第頁碼1頁/總頁數(shù)NUMPAGES總頁數(shù)3頁2021秋國家開放大學電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結性三套試題及答案2020秋國家開放大學電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結性三套試題及答案大作業(yè)終結性考試試卷一材料分析題（100分）：材料：華佗是我國歷史上的一位名醫(yī)。有一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱，同請華佗看病。經(jīng)華佗望色、診脈后，給李延開了解表發(fā)散藥，給倪尋開的是瀉藥。正當二人疑惑之際，華佗解釋道：李延是因受涼，病在外，故應當吃解表藥。倪尋是因飲食過多引起，病在內(nèi)，故應當服用瀉藥。二人雖病狀相似，但病因不同，所治療方法也不同。二人信服，各自拿藥服用，很快痊愈。一、指出材料中所蘊含的唯物辯證法的哲學范疇并分析內(nèi)涵。（70分）答：(1)華佗對癥下藥的故事涉及的辯證法基本范疇主要有:原因和結果、現(xiàn)象和本質(zhì)。原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的一對范疇，它揭示和反映事物之間引起和被引起的關系。在現(xiàn)實中因果關系的表現(xiàn)是多樣的。兩府吏生病，飲食過多、受涼感冒是原因，頭痛發(fā)燒是結果，是異因同果。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在根據(jù)的一對范疇。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，人們可以通過現(xiàn)象認識本質(zhì)。華佗通過望色、診脈認識了兩人發(fā)燒的不同原因，就開出了不同的藥方。.1．原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結果由于原因作用而引起的現(xiàn)象。2．判斷前后相繼的兩個現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，其根本標志是看它們是不是引起被引起的關系。3．原因和結果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。如果把兩個具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍聯(lián)系中抽出來加以考察，原因與結果的區(qū)分是確定的，如果把它們放在世界無限發(fā)展的鏈條中去考察，那么原因和結果的區(qū)分則是不確定的。同一個現(xiàn)象是在一種關系中是結果，在另一種關系中則是原因，反之亦然。4．原因和結果相互作用、相互轉(zhuǎn)化、互為因果。二、請理論聯(lián)系實際，如何理解“具體問題具體分析”？（30分）答：唯物辯證法全面而科學地揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程，從各個方面真實地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類認識和改造世界提供了銳利的思想武器。客觀辯證法與主觀辯證法及其關系客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。1.必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。2．必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的。表現(xiàn)在：①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。3．必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。大作業(yè)終結性考試試卷二論述題：當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，受新冠肺炎疫情全球大流行影響，這個大變局正在加速變化。當前，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，保護主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟低迷，國際貿(mào)易和投資大幅萎縮。在這樣背景下，我國順應歷史潮流，繼廣交會之后，于2020年9月4日舉辦了中國國際服務貿(mào)易交易會，并且在11月，如期舉辦了第三屆進博會。中國以一系列全方位、立體式的對外開放行動，為國際社會提供了交流平臺。請理論聯(lián)系實際，談一談對經(jīng)濟全球化的認識。（100分）答：經(jīng)濟全球化是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀趨勢.九十年代以來,隨著冷戰(zhàn)結束,科學技術迅猛發(fā)展,跨國公司規(guī)模不斷擴大,全球化進程明顯加快,突出表現(xiàn)為生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)加速流動和配置,各國經(jīng)濟相互影響加深,聯(lián)動性增強.與此同時,我們應清醒地看到,全球化對處于不同發(fā)展階段國家的影響是截然不同的.由于經(jīng)濟實力和發(fā)展水平的差距及現(xiàn)有國際經(jīng)濟秩序的不合理,全球化的"紅利"并未在發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間公平分配.發(fā)達國家在資金、技術、人才和管理等方面都占據(jù)明顯優(yōu)勢,掌握著制定國際經(jīng)濟"游戲規(guī)則"的主導權,是全球化最積極的推動者和最大受益者.發(fā)展中國家總體上處于相當不利的地位.通過參與全球化,發(fā)展中國家雖可能獲得一定的外資、市場、先進技術和管理經(jīng)驗,從而加快經(jīng)濟發(fā)展,但受全球化的負面影響很大.九十年代特別是近幾年,南北差距進一步擴大.發(fā)展中國家經(jīng)濟主權和經(jīng)濟安全面臨巨大壓力和嚴重挑戰(zhàn).最不發(fā)達國家經(jīng)濟每況愈下.聯(lián)合國計劃開發(fā)署《人類發(fā)展報告》顯示,全球化趨勢使窮者更窮,富者更富.亞洲金融危機引發(fā)全球性金融動蕩,表明現(xiàn)行的國際經(jīng)濟秩序越來越不能適應當今世界經(jīng)濟發(fā)展的需要.改革舊的國際金融體制、建立國際經(jīng)濟新秩序,日益成為國際社會面臨的緊迫課題.我們認為,全球化的經(jīng)濟需要全球性的合作.國家不論大小、貧富、強弱均有平等參與國際經(jīng)濟事務的權利,"游戲規(guī)則"的制定與修改不能由少數(shù)國家或國家集團說了算.在全球化進程中,發(fā)達國家在遏制全球化負面效應,幫助發(fā)展中國家克服困難等方面負有更大責任.沒有發(fā)展中國家的同步發(fā)展,發(fā)達國家也難獨善其身.發(fā)展中國家應根據(jù)自身條件,選擇適合本國國情的發(fā)展道路,循序漸進地推進改革開放,提高防范風險的能力,保持本國經(jīng)濟的穩(wěn)定健康發(fā)展.同時,通過加強經(jīng)濟合作,聯(lián)合自強、共同發(fā)展,積極推動建立公正、合理的國際經(jīng)濟新秩序,使世界經(jīng)濟全球化趨勢能夠向著有利于人類共同繁榮的方向演進.它是各國經(jīng)濟的相互依賴性增強的一種效應，是由經(jīng)濟因素的全球化發(fā)展趨勢造就的一種新的國際關系體制，是國際經(jīng)濟秩序的制度安排，決定了各民族國家的國際產(chǎn)業(yè)分工及利益分享。大作業(yè)終結性考試試卷三論述題：共產(chǎn)主義不僅是一種科學的理論和這種理論指導下的現(xiàn)實的運動，而且也是一種未來的社會制度和社會形態(tài)。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然，也是馬克思主義最崇高的社會理想。所以，在展望未來社會的問題上，馬克思主義經(jīng)典作家科學的預測了未來社會。請理論聯(lián)系實際，論述為什么說馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的預測是科學的？（100分）答：能夠面向未來，展望未來，是人類區(qū)別于動物的一個重要特點。但在展望未來時能否持科學的態(tài)度，則是一個十分關鍵的問題?？障肷鐣髁x者們盡管在不同發(fā)展階段上有所不同，每個人也有不同特點，但他們都有一個共同的特點，就是在對未來理想社會的描繪和認識上，并沒有一種自覺的科學的態(tài)度和方法論。他們十分熱衷于談論未來，甚至詳盡地描繪未來生活的細節(jié)。但是，正如經(jīng)典作家所說，他們描繪得越具體，就越陷入空想。馬克思恩格斯認為，人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)??！榜R克思絲毫不像制造烏托邦，不像憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個自然科學家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝馬克思恩格斯關于未來社會的預測，是在科學地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。他們在開始投入社會斗爭的洪流的時候，就明確地意識到不能抽象地、隨意地談論未來社會，不應該到哲學家們的書桌里去尋找一切謎底，而應該首先致力于對資本主義社會的研究，“對現(xiàn)存的一切進行無情的批判”。馬克思恩格斯對資本主義批判的高明之處在在于，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。哪個方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣。”越具體，就越陷入空想。在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向。馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會做出了科學展望。馬克思、恩格斯認為，人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)АＴ谄饰鲑Y本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。馬克思、恩格斯關于未來社會的預測，是在科學地批判和解剖資本主義社會的過程中做出的。