第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁湖北省襄陽市四中2025-2026學(xué)年高三1月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：主持人：中華文明源遠(yuǎn)流長，中華民族在對(duì)真善美的求索中積累了深厚的生活智慧。請談?wù)勗谥袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)中，有哪些生活美學(xué)理論資源？王一楠：中國的生活美學(xué)理論資源，植根于中國人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀與充盈其間的生命意識(shí)。中國傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最先來自對(duì)自然變化和時(shí)序更迭的體驗(yàn)，這不僅成為農(nóng)耕生活的規(guī)則，更延展為包含政治活動(dòng)在內(nèi)的人之一切行為的準(zhǔn)繩。中國哲學(xué)在源頭上將對(duì)生命境界的超越性求索寓于日常生活實(shí)踐中，形成“在世的超越”，這一路徑又在儒、道、禪三家思想流派中獲得不同維度的展開。儒家哲學(xué)是一種關(guān)乎審美的禮樂教化，指向以仁愛為根基的君子人格的完善；道家哲學(xué)對(duì)道法自然的追求，強(qiáng)調(diào)對(duì)人之自然本性的復(fù)歸；禪宗則以“佛法在世間，不離世間覺”的宗旨尋求自心頓悟的超越境界。這些思想淵源廣泛浸潤于百姓的生活中，帶來了日常生活的審美化。袁勁：傳統(tǒng)生活美學(xué)理論資源可概括為“儒行、道化、禪悟”。儒家秉持“盡善盡美”理念，既在制度上注重“言語之美”，更在生活中高揚(yáng)“曾點(diǎn)氣象”“孔顏樂處”般的怡情舒性；道家“大美無言”“法天貴真”的思想，在老莊的譬喻與寓言中盡顯順其自然之美；佛禪則于行住坐臥中“不即不離”，參悟禪意詩意。生活美學(xué)資源的探繹還可關(guān)注具體審美活動(dòng)，如“居”，謝靈運(yùn)《山居賦》有巖棲、山居、丘園、城傍的界分，沈約《郊居賦》塑造獨(dú)特景觀并營造閑適心境，使得“郊居”成為一個(gè)令后人心馳神往的意象。至于蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住風(fēng)尚。這些富有生活氣息的筆記、詩話等典籍都蘊(yùn)藏著大量的生活美學(xué)資源。康倩：探析生活美學(xué)理論資源，可聚焦儒家倫理美學(xué)、道家自然美學(xué)、禪宗覺悟美學(xué)、《周易》“生生”美學(xué)四大脈絡(luò)，它們鑄就中國傳統(tǒng)生活美學(xué)“道器不二，即用顯體”哲學(xué)基因，塑造“日用即道”審美生活范式。儒家以“禮樂文明”融倫理與審美，借“盡善盡美”“文質(zhì)彬彬”等，將倫理價(jià)值內(nèi)化于心，賦予日常生活以深厚的社會(huì)責(zé)任、道德底蘊(yùn)、審美意趣；道家以“天人合一”提供自然主義向度，塑造崇尚無為、樸素等的審美觀；禪宗以“當(dāng)下覺悟”推動(dòng)生活美學(xué)日?；?，憑“平常心是道”主張?jiān)趯こＨ沼弥畜w悟佛性，以“即事而真”化生活為修行道場；《周易》以動(dòng)態(tài)和諧觀提供宇宙論基礎(chǔ)，“觀物取象”“陰陽和合”等思想影響中式審美，體現(xiàn)生命律動(dòng)體認(rèn)與共生智慧。（摘編自《生活美學(xué)：追求美好生活的哲學(xué)審思》，《光明日報(bào)》2025年08月11日）文本二：習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！毙聲r(shí)代美好生活不僅是物質(zhì)豐盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中國獨(dú)特的生活美學(xué)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，既凝結(jié)著古人“天人合一”的生存智慧與“生生不息”的生命哲學(xué)，又回應(yīng)著新時(shí)代人們的精神需求和哲學(xué)審思；既關(guān)乎百姓日用的審美創(chuàng)造，又指向人生境界的持續(xù)提升，更具有包容開放的世界格局。中國的生活美學(xué)從來不是脫離實(shí)際的玄思，而是貫穿于衣食住行的生活哲思與人生智慧。孔子提出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，將審美活動(dòng)視為人格修養(yǎng)的重要途徑；莊子感嘆“天地有大美而不言”，主張?jiān)谧匀蝗f象中體悟生命本真。這種“即凡而圣”的美學(xué)觀，讓中國人在柴米油鹽中發(fā)現(xiàn)詩意，在日常交往中涵養(yǎng)德性。其獨(dú)特之處還在于將“生活”與“境界”貫通，北宋大儒程顥“萬物靜觀皆自得”的體悟，展現(xiàn)了審美活動(dòng)對(duì)精神世界的拓展，這種美學(xué)是滲透在中華民族基因中的生活態(tài)度，正如費(fèi)孝通所言“各美其美，美人之美，美美與共”，既尊重個(gè)體的審美體驗(yàn)，又體現(xiàn)人與萬物共生共榮的生態(tài)文明思想。隨著我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，人們對(duì)生活的期待從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”“美不美”，背后是對(duì)精神歸屬感、文化認(rèn)同感和審美獲得感的深層渴望。新時(shí)代美好生活需要“有品質(zhì)的實(shí)用”與“有溫度的審美”，中國當(dāng)代生活美學(xué)需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承和發(fā)展中找到結(jié)合點(diǎn)，堅(jiān)守文化根脈并回應(yīng)時(shí)代需求。然而，中國生活美學(xué)的當(dāng)代實(shí)踐面臨諸多挑戰(zhàn)：功利主義影響下，感官刺激和欲望泛濫將生活美學(xué)簡化為商業(yè)噱頭；快節(jié)奏和淺表化生活，使人們難以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)需全社會(huì)達(dá)成共識(shí)：美好生活構(gòu)建既需物質(zhì)基礎(chǔ)，更需審美能力；既需開放包容，更需文化自覺?！吧蠲烙笔菍?shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活的重要途徑，要在教育層面加強(qiáng)“生活美學(xué)素養(yǎng)”培育，引導(dǎo)人們在物質(zhì)豐富時(shí)守護(hù)精神家園，在技術(shù)時(shí)代保持人文關(guān)懷，在追求成功時(shí)不忘生活本真，真正通達(dá)新時(shí)代美好生活的至高境界。（摘編自王春雨《以中國獨(dú)特的生活哲思通達(dá)新時(shí)代美好生活》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一指出中國傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知源于自然變化與時(shí)序更迭，這種感知不僅規(guī)范農(nóng)耕生活，還影響包括政治活動(dòng)在內(nèi)的人的一切行為。B．文本一提到儒家在制度上注重“言語之美”，在生活中高揚(yáng)怡情舒性的審美追求，由此也就形成了“盡善盡美”的傳統(tǒng)生活美學(xué)理念。C．文本二引用習(xí)近平總書記的論述，為新時(shí)代美好生活的構(gòu)建明確了價(jià)值導(dǎo)向，其內(nèi)涵既包括物質(zhì)層面的豐盈富裕，也涵蓋精神層面的超拔高尚。D．文本二認(rèn)為中國的生活美學(xué)秉持一種“即凡而圣”的觀念，這既體現(xiàn)于孔子“游于藝”的主張中，也體現(xiàn)于莊子體悟自然大美的思想中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一指出不同的生活美學(xué)資源，對(duì)同一審美活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)可能不同，謝靈運(yùn)《山居賦》關(guān)注“居”的形態(tài)，蘇軾“不可居無竹”關(guān)注“居”的雅趣。B．文本一指出，道家“天人合一”的自然主義向度與禪宗“當(dāng)下覺悟”的日?；窂?，既體現(xiàn)“日用即道”審美范式，又從不同維度豐富傳統(tǒng)生活美學(xué)內(nèi)涵。C．文本二引用程顥“萬物靜觀皆自得”，是為了論證中國生活美學(xué)能夠?qū)ⅰ吧睢迸c“境界”貫通，通過審美活動(dòng)拓展人的精神世界這一獨(dú)特之處。D．文本二認(rèn)為當(dāng)下部分人盲目追捧西方生活方式這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與多元文化交融有關(guān)，這也恰恰反映出人們對(duì)中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的認(rèn)同危機(jī)。3．下列選項(xiàng)，最不適合直接作為材料一中“在世的超越”這一傳統(tǒng)美學(xué)觀論據(jù)的一項(xiàng)是（）A．李白“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借助想象表達(dá)了對(duì)自由生活的向往。B．王羲之“引以為流觴曲水，列坐其次”，在宴飲游樂中抒發(fā)了對(duì)生死無常的感慨。C．孔子“為國以禮，其言不讓，是故哂之”，以對(duì)話為契機(jī)塑造了弟子的君子人格。D．庖丁“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，在刀起刀落間詮釋了順乎自然的生活哲學(xué)。4．文本一中三位青年學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)生活美學(xué)理論資源的研究各有側(cè)重，請簡要概括三者的側(cè)重點(diǎn)。5．結(jié)合兩則文本，談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)生活美學(xué)對(duì)我們實(shí)現(xiàn)美好生活有哪些啟示，請簡要闡述。閱讀下面的文字，完成下面小題。明鏡臺(tái)耿龍祥我們廠里的墻報(bào)，是黨委書記起的名字，叫做“明鏡臺(tái)”。去年春節(jié)前幾天，我們幾個(gè)過去打過游擊的老干部接受一項(xiàng)任務(wù)，每人要為“明鏡臺(tái)”寫一篇文稿，總題目叫做《想當(dāng)年》。當(dāng)年的經(jīng)歷雖然豐富，有些經(jīng)歷因?yàn)槿兆痈舻木昧?，生活變化太大，印象也都淡薄了；有一些雖然記得比較清楚，情節(jié)又太復(fù)雜，很不容易寫。只有“媽媽”送我出大別山的一幕情景還比較好寫，我就決定寫它。這里所說的“媽媽”,其實(shí)是與我素不相識(shí)的窮苦老大娘，我受了傷，部隊(duì)把我安插在她的家里。按當(dāng)年的說法，叫做“打埋伏”。我在她家里住了三個(gè)月，她把我當(dāng)作親生的兒子看待。我傷口一好，她送我出山歸隊(duì)，以后就再?zèng)]見過。事隔十年了。我用了三個(gè)晚上的時(shí)間，才大體寫成。結(jié)尾一段是這樣：“下大雪，刮北風(fēng)。一路上，媽媽總讓我走南邊。她用自己的身體，替我遮著風(fēng)雪。到了小河邊，一只小船在等著我。媽媽把我緊緊抱住，從懷里掏出三個(gè)窩窩頭，塞進(jìn)我的口袋。她流著眼淚對(duì)我說：“希望你……”媽媽希望我怎么樣呢？她當(dāng)時(shí)仿佛說了很多話，可是我再也記不起來了。要用兩三句話傳達(dá)出那大意來，更是困難。我的寫作的“靈感”，不知到哪里去了。墻報(bào)星期一就要出報(bào)，星期天我還在盤算這最后兩句話。正好也是個(gè)大雪天。我約定墻報(bào)干事三點(diǎn)鐘來看稿。吃過中飯，我關(guān)起門，坐在我自己房里的沙發(fā)椅上，苦苦地深思起來。我的妻坐在我身邊，替我們剛滿周歲的寶寶打著第四件毛衣。保姆劉雁紅，抱著寶寶，在我們身后來回走動(dòng)。我們這個(gè)小寶寶，有一副怪脾氣，睡覺非要保姆抱著，不停地走動(dòng)；不停地走動(dòng)還不算，還非要不斷地唱著什么。要是不抱，不走，不唱，他就哭。一哭就能憋得大半天換不過氣來，幸好這位保姆是農(nóng)村來的，身強(qiáng)力壯，最能勞動(dòng)，最有耐性，又有一個(gè)和軟的喉嚨，又會(huì)隨口編出歌來。她走著，唱著：北風(fēng)陣陣緊，白雪滿天飛，阿姨懷中暖，寶寶睡覺嘍。她的歌聲使人想到當(dāng)年媽媽送我到小河邊的情形。剛剛想出點(diǎn)眉目，她忽然停住了，對(duì)我的妻說：“唐同志，請你抱一小會(huì)。阿早去拿牛奶，到這晚還不回來，我去迎迎她?！逼拚f：“你等一等，我把這針打起來?！卑⒃纾莿⒀慵t六歲的小女兒，也跟她住在我們家里。住在這個(gè)城市里真別扭，牛奶廠不管送牛奶。因此我們每天要打發(fā)阿早去給寶寶取牛奶——來回有二里路。我曾感覺到這樣不大好。妻卻說：“她在鄉(xiāng)下也要做事的。多給她們兩塊錢就是了?！笨墒窃谶@大風(fēng)大雪的天氣，讓她出去跑路，而且是泥濘的路，實(shí)在有點(diǎn)不對(duì)。所以這時(shí)我說：“把寶寶給我，你迎她去?！逼拚f：“你快點(diǎn)寫你的吧。等會(huì)兒還要上街給寶寶買熱水袋呢?！闭f著她向劉雁紅瞪瞪眼。劉雁紅也說：“你寫吧，你的工作要緊。她不要緊的?！彼^續(xù)走著，繼續(xù)唱著：北風(fēng)吹倒樹，白雪蓋大路，阿姨望阿早，寶寶睡得好。我看看手表，已經(jīng)兩點(diǎn)了。媽媽說了些什么希望?將才想出的眉目，又紊亂了。房里的煤爐呼呼地響，房外寒風(fēng)也呼呼地響。雪花紛紛飄落在窗玻璃的外面，化成水珠，向下淌去。不知過多少時(shí)候，保姆又停住了腳步和歌聲，對(duì)妻說：“唐同志，請你抱一小會(huì)。阿早還不回來，我實(shí)在不放心。她只穿一件小棉襖。”妻說：“你等一等，還有幾針，打起來，寶寶明早要換。”劉雁紅嘆了一口氣，繼續(xù)走著，唱著：北風(fēng)絞白雪，白雪結(jié)成冰，阿姨心發(fā)冷，寶寶睡的穩(wěn)。也不知因?yàn)槊籂t里的火太大，還是因?yàn)樾睦餆?，我感到熱，熱得渾身發(fā)毛，就把大衣和呢制服全脫掉了，單穿著毛線衣，還要不時(shí)搖晃著兩條膀子，像拉鉆一樣。“阿早還不回來?！毖慵t這句話使我很不舒服。當(dāng)年風(fēng)雪中老母親，和現(xiàn)在風(fēng)雪中的小女孩，兩個(gè)形象老是在我腦子里糾纏在一起。劉雁紅第三次停下來，對(duì)妻說：“唐同志，就請你抱一小會(huì)。阿早走了三個(gè)鐘頭了。”妻也不耐煩地說：“叫你等一等等一等的，就剩這幾針。你吵得妨礙他的寫作?！眲⒀慵t更長地嘆一口氣，繼續(xù)走著，唱著。可是她已經(jīng)編不出歌詞，只是哼著：“寶寶睡覺嘍，寶寶睡覺嘍?！奔s定完稿的時(shí)間已經(jīng)過了三刻。我拿筆在紙上亂畫，畫了好多個(gè)老母親的模樣，也畫了好多個(gè)小女孩的模樣。幸好墻報(bào)干事還沒來。我想，也許不要我這篇了吧。那正好。我為什么非到“明鏡臺(tái)”上去露露臉面呢？可是，就在這時(shí)，門把手咔的一響，忽地沖進(jìn)一個(gè)大漢，正是墻報(bào)干事——“明鏡臺(tái)”主編人。只見他從頭發(fā)到棉鞋全部結(jié)上了一層冰凍，全身直抖，話也說不清楚，只叫：“烤火，烤火……阿得得得……”我以為廠里失火了，鋼筆一丟，就想往廠里跑。只聽他又說：“一個(gè)小姑娘，掉，掉，掉下河溝……”我全身顫動(dòng)了一下，只聽寶寶也哇的一聲大哭起來，仿佛也受了驚嚇?biāo)频摹Ｆ捱B忙問道：“淹死了嗎？在哪兒？”墻報(bào)干事跑到煤爐前，又喘又抖，哆哆嗦嗦地說：“沒有。在工廠……醫(yī)院?！边@時(shí)我才看見，劉雁紅臉色鐵青，顫抖得比墻報(bào)干事還要厲害。她把寶寶塞在妻懷里，替他把包被裹緊了，一聲不響地沖出門去。妻一面哄著寶寶，一面向干事說：“那小姑娘手里拿沒拿奶瓶?這要真是阿早，我們寶寶明早上吃什么呢？”……等到墻報(bào)干事的衣服烘干，劉雁紅抱著臉色蒼白的阿早回來了，天時(shí)早已斷黑。我再也想不下去了。拿起鋼筆，在“希望你”下面加了幾個(gè)虛點(diǎn)，另起一行寫道：“媽媽的希望，我一點(diǎn)也記不起了。但是，我是絕對(duì)不應(yīng)忘記的，我心里很難受，很難受……”（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”的身份是打過游擊的老干部，面對(duì)寫文稿這樣的任務(wù)有些力不從心，雖然當(dāng)年的斗爭經(jīng)歷豐富，但難以用文筆表達(dá)。B．保姆劉雁紅抱著寶寶不停地唱歌，自編的歌詞卻能朗朗上口，相似中又有不同，體現(xiàn)出人物由輕松到焦慮的心理變化。C．聽到墻報(bào)干事帶來的消息，屋里三人“我”、妻子、保姆都表現(xiàn)得極其驚慌，表達(dá)了對(duì)遇險(xiǎn)小姑娘的擔(dān)心和牽掛。D．文中剛滿周歲的寶寶有著幸福優(yōu)裕的童年，而年僅六歲的阿早卻早早背上了生活的重負(fù)，這啟發(fā)讀者思考命運(yùn)的不公。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．故事主要情節(jié)發(fā)生在大雪天，作者用雪天的冷和屋內(nèi)的暖形成對(duì)比，也為下文雪天阿早要去給寶寶取牛奶做鋪墊。B．寶寶有怪脾氣，愛哭，引出了下文保姆要不停地抱著哄這一情節(jié)，之后作者還借寶寶哇的大哭聲烘托了緊張的氣氛。C．保姆與妻子對(duì)話的情節(jié)重復(fù)出現(xiàn)，這種手法凸顯了人物之間的沖突，使人物形象更鮮明，也有一波三折的藝術(shù)效果。D．小說以“我”的視角講述故事，使得部分情節(jié)隱而不顯，如阿早掉下河溝、墻報(bào)干事下水救人等，給讀者留下回味空間。8．“明鏡臺(tái)”出自唐代神秀禪師的偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！彼谖闹杏卸嘀睾x，請談?wù)勀愕睦斫狻?．小說中多次將回憶與現(xiàn)實(shí)相互映襯，請結(jié)合作品具體分析這樣寫的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：臣聞料才核能，治世之要。自非圣人，誰能兼茲百行，備貫眾理乎？故舜合群司，隨才授位；漢述功臣，三杰異稱。況非此儔，而可備責(zé)耶？昔伊尹之興土工也，強(qiáng)脊者使之負(fù)土，眇①者使之推，傴者使之涂，各有所宜，而人性齊矣?！痘茨献印吩唬骸疤煜轮锬獌从谵啥荆欢坚t(yī)囊而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧豎②能追之，才有修短也。胡人便于馬，越人便于舟。異形殊類，易事則悖矣。”魏武詔曰：“進(jìn)取之士，未必能有行。有行之士，未必能進(jìn)取。陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕者，任其長也?！惫省叭伍L”之道，不可不察。（節(jié)選自趙蕤《長短經(jīng)》，有刪改）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。國家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也，如合符③。此為人君者不可以不慎也。闔閭以吳戰(zhàn)勝，無敵于天下，而夫差以見禽于越；穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫于望夷④。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李兌故也?；腹霉苤?，九令諸侯，一匡天下；失管仲，任豎刁、易牙，而身死不葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身猶錐之在囊其末立見故未有有其實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。（節(jié)選自王安石《材論》）【注】①眇，一只眼睛失明。②牧豎，牧童。③合符，古代以竹木或金石為符，上書文字，剖而為二，各執(zhí)其一，合之為證。④望夷，望夷宮。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人之有異能A于其身B猶錐C之在囊D其末E立見F故未有有其實(shí)G而不可見者也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．濟(jì)，音jì，拯救，與《登泰山記》“濟(jì)水東流”的“濟(jì)”讀音、意義均不同。B．見，被，與《孔雀東南飛》“府吏見丁寧，結(jié)誓不別離”的“見”用法相同。C．其，指人才，與《五代史伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“其”用法不同。D．絕，斷絕，掙斷，與《勸學(xué)》“假舟楫者，非能水也，而絕江河”的“絕”意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．趙蕤認(rèn)為，考察、衡量人的才能是治理天下的要?jiǎng)?wù)之一，除了圣人，人才都是各有所長的，身體有缺陷的人也有其適宜做的事。B．材料二認(rèn)為闔閭、夫差、秦穆公、秦二世同樣是君王，但所創(chuàng)建的功業(yè)卻不相同，其原因在于他們所任用的人不同。C．王安石認(rèn)為，雖然從外表上也能很好地辨識(shí)人才，但遇到事情能辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定才是關(guān)鍵。D．三則材料都討論人才問題，材料一聚焦“任長”之道，材料二側(cè)重提醒人君應(yīng)慎重對(duì)待人的任用，材料三側(cè)重論證尋求、考察人才的方法。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下之物莫兇于奚毒，然而良醫(yī)囊而藏之，有所用也。（2）及其引重車，取夷路，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。14．三則材料都運(yùn)用了比喻論證，“麋鹿上山下山”“合符”“駑驥雜處”分別論證了什么道理？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。酬劉柴桑①陶淵明窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。門庭多落□，慨然知已秋。新葵郁北牖②，嘉穟養(yǎng)南疇。今我不為樂，知有來歲不？命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。[注]①陶淵明于405年辭去彭澤令后，徹底歸隱田園。此詩為陶淵明晚年回贈(zèng)友人劉柴桑的一首酬和詩。②北牖：北面的窗戶。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩為一首酬和詩，但撇開問答一類的應(yīng)酬話，著重書寫自己的感受游興等，寫法獨(dú)特。B．詩人歸隱后，因物質(zhì)生活窮困而少有人往來，但詩人沉浸田園的閑適淡忘四時(shí)，并不孤寂。C．從意境營造角度，較“木”而言，□填“葉”字營造的氛圍更契合全詩質(zhì)樸自然的風(fēng)格。D．詩人關(guān)注農(nóng)事，描繪葵菜、稻穗的成長，用筆清淡卻能使人聯(lián)想到生長之態(tài)、色彩之感。16．陶淵明在《歸去來兮辭并序》結(jié)尾說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”請結(jié)合這句話，談?wù)勀銓?duì)本詩主旨的理解。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》善于對(duì)唐詩進(jìn)行翻新化用，如探春邀請賈寶玉參加海棠詩社時(shí)說的“掃花以待”，便是由杜甫的《客至》詩中“，”化出。（2）小明登上泰山，回望日觀峰以西的山峰，顏色紅白交錯(cuò)，狀如鞠躬致敬，不由得脫口而出《登泰山記》中“，”兩句。（3）古人紀(jì)年方式多樣，干支紀(jì)年法是其中重要一種，在古詩文中很常見，如“，”兩句，就以天干地支記錄了時(shí)間。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。這個(gè)春節(jié)檔，微短劇百花齊放，陪伴許多人度過閑暇時(shí)光。三五分鐘一集，劇情起伏跌宕，反轉(zhuǎn)（1）……微短劇以充滿張力的敘事和極具戲劇性的情節(jié)，以及便捷的收看方式，精準(zhǔn)契合了當(dāng)下人們快節(jié)奏的視聽需求，帶來行業(yè)的井噴式發(fā)展。（

甲

），一部手機(jī)就能拍攝、制作、上傳，但蜂涌而至的創(chuàng)作卻帶來質(zhì)量的（2）。有的創(chuàng)作者利用“爽文化”中“霸道總裁愛上我”“算計(jì)狠毒惡婆婆”等元素吸睛，渲染家庭矛盾，宣揚(yáng)畸形婚戀觀和拜金主義，不斷挑戰(zhàn)創(chuàng)作道德底線；有的制作方為了趕熱點(diǎn)、賺快錢，極力壓縮制作周期，一味拼流量、搶速度，導(dǎo)致創(chuàng)意委縮；還有的甚至通過誘導(dǎo)付費(fèi)觀看，欺騙中老年人掉入反復(fù)充值、高額充值的消費(fèi)陷井。微短劇野蠻生長的不良后果不容忽視。那些極盡夸張?zhí)魟?dòng)家庭矛盾的套路化劇情，以及宣揚(yáng)金錢、權(quán)力至上的陳舊橋段，違反公序良俗，違背社會(huì)主流價(jià)值觀。對(duì)于行業(yè)自身來說，過度追求短期流量和收益，而忽視品牌價(jià)值的長期積累，發(fā)展之路必然會(huì)越走越窄。作為文化市場中一匹風(fēng)頭正勁的黑馬，微短劇豐富了影視生態(tài)和文藝樣式，為行業(yè)發(fā)展注入了新動(dòng)能。但在其發(fā)展過程中，（

乙

），以確保微短劇行業(yè)朝著積極健康的方向成長。政府主管部門應(yīng)當(dāng)完善工作機(jī)制、加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，引導(dǎo)微短劇走精品化的良性發(fā)展道路。①制作方是微短劇的生產(chǎn)者，②所以要強(qiáng)化精品意識(shí)，③深入挖掘有深度、有內(nèi)涵的題材，④在拍攝制作、劇本創(chuàng)作等環(huán)節(jié)下足功夫，⑤推動(dòng)微短劇從“表達(dá)情緒”走向“表達(dá)情感”“表達(dá)情懷”。18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．在文中括號(hào)甲、乙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。21．文中畫波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請指出序號(hào)并做修改，語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．某校舉辦“新媒體時(shí)代文化責(zé)任”主題研討會(huì)，你作為學(xué)生代表需針對(duì)微短劇現(xiàn)象發(fā)言。閱讀材料，請完成以下兩項(xiàng)任務(wù)：（1）概括微短劇野蠻生長的亂象（不少于兩點(diǎn)，每點(diǎn)不超過8字）；（2）擬寫一條規(guī)范建議，要求使用對(duì)偶句式。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。下面是一幅出自黃永玉先生《芥末居雜記》的漫畫《宮商驢》：黃永玉先生在畫后配文：日中，驢獨(dú)行于道，四無所顧，欣然放歌；眾村民午睡為驢歌所擾，群起以棍棒逐之，驢銜之曰：“人不識(shí)宮商若是?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．D3．A4．①王一楠：側(cè)重從哲學(xué)根源出發(fā)，闡釋“在世的超越”在儒、道、禪中的展開以及對(duì)生活審美化的浸潤。②袁勁：側(cè)重以“儒行、道化、禪悟”概括資源特質(zhì)，認(rèn)為富有生活氣息的古代典籍蘊(yùn)藏著大量的生活美學(xué)資源。③康倩：側(cè)重聚焦儒、道、禪、《周易》四大脈絡(luò)，既剖析各自內(nèi)涵，又明確其鑄就的哲學(xué)基因與審美范式。5．①借助中國傳統(tǒng)生活美學(xué)理論資源，將儒、道、禪的思想融入到衣食住行等日常中，體悟生命意義，安頓心靈。②摒棄功利主義與碎片化感官刺激，靜下心來感受生活之美，獲得深度愉悅。③堅(jiān)守文化根脈并兼顧開放包容，既要傳承傳統(tǒng)美學(xué)基因，又不盲目排斥多元文化。④通過生活美育提升素養(yǎng)，引導(dǎo)人們在物質(zhì)豐富時(shí)守護(hù)精神家園，保持人文關(guān)懷。【詳解】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“由此也就形成了‘盡善盡美’的傳統(tǒng)生活美學(xué)理念”錯(cuò)。根據(jù)文本一“儒家秉持‘盡善盡美’理念，既在制度上注重‘言語之美’，更在生活中高揚(yáng)‘曾點(diǎn)氣象’‘孔顏樂處’般的怡情舒性”可知，“盡善盡美”是儒家先秉持的理念，“言語之美”與怡情舒性的追求是該理念的體現(xiàn)，而非形成這一理念的原因。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“這也恰恰反映出人們對(duì)中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的認(rèn)同危機(jī)”錯(cuò)，過度解讀。文本二僅提及“多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式”，將其列為生活美學(xué)當(dāng)代實(shí)踐的挑戰(zhàn)之一，并未提及“對(duì)中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的認(rèn)同危機(jī)”，部分人追捧西方生活方式可能有多種原因，不能直接等同于對(duì)本土傳統(tǒng)生活美學(xué)的不認(rèn)同，該表述超出原文信息范圍，屬于過度解讀。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！霸谑赖某健敝浮皩?duì)生命境界的超越性求索寓于日常生活實(shí)踐中”。A.李白“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是通過想象構(gòu)建的隱逸場景，屬于脫離當(dāng)下日常實(shí)踐的精神寄托，并非在具體日常活動(dòng)中完成的超越，最不適合作為論據(jù)。B.王羲之“引以為流觴曲水，列坐其次”，是在蘭亭宴飲的日常游樂中，抒發(fā)對(duì)生死的感慨，屬于在日常活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命思考的超越，契合“在世的超越”。C.孔子以對(duì)話點(diǎn)評(píng)弟子，在日常教學(xué)場景中引導(dǎo)弟子追求君子人格，是儒家禮樂教化在日常實(shí)踐中的體現(xiàn)，符合“在世的超越”中人格完善的路徑。D.庖丁解牛時(shí)“進(jìn)乎技矣”，在日常屠宰的技藝實(shí)踐中領(lǐng)悟“道”，體現(xiàn)道家順乎自然的思想，是在日常勞作中達(dá)成的精神超越，契合核心內(nèi)涵。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①王一楠從哲學(xué)根源切入，指出傳統(tǒng)生活美學(xué)植根于中國人的世界觀與生命意識(shí)，核心是“在世的超越”，并闡釋該理念在儒、道、禪三家的不同展開路徑，說明這些思想如何浸潤百姓生活，實(shí)現(xiàn)日常生活審美化。②袁勁以“儒行、道化、禪悟”凝練傳統(tǒng)生活美學(xué)特質(zhì)，分別闡述三家核心審美主張，同時(shí)拓展至“居”等具體審美活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)謝靈運(yùn)《山居賦》、蘇軾語錄等富有生活氣息的古代典籍，是生活美學(xué)資源的重要載體。③康倩將資源梳理為儒、道、禪、《周易》四大脈絡(luò)，逐一剖析各脈絡(luò)內(nèi)涵，更指出它們共同鑄就“道器不二，即用顯體”的哲學(xué)基因，塑造了“日用即道”的審美生活范式。5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①文本一提出傳統(tǒng)生活美學(xué)“日用即道”，儒、道、禪思想浸潤日常。我們可將其融入衣食住行，以儒家禮樂涵養(yǎng)德性，道家自然安頓心靈，在日常中體悟生命意義。②文本二指出功利主義將生活美學(xué)簡化為商業(yè)噱頭，快節(jié)奏讓人難察美感。傳統(tǒng)“即凡而圣”的美學(xué)觀，啟示我們摒棄功利與碎片化刺激，沉心感受生活本真，收獲深度愉悅。③文本二強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美學(xué)包容開放且需堅(jiān)守根脈，這啟示我們傳承“天人合一”等基因，不盲目追捧西方生活方式，以“美美與共”態(tài)度對(duì)待多元文化。④文本二提出“生活美育”是重要途徑，傳統(tǒng)美學(xué)注重人格修養(yǎng)，啟示我們通過生活美育培育素養(yǎng)，在物質(zhì)富足時(shí)守護(hù)精神家園，保持人文關(guān)懷?！敬鸢浮?．B7．A8．明鏡臺(tái)是廠里墻報(bào)的名稱，也是宣揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的平臺(tái)，還喻指經(jīng)過自我反省而得到凈化的精神境界。9．①老大娘對(duì)我的關(guān)心與劉雁紅母女對(duì)寶寶的照顧相映襯，突出了勞動(dòng)人民的善良品質(zhì)。②我忘記了老大娘對(duì)我的希望與我和妻子忽視了劉雁紅的請求相映襯，表現(xiàn)了我和群眾關(guān)系的疏遠(yuǎn)。③兩件事交錯(cuò)重疊，避免平鋪直敘，豐富了小說內(nèi)涵，使小說主題更具時(shí)代性，產(chǎn)生發(fā)人深省的力量。【詳解】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但難以用文筆表達(dá)”錯(cuò)。從“有些經(jīng)歷因?yàn)槿兆痈舻木昧?，生活變化太大，印象也都淡薄了；有一些雖然記得比較清楚，情節(jié)又太復(fù)雜，很不容易寫”可知，“面對(duì)寫文稿這樣的任務(wù)有些力不從心”有兩個(gè)因素：一是印象淡薄；二是情節(jié)復(fù)雜，不容易寫。所以不能簡單概括為“難以用文筆表達(dá)”。C.“表達(dá)了對(duì)遇險(xiǎn)小姑娘的擔(dān)心和牽掛”錯(cuò)，從妻子的語言“這要真是阿早，我們寶寶明早上吃什么呢？”可知，其中不是在擔(dān)心小姑娘，而是在擔(dān)心阿早耽誤了送牛奶導(dǎo)致自己的寶寶明天早上無法吃。D.“這啟發(fā)讀者思考命運(yùn)的不公”錯(cuò)，從文本“媽媽的希望，我一點(diǎn)也記不起了。但是，我是絕對(duì)不應(yīng)忘記的，我心里很難受，很難受……”可知，這啟發(fā)“我”不能疏遠(yuǎn)群眾，要和群眾守望相助。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“也為下文雪天阿早要去給寶寶取牛奶做鋪墊”，雪天路滑，六歲的阿早去取牛奶就更容易發(fā)生意外，所以雪天是為阿早掉下河溝做鋪墊。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。（1）從“我們廠里的墻報(bào)，是黨委書記起的名字，叫做'明鏡臺(tái)'”可知，“明鏡臺(tái)”是廠里的墻報(bào)名字。（2）從“我們幾個(gè)過去打過游擊的老干部接受一項(xiàng)任務(wù)，每人要為“明鏡臺(tái)”寫一篇文稿，總題目叫做《想當(dāng)年》”可知，墻報(bào)要寫關(guān)于當(dāng)年游記的故事，證明“明鏡臺(tái)”是宣傳革命優(yōu)良傳統(tǒng)的平臺(tái)。（3）從“我”寫稿子而回憶“媽媽”卻記不住當(dāng)年的囑咐，和經(jīng)歷阿早掉下河溝一事，到“我”最后寫到“我是絕對(duì)不應(yīng)忘記的”，可知，“我”感受到自己脫離了群眾，并且這是錯(cuò)誤的，經(jīng)過自我反省而得到心靈凈化。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）從“她把我當(dāng)作親生的兒子看待”可知，“媽媽”非常照顧“我”；從劉雁紅滿足寶寶的喜好，抱著他來回走動(dòng)，為寶寶唱歌，以及在得知女兒落水后還“替他把包被裹緊了”可知，劉雁紅非常關(guān)心愛護(hù)“我”的寶寶?！皨寢尅笔歉F苦的老女人，劉雁紅是保姆，他們都是勞動(dòng)人民，都淳樸、善良。（2）從“媽媽希望我怎么樣呢？她當(dāng)時(shí)仿佛說了很多話，可是我再也記不起來了”可知，“我”忘記了“媽媽”的囑托；“我”和妻子忽略劉雁紅去尋找阿早的請求。這兩件事都體現(xiàn)出“我”已經(jīng)和群眾關(guān)系疏遠(yuǎn)。（3）回憶與現(xiàn)實(shí)交織在一起，避免平鋪直敘，內(nèi)容更充實(shí)，具有可讀性；兩件典型事件，反映相同的主題，更突顯當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，令人深思?！敬鸢浮?0．BDF11．B12．C13．（1）天下萬物沒有比奚毒（烏頭、附子）更兇險(xiǎn)的，但是高明的醫(yī)生將它裝在袋中收藏，是因?yàn)樗杏锰帯＃?）等到它拉著沉重的車子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里之外的地方了。14．①“麋鹿上山下山”論證了在不同環(huán)境中，任何才能都會(huì)有長短不同。②“合符”論證了考察歷史、對(duì)照自身，國家因任賢而吉利、任不肖而兇險(xiǎn)的規(guī)律非常精準(zhǔn)。③“駑驥雜處”論證了人才和普通人混在一起，只看表面，是很難辨明他們的區(qū)別的。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來，所以沒有真正有才卻不能夠被發(fā)現(xiàn)的人。“于其身”作“有”的狀語，狀語后置，其后斷句，故在B處斷句；“其末”作主語，“立見”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，故在DF處斷句。故選BDF。11．本題考查學(xué)生識(shí)記字音和對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。音jì，拯救/音jǐ，濟(jì)水，指古代的一條河流。句意：蘇秦卻拯救了弱小的燕國；/濟(jì)水向東流淌。B.“用法相同”錯(cuò)誤。表被動(dòng)，被/用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。句意：但（他的兒子）夫差卻被越國俘虜；/府吏再三囑咐我，我們立下誓言，此生永不分離。C.正確。代詞，指人才/語氣副詞，表祈使，一定。句意：這就是人才不同于一般人的地方；/你一定不要忘記你父親的志向。D.正確。掙斷/橫渡。句意：那么（那劣馬）即使傾覆了車的輪子，掙斷韁繩；/借助舟船的人，并不是擅長游泳，卻能夠橫渡江河。故選B。12．本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。C.“雖然從外表上也能很好地辨識(shí)人才”錯(cuò)誤。由“此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也”可知，王安石并不認(rèn)為“從外表上也能很好地辨識(shí)人才”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“莫兇于奚毒”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤澳谵啥緝础保弧伴摇?，將……裝在袋中；“藏”，收藏。（2）“引”，拉著；“夷”，平坦的；“策”，鞭打。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。①材料一以“麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧豎能追之”設(shè)喻，論證才有修短的道理，才能的優(yōu)劣是相對(duì)的，會(huì)隨環(huán)境變化而呈現(xiàn)不同狀態(tài)，用人要順應(yīng)其所長。②材料二用“如合符”比喻，呼應(yīng)前文“任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事”，論證任賢與否和國家治亂的關(guān)聯(lián)具有必然規(guī)律，就像符契相合一樣精準(zhǔn)，不容置疑。③材料三以“駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡”設(shè)喻，論證人才與庸人混同之時(shí)，從表面難以分辨，唯有委以職事、考驗(yàn)其能，才能區(qū)分高下。參考譯文：材料一：我聽說，估量人才的才能考核他的能力，這是治理天下的要?jiǎng)?wù)。我們自己不是圣人，誰又能通曉那各行各業(yè)，懂得各種各樣的道理呢？所以舜統(tǒng)管各個(gè)部門時(shí)，根據(jù)每個(gè)人的才能而委以不同的職位；漢高祖劉邦講論功臣，對(duì)張良、蕭何、韓信這三人的才干各有不同的說法。何況一般人不能和這些人相比，怎么可以（對(duì)他們）求全責(zé)備呢？從前伊尹大興土木的時(shí)候，用脊力強(qiáng)健的人來背土，獨(dú)眼人來推車，駝背的人來涂抹，各人做其適宜做的事，從而使每個(gè)人的特點(diǎn)都得到了充分發(fā)揮。《淮南子》說：“天下的萬物沒有比奚毒（烏頭、附子）更兇險(xiǎn)的，但是高明的醫(yī)生卻用布袋把它裝好收藏起來，是因?yàn)樗杏锰帯ｗ缏股仙降臅r(shí)候，大獐都追不上它，等它下山的時(shí)候，牧童也能追得上。這就是說，在不同的環(huán)境中，才能會(huì)有長短不同。胡人熟習(xí)騎馬，越人熟習(xí)乘船。形式和種類雖然都不同，然而一旦換過來去做，就顯得很荒謬了?！蔽何涞鄄懿傧略t說：“有進(jìn)取心的人，未必一定有德行。有德行的人，不一定有進(jìn)取心。陳平難道有什么忠厚的品德，蘇秦又何曾守過信義？可是，陳平卻奠定了漢王朝的基業(yè)，蘇秦卻拯救了弱小的燕國。原因就在于他們都發(fā)揮了各自的特長。”所以，“用人所長”的原則，不能不明察。材料二：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。國家任命賢人治理國家就會(huì)安定太平，任用佞臣治理國家國勢就會(huì)兇險(xiǎn)，考查歷史事件再聯(lián)系當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，這是必然的，就像符契相合一樣絲毫不差。這就是作為國君的人不得不慎重。闔閭因?yàn)閰菄鴳?zhàn)無不勝而無敵于天下，但（他的兒子）夫差卻被越國俘虜；秦穆公憑借秦國來讓自己成為霸主，但（其后代）秦二世卻在望夷宮被殺。都一樣是君王，但所創(chuàng)造的功業(yè)卻不相同，是他們所任用的人不同（造成的）。所以周成王在襁褓之中就使諸侯來周朝朝見，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)是周公執(zhí)掌朝政。趙武靈王在其即位五十年時(shí)卻餓死在沙丘，是任用李兌的緣故。齊桓公得到管仲后，多次聯(lián)合諸侯，讓天下統(tǒng)一得到匡正，失去管仲后，任用了豎刁、易牙，死后卻不能下葬，被天下人嘲笑。榮辱同時(shí)施加在一個(gè)人的身上，就在于他所任用的人（是否適當(dāng)）。材料三：況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是人才不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔、稷、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢？世上有偏見的人才會(huì)說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來，所以沒有真正有才卻不能夠被發(fā)現(xiàn)的人。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的（情景）。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃草，嘶鳴踢咬，能夠看出它們之間區(qū)別的人是很少的啊。等到它拉著沉重的車子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里之外的地方了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它一起趕路，那么（那劣馬）即使傾覆了車的輪子，掙斷韁繩，損壞了筋骨，日夜追趕，也遙遠(yuǎn)得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才。考察人才的方法，就是給他適合于他的才能的工作罷了?！敬鸢浮?5．B16．詩人居于窮困之境仍坦然處之，對(duì)自然更替和生機(jī)都欣然接受；深知生命無常時(shí)仍選擇在良日出游，積極樂觀地享受生活，這與“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”內(nèi)涵一致，突出陶淵明順應(yīng)自然、珍視生命、樂天安命的獨(dú)特生活態(tài)度?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“因物質(zhì)生活窮困而少有人往來”錯(cuò)誤。詩中“窮居”指“居于鄉(xiāng)野、遠(yuǎn)離塵囂”，而非“物質(zhì)生活窮困”之意，呼應(yīng)陶淵明的歸隱選擇；“寡人用”指“少世俗應(yīng)酬”，而非“少有人往來”，呼應(yīng)詩人主動(dòng)脫離塵網(wǎng)后的狀態(tài)。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞作者情感態(tài)度、思想主旨的能力。詩中“時(shí)忘四運(yùn)周”“慨然知已秋”暗含對(duì)時(shí)序變遷的坦然接受，不因秋至而悲戚，契合“乘化以歸盡”（順應(yīng)自然規(guī)律）的哲思。“今我不為樂，知有來歲不？”以反問強(qiáng)調(diào)生命無常，須把握當(dāng)下歡愉，呼應(yīng)“樂夫天命復(fù)奚疑”的慨嘆。尾聯(lián)“命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游”描繪攜家出游之樂，將精神自由寄托于自然山水，正是“樂夫天命”的實(shí)踐——在有限生命中尋覓永恒安寧。綜上可見，本詩主旨與《歸去來兮辭》結(jié)尾“樂夫天命復(fù)奚疑”一脈相承，集中體現(xiàn)陶淵明順應(yīng)自然、樂天知命、及時(shí)行樂的豁達(dá)人生觀。17．【答案】花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開絳皓駁色而皆若僂壬戌之秋七月既望（永和九年，歲在癸丑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：緣、絳、僂、戌、癸。【答案】18．（1）猝不及防（出人意料/接連不斷）（2）良莠不齊（參差不齊）19．甲：制作微短劇幾乎沒有門檻乙：也需予以規(guī)范引導(dǎo)20．“涌”改為“擁”；“委”改為“萎”；“井”改為“阱”。21．②去掉“所以”④將“拍攝制作”“劇本創(chuàng)作”調(diào)換順序22．（1）①內(nèi)容低俗媚俗；②制作粗制濫造；③消費(fèi)誘導(dǎo)欺詐。（2）示例：破流量迷局深耕精品內(nèi)容，立行業(yè)規(guī)范堅(jiān)守文化初心；祛“爽文”糟粕揚(yáng)正向價(jià)值，棄速成套路鑄藝術(shù)匠心?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。（1）處，根據(jù)前文“劇情起伏跌宕，反轉(zhuǎn)……”及后文“充滿張力的敘事和極具戲劇性的情節(jié)”可知，此處需強(qiáng)調(diào)反轉(zhuǎn)的頻繁和意外性，能帶來戲劇效果，可用“猝不及防/出人意料/接連不斷”。猝不及防：形容事情來得突然，來不及防備。出人意料：事物的好壞、情況的變化、數(shù)量的大小等出乎人們的意料。接連不斷：意思是一個(gè)接著一個(gè)而不間斷。（2）處，根據(jù)前文“一部手機(jī)就能拍攝、制作、上傳”可知，微短劇制作門檻低，導(dǎo)致大量創(chuàng)作者涌入，后文“有的創(chuàng)作者利用‘爽文化’中‘霸道總裁愛上我’‘算計(jì)狠毒惡婆婆’等元素吸睛……有的制作方為了趕熱點(diǎn)、賺快錢，極力壓縮制作周期，一味拼流量、搶速度，導(dǎo)致創(chuàng)意委縮”，列舉了存在的種種問題，說明創(chuàng)作質(zhì)量有好有壞，差異很大，所以此處需要填寫一個(gè)形容質(zhì)量不統(tǒng)一、好壞混雜的成語，可用“良莠不齊/參差不齊”。良莠不齊：指好的壞的混雜在一起。參差不齊：形容很不整齊或水平不一。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：后文“一部手機(jī)就能拍攝、制作、上傳”是具體描述，說明微短劇制作過程極其簡單、方便、快捷，是對(duì)甲處的具體舉例，即本處是對(duì)微短劇創(chuàng)作非常簡單、便捷的總結(jié)，可填寫“制作微短劇幾乎沒有門檻”。乙：第四段開頭“豐富了影視生態(tài)和文藝樣式，為行業(yè)發(fā)展注入了新動(dòng)能”，肯定微短劇的積極意義，“但”字表轉(zhuǎn)折，需指出發(fā)展中的問題及對(duì)策。結(jié)合后文“政府主管部門應(yīng)當(dāng)完善工作機(jī)制……制作方要強(qiáng)化精品意識(shí)”，明確提出監(jiān)管和行業(yè)自律的措施，本處是對(duì)下文措施規(guī)范的總結(jié)，可填寫“也需予以規(guī)范引導(dǎo)”。20．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“涌”指水流動(dòng)，“擁”指聚集，應(yīng)將“涌”改為“擁”。“蜂擁”形容人群像蜂群般擁擠聚集。②“委”有曲折、末尾、任命等意思，應(yīng)將“委”改為“萎”。“萎縮”指衰退變小，符合“壓縮制作周期導(dǎo)致創(chuàng)意衰退”的語境，③“井”為水井，“阱”指捕捉野獸的坑，應(yīng)將“井”改為“阱”?！跋葳濉北扔骱θ说娜μ住?1．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②強(qiáng)加因果，“制作方是微短劇的生產(chǎn)者”是一個(gè)客觀事實(shí)陳述，“要強(qiáng)化精品意識(shí)”是提出的要求或建議，兩者之間不存在因果關(guān)系，應(yīng)去掉“所以”。④“拍攝制作、劇本創(chuàng)作”語序不當(dāng)，創(chuàng)作流程應(yīng)先“劇本創(chuàng)作”后“拍攝制作”，原句違背邏輯順序，需調(diào)整為“劇本創(chuàng)作、拍攝制作”。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段和擬寫建議的能力。（1）①根據(jù)原文“利用‘爽文化’……不斷挑戰(zhàn)創(chuàng)作道德底線”可知，微短劇內(nèi)容低俗化、媚俗化，價(jià)值觀扭曲，迎合低級(jí)趣味，違背主流價(jià)值觀，可概括“內(nèi)容低俗媚俗”。②根據(jù)原文“為了趕熱點(diǎn)、賺快錢，極力壓縮制作周期，一味拼流量、搶速度，導(dǎo)致創(chuàng)意委縮”可知，微短劇急功近利，忽視質(zhì)量，導(dǎo)致創(chuàng)意退化，可概括“制作粗制濫造”。③根據(jù)原文“通過誘導(dǎo)付費(fèi)觀看，欺騙中老年人掉入反復(fù)充值、高額充值的消費(fèi)陷阱”可知，微短劇利用信息差實(shí)施消費(fèi)欺詐，損害用戶權(quán)益，可概括“消費(fèi)誘導(dǎo)欺詐”。（2）首先分析題干要求，“規(guī)范建議”要針對(duì)前面概括的亂象，提出建設(shè)性的、引導(dǎo)行業(yè)健康發(fā)展的具體措施或方向，建議應(yīng)具有可行性和正面引導(dǎo)性?！笆褂脤?duì)偶句式”是關(guān)鍵形式要求，即上下兩句結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，意義相關(guān)、相對(duì)、相反或相承，共同表達(dá)一個(gè)完整的主題，語言凝練、有節(jié)奏感。接著根據(jù)問題與對(duì)策明確建議方向，提取原文對(duì)策關(guān)鍵詞，前文提到微短劇的相關(guān)問題，比如內(nèi)容低俗媚俗、制作粗制濫造、消費(fèi)誘導(dǎo)欺詐、價(jià)值觀扭曲、急功近利、忽視長遠(yuǎn)等等，材料第四段提供了具體建議方向，政府要完善機(jī)制、加強(qiáng)監(jiān)管、引導(dǎo)精品化；制作方應(yīng)強(qiáng)