（2025·青海西寧·中考真題）閱讀下面文言文，回答問題?！炯住勘鄙接薰?，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：A“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。（節(jié)選自《愚公移山》）【乙】子墨子自魯即①齊，過②故人，謂子墨子曰：“今天下莫③為義，子獨④自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處⑤，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如⑥勸⑦我者也，何故止我？”（節(jié)選自《墨子·貴義》）【注釋】①即：至，到。②過：拜訪。③莫：沒有誰。④獨：卻，偏偏。⑤處：閑處。⑥如：應該。⑦勸：勉勵。150．根據(jù)提示解釋下列加點字詞。序號文言語句方法提示字詞解釋（1）吾與汝畢力平險關聯(lián)成語：鋒芒畢露畢：

（2）則耕者不可以不益急矣課內遷移：益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》）益：

151．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。（2）何故？則食者眾而耕者寡也。152．【甲】文中愚公妻子和智叟對愚公移山的態(tài)度不同，和愚公說話時的語氣也不同。我們在朗讀時，A句要讀出愚公妻子

的語氣，B句要讀出智叟

的語氣。153．愚公和墨子有很多相同的優(yōu)秀品質，請選擇其中一方面，結合【甲】【乙】兩文內容具體分析。【答案】150．盡，全

更，更加151．（1）冬夏換季，才往返一次。（2）為什么呢？是因為吃飯的人多但耕種的人少。152．擔心/疑慮/關切

嘲笑/嘲諷/挖苦/責備153．示例一：他們都目標明確、信念堅定。愚公面對智叟的嘲諷、勸阻沒有改變移山的志向，墨子面對故人的阻止沒有改變行義的決心。示例二：他們都有責任，有擔當，有遠大抱負，目光長遠。愚公為造福后代子孫而移山，墨子為天下而行義。示例三：愚公和墨子都樂觀積極，迎難而上，敢為天下先。愚公以九十歲高齡移太行、王屋二山，墨子面對“天下莫為義”“自苦而為義”，在常人看來這些幾乎都是不可能完成的，但他們毅然決然地去做?！緦дZ】這篇文言文通過愚公移山和墨子勸義的故事，展現(xiàn)了堅持不懈、勇于擔當?shù)木衿焚|。愚公以“子子孫孫無窮匱”的信念對抗自然，墨子則以“耕者益急”的比喻強調責任。兩則寓言都運用了對比手法（妻子質疑/智叟嘲諷、故人勸阻），凸顯主人公的堅定意志。文章語言簡潔有力，對話生動，在樸素敘事中傳遞深刻哲理?！窘馕觥?50．本題考查文言詞語。作答時可結合句意和方法提示來分析加點字詞的意思。（1）根據(jù)成語推斷法，“鋒芒畢露”指銳氣和才華全都顯露出來，“畢”意為“全、盡”。據(jù)此推斷“吾與汝畢力平險”中的“畢”理解為“盡、全”。句意：我和你們盡全力鏟平險峻的大山。（2）通過課內遷移法，“益慕圣賢之道”中“益”意為“更加”。據(jù)此可知“則耕者不可以不益急矣”中的“益”理解為“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加緊急了。151．本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯句子要做到字字落實，直譯為主，還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）寒暑：冬季和夏季；易：交換；節(jié)：季節(jié)；始：才；反：通“返”，返回；焉：語氣詞。（2）何故：為什么；則：是因為；食者：吃飯的人；眾：多；耕者：耕種的人；寡：少；也：表判斷語氣。152．本題考查文章內容理解和概括。第①空：根據(jù)甲文第一段“其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”的內容分析，愚公妻子的話語中包含了兩個具體的疑問，“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”是擔心愚公的力量不足以移動大山，這是對愚公能力的關切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”是疑慮工程中土石的處理問題，這是在思考實際困難，表現(xiàn)出對移山計劃的審慎和思慮。她的發(fā)問是“獻疑”（提出疑問），目的是為了幫助完善計劃，語氣是關切的，與智叟的嘲諷有本質區(qū)別。據(jù)此可概括為：擔心/疑慮/關切；第②空：根據(jù)甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”的內容分析，智叟的話語充滿了嘲諷和責備?！靶Χ怪钡摹靶Α弊?，直接表明了他的嘲笑態(tài)度?！吧跻樱曛换?！”（你太不聰明了?。┻@是一個倒裝句，強烈地表達了責備和挖苦?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？”（憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？）這句話徹底否定了愚公的行為，認為其徒勞無功，充滿了嘲諷和輕蔑。因此，他的語氣是嘲笑/嘲諷/挖苦/責備的。153．本題考查文章內容理解和分析。根據(jù)【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公長息曰：‘汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？’”的內容分析，面對智叟的嘲諷和勸阻，愚公并未動搖，而是深刻地批評了智叟思想的僵化。他提出的“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增”的論斷，展現(xiàn)了他對目標的執(zhí)著信念和克服萬難的宏大氣魄。他明知移山工程浩大，憑借個人之力難以完成，但仍毅然決然地率領家人付諸行動（第1段“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤”），這充分體現(xiàn)了他信念堅定、不畏艱難的精神。根據(jù)文章【乙】文“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已……今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”的內容分析，當朋友以“天下莫為義”（天下人沒有誰在踐行義）為由勸墨子放棄時，墨子非但沒有接受勸告，反而用“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣”）來闡明自己更應急切地去推行“義”的道理。他將勸止者比作本應“勸（勉勵）”自己的人，并反詰“何故止我？”，這強烈地表明了他明知不可為而為之的決心和堅守道義、不因外界否定而退縮的堅定信念。在天下人都不為義的艱難環(huán)境下，他依然選擇“自苦而為義”，這正是他信念堅定、不畏艱難品質的集中體現(xiàn)。因此，無論是愚公面對自然險阻和他人質疑，還是墨子面對社會環(huán)境的冷漠和朋友的勸阻，他們都選擇了堅守自己的信念，迎難而上，這共同體現(xiàn)了他們信念堅定、不畏艱難的優(yōu)秀品質。根據(jù)【甲】文第二段愚公所言：“‘雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？’”的內容分析，愚公的思考完全超越了個人有限的生命。他并非只考慮自己這一代人能否完成移山，而是將目光投向了家族乃至后代無窮盡的未來。他深刻認識到“山不加增”的客觀規(guī)律與人力“無窮匱”的延續(xù)性力量之間的辯證關系。他的目標“指通豫南，達于漢陰”（第1段）是為了解決“懲山北之塞，出入之迂也”的長期困境，造福于子孫后代，這充分體現(xiàn)了他超越個人、著眼長遠、心懷大局的遠見卓識。根據(jù)【乙】文墨子所作比喻：“‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣?！钡膬热莘治?，墨子看待“為義”這件事，并非從個人得失出發(fā)。他將社會比作一個大家庭，當“食者眾而耕者寡”（吃飯的人多，耕種的人少）時，真正的“耕者”（踐行道義的人）更應該感到緊迫，加倍努力，而不是因為同伴的稀少或懈怠而放棄自己的責任。他的行為是為了扭轉“今天下莫為義”的不良局面，心系天下道義的興衰，而非一己之私利。這體現(xiàn)了他以天下為己任、從全局思考問題的廣闊胸懷和深遠眼光。因此，愚公是從時間維度上思考后代的福祉，墨子是從空間維度上思考天下的道義，他們都展現(xiàn)了目光長遠，心懷大局的優(yōu)秀品質。根據(jù)【甲】文第一段“聚室而謀……遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”的內容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致認同后，沒有停留在空想和議論的階段，而是立刻付諸行動?！八臁弊直砻髌湫袆拥墓麛嘌杆?，“率”字體現(xiàn)其領導作用，“叩”、“墾”、“運”等一系列動詞生動地描繪了其帶領家人親身實踐、身體力行的艱苦勞動過程。他是一位堅定的行動派。根據(jù)文章【乙】文開篇“子墨子自魯即齊”以及朋友對其“自苦而為義”的評價的內容分析，墨子為了推行自己的學說和主張，不辭辛勞地從魯國前往齊國（“即齊”），這是一種積極的行動。朋友所說的“自苦而為義”，更是直接點明了墨子不畏艱苦，親身去踐行“義”這一準則，而不是僅僅空談道理。當天下人都不去做（“莫為義”）的時候，他仍然堅持去做，這突出表現(xiàn)了他勇于實踐、知行合一的可貴精神。因此，無論是愚公率領家人叩石墾壤，還是墨子奔走列國踐行大義，他們都不僅僅是思想家，更是積極的行動者和實踐者，這是他們共有的另一優(yōu)秀品質。參考譯文：【甲】北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去（都要）繞遠，于是集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎么樣呢？況且往哪里放置挖下來的土和石頭呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇谑怯薰暑I兒孫中（能）挑擔子的三個人（上了山），鑿石挖土，用箕畚（將土石）運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，說：“你太不聰明了！憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答?！疽摇磕訌聂攪烬R國，探望老朋友。朋友對墨子說：“現(xiàn)在天下沒有人都在踐行道義，你卻獨自苦苦追求并踐行它，你不如停止（算了）?！蹦诱f：“現(xiàn)在這里有一個人，他有十個兒子，但只有一個兒子耕種，其他九個都閑著，（那么）耕種的這一個就不能不更加抓緊干活了。為什么呢？因為吃飯的人多而耕種的人少?，F(xiàn)在天下沒有人都在踐行道義，那么你應該勉勵我才對，為什么反而阻止我呢？”（2025·山東濟南·三模）閱讀兩篇文言文，完成下面小題?！炯住勘鄙接薰?，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始龁，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（節(jié)選自《愚公移山》）【乙】齊桓公出獵，入山谷之中，見一老公而問之曰：“是為何谷？”對曰：“為愚公之谷?！被腹唬骸昂喂?？”對曰：“以臣名之?！被腹唬骸敖褚暪畠x狀，非愚人也。何為以公名之？”對曰：“臣故畜牸牛①，生子而大，賣之而買駒。少年曰：‘牛不能生馬?！斐竹x去。傍鄰聞之以臣為愚名此谷為愚公之谷?！被腹唬骸肮\愚矣！夫何為而與之？”明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之過也。使堯在上③，咎繇為理④，安有取人之駒者乎？公知獄訟之不正，故與之耳。請退而修政?！保ü?jié)選自《愚公之谷》）【注釋】①牸牛；母牛。②夷吾：即管仲。③使堯在上：假使堯為國君。④咎繇為理：咎繇擔任法官。咎繇是人名。154．下列各項中說法不正確的一項是（

）A．“年且九十”的“且”與“且欲與常馬等不可得”的“且”，意思不同。B．“始一反焉”中的“反”和“將軍身被堅執(zhí)銳”中的“被”都是通假字。C．“帝感其誠”與“公誠愚矣”中的兩個“誠”，意思相同。D．“何為以公名之”的“名”與“一狼洞其中”中的“洞”都存在詞類活用現(xiàn)象。155．下列各項中說法不正確的一項是（

）A．“而山不加增”中的“而”與“見一老公而問之曰”中的“而”，意思不同。B．“汝之不惠”中的“之”與“賣之而買駒”中的“之”意思用法相同。C．“始齔”“加冠”“不惑”“耳順”四個詞語，是按它們所表示的年齡由小到大排列的。D．“漢陰”指漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。156．下列對文章理解與分析不正確的一項是（

）A．甲文作者以愚公的大智大勇命名為“愚”，智叟的鼠目寸光命名為“智”，增強諷刺性。B．甲文中愚公妻子和智叟的話，在句式上雖有相似之處，但他們對待移山的態(tài)度卻不同。C．乙文老公將山谷命名為“愚公之谷”，是因為他被少年無理奪走駒，旁人覺得他愚蠢。D．甲乙兩文都善用語言描寫、神態(tài)描寫等方法，使人物形象更加豐滿，更好地突出主題。157．文中畫線句有兩處需要斷句，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。傍鄰A聞之B以臣為愚C名D此谷為E愚158．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：此夷吾之過也。（2）公知獄訟之不正，故與之耳。請退而修政。159．甲乙兩文中都出現(xiàn)了“愚公”，但兩人面對的困境與應對方式截然不同。請結合文本，分析兩位“愚公”各自的“愚”與“不愚”分別體現(xiàn)在何處？【答案】154．C

155．B

156．D

157．BC158．（1）第二天上朝時，（桓公）把這件事告訴了管仲，管仲整理衣襟，鄭重地拜了兩拜說：這是我的過錯。（2）那位老人知道案件訴訟不公正，所以才任由年輕人奪走馬駒。請允許我退朝后整頓政事。159．甲文愚公：“愚”體現(xiàn)在智叟等普通人看來，這是不自量力且難以實現(xiàn)的行為；“不愚”則在于他具有長遠的戰(zhàn)略眼光，明白通過世代努力可達成目標，展現(xiàn)出堅韌不拔、目標堅定的精神，蘊含著人定勝天的信念與開拓進取的魄力。乙文愚公：“愚”表現(xiàn)為在少年強取他用牛換來的馬駒時，輕易放棄爭辯而任其奪走，這種行為看似懦弱、不知抗爭；“不愚”在于他借“愚”的表象，委婉地向齊桓公揭示社會中存在的獄訟不公問題，是一種以退為進、巧妙諷諫的智慧，反映出他對社會治理弊端的深刻洞察，以及希望統(tǒng)治者整頓吏治、改善民生的良苦用心?！緦дZ】這篇文言文對比閱讀頗具匠心，通過“愚公”意象的雙重演繹展現(xiàn)深刻哲理。甲文《愚公移山》以寓言形式謳歌堅持不懈的奮斗精神，愚公之“愚”實為大智若愚；乙文《愚公之谷》則借名實之辯暗諷時政，老人以“愚”自況實則痛陳司法不公。兩文均善用反諷手法，甲文通過愚智名實倒置強化主題，乙文以隱晦敘事揭露社會問題?！窘馕觥?54．本題考查文言詞語的含義。C.“帝感其誠”句意：天帝被他的誠心感動了。句中“誠”指“誠心、真誠”；“公誠愚矣”句意是：您實在是愚蠢啊。其中的“誠”指“確實、實在”；兩字意思不同；故選C。155．本題考查文言詞語的理解。B.“汝之不惠”句意是：您太不聰明了?！爸笔侵~，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義；“賣之而買駒”句意：賣掉它然后買了一個馬駒。其中的“之”是代詞，指代前文的“牛（所生之子）”。二者意思和用法不同；故選B。156．本題考查對文章內容的理解。D.甲文通過愚公與智叟的對話（語言描寫）、智叟“笑而止之”的神態(tài)，塑造人物；但乙文主要以語言描寫展現(xiàn)人物（如桓公與老人的對話、管仲的諫言），無神態(tài)描寫。故選項中“都善用神態(tài)描寫”的說法錯誤；故選D。157．本題考查文言句子斷句。句意是：鄰居們聽說了這件事，認為我愚蠢，就把這個山谷命名為愚公之谷?！鞍徛勚笔侵髦^句子，表意完整，其后需斷（B處）；“以臣為愚”中“以……為……”是古漢語中的固定結構，表達“鄰居的看法”；后文“名此谷為愚公之谷”是一個動賓短語的句子，是這件事的結果，故在C處斷開；故斷句處為：B、C。158．本題考查文言句子翻譯。重點字詞：（1）明日，第二天；朝，上朝；以，把；正衿，整理衣襟；再拜，拜兩次；過，過錯。（2）獄訟，訴訟案件；正，公正；故，所以；與，給；請，請允許我；退，退下；修政，整頓政事。159．本題考查對人物形象的分析概括。甲文愚公的“愚”與“不愚”：根據(jù)甲文“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”（我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸）可知，在智叟等常人看來，愚公已近九十，卻要憑借殘年余力鏟除太行、王屋二山，這在當時被視為不自量力、難以實現(xiàn)的“愚行”。根據(jù)“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”（子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎）可知，他并非真愚。這句話展現(xiàn)了他的長遠眼光——明白人力可以代代延續(xù)，而山的體積不會增長，堅信通過世代努力終能達成目標，體現(xiàn)出堅韌不拔的信念和人定勝天的開拓精神，這是大智若愚的表現(xiàn)。乙文愚公的“愚”與“不愚”：根據(jù)乙文“少年曰：‘牛不能生馬?！斐竹x去”（少年說：“牛不能生出馬?！庇谑蔷桶研●R牽走了）可知，老人面對少年的無理取鬧，沒有爭辯，任由對方奪走用牛換來的馬駒，這種輕易退讓的行為，在旁人看來是懦弱、不懂得抗爭的“愚”，正如“傍鄰聞之，以臣為愚”（鄰居們聽說了這件事，認為我愚蠢）所描述的，表面上符合“愚”的評價。乙文中老人的“不愚”在于他的深層用意。他借自己被奪馬駒卻不反抗的“愚行”，向齊桓公暗示“公知獄訟之不正，故與之耳”（您知道訴訟案件處理不公正，所以才任由他奪走），實則是借自身經歷委婉揭示當時社會司法不公的問題，促使統(tǒng)治者“退而修政”（退朝后整頓政事）。這種以退為進、巧妙諷諫的方式，是洞察社會弊端后采取的智慧之舉，是“不愚”的真正體現(xiàn)。參考譯文：甲文：北山有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲，面對著山居住。他苦于山北道路阻塞，進出都要繞遠路，就召集全家商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都削不平，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭、挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛換牙，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟笑著阻止他說：“你太不聰明了！憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地挖下去，就向天帝報告。天帝被他的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。乙文：齊桓公外出打獵，進入山谷中，看見一位老人，就問他說：“這是什么山谷？”老人回答說：“是愚公之谷?！被腹f：“為什么叫這個名字？”老人回答說：“用我的名字命名的。”桓公說：“現(xiàn)在看您的儀態(tài)相貌，不是愚蠢的人。為什么用您的名字命名呢？”老人回答說：“我原來養(yǎng)了一頭母牛，生下牛犢長大后，我賣掉牛犢買了一匹小馬。有個年輕人說：‘牛不能生馬?！桶研●R牽走了。鄰居們聽說了這件事，認為我愚蠢，就把這個山谷命名為愚公之谷?！被腹f：“您實在是愚蠢?。槭裁匆研●R給他呢？”第二天上朝時，齊桓公把這件事告訴了管仲，管仲整理好衣襟，拜了兩拜說：“這是我的過錯啊。假使堯做君主，咎繇做法官，哪里會有搶別人小馬的人呢？那位老人知道案件訴訟不公正，所以才任由年輕人奪走馬駒。請允許我退朝后整頓政事?！?60．（2025·湖南婁底·三模）閱讀下面三則文言短文，完成下面小題?！炯住勘鄙接薰?，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。（節(jié)選自《愚公移山》）【乙】夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際?？视蔑?，赴飲河、渭①。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林②。鄧林彌廣數(shù)千里焉。（選自《列子·湯問》）【丙】昔有二翁，同里③而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，惟叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第④，二人酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠游冀、雍⑤，然未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜樱曛?！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善?！币钊闸?，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。（選自《二翁登泰山》）【注釋】①河、渭：即黃河、渭河。②鄧林：地名，即“桃林”。③里：鄉(xiāng)，古代居民行政組織的一種，五家為一鄰，五鄰為一里。④第：房屋，宅子，家。⑤冀、雍：古代兩個州的名稱。⑥翌日：第二天。(1)下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．“懲山北之塞”中的“北”與“將走北飲大澤”中的“北”用法、意思相同，都屬于方位名詞，表示“北方”的意思。B．“夸父不量力”中的“量”是“衡量”的意思，與成語“量體裁衣”中的“量”意思相同。C．“向吾遠游”中的“向”與《桃花源記》中“尋向所志”中的“向”，都是“先前”的意思。D．“勝”有“打敗，優(yōu)美，承受，盡”等義項，“恐力不勝”中的“勝”是“承受”的意思。(2)借助下面的知識卡片，將短文【丙】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。且：①尚且；②并且；③將要；④暫且。曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！(3)習總書記多次強調，新時代的我們要“繼續(xù)弘揚偉大的愚公移山精神”。請結合三則材料，說說你對愚公精神的理解。(4)下面是流行歌曲《愚公移山》，同學們利用其中的兩句歌詞結合課文展開一場辯論，請任選一方，寫出支持的理由。【鏈接材料】聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。甲方：“講起來不是那奇聞，談起來不是笑談”——愚公應該移山。乙方：“聽起來是奇聞，講起來是笑談”——愚公不該移山，應該搬家?！敬鸢浮?1)A(2)以前的愚公，年紀將近九十歲的時候還可以移山，現(xiàn)在我們才六十多歲，哪里老呢！(3)示例：無論是甲文中的愚公，為了將兩座大山移走，不顧高齡，召集家人一起移山，還是丙文中兩個老人克服困難堅持登山，甚至是乙文中的夸父為了逐日，不惜獻出自己的生命，三則材料告訴我們：只要有鍥而不舍的精神和頑強的意志，就能戰(zhàn)勝客觀的困難，取得成功。愚公精神的內涵就是做事要有毅力，要下定決心，不怕犧牲，排除萬難，勇往直前，堅持不懈地去實現(xiàn)目標。(4)示例一：我支持甲方觀點。愚公應該移山。理由：愚公移山，對矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。所以做任何事，都要有一種“韌”的精神，凡是不要先說不能，一切皆有可能。示例二：我支持乙方觀點。愚公不該移山，應該搬家。理由：干任何事，光有熱情是不夠的，更要有科學的態(tài)度，愚公要移走兩座人力很難移走的大山，違背自然規(guī)律；而搬家經濟實惠，效率高，前景好，而且環(huán)保。所謂：“山不轉，水要轉，水不轉了，人要轉”，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公更理智的做法應該搬家?！緦дZ】三則文言文皆寓深刻哲理于奇幻敘事。甲文愚公以堅定信念與頑強毅力挑戰(zhàn)自然，彰顯人定勝天之志；乙文夸父逐日雖敗猶榮，其勇往直前、探索未知之精神令人動容；丙文二翁以古稀之年共登泰山，借愚公之事例打破年齡桎梏，凸顯生命不息、奮斗不止之豪情。三文雖情節(jié)各異，然皆以非凡人物映照出人類面對困境時之不屈不撓，激勵世人勇往直前?！驹斀狻浚?）本題考查一詞多義。A.“懲山北之塞”的意思是他苦于山區(qū)北部的阻塞?！氨薄敝浮吧降谋泵妗保蔷唧w的地址。“將走北飲大澤”的意思是他又打算到北方去喝大澤的水?！氨薄敝浮跋虮狈健?。兩者意思不同。故選A。（2）本題考查文言句子翻譯。曩者：從前、過去、先前；且：將要、快要；逾：越過、超過；何老之有：是一個賓語前置句，即“有何老”，意思是“有什么老的呢”。（3）本題考查內容理解與主旨分析。由甲文“北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？’”以及“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”可知，愚公面對大山阻隔，盡管年事已高，卻毅然決定帶領家人移山，體現(xiàn)出他下定決心改變現(xiàn)狀的決心。再結合后文移山過程中不畏艱難，持續(xù)努力，可知愚公具有堅持不懈、勇往直前的精神。由乙文“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際?？视蔑?，赴飲河、渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死”可知，夸父為了追逐太陽，不顧自身力量有限，一路奔波，即使面臨口渴難耐的困境也不放棄，直至獻出生命，這展現(xiàn)出夸父具有不怕犧牲、勇往直前的精神。由丙文“乙翁曰：‘差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！’甲翁曰：‘甚善。’翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：‘吾力尚可，無需相扶?！匀粘鲋帘∧海阎涟肷揭印笨芍?，兩個