語文試題卷第1頁（共8頁）1.C（“達(dá)爾文認(rèn)……進(jìn)化往往是多個器官一起發(fā)生改變的”錯）2.B（A.“并以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，闡述了雙方觀點的合理性”錯；C“對將‘化石樣本進(jìn)行強行分類’這一做法的堅決抵制”錯；D“達(dá)爾文認(rèn)為不存在大量過渡類型化石”錯）3.A4.①敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；②重視證據(jù)，不主觀臆斷；③兼容并包，不孤立看待。（答對1點得1分，答對兩點得2分，答對三點得滿分，意思對即可。）5.①達(dá)爾文“已有功能改變”論：生物進(jìn)化是舊結(jié)構(gòu)逐步逐步演化出新用途的過程，能夠表明過渡階段的存在；②地質(zhì)記錄發(fā)掘存在局限：目前對地殼研究開采不全面，但未發(fā)現(xiàn)不等于不存在，因此不能以證據(jù)缺失否定過渡階段的存在；③近緣物種現(xiàn)存特征：近緣種?；旌仙L，它們構(gòu)造存在細(xì)微差異，這是親種在進(jìn)化過程中產(chǎn)生過渡類型的證據(jù)。（每點2分，答對3點得滿分，共6分）6.C（“以此贊頌不畏困難的抗?fàn)幘瘛卞e）7.D（“作者對傳統(tǒng)手工匠人的贊美”錯）①凸顯建筑技藝核心：榫卯結(jié)構(gòu)是吊腳樓營造技藝的關(guān)鍵，對其進(jìn)行詳細(xì)介紹，體現(xiàn)了土家先民的營造智慧；②揭示深層?xùn)|方哲理：榫卯結(jié)構(gòu)是“虛”與“實”的完美契合，體現(xiàn)出“虛實相生”的東方哲學(xué)思想；③為主題表達(dá)作鋪墊：榫卯結(jié)構(gòu)是吊腳樓“懸空”的技術(shù)基礎(chǔ)，為后文闡釋吊腳樓“借天不借地”的生存智慧、人與自然和諧相處的理念做了鋪墊。（每點2分，意思對即可，共6分）①遠(yuǎn)望整體：初步感受到吊腳樓所蘊含的獨特魅力，觸發(fā)作者的詩意聯(lián)想；②近觀局部：近觀吊腳柱和榫卯結(jié)構(gòu)，挖掘建造精髓，從中領(lǐng)悟哲學(xué)思考；③置身樓中：登上陽臺,憑欄遠(yuǎn)眺，想象土家人的生活日常，體會吊腳樓承載的情感；④回首再望：將思緒升華為對傳統(tǒng)生活方式與生存美學(xué)傳承的憂慮與期盼。（每點2分，答對3點即可，共6分）10.CEG11.C（“豈余心之可懲”中的“懲”是“因受創(chuàng)而戒止”改變的意思）12.B（“他認(rèn)為君主應(yīng)祈求上天降下譴告”錯）（1）上天難道要使我滅亡嗎？它不指出我的過錯，這是要懲罰我的罪過?。y道是要讓我的罪過到極致啊）。（其、亡、極各1分，大意1分，共4分）（2）所以天將要下雨時，螻蛄螞蟻會遷徙，舊病會發(fā)作，這都是萬物被上天觸動的證明。（雨、固、被動句各一分，大意1分，共4分）語文試題卷第2頁（共8頁）①將屈原與鄒衍的冤屈程度和產(chǎn)生結(jié)果進(jìn)行比較：鄒衍只是被拘禁，屈原卻是沉江殉國。屈原含冤而死，但楚國并無“夏日降霜”的災(zāi)異。②歸謬結(jié)論若鄒衍能“誠感降霜”，則屈原更應(yīng)引發(fā)災(zāi)異，但歷史事實并無記載。③因此，鄒衍降霜的傳說純屬虛妄，進(jìn)而證明“天用災(zāi)異譴告人”之說站不住腳。（每點1分，意思對即可，共3分）15.C（“友人想尋一處幽靜之地，于是來到詞人居處”錯）貼合語境：此句照應(yīng)詞前小序"余醉，未及答"的這一場景，"我眠"呼應(yīng)醉態(tài)，“君且歸休”呼應(yīng)“未及答”；同時是對前文"喧靜之辯"的收束，既結(jié)束對話，又自然引出后文維摩典故。反映心境：表現(xiàn)出詞人超然物外的閑適；同時，詞人想結(jié)束對話，不愿再談，暗含對對客問不當(dāng)?shù)牟粷M，點明“心靜則靜”的主旨。（語境、心境各3分，意思對即可，共6分）（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（每句1分，該句與原文不符不得分，共6分）20.答案示例：序號①修改為：歇后語是一種特殊的語言形式序號⑤修改為：兩部分之間通常使用破折號連接（找對1處得一分，修改對1處得1分，共4分）21.①更具畫面感：歇后語“劉姥姥進(jìn)大觀園”通過具體人物與場景，生動呈現(xiàn)了李師傅面對新奇科技時不知所措的情態(tài)，比成語“少見多怪”更形象可感。②更通俗幽默：歇后語來源于民間生活，用在父子對話中顯得親切自然，且?guī)в休p松調(diào)侃的意味，更符合口語交際的語境，而成語則較為書面化。（每點2分，意思對即可，共4分）22.①歇后語在結(jié)構(gòu)上有什么特點？②歇后語中為什么常用破折號？③所有歇后語都必須使用破折號嗎？④與成語相比，歇后語的獨特魅力體現(xiàn)在哪些方面？（每點1分，意思對即可，共4分）23.參照高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)語文試題卷第3頁（共8頁）材料一天地間的事物發(fā)生不尋常的變化，就稱之為“異”，程度較輕的則稱之為“災(zāi)”。災(zāi)往往先出現(xiàn)，而后異才隨之而來。災(zāi)，是上天的譴責(zé)；異，是上天的威嚴(yán)。上天譴責(zé)了卻不知悔改，便會用威嚴(yán)來使他畏懼?！对娊?jīng)》中說“畏懼上天的威嚴(yán)”，大概說的就是這個意思。凡是災(zāi)異產(chǎn)生的根本原因，全都源于國家的過失。國家的過失剛剛萌芽時，上天就會降下災(zāi)害來譴責(zé)告誡；受到譴責(zé)告誡卻不知改變，就會顯現(xiàn)怪異現(xiàn)象來使他驚駭；驚駭之后仍然不畏懼恐慌，災(zāi)禍就會降臨。由此可見，上天的心意是仁慈的，并不想讓人陷入絕境。上天有想要的，也有不想要的，上天的所欲與所不欲，人們對內(nèi)應(yīng)當(dāng)自我反省，在心中有所警戒；對外應(yīng)當(dāng)觀察相關(guān)事情，在國家治理中找到驗證。所以，能體察天意的人面對災(zāi)異，會畏懼而不厭惡，認(rèn)為上天是想提醒我的過錯、挽救我的過失，才用災(zāi)異來告誡我。楚莊王因為上天沒有降下災(zāi)害、大地沒有出現(xiàn)災(zāi)孽，就向山川祈禱說：“上天大概是要使我滅亡吧！不指出我的過錯，反而極力夸大我的罪名?！庇纱丝磥?，天災(zāi)是順應(yīng)著過失而到來的，異的顯現(xiàn)鮮明而令人畏懼，這正是上天想要挽救（他）的表現(xiàn)。材料二談?wù)摓?zāi)異的人，已經(jīng)懷疑上天會用災(zāi)異來譴責(zé)告誡人了。他們還進(jìn)一步說：“災(zāi)異的到來，大概是君主憑借政令觸動了上天，上天變動氣來回應(yīng)他。就像用東西擊鼓、用木槌敲鐘一樣，鼓好比上天，木槌好比政令，鐘鼓的聲音好比上天的回應(yīng)。君主在世間有所作為，上天的氣就會隨之感應(yīng)而來。”我說：這又值得懷疑了。上天能夠觸動萬物，萬物怎么能觸動上天呢？為什么？人和萬物都隸屬于上天，上天是人和萬物的主宰。上天的氣在上面變化，人和萬物就在下面回應(yīng)。所以天將要下雨時，螞蟻會搬家，舊病會發(fā)作，這些都是萬物被上天觸動的驗證。所以天將要刮風(fēng)時，巢居的蟲子會騷動；將要下雨時，穴居的動物會不安：風(fēng)雨之氣能感應(yīng)蟲類動物。因此，人生活在天地之間，就像跳蚤、虱子在衣裳里面，螞蟻在洞穴縫隙之中。跳蚤、虱子、螞蟻無論順從還是橫逆，能讓衣裳、洞穴縫隙之間的氣發(fā)生變化嗎？跳蚤、虱子、螞蟻不能，卻唯獨說人能，這是不通曉事物與氣的道理啊。有人說：“是因為不夠誠心。做事達(dá)到極致的誠心，就像鄒衍呼叫上天而天降寒霜，杞梁的妻子哭泣而城墻崩塌，上天的氣怎么會不能被觸動呢？”一萬人同時嘆息，都不能觸動上天，僅憑鄒衍一張嘴，怎么能降下寒霜？鄒衍的情況，比起屈原怎么樣？被拘禁的冤屈，比起屈原沉江怎么樣？屈原死的時候，楚國并沒有降霜，那是楚懷公、楚頃襄王在位的時代。楚厲王、楚武王在位時，卞和獻(xiàn)上寶玉，卻被砍去了雙腳，他捧