教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1、了解作者及寫作背景2、歸納課文各部分大意3、了解文章結(jié)構(gòu)形式，理解文章主旨《改造我們的學(xué)習(xí)》毛澤東

作者介紹

毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤(rùn)之，筆名子任。湖南湘潭人。思想家、軍事家、詩(shī)人、書法家。他是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國(guó)第一任主席。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。

不從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，不把馬列主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，而從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬列主義理論。

遵義會(huì)議后雖然曾對(duì)左右傾錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，形式變化快，對(duì)這些錯(cuò)誤思想的根源一直沒來得及進(jìn)行清算，機(jī)會(huì)主義和教條主義思想的影響在黨內(nèi)還存在著，對(duì)黨的正確路線的執(zhí)行有很大干擾。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身于小資產(chǎn)階級(jí)，思想還沒有徹底轉(zhuǎn)變，這也對(duì)黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良作用。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身于小資產(chǎn)階級(jí)，思想還沒有徹底轉(zhuǎn)變，這也對(duì)黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良作用。在這種情況下，為了純潔黨的作風(fēng)，清算左、右傾機(jī)會(huì)主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年發(fā)動(dòng)了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨和全體干部進(jìn)行一次深刻的馬列主義教育。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志作了《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》和《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，作為整風(fēng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》——整頓學(xué)風(fēng)《整頓黨的作風(fēng)》——整頓黨風(fēng)《反對(duì)黨八股》——整頓文風(fēng)文體知識(shí)——政論文政論文是以政治問題為主要內(nèi)容的論述文。它內(nèi)容廣泛,形式多樣。論述政治問題的，自然是政論文；從政治角度論述社會(huì)問題和思想問題的社會(huì)論文、思想論文，也可以歸入政論文；報(bào)紙雜志的社論、評(píng)論員文章、觀察家評(píng)論等大多數(shù)也是政論文。政論文主要有如下三個(gè)方面的特點(diǎn):(1)政治性：政論文常常研究重大政治問題，對(duì)于那些政治色彩濃厚的社會(huì)問題和思想問題，也會(huì)進(jìn)行理論與實(shí)際的探討體現(xiàn)政論文的政治敏銳性。(2)指導(dǎo)性：政論文不僅要用道理說服人,而且常常會(huì)進(jìn)而成為人們行動(dòng)的指導(dǎo)。(3)嚴(yán)密性：政論文特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。解題《改造我們的學(xué)習(xí)》這是毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告，是關(guān)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要文獻(xiàn)之一?！案脑臁保骸拔覀儭保骸皩W(xué)習(xí)”：是指這篇文章的具體目的；指的是指全黨的同志，特別是黨的干部；指的學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的制度。思考：標(biāo)題中為什么選用“改造”這個(gè)動(dòng)詞？能不能換用“改善”或者“改進(jìn)”？“改造”在這里有“改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢(shì)和需要”的意思，它包含“改”（改變）和“造”（創(chuàng)造）兩個(gè)語(yǔ)素，體現(xiàn)了在學(xué)風(fēng)問題上破舊立新的精神?！案脑臁钡某潭戎赜凇案倪M(jìn)”“改變”，反映出毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)極為不滿，對(duì)教條主義深惡痛絕，而且這不是個(gè)別現(xiàn)象，用“改造”表明程度深，范圍廣，希望徹底改變學(xué)風(fēng)，否則革命事業(yè)就難以前進(jìn)。既是全文的中心觀點(diǎn)，也標(biāo)明了文章的論述范圍--如何徹底改變學(xué)風(fēng)方面的問題。整體感知速讀課文，全文共23個(gè)段落，四個(gè)主體部分，概括四個(gè)部分的主要內(nèi)容。一分析全黨需要改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度的具體原因。普遍真理在中國(guó)革命實(shí)踐中已有成效正面論證理論與實(shí)際結(jié)合的重要性改造學(xué)風(fēng)不僅有其深遠(yuǎn)的重要性和緊迫的必要性，更具有實(shí)現(xiàn)的可能性增強(qiáng)我黨同志改造學(xué)風(fēng)的信心一

１中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。／２如果我們回想一下，我覺在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。／３災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。／４但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。／５馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。／６抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我覺根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開始。／７所有這些，都是很好的現(xiàn)象。一

１中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。／２如果我們回想一下，我覺在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。／３災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。／４但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。／５馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。／６抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我覺根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開始。／７所有這些，都是很好的現(xiàn)象。閱讀第一部分，并回答問題《改造我們的學(xué)習(xí)》“一”部分共7句話，它們之間的關(guān)系是怎樣的？①②③④⑤⑥⑦①|(zhì)②|③④⑤⑥|⑦【第一部分】共7句話，分成四層，分析文中是如何論證的？第①句是中心句。第②句使用對(duì)比論證，將我黨“在幼年時(shí)期”與“現(xiàn)在”，“何等膚淺”與“深刻得多，豐富得多”進(jìn)一步對(duì)比，講述我黨對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)在不斷加深。第③~⑥句使用舉例論證，從“一百年來”“十月革命以后”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來”三個(gè)時(shí)期進(jìn)一步說明了馬列主義真理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的重大意義。第⑦句是小結(jié)，說明這都是很好的現(xiàn)象。回顧黨成立二十年來在理論與實(shí)踐相結(jié)合方面所取得的進(jìn)步，表明了改造學(xué)風(fēng)具有實(shí)現(xiàn)的可能性，增強(qiáng)我當(dāng)同志改造學(xué)風(fēng)的信心，正面論證了“改造我們學(xué)習(xí)的重要性”

第一部分結(jié)尾寫到“所有這些，都是很好的現(xiàn)象”，“很好的現(xiàn)象”指的是哪些方面？【概括】①對(duì)馬克思列寧主義和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)日益深刻和豐富。②馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐，使中國(guó)革命的面目為之一新。③對(duì)于現(xiàn)狀和歷史的研究有了進(jìn)步。把“中國(guó)革命具體實(shí)踐”與“馬克思列寧主義真理”進(jìn)行結(jié)合是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。只有把二者結(jié)合、統(tǒng)一才是正確的學(xué)習(xí)方法，才是達(dá)到救國(guó)救民這一學(xué)習(xí)目的的關(guān)鍵?？偨Y(jié)第一部分：這段文字實(shí)際上是從正面論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性。歷史經(jīng)驗(yàn)證明了，只有把理論和實(shí)踐緊密結(jié)合起來，革命才能前進(jìn)，因此對(duì)理論脫離實(shí)際的主觀主義壞學(xué)風(fēng)要進(jìn)行徹底的改造。二

但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。二

但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。二

其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。其次說到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革金問題和解決中國(guó)革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。（思考本段的作用）二

其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。其次說到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革金問題和解決中國(guó)革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。（承上啟下，承上總結(jié)三方面的缺點(diǎn)，啟下分析這種作風(fēng)的危害）

確實(shí)的，現(xiàn)在我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了。對(duì)于國(guó)內(nèi)外，省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令，這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎？對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡(jiǎn)直還沒有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對(duì)于自己的東西既無知識(shí)，于是剩下了希臘和外國(guó)故事，也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地檢來的。幾十年來，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。

確實(shí)的，現(xiàn)在我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了。對(duì)于國(guó)內(nèi)外，省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令，這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎？

對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡(jiǎn)直還沒有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對(duì)于自己的東西既無知識(shí)，于是剩下了希臘和外國(guó)故事，也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地檢來的。幾十年來，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。

我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄淳告誠(chéng)人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問題反而無興趣，對(duì)黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。

我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄淳告誠(chéng)人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳（荒謬錯(cuò)誤的言論廣泛傳播下去），誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問題反而無興趣，對(duì)黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。（思考本段的論證思路）當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。二文章表明我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的哪些缺點(diǎn)？產(chǎn)生了什么危害？三方面存在的缺點(diǎn)產(chǎn)生的危害研究現(xiàn)狀研究歷史學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)不系統(tǒng)、不周密，研究氛圍不濃厚。沒能有組織地進(jìn)行，研究氛圍不濃厚。不是為革命實(shí)踐而學(xué)習(xí)，而是為了單純的學(xué)習(xí)。滿足于一知半解，夸夸其談。憑一知半解、想當(dāng)然發(fā)號(hào)施令。對(duì)自己的歷史懂得少，不以為恥，反以為榮。

理論和實(shí)踐分離。對(duì)中國(guó)問題無興趣，不會(huì)用理論研究中國(guó)革命的實(shí)際。謬種流傳，誤人不淺。指出學(xué)習(xí)中主觀主義的三大缺點(diǎn)及其危害，從反面了強(qiáng)調(diào)“改造我們學(xué)習(xí)”的必要性。三為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面日若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。／馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。／我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一太串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。三為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。第一種：主觀主義的態(tài)度。（表現(xiàn)）在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面日若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。／馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。／我們的許多人卻是相反，不去這樣做。（類型）其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。（特點(diǎn)）這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一太串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是覺性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)現(xiàn)固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對(duì)于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！（危害）這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，（實(shí)質(zhì)）這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是覺性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)現(xiàn)固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；（喻指學(xué)習(xí)根基不深厚，立場(chǎng)、觀點(diǎn)搖擺不定的人）山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（喻指肚里空空，沒有學(xué)問，喜歡吹牛的人）對(duì)于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人（缺點(diǎn)三），對(duì)于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！修辭手法：從句式上看，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法；內(nèi)容上：運(yùn)用了比喻的修辭手法；從“頭重腳輕根底淺”、“嘴尖皮厚腹中空”的多義性上看：運(yùn)用了雙關(guān)（表面上是描寫外在形態(tài)，實(shí)際上是描寫思想作風(fēng)）的修辭手法；

這副對(duì)子諷刺了只會(huì)背誦馬克思列寧主義的理論，不能解決實(shí)際問題，徒有虛名，而無實(shí)學(xué)的主觀主義者。第三部分第16段中的對(duì)子運(yùn)用了哪些修辭手法？形象地諷刺了哪類人？

第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。（表現(xiàn)）在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。（特點(diǎn)）這種態(tài)度，就是有的放失的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。（實(shí)質(zhì)）這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，（畫像）那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。三主觀主義與馬列主義有何不同態(tài)度？

主觀主義的態(tài)度馬列主義的態(tài)度表現(xiàn)不作系統(tǒng)的周密的研究作系統(tǒng)的周密的調(diào)查、研究割斷歷史不要割斷歷史無目的地研究馬列主義理論有目的地研究馬列主義理論實(shí)質(zhì)無的放矢有的放矢忽視客觀實(shí)際事物的存在實(shí)事求是無實(shí)事求是之意,有嘩眾取寵之心有實(shí)事求是之意,無嘩眾取寵之心畫像墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空既不是“頭重腳輕根底淺”也不是“嘴尖皮厚腹中空”改造的目標(biāo)：

通過對(duì)主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度的對(duì)照分析，主張消除主觀主義態(tài)度及作風(fēng)，推行馬列主義態(tài)度及作風(fēng)，進(jìn)一步突出“改造我們的學(xué)習(xí)”的迫切性。主觀主義的態(tài)度馬列主義的態(tài)度閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》“三”部分，用表格梳理兩種態(tài)度的不同內(nèi)容。

不作系統(tǒng)的周密的研究割斷歷史無目的地研究馬列主義理論無的放矢忽視客觀實(shí)際事物的存在無實(shí)事求是之意,有嘩眾取寵之心墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺；山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。作系統(tǒng)的周密的調(diào)查、研究不要割斷歷史有目的地研究馬列主義理論有的放矢實(shí)事求是有實(shí)事求是之意,無嘩眾取寵之心既不是“頭重腳輕根底淺”也不是“嘴尖皮厚腹中空”改造的目標(biāo)：

消除主觀主義態(tài)度及作風(fēng)，推行馬列主義態(tài)度及作風(fēng)。四針對(duì)主觀主義的三種錯(cuò)誤態(tài)度，作者提出了哪些應(yīng)對(duì)方法？◎系統(tǒng)研究周圍環(huán)境◎綜合研究近百年中國(guó)史◎理論聯(lián)系實(shí)際了解情況（認(rèn)識(shí)世界）掌握政策（改造世界）聚集人才分工合作研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心馬克思列寧主義基本原則為方針三梳理結(jié)構(gòu)任務(wù)一：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，梳理文本框架，繪制思維導(dǎo)圖?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》引言：主張將全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。一、二、三現(xiàn)有優(yōu)點(diǎn)存在缺點(diǎn)研究現(xiàn)狀研究歷史學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)對(duì)比兩種態(tài)度主觀主義態(tài)度馬克思主義態(tài)度提出建議：3點(diǎn)建議提出問題分析問題解決問題閱讀第四部分，并回答問題

文章第四部分依然是從“研究現(xiàn)狀”、“研究歷史”、“學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)”三方面提出改造學(xué)習(xí)的意見，請(qǐng)概括其內(nèi)容。

【解讀】

①研究現(xiàn)狀：向全黨提出研究周圍環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬列主義的理論和方法，對(duì)敵友我各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行調(diào)查和研究，引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。②研究歷史：聚集人材，先分工分部門，再合作綜合?？朔o組織狀態(tài)。③學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)：以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)方針。廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法?！緦W(xué)習(xí)小結(jié)】

全文四個(gè)部分圍繞“馬克思列寧主義真理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合”這一核心，緊扣中國(guó)革命實(shí)際，馬列主義真理這兩個(gè)重點(diǎn)，從研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)三個(gè)領(lǐng)域，分成“回顧好現(xiàn)象”、“反思缺點(diǎn)”、“分析原因”、“提出建議”四個(gè)層次，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、深入淺出地論證了改造學(xué)習(xí)的必要性、重要性及可行性。四、寫法賞析強(qiáng)大的邏輯力量

本文觀點(diǎn)明確,論證周密。全文由一個(gè)簡(jiǎn)短的引言和四個(gè)部分組成。開篇的“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”就是全文的“引論”,文章開門見山地提出了“改造我們的學(xué)習(xí)”這一明確的論點(diǎn)。文章的第一、二、三部分是“本論”,闡述了為什么要“改造我們的學(xué)習(xí)”,是全文的主體部分。文章的第四部分是“結(jié)論”,闡述了如何“改造我們的學(xué)習(xí)”。全文緊緊圍繞“改造我們的學(xué)習(xí)”這一論題層層深入,展開論述,具有很強(qiáng)的邏輯力量。多樣的論證方法本文運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證等多種論證方法。舉例論證。例如第一部分,在提出論點(diǎn)之后,就概述了二十年來中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和宣傳的情況作為論據(jù),來論證論點(diǎn)。對(duì)比論證。文章的第一部分從正面來論證“改造我們的學(xué)習(xí)”的重要性,指出了很好的現(xiàn)象,第二部分又從反面來論證“改造