【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)紅軍面對(duì)強(qiáng)敵的圍追堵截，選擇了避,躲其鋒芒，保存實(shí)力：陶淵明面對(duì)官場(chǎng)黑暗,選擇了避，歸隱田園，解放心靈；有人面對(duì)責(zé)任，選擇了避，拒絕擔(dān)當(dāng)，造成惡果；有人面對(duì)壓力選擇了避，沉迷游戲，追求虛幻。請(qǐng)結(jié)合上述材料與自身思考，寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【寫作指導(dǎo)】一、審題立意：全面把握材料精髓核心任務(wù)：辨析“避”在不同情境下的價(jià)值與意義，而非簡(jiǎn)單肯定或否定。材料解讀：1.正面之“避”：紅軍的“避”是戰(zhàn)略迂回，陶淵明的“避”是精神堅(jiān)守——皆為更高層面的“進(jìn)”。2.負(fù)面之“避”：逃避責(zé)任是懦弱，逃避現(xiàn)實(shí)是沉淪——這是真正的退卻。3.關(guān)鍵啟示：“避”本身無善惡，其價(jià)值取決于為何避、如何避、避之后何為。審題要點(diǎn)：1.必須涵蓋材料的二元對(duì)比，體現(xiàn)辯證思考2.需結(jié)合“自身思考”，不能僅作材料分析3.“避”是表象，要挖掘背后的選擇邏輯與價(jià)值取向二、立意角度：

1.基礎(chǔ)立意：辯證看待“避”（1）區(qū)分“智慧規(guī)避”與“懦弱逃避”（2）標(biāo)準(zhǔn)：是否為了更高價(jià)值、是否包含后續(xù)行動(dòng)2.進(jìn)階立意：“避”的三種境界（1）戰(zhàn)術(shù)之避：如紅軍，為生存發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)（2）道義之避：如陶淵明，為守護(hù)精神家園的主動(dòng)選擇（3）境界之避：“避”小利而就大義，“避”浮華而守本心3.高階立意：“避”的現(xiàn)世智慧（1）在信息過載時(shí)代，“避”是一種篩選能力（2）在價(jià)值多元時(shí)代，“避”是一種自我定位（3）“避”并非終點(diǎn)，而是為了更有效的“進(jìn)”4.推薦立意：智避與勇進(jìn)——論選擇的辯證法

此立意能兼顧材料兩面，易于展開層次：何為智避？何為勇進(jìn)？二者如何轉(zhuǎn)化？三、結(jié)構(gòu)規(guī)劃：三種框架助你行文1.框架一：對(duì)比遞進(jìn)式開頭：提出“避”有不同性質(zhì)對(duì)比：智慧之避

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懦弱之避（詳析材料）深化：真正的“避”往往是為了更好地“進(jìn)”聯(lián)系：當(dāng)代青年如何善用“避”的智慧結(jié)尾：升華至人生選擇的藝術(shù)2.框架二：歷史縱論式開頭：從歷史長(zhǎng)河看“避”的選擇例證：勾踐臥薪嘗膽（避其銳氣）-

陶淵明歸隱（避濁守清）-

魯迅“韌的戰(zhàn)斗”（避實(shí)擊虛）轉(zhuǎn)折：辨析逃避責(zé)任之“避”的危害總結(jié)：選擇之“避”需有原則與方向3.框架三：個(gè)人成長(zhǎng)式開頭：成長(zhǎng)就是學(xué)會(huì)選擇“避”與“進(jìn)”經(jīng)歷：曾逃避挑戰(zhàn)的教訓(xùn)

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善用“避”的收獲感悟：“避”不重要，重要的是背后的價(jià)值排序展望：在復(fù)雜世界中如何智慧選擇四、素材寶庫：經(jīng)典與新穎并存（一）經(jīng)典素材：1.紅軍長(zhǎng)征：四渡赤水是“避”，更是出奇制勝2.陶淵明：“不為五斗米折腰”的“避”，成就詩酒田園3.勾踐臥薪嘗膽：避敵鋒芒，十年生聚4.魯迅：“韌的戰(zhàn)斗”主張壕塹戰(zhàn)，反對(duì)赤膊上陣（二）新穎素材：1.中國(guó)芯片產(chǎn)業(yè)：曾避直接競(jìng)爭(zhēng)，專注基礎(chǔ)研發(fā)，終求突破2.“斷舍離”生活哲學(xué)：避物品堆積，求心靈空間3.社交媒體的“數(shù)字排毒”：避信息過載，求深度思考（三）名言參考：1.“退一步海闊天空”——中國(guó)諺語2.“真正的勇者知道何時(shí)前進(jìn)，何時(shí)撤退”——西方箴言3.“君子有所為有所不為”——《孟子》4.“將欲取之，必固與之”——《道德經(jīng)》五、寫作要點(diǎn)：讓文章脫穎而出的關(guān)鍵（一）思想深度：1.避免非此即彼，展現(xiàn)灰度思考2.追問本質(zhì)：逃避的是困難，還是成長(zhǎng)機(jī)會(huì)？3.提升格局：將個(gè)人選擇與時(shí)代語境結(jié)合（二）表達(dá)亮點(diǎn)：1.精準(zhǔn)用詞：用“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)進(jìn)”“精神退守”“消極逃避”區(qū)分不同情境2.形象比喻：“避如弓之回拉，只為箭之遠(yuǎn)射”“善避者非躲入蝸殼，而是騰挪空間”（三）辯證表達(dá)：“避其鋒芒不是畏其鋒芒”“退出是為了更好的進(jìn)入”六、開頭結(jié)尾示例開頭：“人生處處面臨‘進(jìn)’與‘避’的選擇。紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移是‘避’，陶淵明的歸隱田園是‘避’，然而同是‘避’，前者保存革命火種，后者守護(hù)精神家園，與逃避責(zé)任、沉溺虛幻之‘避’有霄壤之別。究其本質(zhì)，‘避’的價(jià)值不在動(dòng)作本身，而在其背后的智慧與追求?！苯Y(jié)尾：“真正的智者，懂得何時(shí)需要迂回保存實(shí)力，何時(shí)必須直面承擔(dān)責(zé)任?！堋梢允且酝藶檫M(jìn)的策略，可以是守護(hù)初心的選擇，但絕不能成為懦弱的代名詞。在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上，愿我們既有‘避’的智慧，看清方向；更有‘進(jìn)’的勇氣，擔(dān)當(dāng)使命?！薄緝?yōu)秀范文】辨別“避”的智慧人生如棋，高手深知“善弈者謀勢(shì)，不善弈者謀子”的道理?！氨堋敝蛔?，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著東方智慧中的精妙辯證法——它既可是潰敗的序曲，也能成為制勝的奇招。真正的生存藝術(shù)家，都精通一門深?yuàn)W的學(xué)問：撤退學(xué)。明智的“避”，是以退為進(jìn)的優(yōu)雅弧線。紅軍四渡赤水，在敵人鐵桶陣中翩躚穿行，避的是當(dāng)下鋒芒，謀的是星火燎原。那不是潰逃，而是將拳頭收回腰間，等待雷霆一擊的蓄力。陶淵明“歸去來兮”，拋卻五斗米的羈絆，看似遠(yuǎn)離了功名利祿的主戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)則成功轉(zhuǎn)移陣地，在詩酒田園間另立精神王國(guó)，成就了另一種不朽。他們的“避”，是戰(zhàn)略重心的天才調(diào)整，而非戰(zhàn)意的煙消云散。這如同弓弦的后拉，非為退卻，恰是為箭矢賦予更凌厲的穿透時(shí)空?？上?，世人常將“撤退學(xué)”謬解為“遁世術(shù)”。于是，責(zé)任成燙手山芋，壓力變洪水猛獸，一些人急忙祭出“隱形斗篷”——或作鴕鳥埋頭，或以網(wǎng)游構(gòu)筑數(shù)字桃花源。這哪里是智慧迂回？分明是精神防線的失守。他們從現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)潰退，卻在虛擬荒原流浪，如同拆東墻補(bǔ)西墻的拙劣泥瓦匠，終將面臨靈魂殿堂的全面坍塌。此種“避”，是對(duì)人生主權(quán)的廉價(jià)典當(dāng)，其代價(jià)是自我疆域的日漸貧瘠。在“進(jìn)”與“避”的永恒辯證中，關(guān)鍵并非動(dòng)作本身，而是背后的價(jià)值羅盤指向何方。長(zhǎng)征的“避”，指向救亡圖存；陶潛的“避”，指向心靈自由；而逃避者的“避”，卻只指向短暫喘息或徹底沉淪。前者如同溪流繞山，看似曲折，終歸大海；后者卻似浮萍逐波，隨波蕩漾，終無歸所。究其本質(zhì)，智慧之“避”是“有所不為”的清冽，以求“大有作為”的澄明；而怯懦之“逃”，卻是全線棄守的荒蕪。觀照當(dāng)下，這門“撤退學(xué)”尤為迫切。信息風(fēng)暴席卷，無數(shù)聲音競(jìng)相爭(zhēng)奪我們的生命帶寬；成功學(xué)號(hào)角震天，似乎片刻懈怠便是時(shí)代的落伍者。此時(shí)，懂得戰(zhàn)略性“避”——避開喧囂的圍攻，躲開同質(zhì)化的裹挾，主動(dòng)為自己開辟一方沉靜的后花園——不僅不是退縮，反而是奪回生命主權(quán)的英勇。真正的強(qiáng)者，既能以“進(jìn)”的銳氣開疆拓土，亦能以“避”的智慧涵養(yǎng)源泉，在動(dòng)靜張弛間，把握生命的優(yōu)雅節(jié)奏。人生長(zhǎng)途，非一味沖鋒便能抵達(dá)彼岸。善“避”者，知進(jìn)退，明取舍，其退恰為躍升之階。愿你我皆能修得這進(jìn)退自如的從容，在時(shí)代的激流中，既做得了銳意進(jìn)取的舟，也成得了涵養(yǎng)智慧的深靜港灣。畢竟，有時(shí)后退一步所看到的蒼穹，遠(yuǎn)比在原地?fù)頂D所見的更為遼闊壯美。進(jìn)退間的生命智慧人生如航行于浩渺煙波，時(shí)而需暫避風(fēng)暴、養(yǎng)精蓄銳，時(shí)而須直面駭浪、開辟新程?！氨堋迸c“迎”的抉擇，不僅考驗(yàn)勇氣，更映照著生命的智慧與格局。明智之“避”，絕非退卻，而是以守為攻的深潛。它如弓弦后引，非為退縮，實(shí)為蓄積穿云之力。紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在強(qiáng)敵環(huán)伺中保存革命火種，終成燎原之勢(shì)；陶淵明不為五斗米折腰的“歸去”，是濁世中的精神堅(jiān)守，于東籬下開辟出中國(guó)文人的精神原鄉(xiāng)；藺相如回車巷內(nèi)的退讓，展現(xiàn)的是以國(guó)事為重的胸襟，成就將相和的歷史佳話。此等“避”，皆含深遠(yuǎn)謀略，在沉潛中孕育著破局的生機(jī)。然今之“避”者，多有形無實(shí)——或沉溺虛擬以逃現(xiàn)實(shí)之責(zé)，或隨波逐流而失人生之舵。如無的之矢，終難中的；若只避不迎，良機(jī)亦如白駒過隙，不可復(fù)追。勇毅之“迎”，亦非莽行，而是擔(dān)當(dāng)在肩的奔赴。真正的勇氣，是明知艱難仍毅然前行。聞一多在恐怖陰影中拍案而起，以文人風(fēng)骨撐起民族脊梁；中國(guó)航天人在封鎖困境中自力更生，以“兩彈一星”鑄就國(guó)家尊嚴(yán)。他們的“迎”，是對(duì)時(shí)代呼喚的回應(yīng)，更是對(duì)歷史使命的承擔(dān)。“迎”亦是把握命運(yùn)主動(dòng)的智慧——正如改革開放的壯闊征程，我們以開放的胸襟迎接世界潮流，在挑戰(zhàn)中捕捉發(fā)展的歷史機(jī)遇。每一次負(fù)責(zé)任的“迎”，都是在時(shí)代畫卷上留下不可磨滅的筆觸。至為關(guān)鍵者，乃把握“避”與“迎”的辯證藝術(shù)。純粹之“避”易流于消極，盲目之“迎”或失于冒進(jìn)。真正的智者，懂得“避”是“迎”的深潛準(zhǔn)備，“迎”是“避”的價(jià)值升華。恰如四季更迭——冬之蘊(yùn)藏正為春之萌發(fā)積蓄力量。當(dāng)代青年身處百年變局，既需“迎”的擔(dān)當(dāng)，勇立時(shí)代潮頭；亦需“避”的智慧，在信息洪流中守護(hù)精神家園。當(dāng)我們?yōu)槔硐電^楫爭(zhēng)先時(shí)，不忘以沉潛滋養(yǎng)心靈；在涵養(yǎng)心性之際，亦保有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的溫度。人生如弈，高手往往在進(jìn)退自如間掌控全局。那些懂得在恰當(dāng)時(shí)機(jī)“避”以養(yǎng)銳、在關(guān)鍵時(shí)刻“迎”以擔(dān)當(dāng)?shù)撵`魂，終將在時(shí)光長(zhǎng)河中留下深刻印記。讓我們以睿智之“避”沉淀生命厚度，以勇毅之“迎”拓展青春廣度，在張弛有度的平衡中，駛向更加遼闊的人生海天。以智擇退路，以勇開新途“避”之一字，在歷史長(zhǎng)河中常被誤讀為怯懦。實(shí)則真正的“避”，恰是智者在紛繁世相中的清醒抉擇——它或是蓄力的弓弦，或是守心的壁壘，與逃避的深淵有著云泥之別。智者的“避”，首在戰(zhàn)略迂回。此非敗退，而是對(duì)力量的珍視與調(diào)度。紅軍長(zhǎng)征的偉大轉(zhuǎn)折，恰是“避其銳氣”的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，以空間換時(shí)間，終成燎原星火。勾踐臥薪嘗膽的十年，是將復(fù)仇火焰沉潛為治國(guó)智慧的漫長(zhǎng)伏筆。當(dāng)代華為面對(duì)技術(shù)圍堵，暫避鋒芒而深耕“鴻蒙”，恰是東方“蓄勢(shì)”哲理的現(xiàn)代演繹。此種“避”，如同江河遇山巒而繞行，非改其東流之志，反因曲折而積蓄奔海之力。更高境界的“避”，乃價(jià)值守望中的精神抉擇。當(dāng)陶淵明吟出“歸去來兮”，他避開的不僅是官場(chǎng)泥淖，更是與心性相悖的生存方式；蘇軾歷盡沉浮后“此心安處是吾鄉(xiāng)”的豁達(dá)，是避開政治風(fēng)暴后對(duì)生命本真的回歸。他們的“避”，實(shí)為另一種“進(jìn)”——在精神高地豎起不倒的旗幟。這與當(dāng)下那些逃避責(zé)任、沉溺虛幻的“消極避世”形成鮮明對(duì)照：前者是以退為守的積極姿態(tài)，后者卻是全面潰退的精神失守。真正的思辨在于：“避”與“進(jìn)”從來不是非此即彼的單項(xiàng)選擇，而是人生棋局中的動(dòng)態(tài)平衡。勾踐之“避”蘊(yùn)含著復(fù)國(guó)的“進(jìn)”，蘇軾之“退”伴隨著精神的“升”。當(dāng)代青年面對(duì)百年變局，尤需此等智慧：既要有“避”開信息泡沫、守住思考深度的自覺，又要有“進(jìn)”入時(shí)代激流、擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的勇氣。如中國(guó)航天選擇繞開傳統(tǒng)技術(shù)路徑，在量子通信等新賽道“另辟蹊徑”，正是“避虛就實(shí)”的戰(zhàn)略智慧。歷史啟示