山西省忻州市第一中學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期始考試語文試題（考試時間：120分鐘試卷滿分：100分）一、閱讀（50分）（一）閱讀I（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應(yīng)能力等。這在新媒體海量信息時代尤為重要。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府—學(xué)?！彝ァ襟w—社會”立體參與，其中尤其要重視以下幾點：價值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進(jìn)的思想、正確的價值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素養(yǎng)，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀，就像《覺醒年代》等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高尚情懷。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個階段，哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育和人文學(xué)科，僅從實用和技術(shù)層面來談人文學(xué)科是目光短淺的。人文學(xué)科的獨特價值，正是在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節(jié)制地玩手機(jī)、刷視頻，很難想象孩子能養(yǎng)成好的媒介使用習(xí)慣。由于父母的引導(dǎo)方式不同，孩子的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣產(chǎn)生了很大差異，有的偏向?qū)W習(xí)信息，有的偏向娛樂消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養(yǎng)的不同，孩子走進(jìn)了兩個不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導(dǎo)和以身示范，能使網(wǎng)絡(luò)在青少年成長中發(fā)揮更多的積極作用。社會團(tuán)體可為助力者。社會團(tuán)體在青少年媒介素養(yǎng)提升過程中起著重要作用，鼓勵和提倡社會團(tuán)體舉辦豐富多彩的媒介素養(yǎng)實踐活動，以游戲、競技、趣味的方式來訓(xùn)練和提升青少年的媒介素養(yǎng)，使之成為學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的有益補充。（摘編自《提高青少年的媒介素養(yǎng)》）材料二：我們對新媒介也應(yīng)有辯證思維。新媒介的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，當(dāng)前出現(xiàn)的一些產(chǎn)業(yè)急遽資本化、市場惡性競爭、內(nèi)容過度娛樂、情緒簡單粗暴等問題，都需要我們有清醒的認(rèn)識。發(fā)展帶來的問題只能由進(jìn)一步的發(fā)展來解決，青年面對新媒介要有全面的把握，對于其產(chǎn)品既不要趨之若鶩，也不要因噎廢食；對某些新媒介現(xiàn)象既不要一味照單全收，也不要簡單嗤之以鼻。我們應(yīng)該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，在偉大的時代確立自己的人生坐標(biāo)。（摘編自《新時代新媒介新青年》）材料三：從網(wǎng)絡(luò)謠言傳播、蔓延的路徑可以看出，網(wǎng)絡(luò)用戶在其中起到了“推波助瀾”的作用，許多人在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息“海洋”中，缺乏去偽求真、“沙里淘金”的辨識能力，更兼沒有質(zhì)疑的態(tài)度、批判的精神，自然也沒有主動求證的意識，最終導(dǎo)致許多謠言在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)。大量網(wǎng)民不識真相、熱衷傳謠的現(xiàn)象背后，顯示出全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡(luò)謠言的根本途徑之一。李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《網(wǎng)絡(luò)化：新的社會操作系統(tǒng)》一書中指出，在互聯(lián)網(wǎng)推動下的“網(wǎng)絡(luò)化個人主義”時代，人們應(yīng)該具有的新媒介素養(yǎng)至少應(yīng)當(dāng)包括：圖像處理能力、導(dǎo)航能力、信息的組織和聯(lián)通能力、專注能力、多任務(wù)處理能力、懷疑精神以及道德素養(yǎng)等。概言之，提升公眾新媒介素養(yǎng)就是“媒能”的培養(yǎng)過程，強調(diào)拓展公眾的自媒介、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)媒體的使用能力和技巧，促進(jìn)人們成為有批判性、有主體意識的網(wǎng)絡(luò)用戶和信息傳播者。其中，懷疑精神和批判態(tài)度被認(rèn)為是切實提升“媒能”的重要基石，其核心是提高網(wǎng)民的“辨謠”能力，首先是做一個理智的網(wǎng)民，面對網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的虛假信息有質(zhì)疑意識，并且具有一定的判斷力和辨別力，避免無意識地陷入“信謠、傳謠”的境地。事實上，許多網(wǎng)絡(luò)謠言缺乏基本邏輯，普通人無須專業(yè)知識和技能，僅憑常識就能一眼看穿，但仍有人不假思索，手指一點、微信一發(fā)，自己就成為謠言的“中轉(zhuǎn)站”，進(jìn)一步將其擴(kuò)散，這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識，“非不能也，實不為也”。其實，網(wǎng)民只要有一種自覺就夠了：在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息的人，大多數(shù)跟自己差不多，他們也未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練、缺乏把關(guān)意識，更兼可能是為自己的利益而發(fā)聲，這樣的信息自然不能無原則、無條件信任。有這樣的意識，我們就能夠理解網(wǎng)絡(luò)空間并非“凈土”，同樣會充斥流言蜚語、謠言謊話，由此會多一些清醒理智、多一分質(zhì)疑精神。所以說，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播與公眾的辨別能力成反比：網(wǎng)民具備了較高的新媒介素養(yǎng)，自覺形成了求證意識、批判精神、質(zhì)疑態(tài)度等，能夠在很大程度上壓縮網(wǎng)絡(luò)謠言的擴(kuò)散范圍，自然也能夠減少其負(fù)面影響。此外，網(wǎng)民文化道德水平、法律意識的提高都是克制網(wǎng)絡(luò)謠言的重要武器。（摘編自《新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)謠言的治理》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.提高青少年的媒介素養(yǎng)首先要重視價值觀引領(lǐng)，把價值觀作為度量信息的尺子。B.一旦讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子，年輕人就容易缺失人文精神，陷入空虛和迷茫。C.青年人面對新媒介應(yīng)有辯證思維，要全面把握，既不完全排斥，也不全盤接收。D.提高人們的新媒介素養(yǎng)就能切斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播路徑，達(dá)到根治網(wǎng)絡(luò)謠言的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.一個人面對媒介信息時選擇、理解、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造、生產(chǎn)的能力越強，證明其媒介素養(yǎng)越高。B.只有父母有節(jié)制地玩手機(jī)、刷視頻，孩子才能養(yǎng)成好的媒介使用習(xí)慣。C.謠言在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)，正好說明全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識。D.培養(yǎng)青年人的“媒能”，提升其對網(wǎng)絡(luò)媒體的使用能力和技巧，有助于培養(yǎng)青年人對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別力。3.下列選項中不符合材料一觀點的一項是（）（3分）A.主流價值電影《長津湖》《我和我的祖國》等，用青少年喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀。B.某校以儒家文化為主題設(shè)計的孔圣園，儒學(xué)文化墻、九思文化柱等設(shè)計在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。C.當(dāng)下很多低齡兒童的父母，對媒介的依賴程度很深，“手機(jī)帶娃”現(xiàn)象頻出，不利于養(yǎng)成孩子好的媒介習(xí)慣。D.西城區(qū)少年宮于寒假開展了“陽光少年”系列活動，其中竹編工藝講解、體驗竹編的活動特別受青少年喜愛。4.三則材料都談到媒介素養(yǎng)，側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）5.提升新媒介素養(yǎng)，對于新時代的青年人有何意義？請結(jié)合材料二、材料三和生活實際談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，共13分）閱讀下面文字，完成小題?！炯住糠蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【乙】夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾①之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留②，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！（選自《諸葛亮·誡外甥書》）【注釋】①庶幾：接近或近似于先賢。②淹留：德才不顯于世。6.對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A.非淡泊無以明志

明：明確

B．淫慢則不能勵精

慢：懈怠C.廣咨問

咨：詢問

D.去細(xì)碎

去：離開7．下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（

）（3分）例句：使庶幾之志A.下車引之

B．輟耕之壟上C.蓮之出淤泥而不染

D．夫君子之行8.下列對【甲】【乙】兩段選文的理解與分析，不正確的一項是（

）（3分）A.兩文的作者諸葛亮，是三國時期蜀漢政治家、軍事家?！罢]”，是告誡、勸誡的意思。B.【甲】文概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。C.如果說【甲】文強調(diào)了立志做人的重要性，那么【乙】文則闡述了“修身學(xué)習(xí)”的重要性。D.兩文多用短句，句式整齊，富有音律之美，讀來朗朗上口。9.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）年與時馳，意與日去（三）閱讀Ⅲ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。短歌行東漢·曹操對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。10.下列對《短歌行》的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.開篇“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，詩人以酒為引，感慨人生，奠定了全詩的感情基調(diào)。B.“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”兩句間接抒情，將深沉的憂思與慷慨的豪情融合，體現(xiàn)建安詩歌的風(fēng)格。C.“青青子衿，悠悠我心”運用《詩經(jīng)》中的典故，借女子對心上人的思念，含蓄而深情地表達(dá)情感。D.“周公吐哺，天下歸心”，詩人以周公自比，表明自己求賢若渴的態(tài)度，希望天下賢才都能歸附自己，實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。11.這首詩表達(dá)了詩人哪些復(fù)雜的情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（四）名篇名句默寫（本題共1小題，共9分）12.補寫出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）“猿”這個意象在古詩中較為常見，如“

，

”。（2）李白的《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子是“

，

？”（3）陶淵明的《歸園田居》中用比喻的手法表明自己厭倦官場、向往自由生活的對偶句是“

，

?！保?）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾贊揚了劉裕的氣勢后，評議劉義隆好大喜功，只落得“____________________”的結(jié)局。（5）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以“，”。二、語言文字運用和語法知識（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（13分）“玄冬猛寒，清晨之會。涕凍鼻中，霜凝口外。充虛解戰(zhàn)，湯餅為最?！边@是西晉文學(xué)家束皙所寫《餅賦》中的一段。試想，（甲），烈風(fēng)陣陣，人們起床以后，又餓又冷，渾身顫抖，這個時候，還有什么比一碗滾燙的湯餅下肚更舒服呢？湯餅是什么？①，就是餅撕碎了泡在湯里，類似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實則不然。古時所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都稱為餅。《水滸傳》里武大郎賣的“炊餅”原本叫作“蒸餅”，其制作方法與饅頭有不少類似，因避諱宋仁宗趙禎的名諱而被改稱“炊餅”。湯餅則是在開水里煮熟的面食，即面條或面片。北魏人賈思勰的《齊民要術(shù)》卷九“餅法”里對湯餅制作有詳細(xì)介紹：把面團(tuán)揉搓成大拇指粗細(xì)，按扁，再以二寸為度，用手一段段掐斷，投沸水中，用急火煮熟。②，不過改用刀削而已。有趣的是，在很久以前，熱氣騰騰的湯餅卻是人們盛暑的時令食品，《荊楚歲時記》所謂“六月伏日進(jìn)湯餅”是也。伏日進(jìn)食湯餅的習(xí)俗應(yīng)與古代的伏祭活動有關(guān)。古時每年六月和十二月舉行祭祀儀式，祈福禳災(zāi)，分別叫伏祭和臘祭?！肚G楚歲時記》所謂“六月伏日進(jìn)湯餅，名為辟惡”，就是這個意思。由湯餅辟惡，后世還進(jìn)一步發(fā)展出了祈福的食俗。如孩子生日吃長命面，老人壽誕吃長壽面。唐代著名詩人劉禹錫有《送張盥赴舉》詩云：“爾生始懸弧，我作座上賓。引箸舉湯餅，祝詞天麒麟?！笨梢姡?。當(dāng)然，（乙）的盛夏吃熱面條顯然不太舒服。聰明的古人想出了一種宜于夏季食用的“餅”——冷淘。13.請在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，語意連貫，每處不超過12個字。(6分）14.請在文中括號處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。（2分）15.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（2分）16.與文中提到的“蒸餅”“湯餅”命名方式不同的一項是（）（3分）A.燴餅B.灌餅C.飛餅D.酥餅（二）按照要求完成下面小題。（7分）17.寫出各組短語的短語結(jié)構(gòu)類型，并標(biāo)注各詞詞性。（4分）例：我與地壇并列結(jié)構(gòu) 代詞+連詞+名詞 （1）熱烈歡迎 （2）我去學(xué)校（3）寫小說 （4）洗干凈 18.指出下列復(fù)句的關(guān)系類型。(3分）（1）老哥哥為人非常和善，孩子們都很喜歡他。（2）寶石哪怕混在垃圾堆里，也仍然晶瑩奪目。（3）他是應(yīng)該來的，只是沒有時間。三、寫作(30分)19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時。”表現(xiàn)了對放學(xué)之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢？是校園的課鐘聲，還是窗外的風(fēng)雨聲？是新歲的爆竹聲，還是夢中的短笛聲？請以“聲音”為話題，寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。參考答案（一）【答案】1.C2.B3.D4.材料一重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)；材料二重在分析面對新媒介應(yīng)有辯證思維；材料三重在論述從網(wǎng)絡(luò)謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。（一點1分，三點4分）5.①有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，確立自己的人生坐標(biāo)。②有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個理智質(zhì)疑的人。③有助于提高自覺意識，做一個有主見人。④不斷提高自己的道德文化水平和法律意識，做一個有素養(yǎng)的人。（一點2分，三點6分）（二）【答案】6.D7．D8．C9.年紀(jì)隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失（喪失）。（本題重點詞：年：年紀(jì)。馳：逝去。意：意志。去：消失。一點1分。）10.B“間接抒情”錯，應(yīng)該是直抒胸臆。11.①感慨人生短暫。如“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，流露出對時光易逝的無奈；②對賢才的渴望與思慕?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?。但為君故，沉吟至今”，體現(xiàn)出對賢才的執(zhí)著追求；③統(tǒng)一天下的壯志豪情?！爸芄虏?，天下歸心”表明詩人以周公為榜樣，渴望招攬賢才，成就霸業(yè)。（每點2分，共6分）12.（1）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回（謝公住處今尚在，淥水蕩漾清猿啼/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山/巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳））（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏（3)羈鳥戀舊林，池魚思故淵（4）（贏得）倉皇北顧（5）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（一空1分）【答案】13.①很多人會想當(dāng)然地認(rèn)為②現(xiàn)在的刀削面做法與之類似

③唐代就出現(xiàn)了這種風(fēng)俗（每點2分，共6分）14.甲：天寒地凍乙：驕陽似火（一點1分）15.《水滸傳》里武大郎賣的“炊餅”原本叫作“蒸餅”，其制作方法與饅頭類似，因避宋仁宗趙禎的名諱而被改稱“炊餅”。畫波浪線的部分有兩處語病：第一處，“其制作方法與饅頭有不少類似”句式雜糅，改為“其制作方法與饅頭類似”。第二處，“避諱宋仁宗趙禎的名諱”錯，成分贅余，“避諱”與后面的“名諱”語義重復(fù)，去掉“避諱”中的“諱”字。16.D17.（1）偏正(狀中) 副詞+動詞 （2）主謂 代詞+動詞+名詞 （3）動賓(述賓結(jié)構(gòu)) 動詞+名詞 (4)動補(述補結(jié)構(gòu)) 動詞+形容詞（每題1分，共4分）18.（1）因果（2）假設(shè)（3）轉(zhuǎn)折（每題1分，共3分）三、寫作（30分）19.寫作指導(dǎo)