高校語文《古文欣賞》教學(xué)實錄——以蘇軾《赤壁賦》為例一、課程定位與教學(xué)目標(biāo)高校語文《古文欣賞》課程以提升學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力、人文素養(yǎng)為核心，通過經(jīng)典文本深度解讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。本次教學(xué)以蘇軾《赤壁賦》為載體，設(shè)定三維目標(biāo)：知識與能力：理解文本文言語法、意象體系與藝術(shù)手法，掌握“以意逆志”“知人論世”的賞析方法；過程與方法：通過文本細(xì)讀、小組研討、比較閱讀，培養(yǎng)批判性思維與審美感知力；情感態(tài)度與價值觀：體會蘇軾“儒道互補”的生命哲學(xué)，反思當(dāng)代青年困境突圍路徑。二、教學(xué)準(zhǔn)備與學(xué)情分析（一）教材與文本解讀《赤壁賦》是蘇軾謫居黃州時期的代表作，融寫景、抒情、議論于一爐，以“主客問答”結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)從悲到喜的情感轉(zhuǎn)變，暗含對宇宙人生的哲學(xué)思考。文本文言難度適中，但“水月喻理”“儒道思想交融”等深層內(nèi)涵需依托背景知識與文學(xué)理論引導(dǎo)。（二）學(xué)情研判授課對象為高校漢語言文學(xué)專業(yè)大二學(xué)生，具備基本文言翻譯能力，但對古典文學(xué)的“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”思考不足。部分學(xué)生將蘇軾的“曠達”標(biāo)簽化，缺乏對其精神困境與超越路徑的共情式理解。三、課堂實施實錄（節(jié)選關(guān)鍵環(huán)節(jié)）（一）情境導(dǎo)入：歷史與文學(xué)的對話教師活動：播放紀(jì)錄片《蘇東坡》中“赤壁夜游”片段，設(shè)問：“視頻中的‘赤壁’是否為三國古戰(zhàn)場？蘇軾為何明知‘非古之赤壁’，仍借之抒懷？”學(xué)生反應(yīng)：引發(fā)激烈討論，有學(xué)生結(jié)合歷史知識指出“文赤壁”與“武赤壁”的區(qū)別，教師順勢引出“借景抒情”“托古言志”的文學(xué)傳統(tǒng)，導(dǎo)入文本。（二）初讀感知：文言解碼與文脈梳理1.朗讀與正音：學(xué)生分角色朗讀（“客”“蘇子”“敘述者”），教師糾正“釃酒（shī）”“愀然（qiǎo）”等易錯字，強調(diào)“歌窈窕之章”的節(jié)奏停頓。2.小組合作翻譯：以“通假字、古今異義、詞類活用”為重點，小組研討“馮虛御風(fēng)”“正襟危坐”等句。學(xué)生提出“望美人兮天一方”的“美人”釋義爭議，教師引導(dǎo)結(jié)合屈原“美人香草”傳統(tǒng)，明確其隱喻“理想政治”的內(nèi)涵。（三）文本賞析：意象·情感·哲思的三維解構(gòu)1.意象系統(tǒng)：水月為喻，虛實相生教師提問：“文中‘月’‘水’出現(xiàn)多次，是否僅為寫景？結(jié)合‘逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也’，談?wù)勔庀蟮恼軐W(xué)指向。”學(xué)生發(fā)言：生A：水的“逝而未嘗往”對應(yīng)時間的永恒，月的“盈虛消長”對應(yīng)空間的循環(huán)，蘇軾借此消解個體生命的短暫感。生B：補充“水月”在佛教中象征“空幻”，在道家代表“自然”，蘇軾融合儒釋道思想，構(gòu)建獨特的宇宙觀。教師點評：肯定學(xué)生的跨文化視角，進一步引導(dǎo)“水月”如何承上啟下（承接夜游之景，開啟哲理議論）。2.情感脈絡(luò)：從悲到喜的生命突圍小組任務(wù)：梳理“樂—悲—喜”的情感節(jié)點，分析“客”與“蘇子”的對話邏輯。小組匯報：第一組：“樂”源于良辰美景、友人相伴；“悲”因“哀吾生之須臾”的生命焦慮；“喜”是“物與我皆無盡”的頓悟。第二組：質(zhì)疑“喜”的真實性，認(rèn)為蘇軾的“曠達”是對痛苦的暫時逃避。教師引導(dǎo)：展示蘇軾《與章惇書》中“黃州真在井底”的自嘲，結(jié)合烏臺詩案背景，指出“喜”是在困境中主動建構(gòu)的生命態(tài)度，而非虛無的樂觀。（四）拓展探究：經(jīng)典的現(xiàn)代回響活動設(shè)計：對比閱讀《赤壁賦》與加繆《西西弗神話》，討論“反抗荒誕”的東西方路徑。學(xué)生思辨：生C：蘇軾以“物我齊一”的道家思想超越荒誕，加繆則以“反抗”賦予生命意義，前者是向內(nèi)的和解，后者是向外的抗?fàn)帯Ｉ鶧：當(dāng)代青年可結(jié)合兩者，既保持對理想的執(zhí)著（儒），又學(xué)會與困境共處（道）。四、教學(xué)反思與改進策略（一）成效與不足亮點：通過“意象解碼—情感追蹤—哲學(xué)思辨”的階梯式設(shè)計，學(xué)生實現(xiàn)從“文言翻譯”到“文化解讀”的能力躍升；小組合作與跨文本比較激發(fā)了批判性思維。不足：部分學(xué)生對“主客問答”的虛擬性理解不足，將“客”的悲嘆等同于蘇軾的真實心境；哲學(xué)概念的講解稍顯抽象，需結(jié)合更多生活案例。（二）改進方向1.引入蘇軾《定風(fēng)波》《臨江仙》等同期作品，通過“互文性閱讀”強化“生命哲學(xué)”的理解；2.設(shè)計“蘇軾的困境與突圍”主題寫作，要求結(jié)合自身經(jīng)歷，實現(xiàn)經(jīng)典的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；3.借助“雨課堂”推送《東坡志林》《蘇軾文集》等拓展資料，延伸課堂邊界。五、教學(xué)啟示《赤壁賦》的欣賞教學(xué)證明：古文欣賞需超越“文言工具性”的局限，以“知人論世”為基，以“文本細(xì)讀”為徑，以“文化反思”為魂。教師應(yīng)搭建“文言—文學(xué)—文化”的三維支架，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典中