2025年蘇教版語文高三下冊期末質(zhì)量檢測卷（附答案解析）注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡相應位置上，并用2B鉛筆將準考證號對應信息點涂黑。3.第Ⅰ卷選擇題答案必須用2B鉛筆填涂在答題卡上，第Ⅱ卷非選擇題答案必須用黑色簽字筆書寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試卷、草稿紙上答題無效。4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷選擇題（共36分）一、語言文字運用（本題共5小題，每小題3分，共15分）1.下列各句中，加點字的注音和字形全都正確的一項是（）A.他在畫中融入了對時代的思考，筆墨蒼勁（jìn）有力，構圖疏密有致，將傳統(tǒng)文人畫的韻味與現(xiàn)代審美完美契（qì）合。B.斑駁的老墻承載（zài）著歲月的記憶，墻角的青苔倔強（jiàng）地生長，仿佛在訴說著老巷里那些鮮（xiǎn）為人知的故事。C.面對突如其來的災情，志愿者們毫不退縮，他們穿梭在廢墟之間，用行動詮釋著責任與擔當，給絕望中的人們帶來慰藉（jí）。D.夜幕降臨，城市的霓虹閃爍，街頭巷尾的喧囂（xiāo）漸漸平息，唯有江邊的路燈依舊亮著，映照著微波鱗鱗的江面。2.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）（1）經(jīng)典作品凝聚了創(chuàng)作者畢生的心血，其內(nèi)涵深厚，意蘊悠長，需要我們靜下心來細細______，才能領略其中的精髓。（2）隨著人工智能技術的快速發(fā)展，各種智能設備已______到人們生活的方方面面，極大地提高了人們的生活效率。（3）面對復雜的國際形勢，我國始終堅持獨立自主的和平外交政策，______維護國家主權、安全和發(fā)展利益。A.品味滲透堅定B.品味滲入堅決C.品位滲透堅決D.品位滲入堅定3.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.通過開展“書香校園”活動，使同學們的閱讀興趣得到了極大激發(fā)，校園內(nèi)形成了良好的閱讀氛圍。B.能否準確把握時代脈搏，敏銳捕捉社會熱點，是衡量一篇新聞報道是否具有價值的重要標準。C.為了防止這類交通事故不再發(fā)生，相關部門加強了對交通設施的維護和對駕駛員的安全教育。D.他在學術研究方面取得了重大突破，其研究成果不僅在國內(nèi)引起了廣泛關注，而且在國際上也獲得了高度認可。4.下列各句中，標點符號使用正確的一項是（）A.什么是幸福？幸福是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；是李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮肋~；是蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達。B.我們在田間勞作時，經(jīng)常會遇到一些問題：比如農(nóng)作物病蟲害如何防治、灌溉水源如何保障、土壤肥力如何提升等。C.她對我說：“你要記住，人生的道路從來都不是一帆風順的，遇到困難時，要勇敢面對，不要退縮?！盌.參加這次會議的人員主要有：教育局領導、各學校校長、骨干教師代表等，共計約200人。5.下列各句中，運用的修辭手法與其他三項不同的一項是（）A.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。B.微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。C.那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。D.層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。二、古代詩文閱讀（本題共7小題，每小題3分，共21分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成6～9題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（節(jié)選自王羲之《蘭亭集序》）6.下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是（）A.夫人之相與，俯仰一世與：交往B.或因寄所托，放浪形骸之外因：憑借C.況修短隨化，終期于盡期：期望D.不能喻之于懷喻：明白7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.當其欣于所遇不拘于時，學于余B.猶不能不以之興懷以其無禮于晉，且貳于楚也C.后之視今，亦猶今之視昔句讀之不知，惑之不解D.雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也8.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.作者開篇描繪了蘭亭集會的盛況，無論是“悟言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的動者，都沉浸在集會的愉悅之中。B.作者由眼前的盛會聯(lián)想到人生的短暫，認為人生的快樂是短暫的，隨著時間的流逝，昔日的歡愉終將成為過往，不禁心生感慨。C.作者批判了“一死生”“齊彭殤”的虛無主義觀點，認為生死是人生的大事，不能等同看待，體現(xiàn)了作者對生命的珍視。D.作者撰寫《蘭亭集序》的目的是記錄當時與會者的詩作，希望后世之人能夠通過這些作品，感受到當時人們的心境和情懷。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成10～12題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。10.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“昔聞”“今上”對比鮮明，既表達了詩人對岳陽樓的向往之情，也暗含了詩人晚年漂泊、終于登臨的感慨。B.頷聯(lián)以夸張的手法描繪了洞庭湖的壯闊景象，“坼”“浮”二字生動形象，展現(xiàn)了洞庭湖分割吳楚、包容天地的磅礴氣勢。C.頸聯(lián)寫詩人的個人境遇，“無一字”“有孤舟”形成鮮明對比，表現(xiàn)了詩人晚年孤獨、凄涼的生活狀態(tài)。D.尾聯(lián)由個人身世之感升華到家國之思，詩人憑欄遠眺，想到北方邊境的戰(zhàn)亂，不禁涕泗橫流，情感真摯深沉。11.下列對這首詩的藝術特色分析，不正確的一項是（）A.全詩情景交融，前四句寫景，后四句抒情，景物描寫為情感抒發(fā)奠定了基礎，情感抒發(fā)又賦予景物深刻的內(nèi)涵。B.詩歌語言凝練，意境雄渾，如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，寥寥數(shù)語便勾勒出洞庭湖的宏偉景象，令人嘆為觀止。C.詩歌運用了對偶的修辭手法，如“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”“親朋無一字，老病有孤舟”，對仗工整，節(jié)奏明快。D.詩歌情感基調(diào)低沉壓抑，從首聯(lián)的向往到尾聯(lián)的痛哭，詩人的情感始終處于悲傷之中，沒有絲毫的昂揚之氣。12.這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要概括。第Ⅱ卷非選擇題（共114分）三、古代詩文默寫（本題共1小題，每空1分，共8分）13.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）______，______；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）（2）______，百年多病獨登臺。______，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（3）人生如夢，______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（4）______，______，以游無窮者，彼且惡乎待哉?。ā肚f子·逍遙游》）四、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成14～17題。#鄉(xiāng)土情結柯靈每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結。人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上?！敖鸶C銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭游铮嗌偃苏讨晟贇馐?，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。浪蕩乾坤的結果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。有的侘傺無聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。有的倦于奔競，跳出名利場，遠離是非地，“采菊東籬下，悠然見南山”。但鄉(xiāng)土的情結，仍然在他們心中潛滋暗長。不管他們漂泊到天涯海角，他們的根仍在故鄉(xiāng)的土地上。鄉(xiāng)土情結的成因，不僅在于鄉(xiāng)土的養(yǎng)育之恩，更在于鄉(xiāng)土文化的熏陶。鄉(xiāng)土文化是中華民族文化的根脈，它承載著中華民族的精神基因，蘊含著中華民族的智慧和情感。從鄉(xiāng)土文化中，我們可以汲取力量，獲得慰藉，找到歸屬感。無論是春節(jié)的團圓、清明的祭祖，還是端午的龍舟、中秋的賞月，這些鄉(xiāng)土習俗都深深植根于中國人的心中，成為中華民族文化認同的重要標志。在當今社會，隨著城市化進程的加快，越來越多的人離開鄉(xiāng)土，涌入城市。但鄉(xiāng)土情結并沒有因此而淡化，反而在新的時代條件下煥發(fā)出新的活力。鄉(xiāng)土情結不再僅僅是對故鄉(xiāng)土地的眷戀，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的認同和傳承。它激勵著人們在新時代的征程中，不忘初心，牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。鄉(xiāng)土情結，是每個人心中最柔軟的牽掛，也是中華民族生生不息的精神動力。它像一條無形的紐帶，連接著過去、現(xiàn)在和未來，連接著個人、家庭和國家。無論時代如何變遷，鄉(xiāng)土情結都將永遠存在于中國人的心中，成為我們前行的力量源泉。14.下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.鄉(xiāng)土情結是每個人心中都有的一種情感，它不會因空間的遼闊和時間的悠邈而褪色，無論得意還是失意，人們都會想到自己的鄉(xiāng)土。B.童年是人生的起點站，鄉(xiāng)土是人們第一眼看見的世界，童年的生活經(jīng)歷和鄉(xiāng)土的一切，都深深烙印在人們的心中，成為一生的牽掛。C.人們離開鄉(xiāng)土，有的是為了追求理想和榮譽，有的是為了維持最低限度的生存要求，雖然目的不同，但都擺脫不了鄉(xiāng)土的牽掛。D.隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)土情結已經(jīng)逐漸淡化，人們對故鄉(xiāng)的眷戀已經(jīng)被對城市生活的向往所取代，鄉(xiāng)土文化也面臨著失傳的危險。15.文中畫線句子運用了哪些修辭手法？有什么作用？（4分）16.作者認為鄉(xiāng)土情結的成因是什么？請簡要概括。（5分）17.在當今社會，鄉(xiāng)土情結有什么新的內(nèi)涵和意義？請結合文本簡要分析。（6分）五、作文（本題共1小題，共60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“傳承”是蘇教版語文教材的核心主題之一。從《論語》中的“溫故而知新”，到《紅樓夢》中的經(jīng)典文化意象；從傳統(tǒng)節(jié)日的民俗風情，到傳統(tǒng)技藝的匠心堅守，傳承始終貫穿在我們的文化血脈中。在新時代的背景下，如何傳承傳統(tǒng)文化，如何讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，是我們每個人都需要思考的問題。請結合材料內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析第Ⅰ卷選擇題（共36分）一、語言文字運用（15分，每小題3分）1.B解析：A項，“蒼勁”的“勁”應讀“jìng”；C項，“慰藉”的“藉”應讀“jiè”；D項，“微波鱗鱗”應為“微波粼粼”。故選B。2.A解析：“品味”是動詞，指仔細體會、玩味；“品位”是名詞，指人或事物的品質(zhì)、水平。第一空應填“品味”，排除C、D兩項。“滲透”指某種事物或勢力逐漸進入其他方面；“滲入”指液體慢慢滲到里面。第二空形容智能設備進入生活的方方面面，用“滲透”更合適，排除B項。“堅定”指立場、主張、意志等穩(wěn)定堅強，不動搖；“堅決”指態(tài)度、主張、行動等確定不移，不猶豫。第三空形容維護國家利益的態(tài)度，用“堅定”更合適。故選A。3.B解析：A項，成分殘缺，缺少主語，應刪去“通過”或“使”；C項，否定不當，應刪去“不”；D項，語序不當，應將“不僅在國內(nèi)引起了廣泛關注，而且在國際上也獲得了高度認可”改為“不僅在國際上獲得了高度認可，而且在國內(nèi)也引起了廣泛關注”。故選B。4.C解析：A項，分號使用不當，應將分號改為逗號；B項，冒號與“比如”重復，應刪去冒號；D項，冒號使用不當，應刪去冒號。故選C。5.D解析：A、B、C三項均運用了比喻的修辭手法；D項運用了擬人的修辭手法。故選D。二、古代詩文閱讀（21分，每小題3分）（一）文言文閱讀6.C解析：“期”的意思是“至、及”，故選C。7.D解析：A項，介詞，對/介詞，表被動；B項，介詞，因/連詞，因為；C項，助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/助詞，賓語前置的標志；D項，連詞，即使。故選D。8.A解析：原文開篇并沒有描繪蘭亭集會的盛況，而是直接抒發(fā)對人生的感慨，故選A。9.譯文：本來就知道把生死等同看待是荒誕的，把長壽和短命等同看待是虛妄的。（解析：“固”，本來；“一”，意動用法，把……看作一樣；“齊”，意動用法，把……看作相等；“彭殤”，長壽和短命。）（二）古代詩歌閱讀10.C解析：“無一字”指的是沒有親朋的消息，“有孤舟”指的是詩人晚年漂泊，以舟為家，并非“個人境遇”的全部，選項概括不全面，故選C。11.D解析：詩歌前四句描繪了洞庭湖的壯闊景象，情感基調(diào)雄渾壯闊，并非低沉壓抑，故選D。12.①對洞庭湖壯闊景象的贊美之情；②對個人身世凄涼、晚年漂泊的悲傷之情；③對親朋離散、音信全無的思念之情；④對北方邊境戰(zhàn)亂不息、國家命運堪憂的憂慮之情。（解析：結合詩歌的頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)分析，頷聯(lián)贊美景，頸聯(lián)寫個人身世和思念親朋，尾聯(lián)抒家國之思。）第Ⅱ卷非選擇題（共114分）三、古代詩文默寫（8分，每空1分）13.（1）不積跬步無以至千里（2）萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢（3）一尊還酹江月（4）若夫乘天地之正而御六氣之辯（解析：注意“跬”“至”“作”“繁”“鬢”“尊”“酹”“御”“辯”等字的書寫。）四、現(xiàn)代文閱讀（18分）14.D解析：原文中說“鄉(xiāng)土情結并沒有因此而淡化，反而在新的時代條件下煥發(fā)出新的活力”，選項中“已經(jīng)逐漸淡化”“被對城市生活的向往所取代”表述錯誤，故選D。15.修辭手法：比喻、排比。作用：將離開鄉(xiāng)土的人比作“失根的蘭花”“逐浪的浮萍”“飛舞的秋蓬”“因風四散的蒲公英”，生動形象地寫出了人們離開鄉(xiāng)土后的漂泊無依之感；運用排比的修辭手法，增強了語言的氣勢，突出了鄉(xiāng)土情結的深厚，無論人們漂泊到哪里，都擺脫不了對故鄉(xiāng)的牽掛。（解析：先判斷修辭手法，再結合句子內(nèi)容分析作用，既要分析比喻的生動性，也要分析排比的氣勢。）16.①鄉(xiāng)土的養(yǎng)育之恩，鄉(xiāng)土是人們的出生地，童年的生活經(jīng)歷和鄉(xiāng)土的一切都深深烙印在人們心中；②鄉(xiāng)土文化的熏陶，鄉(xiāng)土文化承載著中華民族的精神基因，蘊含著智慧和情感，讓人們獲得歸屬感和力量。（解析：結合原文第⑤段內(nèi)容概括，分兩點作答，意思對即可。）17.新內(nèi)涵：鄉(xiāng)土情結不再僅僅是對故鄉(xiāng)土地的眷戀，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的認同和傳承。新意義：①激勵人們不忘初心，牢記使命，在新時代的征程中努力奮斗；②連接個人、家庭和國家，成為中華民族生生不息的精神動力；③讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的活力，促進文化的傳承和發(fā)展。（解析：結合原文第⑥⑦段內(nèi)容分析，先概括新內(nèi)涵，再分析新意義，分點作答，意思對即可。）五、作文（60分）【審題立意】材料的核心主題是“傳承”，強調(diào)傳承在文化血脈中的重要性，以及在新時代背景下如何傳承傳統(tǒng)文化、讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機的問題。審題時，要抓住“新時代”“傳承”“煥發(fā)生機”這幾個關鍵詞，聯(lián)系生活實際，確定立意角度。參考立意：①傳承傳統(tǒng)文化，堅守文化根脈；②創(chuàng)新傳承方式，讓傳統(tǒng)文化與時俱進；③青年一代要擔當起傳承傳統(tǒng)文化的責任；④傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合，煥發(fā)新活力?！驹u分標準】一等文（54～60分）：立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實，結構嚴謹，語言流暢，符合文體要求，有亮點，能結合生活實際，體現(xiàn)對傳承的深刻思考。二等文（48～53分）：立意明確，中心較突出，內(nèi)容較充實，結構完整，語言通順，符合文體要求，能結合生活實際，有一定的思考深度。三等文（42～47分）：立意基本明確，中心基本突出，內(nèi)容基本充實，結構基本完整，語言基本通順，符合文體要求，有簡單的分析和論述。四等文（36～41分）：立意不明確，中心不突出，內(nèi)容空洞，結構混亂，語言不通順，不符合文體要求，缺乏分析和論述。五等文（35分以下）：偏離題意，內(nèi)容低俗，結構殘缺，語言晦澀，不符合文體要求，抄襲套作?！緟⒖挤段摹?以傳承為筆，繪就新時代文化華章從《論語》中的諄諄教誨到《紅樓夢》中的文化瑰寶，從春節(jié)團圓的溫馨到端午龍舟的激昂，傳統(tǒng)文化如同一條奔流不息的長河，承載著中華民族的精神基因，滋養(yǎng)著一代又一代中國人。在新時代的浪潮中，傳承傳統(tǒng)文化不是墨守成規(guī)，而是要以創(chuàng)新為翼，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，書寫屬于我們這個時代的文化華章。傳承傳統(tǒng)文化，要堅守文化根脈，筑牢精神根基。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，蘊含著先輩們的智慧和情感。從“仁義禮智信”的道德準則到“天人合一”的生態(tài)理念，從傳統(tǒng)技藝的匠心堅守到民俗風情的代代相傳，這些文化瑰寶是我們民族的精神標識，是我們前行的力量源泉。近年來，“故宮文創(chuàng)”走紅網(wǎng)絡，將傳統(tǒng)文物與現(xiàn)代設計相結合，讓文物“活”了起來；河南衛(wèi)視的“端午奇妙游”“中秋奇妙游”等節(jié)目，以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，用現(xiàn)代科技演繹傳統(tǒng)文化，贏得了廣大觀眾的喜愛。這些案例告訴我們，傳承傳統(tǒng)文化，首先要尊重傳統(tǒng)、堅守根脈，深入挖掘