第頁(yè)，共頁(yè)廣西欽州市第四中學(xué)2025年秋季學(xué)期高二年級(jí)上學(xué)期期末復(fù)習(xí)考試歷史試卷（一）注意事項(xiàng)：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、考生號(hào)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題、草稿紙上作答無(wú)效。一、單選題（本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求）1．一戰(zhàn)爆發(fā)后，英國(guó)文官的職責(zé)由常規(guī)行政事務(wù)迅速轉(zhuǎn)向戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員統(tǒng)籌，如貿(mào)易委員會(huì)和勞工部需確保工業(yè)轉(zhuǎn)向軍工生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)與漁業(yè)委員會(huì)負(fù)責(zé)最大限度提高糧食產(chǎn)量，交通部負(fù)責(zé)快速高效地運(yùn)送部隊(duì)和補(bǔ)給等。由此可知，英國(guó)文官制度()A.維護(hù)了自由放任政策B.層次過(guò)多影響戰(zhàn)時(shí)效率C.主導(dǎo)軍事戰(zhàn)略的決策D.具有因時(shí)而變的靈活性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干材料信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)爆發(fā)后，英國(guó)文官的職責(zé)從“常規(guī)政務(wù)”轉(zhuǎn)向“戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員統(tǒng)籌”，包括協(xié)調(diào)軍工生產(chǎn)、糧食增產(chǎn)、部隊(duì)運(yùn)輸?shù)龋w現(xiàn)了政府職能隨戰(zhàn)爭(zhēng)需求發(fā)生的快速調(diào)整，體現(xiàn)了因時(shí)而變的靈活性，D項(xiàng)正確；自由放任政策強(qiáng)調(diào)政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而題干中文官積極統(tǒng)籌軍工、農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)，是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，與自由放任完全相反，排除A項(xiàng)；題干只描述了文官系統(tǒng)的職責(zé)轉(zhuǎn)變，并未體現(xiàn)“層次過(guò)多”或“效率低下”，反而強(qiáng)調(diào)了其“快速高效”的動(dòng)員能力，排除B項(xiàng)；文官的職責(zé)是“動(dòng)員統(tǒng)籌”（后勤、生產(chǎn)等），軍事戰(zhàn)略決策屬于軍方和戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣的職權(quán)，并非文官主導(dǎo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)是將寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，賦予民族工作新的內(nèi)涵和重大歷史使命。()A.“肝膽相照、榮辱與共”B.“三個(gè)離不開(kāi)”C.各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助D.鑄牢中華民族共同體意識(shí)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，黨的十九大（2017年）將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)“寫(xiě)入黨章總綱，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域的核心體現(xiàn)與重大理論創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；“肝膽相照、榮辱與共”是中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派合作的基本方針，屬于統(tǒng)一戰(zhàn)線范疇，與民族工作無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；“三個(gè)離不開(kāi)”即“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”，是民族團(tuán)結(jié)的重要理念，但未被寫(xiě)入黨章作為民族工作的核心指導(dǎo)思想，排除B項(xiàng)；“各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”是我國(guó)民族關(guān)系的基本原則，1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》確立了這一原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．威斯特伐利亞體系確立后，歐洲多國(guó)以條約劃定疆域并互認(rèn)主權(quán)，格勞秀斯“國(guó)家主權(quán)平等”理念廣泛傳播，各國(guó)專(zhuān)設(shè)外交機(jī)構(gòu)處理涉外事務(wù)。伴隨王權(quán)強(qiáng)化與領(lǐng)土整合，國(guó)民認(rèn)同取代封建效忠，法律體系從“教會(huì)法主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“國(guó)家法至上”，跨國(guó)貿(mào)易與爭(zhēng)端解決漸趨依賴公認(rèn)的國(guó)際規(guī)則。這一發(fā)展進(jìn)程體現(xiàn)了()A.教會(huì)勢(shì)力主導(dǎo)歐洲外交轉(zhuǎn)型B.國(guó)際法確立實(shí)現(xiàn)了歐洲的長(zhǎng)治久安C.封建割據(jù)阻礙了近代化進(jìn)程D.主權(quán)國(guó)家崛起助推了國(guó)際法的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，威斯特伐利亞體系確立，其核心是“條約劃定疆域”和“互認(rèn)主權(quán)”。隨著“國(guó)家主權(quán)平等”理念的傳播，各國(guó)對(duì)內(nèi)強(qiáng)化王權(quán)、整合領(lǐng)土，用國(guó)民認(rèn)同取代封建效忠，法律上確立“國(guó)家法至上”原則，這標(biāo)志著主權(quán)國(guó)家的成型與鞏固；對(duì)外專(zhuān)門(mén)外交機(jī)構(gòu)的設(shè)立、跨國(guó)事務(wù)依賴公認(rèn)的國(guó)際規(guī)則，這標(biāo)志著國(guó)際法的系統(tǒng)性發(fā)展。對(duì)內(nèi)的主權(quán)國(guó)家構(gòu)建（主權(quán)崛起）與對(duì)外的國(guó)際規(guī)則發(fā)展，是同一歷史進(jìn)程的一體兩面。前者為后者提供了主體和需求，后者為前者的共存與交往提供了框架，D項(xiàng)正確；材料明確指出法律體系從“教會(huì)法主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“國(guó)家法至上”，這是教權(quán)衰落、世俗主權(quán)崛起的直接體現(xiàn)。外交轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)力量是新興的主權(quán)國(guó)家，而非教會(huì)勢(shì)力，排除A項(xiàng)；威斯特伐利亞體系建立后歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)依然頻繁（如西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)、七年戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)等），國(guó)際法確立并不能從根本上遏制戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料的核心是“主權(quán)國(guó)家崛起”與“國(guó)際法發(fā)展”的互動(dòng)，“封建割據(jù)”僅為主權(quán)國(guó)家形成前的背景，并非材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。西周建立初期，周武王對(duì)原商代王畿進(jìn)行分封：將原商都的王畿西南部封給異姓貴族司寇蘇忿生；中部和東南部封給親弟管叔、蔡叔、霍叔：北部封予商紂王之子武庚，令其“俾守商祀”。周武王旨在()A.平衡各種政治力量的利益B.加強(qiáng)對(duì)中原要地的控制C.促進(jìn)不同部族間文化交融D.強(qiáng)化對(duì)殷商貴族的監(jiān)控【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，親族（三監(jiān)）占據(jù)王畿核心區(qū)（中部、東南），直接掌控關(guān)健地帶：異姓貴族控制交通要道，形成外圍防護(hù)；對(duì)武庚的分封則以“安撫＋監(jiān)督”避免其叛亂，整個(gè)分封策略圍繞“原商代王畿”這一中原核心展開(kāi)，周王所有分封動(dòng)作都服務(wù)于“加強(qiáng)對(duì)中原要地的控制”，B項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有任何與“文化交流”相關(guān)的信息（如習(xí)俗、語(yǔ)言、禮儀的互動(dòng)），分封的目的是“政治統(tǒng)治”（控制、監(jiān)督），而非“文化交融”，排除C項(xiàng)；對(duì)武庚的監(jiān)督（三監(jiān)）只是分封策略的“一部分”，而非全部，材料還包括對(duì)異姓貴族的分封（控制交通）、對(duì)親族的分封（直接統(tǒng)治）、對(duì)武庚的分封（安撫＋監(jiān)督），周王分封策略主要是加強(qiáng)對(duì)中原要地控制，而非僅殷商貴族，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1832年英國(guó)議會(huì)改革中，新興工業(yè)城市獲得更多議席，中產(chǎn)階級(jí)男性獲得選舉權(quán)，但法案起草者將“persons＂改為＂malepersons＂以排斥婦女；1835年《自治體法案》進(jìn)一步用“男性”替代“公民”強(qiáng)化該排斥。這說(shuō)明()A.英國(guó)政治民主化進(jìn)程任重道遠(yuǎn)B.婦女在英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中貢獻(xiàn)有限C代議制民主具有明顯程序弊端D.歐美政治文化中有歧視女性傳統(tǒng)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，1832年英國(guó)議會(huì)改革雖推動(dòng)政治民主化（如新興工業(yè)城市獲得更多議席、中產(chǎn)階級(jí)男性獲得選舉權(quán)），但法案用詞明確排斥婦女選舉權(quán)，1835年《自治體法案》進(jìn)一步強(qiáng)化該排斥，說(shuō)明英國(guó)民主僅覆蓋部分群體，仍存在性別層面的權(quán)利不平等，民主化進(jìn)程并未完成，仍需持續(xù)推進(jìn)，A項(xiàng)正確；材料未提及“婦女在英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中貢獻(xiàn)有限”，且“貢獻(xiàn)有限”與史實(shí)不符（如工業(yè)革命中婦女曾參與生產(chǎn)），排除B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是民主權(quán)利在“性別群體”上的排斥，并非“代議制民主具有明顯程序弊端”（如選舉流程、投票規(guī)則等程序問(wèn)題），排除C項(xiàng)；材料僅反映“19世紀(jì)英國(guó)”的特定改革情況，無(wú)法擴(kuò)大為“歐美政治文化”的整體傳統(tǒng)，且材料未體現(xiàn)“傳統(tǒng)”的延續(xù)性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．梁?jiǎn)⒊鴮?duì)民國(guó)時(shí)期一味移植西方政治制度的行為進(jìn)行反思，他認(rèn)為“乃取凡與我社會(huì)絕不相容之制度，無(wú)大無(wú)小，悉移植之感現(xiàn)行制度之不適，則翻根柢而摧棄之，故無(wú)論何種制度皆不能植深基于社會(huì)，而功用無(wú)自發(fā)生”。梁?jiǎn)⒊庠谡f(shuō)明()A.民眾參政的熱情不斷高漲B.共和制度已經(jīng)蕩然無(wú)存C.制度設(shè)計(jì)忽視了具體國(guó)情D.傳統(tǒng)朋黨政治仍在延續(xù)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊此济駠?guó)移植西方政治制度的弊端，指出這些制度與中國(guó)社會(huì)“絕不相容”，若制度不能植根于本國(guó)社會(huì)，便無(wú)法發(fā)揮作用。這本質(zhì)上是批判當(dāng)時(shí)的制度設(shè)計(jì)脫離了中國(guó)的具體國(guó)情，C項(xiàng)正確；材料中梁?jiǎn)⒊瑑H反思西方政治制度與中國(guó)社會(huì)的相容性問(wèn)題，未提及任何關(guān)于民眾參政熱情的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；民國(guó)初年雖出現(xiàn)軍閥割據(jù)、共和制度名存實(shí)亡的局面，但共和制度的形式依然存在，并未“蕩然無(wú)存”，排除B項(xiàng)；材料圍繞“西方制度移植與中國(guó)社會(huì)的相容性”展開(kāi)，未提及“傳統(tǒng)朋黨政治”，與材料核心無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．明朝初年，朱元璋要求恢復(fù)古人“鄰保相助，患難相救”的傳統(tǒng)。“今州、縣、城、鄉(xiāng)、村或有凍餒不能自存者，令里中富室假貸錢(qián)谷以資養(yǎng)之”“孤寡殘疾不能生理者，官為養(yǎng)贍，毋致失所”。這一舉措()A.延續(xù)了西周的禮樂(lè)制度B.實(shí)現(xiàn)基層社會(huì)自治C.順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要D.旨在強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，元末戰(zhàn)亂后，民生凋敝，朱元璋通過(guò)救助弱勢(shì)群體，既能穩(wěn)定基層社會(huì)秩序，又能讓百姓感受到新政權(quán)的體恤，強(qiáng)化了民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；西周禮樂(lè)制度以分封制和宗法制為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)森嚴(yán)的貴族秩序，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的互助政策，是官府主導(dǎo)的舉措，并非民間自主的“自治”，排除B項(xiàng)；明朝初年處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的恢復(fù)階段，并未出現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1539年，法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世在維萊科特雷頒布一系列法令。規(guī)定法語(yǔ)為官方語(yǔ)言，取代拉丁語(yǔ)成為法律文書(shū)、行政命令及司法程序的唯一書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言。這一法令()A.推動(dòng)了法國(guó)向民族國(guó)家轉(zhuǎn)型B.提高了法國(guó)國(guó)民的素質(zhì)C.體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求D.消除了民族文化的差異【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料可知，民族國(guó)家的核心特征包括統(tǒng)一的文化認(rèn)同、中央集權(quán)的政治體制等。材料中的法令通過(guò)推廣法語(yǔ)為官方語(yǔ)言，打破了教會(huì)拉丁語(yǔ)的壟斷，促進(jìn)了法國(guó)各地民眾的文化交流與認(rèn)同，同時(shí)，語(yǔ)言統(tǒng)一削弱了地方方言帶來(lái)的分裂性，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的文化控制，為法國(guó)從封建王國(guó)向民族國(guó)家轉(zhuǎn)型提供了文化支撐，A項(xiàng)正確；“國(guó)民素質(zhì)”涉及教育普及、文化水平提升等更廣泛內(nèi)容，材料未提及相關(guān)措施，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義、民主自由等思想，興起于17-18世紀(jì)，與材料時(shí)間和內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；文化差異不可能被徹底消除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．《宋史》中的北宋官員，有46.1％來(lái)自寒族。南宋非官員家族的進(jìn)士，在1148年占56.3％，在1256年占57.9％。據(jù)此可知，宋代()A.官員的素質(zhì)較高B.科舉促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)C.貴族勢(shì)力的膨脹D.官員選拔不受家世影響【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，宋代寒族官員的比例不斷提升，結(jié)合所學(xué)可知，這是因?yàn)樗未婆e制度的日益完善，無(wú)論是平民之家還是寒門(mén)之家，都有機(jī)會(huì)通過(guò)科舉考試進(jìn)入中央官職，這表明科舉制度在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，使得不同背景的人都有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，B項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)寒族官員比例上升，無(wú)法由此判斷宋代官員的素質(zhì)是否較高，排除A項(xiàng)；材料主體是寒族，與貴族勢(shì)力無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宋代雖科舉開(kāi)放，但官員選拔仍受家世、薦舉等因素影響，“不受家世影響”的表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.20世紀(jì)60年代，瑞典公共開(kāi)支約占GDP的35％；到20世紀(jì)90年代，這一比例增到70％，公共支出中的85％用在福利事業(yè)上；據(jù)統(tǒng)計(jì)，1960年瑞典職工每年平均病休日為19.2天，1979年增至23天，許多工廠、企業(yè)的缺勤率高達(dá)20％。這表明，瑞典社會(huì)福利保障制度()A.引發(fā)了嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)B.推動(dòng)了社會(huì)的公平正義C.抑制了社會(huì)發(fā)展的活力D.影響到政府的行政效率【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，福利開(kāi)支占比高說(shuō)明瑞典是高福利國(guó)家，而職工病休日增加、工廠和企業(yè)的缺勤率高達(dá)20％以上，反映出高福利政策下部分人工作積極性降低，抑制了社會(huì)發(fā)展的活力，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)公共開(kāi)支占GDP比例大幅上升、福利支出占比高，但未直接說(shuō)明“引發(fā)了嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)”，A項(xiàng)表述缺乏直接依據(jù)，排除A項(xiàng)；材料聚焦福利國(guó)家?guī)?lái)的開(kāi)支擴(kuò)大、缺勤率升高等問(wèn)題，未涉及“推動(dòng)了社會(huì)的公平正義”，排除B項(xiàng)；材料未涉及與“政府行政效率”相關(guān)的內(nèi)容，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．宋代以前的家訓(xùn)，大多議論精微，意求“典正”，不屑“流俗”。南宋袁采著家訓(xùn)，一反前人傳統(tǒng)，書(shū)成之后，取名為《俗訓(xùn)》以突出“厚人倫而美習(xí)俗”。其好友劉鎮(zhèn)認(rèn)為該書(shū)可“垂諸后世、兼善天下”，將其更名為《袁氏世范》。據(jù)此可知，袁采著家訓(xùn)意在()A.推動(dòng)民間教化B.維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)C.追求著述傳世D.強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，袁采著家訓(xùn)宗旨是“厚人倫而美習(xí)俗”，并可“兼善天下”，明確體現(xiàn)出袁采意在通過(guò)家訓(xùn)對(duì)民間的人倫關(guān)系、社會(huì)習(xí)俗進(jìn)行教化引導(dǎo)，意在推動(dòng)民間教化，A項(xiàng)正確；材料未涉及“維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)”的相關(guān)表述（如對(duì)抗異端思想、強(qiáng)調(diào)儒學(xué)獨(dú)尊地位等），與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“追求著述傳世”是其好友劉鎮(zhèn)對(duì)書(shū)籍價(jià)值的評(píng)價(jià)，并非袁采著家訓(xùn)的意圖，排除C項(xiàng)；“強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)”聚焦個(gè)體道德修養(yǎng)，而材料主旨是“美習(xí)俗”“兼善天下”的社會(huì)層面教化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．加銜，本指授予官吏高于本職的虛銜。清制，總督例加兵部尚書(shū)、都察院右都御史銜，巡撫例加兵部右侍郎、都察院右副都御史銜。清朝這一做法旨在()A.通過(guò)職銜疊加加強(qiáng)中央對(duì)地方事權(quán)的控制B.明確督撫職責(zé)來(lái)提升地方事務(wù)處理效率C.建立官、職、差遣相分離的官員管理體系D.將監(jiān)察權(quán)完全納入地方行政體系強(qiáng)化監(jiān)管【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，清朝為總督、巡撫加授中央部院虛銜，其核心意圖在于通過(guò)職銜疊加，在法理和身份上將這些地方大員塑造為中央權(quán)力在地方的直接代表。這一制度設(shè)計(jì)使地方關(guān)鍵事權(quán)在行使時(shí)具備了中央授權(quán)的合法性依據(jù)，從而在根本上強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；督撫的本職權(quán)力范圍本就明確，加授虛銜并未增加其具體的地方行政職責(zé)，其主要作用是確認(rèn)和強(qiáng)化其權(quán)力的中央屬性，而非提升處理地方具體事務(wù)的效率，排除B項(xiàng)；清代督撫是實(shí)職，“加銜”是虛銜疊加，但并未形成宋代那樣系統(tǒng)性的“官職差遣”分離制度，排除C項(xiàng)；加授都察院銜是讓督撫個(gè)人獲得中央監(jiān)察官員的身份以行使監(jiān)察權(quán)，這恰恰是中央監(jiān)察權(quán)向地方延伸，而非將監(jiān)察權(quán)“完全納入”地方行政體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.5世紀(jì)末至6世紀(jì)初編纂的《薩利克法典》，在修補(bǔ)法蘭克人各種關(guān)系時(shí)往往訴諸罰金，小到偷竊、損害谷田，大到侵襲、搶劫甚至殺人放火，都可用一定罰金贖買(mǎi)；家族成員犯罪，全族需共同承擔(dān)罰金或連帶責(zé)任，反之家族受侵害時(shí)全族共討公道。這說(shuō)明，該法典()A.孕育了后世歐洲法律制度的雛形B.促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.加速了日耳曼人早期社會(huì)的轉(zhuǎn)型D.有利于緩解暴力沖突強(qiáng)化基層治理【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，材料中《薩利克法典》以罰金替代血親復(fù)仇、私力救濟(jì)，為各類(lèi)罪行提供制度化解決途徑，避免仇恨循環(huán)；家族作為連帶責(zé)任主體，成為基層社會(huì)治理的核心單位，既約束個(gè)體行為，又保障家族成員權(quán)益，形成初步的治理秩序，D項(xiàng)正確；材料僅呈現(xiàn)法典對(duì)法蘭克人內(nèi)部關(guān)系的調(diào)節(jié)規(guī)則，未提及任何與后世歐洲法律制度內(nèi)容，排除A項(xiàng)；法典中的“罰金”是違法犯罪后的懲罰性補(bǔ)償手段，并非商品交易行為，也未涉及促進(jìn)商品流通、規(guī)范市場(chǎng)交易等推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；日耳曼人早期社會(huì)轉(zhuǎn)型（如從氏族公社向封建制過(guò)渡）需具備生產(chǎn)資料私有制確立、階級(jí)分化、政治體制變革等多重特征，材料僅體現(xiàn)法律對(duì)基層秩序的調(diào)節(jié)，未涉及任何與社會(huì)轉(zhuǎn)型相關(guān)的信息，無(wú)法說(shuō)明“加速了日耳曼人早期社會(huì)的轉(zhuǎn)型”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．賈誼在《過(guò)秦論》中批評(píng)秦朝“酷刑法”，《漢書(shū)》中也稱(chēng)其“亡（無(wú)）罪而死刑者無(wú)所告訴”。睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律十八種》卻反映秦律刑條清楚、審判流程明確、訴訟文書(shū)體式規(guī)范。甚至《封診式》中有明文規(guī)定：“凡訊獄，必先盡聽(tīng)其言而書(shū)之”。這一反差折射出()A.秦律有其專(zhuān)業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性B.時(shí)代需要影響歷史敘事C.德治和法治之間存在沖突D.集權(quán)政體影響司法實(shí)踐【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干材料信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，賈誼在《過(guò)秦論》中批評(píng)秦朝“酷刑法”，是為了警示漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，維護(hù)漢朝統(tǒng)治，其評(píng)價(jià)帶有鮮明的時(shí)代政治需求，《漢書(shū)》延續(xù)這一敘事，也是為了鞏固漢代政權(quán)的合法性，說(shuō)明不同時(shí)代的政治需求會(huì)影響歷史敘事的傾向，B項(xiàng)正確；題干的重點(diǎn)是“賈誼批評(píng)秦“酷刑法”與“出土文獻(xiàn)顯示秦律嚴(yán)謹(jǐn)”這一矛盾，而非單純證明秦律專(zhuān)業(yè)性與嚴(yán)謹(jǐn)性的特征，排除A項(xiàng)；題干僅涉及秦律的特征與漢代對(duì)秦的評(píng)價(jià)，并未討論“德治”與“法治”的關(guān)系，屬于無(wú)關(guān)引申，排除C項(xiàng)；題干未提及“集權(quán)政體”對(duì)司法的具體影響，且秦律的嚴(yán)謹(jǐn)性是制度設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，并非“集權(quán)政體”直接作用的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．近年美國(guó)聯(lián)邦政府因國(guó)會(huì)未能通過(guò)預(yù)算案而多次陷入“停擺”。在此期間，大量聯(lián)邦雇員被迫無(wú)薪休假，國(guó)家公園、博物館等公共服務(wù)暫停開(kāi)放，直接影響數(shù)百萬(wàn)人的生活。這一現(xiàn)象凸顯出美國(guó)政治實(shí)踐與西方現(xiàn)代文官制度某一核心理念之間的矛盾。該理念是()A.公開(kāi)考試，擇優(yōu)錄用B.職務(wù)常任，政治中立C.嚴(yán)格考核，功績(jī)晉升D.法治管理，規(guī)范運(yùn)作【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)：題干描述美國(guó)聯(lián)邦政府因國(guó)會(huì)預(yù)算僵局導(dǎo)致“停擺”，聯(lián)邦雇員被迫無(wú)薪休假、公共服務(wù)中斷，反映政治決策波動(dòng)直接影響政府運(yùn)作穩(wěn)定性。西方文官制度的核心是“職務(wù)常任，政治中立”，即文官不受政黨更迭影響，保持職務(wù)穩(wěn)定性和中立性，確保政府持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，題干現(xiàn)象凸顯政治斗爭(zhēng)破壞了“職務(wù)常任”原則，導(dǎo)致雇員被迫離職，B項(xiàng)正確；“公開(kāi)考試”涉及選拔機(jī)制，與題干矛盾無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“功績(jī)晉升”屬于考核激勵(lì)，材料中聯(lián)邦雇員被迫無(wú)薪休假的原因是國(guó)會(huì)中政黨沖突引發(fā)預(yù)算案陷入“停擺”，而非缺乏晉升考核機(jī)制，排除C項(xiàng)；雖然“停擺”本身可能反映了立法程序上的問(wèn)題，但材料強(qiáng)調(diào)的是停擺對(duì)“常任文官”工作狀態(tài)和公共服務(wù)的影響，而非整個(gè)政府運(yùn)作是否符合法治規(guī)范，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.17世紀(jì)中期，法國(guó)知識(shí)界試圖放棄來(lái)自古代和域外的啟示，轉(zhuǎn)而創(chuàng)新獨(dú)立的知識(shí)體系。巴黎由此吸引了很多優(yōu)秀學(xué)者，他們夜以繼日地創(chuàng)造新知識(shí)，用自己獨(dú)特的才華證明法國(guó)人的杰出力量。由此可知，當(dāng)時(shí)的法國(guó)()A.知識(shí)創(chuàng)造承擔(dān)構(gòu)建民族認(rèn)同的功能B.巴黎成為歐洲學(xué)術(shù)中心C.知識(shí)變革推動(dòng)君主專(zhuān)制的加速衰落D.古典傳統(tǒng)已被徹底拋棄【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“創(chuàng)新獨(dú)立的知識(shí)體系”可知，從民族認(rèn)同的角度思考，學(xué)者創(chuàng)新知識(shí)證明法國(guó)人的杰出力量，有助于增強(qiáng)法國(guó)人對(duì)自身民族的認(rèn)同，A項(xiàng)正確；僅依據(jù)巴黎吸引眾多學(xué)者這一點(diǎn)，不能得出巴黎成為歐洲學(xué)術(shù)中心的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干中未提及知識(shí)變革與君主專(zhuān)制衰落的關(guān)系，屬于無(wú)中生有，排除C項(xiàng)；“徹底拋棄”這種表述過(guò)于絕對(duì)，與文化發(fā)展的實(shí)際情況不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第I卷（非選擇題）二、綜合題（3小題，共52分，請(qǐng)考生要求作答）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一（孔子曰：）道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。-摘編自《論語(yǔ)》材料二（董仲舒言：）天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。-摘編自《漢書(shū)》材料三德禮為政教之本，刑罰為政教之用德禮猶曉與陽(yáng)，刑罰猶昏與秋。言德禮與刑罰，猶昏曉相須而成一晝夜；春陽(yáng)與秋陰，相須而成一歲也。-摘編自《唐律疏議》（1）根據(jù)材料一、二，歸納孔子與董仲舒法治思想的共同之處。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐律的顯著特征及其形成原因。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代法治思想的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）共同之處：均主張德主刑輔；均重視道德教化的作用；均將道德教化與治國(guó)緊密結(jié)合。（2）顯著特征：德主刑輔，禮法結(jié)合。形成原因：漢代以來(lái)律令儒家化的實(shí)踐；唐朝鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要；儒家士大夫的推動(dòng)作用。（3）認(rèn)識(shí)：中國(guó)古代法治思想深受儒家倫理影響；中國(guó)古代法治思想不斷發(fā)展演變，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求；中國(guó)古代法治思想服務(wù)于政治統(tǒng)治的需要，具有歷史局限性?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】共同之處：根據(jù)材料“道之以政，齊之以刑”“天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生”可知，均主張德主刑輔；根據(jù)材料“道之以德，齊之以禮”“王者承天意以從事，故任德教而不任刑?！笨芍?，均重視道德教化的作用；根據(jù)材料“禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！靶陶卟豢扇我灾问?，猶陰之不可任以成歲也?！笨芍鶎⒌赖陆袒c治國(guó)緊密結(jié)合?！拘?wèn)2詳解】顯著特征：根據(jù)材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”可知，德主刑輔，禮法結(jié)合。形成原因：根據(jù)材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代以來(lái)律令儒家化的實(shí)踐；根據(jù)材料“《唐律疏議》結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，制定法律制度，有利于唐朝鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要；根據(jù)材料“言德禮與刑罰，猶昏曉相須而成一晝夜；春陽(yáng)與秋陰，相須而成一歲也。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家士大夫提出復(fù)興儒學(xué)，一定程度上起到了推動(dòng)作用?！拘?wèn)3詳解】認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代法治思想深受儒家倫理影響；根據(jù)材料“董仲舒“《唐律疏議》結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代法治思想不斷發(fā)展演變，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求；根據(jù)材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用德禮猶曉與陽(yáng)，刑罰猶昏與秋。言德禮與刑罰，猶昏曉相須而成一晝夜；春陽(yáng)與秋陰，相須而成一歲也?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代法治思想服務(wù)于政治統(tǒng)治需要，具有歷史局限性。18．民族關(guān)系發(fā)展與國(guó)家統(tǒng)一。閱讀材料，完成下列要求。材料一清朝大力承接“大一統(tǒng)”與中國(guó)認(rèn)同，建立起“集權(quán)下有分權(quán)的行政管理體制”，對(duì)“直省”與“藩部”采取有針對(duì)性的治理方案，制定兼顧內(nèi)地與邊疆的多層級(jí)法律制度；以農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通通訊等為主要內(nèi)容的邊疆開(kāi)發(fā)有序推進(jìn)，在官方調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制作用下，使國(guó)家內(nèi)部各區(qū)域間的聯(lián)系更加緊密；沿襲儒學(xué)傳承的歷史譜系，采取因俗而治的宗教治理政策；在確保海疆安全穩(wěn)定的前提下開(kāi)展海外貿(mào)易，在天下觀影響下構(gòu)建宗藩體制，與近代西方殖民體系形成鮮明對(duì)比。-摘引自朱滸孫浩然《中華文明統(tǒng)一性特征在清代的表達(dá)與實(shí)踐以《清代國(guó)家統(tǒng)一史》為中心的探討》（1）概括材料一中的核心觀點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行闡釋說(shuō)明。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述成文）材料二隨著中國(guó)各民族在反帝反封建斗爭(zhēng)中日益自覺(jué)地結(jié)成整體，中華民族實(shí)際上包括各民族的內(nèi)在聯(lián)系，越來(lái)越被揭示出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，找到了正確解決中國(guó)民族問(wèn)題的道路，闡明了中國(guó)近代社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，必須最廣泛地團(tuán)結(jié)各族人民，反抗帝國(guó)主義侵略，“對(duì)外求中華民族的徹底解放，對(duì)內(nèi)求中國(guó)各民族之間的平等”，這樣就把中華各民族的根本利益的一致性和不可分割性，完全揭示出來(lái)了，并且把中華民族的大聯(lián)合的必要性升華到了理論和革命綱領(lǐng)的高度。中華人民共和國(guó)成立以后，徹底廢除了歷史遺留下來(lái)的民族壓迫制度，完美地體現(xiàn)了中華民族的多元一體格局，使中華人民共和國(guó)成為56個(gè)民族平等、團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)、互相支援、共同發(fā)展的民族大家庭。-摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》（2）依據(jù)材料二和結(jié)合所學(xué)，評(píng)述中國(guó)共產(chǎn)黨為推動(dòng)中華民族多元一體發(fā)展采取的重大政治舉措。（要求史論結(jié)合，表述成文）【答案】（1）觀點(diǎn)：清代通過(guò)集權(quán)與分權(quán)結(jié)合的治理體制、因俗而治的多元政策、邊疆開(kāi)發(fā)與海疆管控并舉的策略，深化了中華文明的統(tǒng)一性，構(gòu)建了穩(wěn)固的多民族國(guó)家體系，其治理模式與近代西方殖民體系有著本質(zhì)區(qū)別。在行政管理上，清代以軍機(jī)處強(qiáng)化中央集權(quán)，同時(shí)在地方推行行省制，對(duì)邊疆藩部則采取盟旗制、噶廈制等多元模式。例如在西藏實(shí)行“金瓶掣簽”制度，既強(qiáng)化了中央管控，又尊重當(dāng)?shù)刈诮虃鹘y(tǒng)；在蒙古推行盟旗制，既保障部落自治權(quán)，又將其納入中央體系，實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”下的靈活治理。在法律與文化政策上，清代制定《理藩院則例》等多層級(jí)法律，針對(duì)邊疆地區(qū)推行因俗而治的宗教政策，同時(shí)以儒家文化為核心整合多元文化，在邊疆興建文廟、推廣科舉，促進(jìn)了文化認(rèn)同與民族融合。在經(jīng)濟(jì)層面，清代推進(jìn)邊疆農(nóng)業(yè)、商業(yè)與交通開(kāi)發(fā)，通過(guò)“移民實(shí)邊”與晉商貿(mào)易等方式，以官方調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制強(qiáng)化內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，鞏固了多民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在海疆與對(duì)外關(guān)系上，清代在保障海疆安全的前提下開(kāi)展海外貿(mào)易，并構(gòu)建以朝貢體系為核心的藩屬體制，注重文化認(rèn)同與政治聯(lián)盟，與西方殖民體系的掠奪性形成鮮明對(duì)比。綜上，清代的治理策略既維護(hù)了“大一統(tǒng)”格局，又尊重了邊疆民族的差異性，推動(dòng)了多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，為現(xiàn)代中國(guó)的疆域與民族格局奠定了基礎(chǔ)。（2）評(píng)述舉措：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各族人民，推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、鞏固和發(fā)展。全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，取得了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外敵入侵的第一次完全勝利，開(kāi)辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。新中國(guó)成立后，通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》等法律文件，建立、發(fā)展和完善民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，有利于維護(hù)國(guó)家集中統(tǒng)一，鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】首先，確定觀點(diǎn)，根據(jù)材料“制定兼顧內(nèi)地與邊疆的多層級(jí)法律制度；以農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通通訊等為主要內(nèi)容的邊疆開(kāi)發(fā)有序推進(jìn)，在官方調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制作用下，使國(guó)家內(nèi)部各區(qū)域間的聯(lián)系更加緊密；沿襲儒學(xué)傳承的歷史譜系，采取因俗而治的宗教治理政策；在確保海疆安全穩(wěn)定的前提下開(kāi)展海外貿(mào)易，在天下觀影響下構(gòu)建宗藩體制，與近代西方殖民體系形成鮮明對(duì)比?！笨芍?，清朝采取了多種形式進(jìn)行邊疆治理，與西方殖民體系形成鮮明對(duì)比，因此可以提煉觀點(diǎn)為：清代通過(guò)集權(quán)與分權(quán)結(jié)合的治理體制、因俗而治的多元政策、邊疆開(kāi)發(fā)與海疆管控并舉的策略，深化了中華文明的統(tǒng)一性，構(gòu)建了穩(wěn)固的多民族國(guó)家體系，其治理模式與近代西方殖民體系有著本質(zhì)區(qū)別。其次，圍繞提煉的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從清朝在行政管理、法律與文化政策、經(jīng)濟(jì)層面、海疆與對(duì)外關(guān)系等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：在行政管理上，清代以軍機(jī)處強(qiáng)化中央集權(quán)，同時(shí)在地方推行行省制，對(duì)邊疆藩部則采取盟旗制、噶廈制等多元模式。例如在西藏實(shí)行“金瓶掣簽”制度，既強(qiáng)化了中央管控，又尊重當(dāng)?shù)刈诮虃鹘y(tǒng)；在蒙古推行盟旗制，既保障部落自治權(quán)，又將其納入中央體系，實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”下的靈活治理。在法律與文化政策上，清代制定《理藩院則例》等多層級(jí)法律，針對(duì)邊疆地區(qū)推行因俗而治的宗教政策，同時(shí)以儒家文化為核心整合多元文化，在邊疆興建文廟、推廣科舉，促進(jìn)了文化認(rèn)同與民族融合。在經(jīng)濟(jì)層面，清代推進(jìn)邊疆農(nóng)業(yè)、商業(yè)與交通開(kāi)發(fā)，通過(guò)“移民實(shí)邊”與晉商貿(mào)易等方式，以官方調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制強(qiáng)化內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，鞏固了多民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在海疆與對(duì)外關(guān)系上，清代在保障海疆安全的前提下開(kāi)展海外貿(mào)易，并構(gòu)建以朝貢體系為核心的藩屬體制，注重文化認(rèn)同與政治聯(lián)盟，與西方殖民體系的掠奪性形成鮮明對(duì)比。最后，總結(jié)升華，再次說(shuō)明提煉觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性，如：綜上，清代的治理策略既維護(hù)了“大一統(tǒng)”格局，又尊重了邊疆民族的差異性，推動(dòng)了多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，為現(xiàn)代中國(guó)的疆域與民族格局奠定了基礎(chǔ)。開(kāi)放性試題，言之有理即可?！拘?wèn)2詳解】評(píng)述舉措：根據(jù)材料“隨著中國(guó)各民族在反帝反封建斗爭(zhēng)中日益自覺(jué)地結(jié)成整體，中華民族實(shí)際上包括各民族的內(nèi)在聯(lián)系，越來(lái)越被揭示出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，找到了正確解決中國(guó)民族問(wèn)題的道路，闡明了中國(guó)近代社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，必須最廣泛地團(tuán)結(jié)各族人民，反抗帝國(guó)主義侵略”可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各族人民，推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、鞏固和發(fā)展；根據(jù)材料“把中華各民族的根本利益的一致性和不可分割性，完全揭示出來(lái)了，并且把中華民族的大聯(lián)合的必要性升華到了理論和革命綱領(lǐng)的高度?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，取得了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外敵入侵的第一次完全勝利，開(kāi)辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景；根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立以后，徹底廢除了歷史遺留下來(lái)的民族壓迫制度，完美地體現(xiàn)了中華民族的多元一體格局，使中華人民共和國(guó)成為56個(gè)民族平等、團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)、互相支援、共同發(fā)展的民族大家庭?！笨芍轮袊?guó)成立后，通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》等法律文件，建立、發(fā)展和完善民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，有利于維護(hù)國(guó)家集中統(tǒng)一，鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)。19．西方法律材料一：公元前5世紀(jì)頒布的《十二銅表法》是羅馬法由習(xí)慣法向成文法發(fā)展過(guò)程中的重要里程碑。在此之前，由于習(xí)慣法沒(méi)有文字規(guī)定，掌握司法權(quán)的貴族可以任意解釋?zhuān)灾蹓浩矫?，平民要求制定成文法律，限制貴族對(duì)司法的壟斷。這部法律某些規(guī)定多少反映了平民的要求，如固定最高年息以限制高利貸盤(pán)剝，給予債務(wù)人還債30日的“寬限時(shí)間”，但仍然允許債權(quán)人對(duì)逾期無(wú)力償債的債務(wù)人扣押60天，并用鐵鏈將債務(wù)人捆綁押赴集市三次，如有人為之贖身，債務(wù)就算清償，如無(wú)人贖取，則可將債務(wù)人出賣(mài)為奴或殺死。該法在訴訟程序上對(duì)貴族的司法專(zhuān)橫也作了一些限制，規(guī)定對(duì)被告人傳訊、拘押和庭審，須按法定程序進(jìn)行，只有民眾大會(huì)才有權(quán)作出死刑判決。-林榕年、葉秋華《外國(guó)法制史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)羅馬《十二銅表法》。材料二：法國(guó)民法典的誕生是一個(gè)歷史、思想文化與社會(huì)交融的結(jié)果。1804年法國(guó)民法典制定前，法國(guó)南北地區(qū)的法律略有不同，但都受到羅馬法的影響，隨著法國(guó)的統(tǒng)一與強(qiáng)大，統(tǒng)一的法律體系逐漸形成發(fā)展。支配法國(guó)民法典的基本理念，可以追溯到16世紀(jì)的人文主義，正如維亞克爾所言，理性法與啟蒙運(yùn)動(dòng)的結(jié)盟，首先在中歐與南歐的專(zhuān)制國(guó)家里，在法國(guó)革命事件之后，更在西歐促成現(xiàn)代法典化的巨流。大革命以春雷般的怒吼徹底改變了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序，呈現(xiàn)出啟蒙思想家們所鼓吹的美好社會(huì)圖景。法國(guó)民法典雖然不是歐洲第一部成文民法典，但是它在世界各地廣為傳播，或?yàn)槠渌麌?guó)家直接采用，或?yàn)槠渌鼑?guó)家立法所借鑒。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出法國(guó)民法典誕生的背景及意義?！敬鸢浮浚?）評(píng)價(jià)：《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展的重要里程碑，它是羅馬第一部成文法；限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋?zhuān)谠V訟程序上對(duì)貴族司法專(zhuān)橫有一定限制；部分內(nèi)容反映平民要求，緩和了平民與貴族的矛盾；它本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主貴族利益的法律，一些規(guī)定對(duì)債權(quán)人有利，沒(méi)有從根本上改變平民受壓迫的地位。（2）背景：法國(guó)各地區(qū)法律受羅馬法影響；且隨著國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大，統(tǒng)一法律體系逐漸形成；啟蒙思想的影響；法國(guó)大革命后社會(huì)結(jié)構(gòu)變化；經(jīng)濟(jì)上，法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。意義：鞏固了大革命成果；為資本主義發(fā)展提供法律保障；促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；在世界廣泛傳播，被其他國(guó)家采用或借鑒；推動(dòng)了世界法律體系的發(fā)展和完善?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】評(píng)價(jià)：根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知，可從積極和消極兩方面進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。如積極方面，根據(jù)材料“羅馬法由習(xí)慣法向成文法發(fā)展過(guò)程中重要里程碑”可知，《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展的重要里程碑，它是羅馬第一部成文法；根據(jù)材料“由于習(xí)慣法沒(méi)有文字規(guī)定，掌握司法權(quán)的貴族可以任意解釋?zhuān)灾蹓浩矫?，平民要求制定成文法律，限制貴族對(duì)司法的壟斷“該法在訴訟程序上對(duì)貴族的司法專(zhuān)橫也作了一些限制”可知，限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋?zhuān)谠V訟程序上對(duì)貴族司法專(zhuān)橫有一定限制；根據(jù)材料“這部法律某些規(guī)定多少反映了平民的要求并結(jié)合所學(xué)可知，部分內(nèi)容反映平民要求，緩和了平民與貴族的矛盾。消極方面，根據(jù)材料“允許債權(quán)人對(duì)逾期無(wú)力償債的債務(wù)人扣押60天，并用鐵鏈將債務(wù)人捆綁押赴集市三次，如有人為之贖身，債務(wù)就算清償，如無(wú)人贖取，則可將債務(wù)人出賣(mài)為奴或殺死”并結(jié)合所學(xué)可知，它本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主貴族利益的法律，一些規(guī)定對(duì)債權(quán)人有利，沒(méi)有從根本上改變平民受壓迫的地位。【小問(wèn)2詳解】背景：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，可以從政治、思想、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等角度進(jìn)行分析。如根據(jù)材料“都受到羅馬法的影響”可知，歷史上，法國(guó)各地區(qū)法律受羅馬法影響；根據(jù)材料“隨著法國(guó)的統(tǒng)一與強(qiáng)大，統(tǒng)一的法律體系逐漸形成發(fā)展”可知，政治上，隨著國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大，統(tǒng)一法律體系逐漸形成；根據(jù)材料“正如維亞克爾所言，理性法與啟蒙運(yùn)動(dòng)的結(jié)盟”和所學(xué)知識(shí)可知，思想上，啟蒙思想的影響；根據(jù)材料“大革命以春雷般的怒吼徹底改變了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序”和所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)上，法國(guó)大革命后社會(huì)結(jié)構(gòu)變化；根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)上，法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要。意義：根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)可知，可以從法國(guó)和世界兩個(gè)方面進(jìn)行分析。如根據(jù)材料“在法國(guó)革命事件之后”和所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)法國(guó)國(guó)內(nèi)，鞏固了大革命成果；為資本主義發(fā)展提供法律保障；根據(jù)材料“大革命以春雷般的怒吼徹底改變了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序，呈現(xiàn)出啟蒙思想家們所鼓吹的美好社會(huì)圖景”和所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“它在世界各地廣為傳播，或?yàn)槠渌麌?guó)家直接采用，或?yàn)槠渌鼑?guó)家立法所借鑒”和所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)世界，在世界廣泛傳播，被其他國(guó)家采用或借鑒；推動(dòng)了世界法律體系的發(fā)展和完善。20．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋決獄又稱(chēng)“經(jīng)義折獄”或“引經(jīng)決獄”，是遇疑難案件依據(jù)從《春秋》等儒家經(jīng)典中抽象出的法律原則進(jìn)行決斷的審判方式和制度。在漢武帝“尊崇儒術(shù)”的背景下，由中央司法機(jī)關(guān)廷尉處理疑難案件時(shí)率先采用并逐步盛行并制度化。春秋決獄作為一種審判方式和制度得以產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在，是因?yàn)樗芡咨铺幚硭痉ㄖ械囊呻y案件，能對(duì)中國(guó)古代法律的漏洞和偏頗起到補(bǔ)闕和糾偏的作用，它既是中國(guó)古代的司法衡平機(jī)制，又是法律缺陷的修補(bǔ)機(jī)制。-摘編自呂志興《春秋決獄與中國(guó)古代法制的真實(shí)關(guān)系》材料二孫家伯侄地券之爭(zhēng)東漢時(shí)，有烏程男子孫常，與弟弟孫并分家，兄弟二人各分得農(nóng)田四十頃。后來(lái)孫并去世，留下寡妻幼子，每當(dāng)年景不好的時(shí)候，孫常便給弟媳和侄子一些糧食。但這些糧食并非無(wú)償贈(zèng)予，孫?？偸前鸭Z食作價(jià)，折合成田地畝數(shù)，將孫并的農(nóng)田逐步地劃歸自己，并訂立了土地轉(zhuǎn)讓契約。孫并的兒子長(zhǎng)大以后，到官府告狀，要求其伯父歸還土地。當(dāng)時(shí)官府的公差都說(shuō)：“孫并的妻兒生活窘迫時(shí)是靠孫常接濟(jì)的，現(xiàn)在孫并的兒子長(zhǎng)大成人了，卻要告他的伯父，真是不通情理呀！”但當(dāng)時(shí)擔(dān)任會(huì)稽郡北部督郵的鐘離意卻說(shuō)：“孫常身為伯父，理應(yīng)撫育侄子和照顧弟媳。而孫常卻以自己有限的救濟(jì)作價(jià)立契而巧取其弟的田產(chǎn)，這屬于心懷奸詐而貪利忘義的行為。所以，應(yīng)當(dāng)收回田產(chǎn)，歸還給孫并的寡妻和孩子。”-摘編自鐘靜賢《從“孫家伯侄地券之爭(zhēng)案”看