lì)后進(jìn)”，即便自己生活困頓也欣然接納、培養(yǎng)學(xué)生。（3）為官忠貞敢諫，剛正不阿。他多次上疏直諫時(shí)弊（如“宮市之弊”、諫迎佛骨），即使觸怒皇帝、面臨嚴(yán)懲也“不避黜責(zé)”，體現(xiàn)了以國(guó)事為重、堅(jiān)守道義的風(fēng)骨。（答出要點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分，共3分）參考譯文：材料一：（略）材料二：韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒(méi)有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不等待別人獎(jiǎng)勵(lì)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，因此在當(dāng)時(shí)很有名聲。不久韓愈考中進(jìn)士科。韓愈說(shuō)話直率，無(wú)所回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。德宗晚年，一些部門(mén)隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)，宮市的宦官到民間強(qiáng)買(mǎi)物品的弊端，諫官議論過(guò)而德宗不聽(tīng)。韓愈也曾呈上數(shù)千字的奏章極力勸諫這種現(xiàn)象，皇帝不聽(tīng)從，發(fā)怒把他貶為連州陽(yáng)山令，被酌情調(diào)任到江陵府擔(dān)任屬吏的職位。鳳翔法門(mén)寺有座護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，三十年開(kāi)啟一次，塔開(kāi)時(shí)便年豐人泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢(qián)財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事，便上《論佛骨表》勸諫這件事。表疏奏上，憲宗很生氣，過(guò)了一天，（皇帝）拿出奏疏給宰相大臣們看，準(zhǔn)備對(duì)韓愈施加極刑。裴度、崔群上奏說(shuō)：“韓愈觸犯陛下權(quán)威，然而若不是內(nèi)心懷有忠誠(chéng)，不避罷免責(zé)罰，怎會(huì)到這種地步？懇請(qǐng)陛下略微賜予寬容，來(lái)招引前來(lái)進(jìn)諫的人?！被噬险f(shuō)：“韓愈說(shuō)我奉侍佛教過(guò)分了，還可以寬容。至于說(shuō)自東漢信奉佛