2025-2026學(xué)年度高一上學(xué)期歷史期中考試卷一、單項(xiàng)選擇題（本題16小題，每題3分，共48分）1．西周后期，隨著農(nóng)業(yè)墾耕與耨耘技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)事活動(dòng)愈發(fā)復(fù)雜，貴族雇傭“田畯”監(jiān)督的難度與成本大幅提高，導(dǎo)致公田產(chǎn)量下滑甚至逐漸荒廢，周宣王即位時(shí)便發(fā)生了“不籍千畝”的事件。這反映出當(dāng)時(shí)()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的興起B(yǎng).井田制松動(dòng)C.土地私有制確立D.分封制瓦解2．秦朝建立后，在地方徹底廢除分封制，將戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)形成的郡縣制在全國(guó)推廣，設(shè)立郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)其主要官員由中央任免和考核?？h以下設(shè)鄉(xiāng)、里、亭，分別負(fù)責(zé)管理民眾和治安。這些舉措()A.加強(qiáng)了君主專制B.便利了垂直管理地方C.消除了地方割據(jù)D.形成權(quán)利的相互制衡3．春秋時(shí)期鄭國(guó)國(guó)君鄭靈公獲得一只大甲魚，卿大夫子公前來朝見，但是靈公唯獨(dú)不給他甲魚羹，最終子公動(dòng)手殺了鄭靈公。該材料本質(zhì)上反映了()A.周天子與諸侯交惡B.傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序遭到破壞C.宗法制已完全崩潰D.諸侯與大夫矛盾不可調(diào)和4．十六國(guó)時(shí)期，大夏國(guó)建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”，北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱軒轅之苗箭”，建立北周的鮮卑宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。他們此舉主要是為了()A.謀求與漢族王朝和平共處B.采用中原模式的國(guó)號(hào)年號(hào)C.追求民族政權(quán)的合法正統(tǒng)D.學(xué)習(xí)漢晉王朝的制度文明5．唐朝規(guī)定每丁每年要服徭役20天，如不能服役，則按日計(jì)算，每天交絹3尺或布3.75尺，代替徭役，這叫輸庸代役。輸庸代役()A.使農(nóng)民負(fù)擔(dān)暴增B.有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間C.簡(jiǎn)化了稅收名目D.徹底解決政府的財(cái)收問題6．北宋建立后，將地方精兵編為禁軍，拱衛(wèi)京師，還實(shí)行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時(shí)達(dá)120多萬人。這一制度A.提升了邊境防御能力B.提高了文官和士人地位C.加劇了社會(huì)貧富分化D.加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)7．清雍正年間，軍機(jī)處設(shè)在皇宮內(nèi)，與皇帝日常生活辦公地毗鄰。軍機(jī)大臣多從親臣重臣”中遴選，任命諭旨通常說，命某人“在軍機(jī)大臣上行走”或“在軍機(jī)大臣上學(xué)習(xí)行走”。材料中未能體現(xiàn)出A.在軍機(jī)處辦理要?jiǎng)?wù)易于保密B.軍機(jī)處官員便于皇帝宣召C.軍機(jī)處官員按才德標(biāo)準(zhǔn)遴選D.軍機(jī)大臣多為臨時(shí)差遣性質(zhì)8．商朝的宗教思想是一元多神的信仰體系，即在多神崇拜之上信奉一個(gè)至上神，也就是上帝”，并認(rèn)為“上帝”不但是自然萬物的創(chuàng)造者，也是社會(huì)秩序的主宰者。這一宗教思想旨在()A.強(qiáng)化同祖意識(shí)B.論證皇權(quán)的合法性C.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序D.恪守敬天保民觀念9．西漢初年，王國(guó)丞相與漢丞相同制，金印紫綬。漢景帝去王國(guó)丞相曰相，銀印”，使“令異于漢朝”。漢景帝意在()A.維護(hù)君主專制制度B.加強(qiáng)中央政府權(quán)威C.精簡(jiǎn)地方行政機(jī)構(gòu)D.逐步分割諸侯封地10．《南齊書顧歡傳》言：“吾見道士與道人（佛教徒）戰(zhàn)儒墨，道人與道士辯是非”；《南史陶貞白傳》云：“道人道士并在門中，道人左，道士右。是道人與道士較然有別矣”。這些現(xiàn)象表明南朝時(shí)期()A.道教內(nèi)部派系紛爭(zhēng)激烈B.社會(huì)思想多元并存C.中外思想文化交流頻繁D.儒學(xué)主流地位動(dòng)搖11．陸游曾評(píng)述說：“今朝廷內(nèi)無權(quán)家世臣，外無強(qiáng)藩悍將。”近代日本學(xué)者宮崎市定也將宋代視為“看不見篡奪”的時(shí)代。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.君主專制中央集權(quán)的強(qiáng)化B.大一統(tǒng)政治局面的形成C.科舉制成為選官主要途徑D.重文輕武治國(guó)方略確立12．魏晉隋唐兩宋時(shí)期，地方財(cái)賦首先聚集和儲(chǔ)藏于各州，而后再作上供和留用之類的分配。元代則不然，多數(shù)州倉(cāng)儲(chǔ)有名無實(shí)”，有些甚至糧不宿倉(cāng)”。這一變化的產(chǎn)生主要是由于()A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退B.百姓賦稅負(fù)擔(dān)的減輕C.自然災(zāi)害的頻繁D.地方行政制度的調(diào)整13．漢初劉邦分封韓信等異姓諸侯王，到后來逐步分封同姓諸侯王。這種變化反映了()A.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的變化B.地方行政制度的重大變革C.漢初經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的不斷好轉(zhuǎn)D.儒家思想影響的日益擴(kuò)大14．東晉時(shí)期出現(xiàn)“王與馬，共天下”及“政由桓氏，祭由寡人”的政治局面。這反映當(dāng)時(shí)()A.皇權(quán)專制達(dá)到頂峰B.門閥士族主導(dǎo)朝政C.中央集權(quán)徹底瓦解D.外戚勢(shì)力把控皇權(quán)15．北宋學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中批評(píng)唐人“富貴詩(shī)”所描繪的“奉養(yǎng)器服之盛”實(shí)為“貧眼所驚耳”。同時(shí)期《東京夢(mèng)華錄》記載：“京城資產(chǎn)，百萬者至多，十萬而上，比比皆是。”由此可推知，宋代()A.貧富差距已經(jīng)超過唐代B.文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C.士人崇尚奢靡生活方式D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度勝過前代16．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，林則徐在廣東前線意識(shí)到中西方軍事技術(shù)的巨大差距，他委托友人編譯《四洲志》，并指出“剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也?！边@種認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中引發(fā)共鳴。據(jù)此可知，這批早期開明士大夫最可能達(dá)成的共識(shí)是()A.變通之道，在于引進(jìn)西方軍事技術(shù)B.固守傳統(tǒng)，強(qiáng)化沿海炮臺(tái)防御工事C.改弦更張，推行君主立憲政治制度D.以夷制夷，借助列強(qiáng)矛盾化解危機(jī)二、非選擇題（本題4小題，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一我國(guó)西北地區(qū)地處亞歐大陸的中心和絲綢之路的樞紐地位，是中西聯(lián)系的前沿要沖。自古以來西北地區(qū)就是一個(gè)多民族、多文化并存的地區(qū)，這一特點(diǎn)決定了我國(guó)西北地區(qū)的戰(zhàn)略地位重要。屯墾戍邊戰(zhàn)略作為一種治邊策略，其理論來源于中國(guó)歷史上的農(nóng)戰(zhàn)思想。漢朝政府在西北邊疆實(shí)行屯墾戍邊，最初目標(biāo)是解決軍需問題，在對(duì)匈奴作戰(zhàn)中，軍隊(duì)給養(yǎng)的供應(yīng)非常困難。而連接西域、消除匈奴對(duì)漢代的邊疆威脅這一國(guó)家安全成為漢代在我國(guó)西北屯田的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。-摘編自王連旗、包朗《漢朝的西北屯墾戰(zhàn)略與邊疆安全》材料二清朝在治邊實(shí)踐上，既借鑒了傳統(tǒng)又有創(chuàng)新。清政府在西南邊疆改土歸流、開辟苗疆，大力推行儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)。遍設(shè)義學(xué)，大力推廣鄉(xiāng)約圣諭；廣泛設(shè)置府州縣儒學(xué)和官辦書院，制定生童入學(xué)的具體措施；完善和強(qiáng)化科舉取士制度，提供西南邊疆科場(chǎng)優(yōu)惠政策；強(qiáng)化孔廟祭祀與宗族祠堂禮制教化，建立鄉(xiāng)賢名宦祠，供奉政府提倡的儒家正統(tǒng)思想的代言人。這些教化舉措無一不是圍繞鞏固清朝大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治以及國(guó)家的長(zhǎng)治久安這個(gè)根本目標(biāo)而展開，可以說，清朝出于加強(qiáng)統(tǒng)治的特殊需要，儒家教化滲透進(jìn)社會(huì)肌理的方方面面，西南邊疆地區(qū)儒家教化的實(shí)施和推行也因此超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。-摘編自郎玉屏《清代西南邊疆儒學(xué)教化研究》（1）根據(jù)材料一，指出漢代在西北屯墾的原因。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清政府在西南邊疆構(gòu)建儒學(xué)教化體系的措施并分析其意義。6分）（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)古代邊疆治理對(duì)當(dāng)下的啟示。（5分）18．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料一中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移不是個(gè)偶然現(xiàn)象，而是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。......由于北人南移，不僅增加了江南的勞動(dòng)力，更是帶去了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，加速了南方的開發(fā)......自從十世紀(jì)后，北方屢次遭到踐踏，生產(chǎn)力受到極大破壞......北宋南渡，它標(biāo)志著南方經(jīng)濟(jì)文化的空前發(fā)展，隨著政治中心南移，我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心也完成了南移這一過渡......高宗即位初年，南宋就開始采用“免耕牛稅”的辦法，來獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民歸田，同時(shí)還進(jìn)行了軍屯、民屯以及水利工程的修建，由于這些措施的實(shí)施，南方農(nóng)業(yè)獲得了大發(fā)展。同時(shí)，“海上絲綢之路”興起，對(duì)外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展。-王松苗《關(guān)于宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移》材料二（宋代中國(guó)）現(xiàn)代化的程度令人吃驚，貨幣經(jīng)濟(jì)、紙鈔、流通票據(jù)、高度發(fā)展的海外貿(mào)易...在人民日常生活方面，藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國(guó)家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為“化外之邦”。-摘編自謝和耐（法國(guó)）《南宋社會(huì)生活史》（1）據(jù)材料一，概括中國(guó)古代完成經(jīng)濟(jì)重心南移的具體朝代與重要原因。（6分）（2）據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，說明宋代中國(guó)“現(xiàn)代化的程度令人吃驚”在商業(yè)方面的主要表現(xiàn)。（7分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一公元前213年，丞相李斯建議道：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。”秦始皇接受了丞相李斯的建議，下令禁私學(xué)，焚《詩(shī)》《書》，實(shí)行文化專制的政策。焚書事件發(fā)生后，對(duì)政府不信任與離心者越來越明顯表現(xiàn)出來。公元前212年，方士侯生和盧生散布了秦始皇一系列專制獨(dú)裁的過失，首都咸陽(yáng)的儒生也紛紛附議。秦始皇極為惱怒，派人嚴(yán)加審問，儒生們相互告發(fā)，牽連到460余名，全部被坑殺。歷史上把這一事件與焚書事件連起來統(tǒng)稱為“焚書坑儒”。-摘編自朱國(guó)偉《略論周、淳之爭(zhēng)的緣起-也談焚書坑儒發(fā)生的原因》材料二公元前140年，董仲舒借漢武帝策問之機(jī)，提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)、古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！边@種策略恰符合漢武帝所欲和當(dāng)時(shí)情勢(shì)，被漢武帝稱“善”且立為國(guó)策。-摘編自張玉書《“焚書坑儒”與“獨(dú)尊儒術(shù)”》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“焚書坑儒”與“尊崇儒術(shù)”的相似之處。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明“焚書坑儒”與“尊崇儒術(shù)”的影響。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料秦漢王朝是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成發(fā)展的第一個(gè)歷史階段，中華古代文明自此開啟了從延續(xù)約二千年的王國(guó)文明向帝國(guó)文明的轉(zhuǎn)型。作為古代中華文明發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家在中國(guó)歷史上第一次建構(gòu)起“文化、主體人群、疆域”三位一體的文明新構(gòu)造，秦漢時(shí)期中華文明的突出特性不但更為彰顯，而且被賦予了更加豐厚的歷史內(nèi)涵。-摘編自鄭君雷《秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的文明新構(gòu)造》根據(jù)材料，圍繞“秦漢王朝的歷史地位”這一主題自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述成文）2025—2026學(xué)年度河南省南陽(yáng)市開元學(xué)校高一上學(xué)期期中考試歷史試題答案一、單項(xiàng)選擇題答案1．B2．B3．B4．C5．B6．D7．C8．C9．B10．B11．A12．D13．A14．B15．D16．A二、非選擇題答案17．（1）原因：西北地區(qū)戰(zhàn)略地位重要；解決軍需供應(yīng)困難；消除匈奴威脅，維護(hù)國(guó)家安全。（2）措施：改土歸流，加強(qiáng)行政管轄；設(shè)立各級(jí)儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)；推行科舉優(yōu)惠政策；強(qiáng)化儒家禮制教化。意義：加強(qiáng)了中央對(duì)西南邊疆的控制；促進(jìn)了儒家文化在邊疆的傳播；促進(jìn)了西南邊疆與內(nèi)地的文化認(rèn)同；有利于鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家。（3）啟示：邊疆治理應(yīng)因地制宜，采取靈活多樣的策略；重視文化認(rèn)同在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一中的作用；邊疆治理與國(guó)家安全和發(fā)展大局緊密相連。18．（1）朝代：南宋原因：北人南遷給南方帶去充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、工具；北方戰(zhàn)亂使生產(chǎn)力遭到極大破壞；隨著北宋南渡，政治經(jīng)濟(jì)中心隨之南移；南宋統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、興修水利；南宋通過海上絲綢之路發(fā)展了對(duì)外貿(mào)易，提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力。（2）表現(xiàn)：出現(xiàn)世界上最早的紙幣（交子）；海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源；基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)；宋與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)往來密切，設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易；東京和臨安等城市興盛；商業(yè)的時(shí)空限制被打破。19．（1）相似：都是為了加強(qiáng)對(duì)人民思想的控制；都是為了適應(yīng)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要；都旨在鞏固“大一統(tǒng)”政權(quán)；都屬于思想文化專制措施。（2）焚書坑儒：大量先秦典籍被毀，文化傳承遭受重大損失；鉗制言論自由，不利于社會(huì)發(fā)展；激化社會(huì)矛盾，加速秦朝滅亡。尊崇儒術(shù)：一方面，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)了文化教育事業(yè)的繁榮；主張統(tǒng)治者推行仁政，有助于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)“大一統(tǒng)”局面；使儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。另一方面，抑制了其他學(xué)派思想的傳播；強(qiáng)化了封建倫理，禁錮了人們的思想。20．示例：論題：秦漢王朝為中國(guó)文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。闡述：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝。為鞏固統(tǒng)治，秦始皇確立皇帝制度，并在中央設(shè)三公九卿、在地方推行郡縣制，奠定了中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)；秦朝還統(tǒng)一了車軌、文字、貨幣和度量衡，修馳道、開五嶺、定戶籍、整頓社會(huì)