第頁，共頁2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期高二語文期末考試卷（滿分150分，150分鐘完成。答案一律寫在答題紙上。）命題：顧亮審核：沈文婕一積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（1）__________，就有道而正焉，__________。（《論語·學(xué)而》）（2）__________，當(dāng)其無，有器之用。（《〈老子〉四章》（3）《禮記·大學(xué)之道》中“__________，__________”這句話深刻揭示出修養(yǎng)品德對(duì)于每個(gè)人的重要意義?！敬鸢浮竣?敏于事而慎于言②.可謂好學(xué)也已③.埏埴以為器④.自天子以至于庶人⑤.壹是皆以修身為本【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：慎、埏埴、壹。2.選擇題。（1）下列句子中成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A.看完這部電影后，小明對(duì)演員的演技不贊一詞，還在朋友圈里發(fā)了長(zhǎng)篇大論的批評(píng)。B.這支球隊(duì)在客場(chǎng)的表現(xiàn)差強(qiáng)人意，頂住壓力逼平了衛(wèi)冕冠軍，實(shí)屬不易。C.你分析問題總是片面武斷，看事情只盯著細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)直是目無全牛。D.這片花海開得美輪美奐，吸引了大批游客前來打卡。（2）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）按孟子的說法，儒家仁愛的對(duì)象大體區(qū)分為“親”“民”“物”三類，儒家并不是同時(shí)對(duì)這三類對(duì)象施行仁愛的，而是必須由近及遠(yuǎn)，即由親而疏。______，______，______，______，______，“己”才可以帶著對(duì)“親親”的體知，更有感受、更有能力設(shè)身處地同情體恤他人，往外、往遠(yuǎn)處推擴(kuò)仁愛。①這是仁心成長(zhǎng)的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)②在此基礎(chǔ)上③這并不表明儒家偏愛親人④所謂“能近取譬，可謂仁之方也已”⑤而是因?yàn)橛|動(dòng)“己”的仁心的最方便、最直接的媒介是對(duì)身邊親人的愛的投入A.④①②③⑤ B.④①③⑤② C.③⑤①④② D.①④②③⑤【答案】（1）B（2）B【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“不贊一詞”原指文章寫得好，別人不能再添一句話；現(xiàn)也指一言不發(fā)。語境是小明對(duì)演員的演技提出批評(píng)，此處望文生義，使用錯(cuò)誤。B.“差強(qiáng)人意”指大體上還能讓人滿意。球隊(duì)客場(chǎng)逼平衛(wèi)冕冠軍，雖非取勝但表現(xiàn)符合預(yù)期，使人滿意，使用正確。C.“目無全牛”形容技藝達(dá)到了極其純熟、得心應(yīng)手的境界，是褒義詞。語境用于批評(píng)片面武斷、只看細(xì)節(jié)，是貶義語境，此處褒貶誤用，使用錯(cuò)誤。D.“美輪美奐”原本形容建筑物高大華麗、富麗堂皇，后也可形容裝飾、布置等美好。語境是形容自然景物花海，對(duì)象誤用，使用錯(cuò)誤。故選B?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。首句應(yīng)接“由親而疏”，④句引用孟子名言“能近取譬，可謂仁之方也已”，直接點(diǎn)出從親近的人做起是行仁的方法，承接前文，應(yīng)作為首句。①句中的“這”指代④句的“能近取譬”，說明這種行仁方法是“仁心成長(zhǎng)的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，應(yīng)緊跟④句之后。前文講仁愛“由親而疏”，③句用“這并不表明儒家偏愛親人”轉(zhuǎn)折，引出對(duì)背后原因的解釋，所以③句應(yīng)跟在①句后。⑤句中“而是因?yàn)椤敝苯咏忉尅坝捎H而疏”的原因，所以⑤句銜接③句。②句中的“在此基礎(chǔ)上”的“此”，指代③⑤闡釋的由親及疏的原因，應(yīng)作為尾句。正確語序?yàn)椋孩堍佗邰茛凇９蔬xB。二閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成各題。①一段時(shí)間以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予物質(zhì)無遠(yuǎn)弗屆的力量，使得與之相應(yīng)的一系列世俗原則嚴(yán)重?cái)D壓了意義與價(jià)值的存在空間，閱讀，尤其經(jīng)典閱讀因此不再被視為可助人成長(zhǎng)的精神食糧。而大數(shù)據(jù)時(shí)代信息技術(shù)和融媒體發(fā)展造成的傳播的虛擬化傾向，更讓讀書易為讀屏，經(jīng)典、尤其傳統(tǒng)經(jīng)典因此在新一波娛樂化、碎片化的“輕閱讀”風(fēng)擠壓下，成為最先被大眾舍棄的對(duì)象。②及至當(dāng)下，消費(fèi)降級(jí)帶來的種種無力感和不確定感，讓許多人開始感覺到物質(zhì)力量的邊際效應(yīng)在遞減，進(jìn)而意識(shí)到人雖不能超脫世俗日常，但天地本寬，忙者自促，要擺脫汲汲營(yíng)求的功利，變茫茫無著的無助空虛為有自尊、能自主、得自強(qiáng)，精神力量的加持不可或缺。但遺憾的是，在與社會(huì)及自己和解的同時(shí)，富含人生智慧與覺悟、理解的傳統(tǒng)經(jīng)典并沒有因此重新被人喚回。即使有人意識(shí)到它的核心充溢著這種力量，也因?yàn)槭苓^往種種粗鄙化改寫及類型化消解的迷惑，失去了正確打開并進(jìn)入的方法。③中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典敬祖先，重人倫，崇道德，尚禮儀，凝聚著中國(guó)人的制度設(shè)計(jì)和生活理念。今人習(xí)慣尊四書五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞為經(jīng)典自然無錯(cuò)，但置身于當(dāng)下的語境，不能認(rèn)為經(jīng)典由幾部書建構(gòu)。誠(chéng)如葛兆光先生指出，儒家治世之作固然是經(jīng)典，但佛教治心之作、道教治身之作及諸子百家，林林總總，也是。④正如中國(guó)人從來即事言理，傳統(tǒng)經(jīng)典從一開始，就選擇走一條實(shí)踐性而非論理性的道路，強(qiáng)調(diào)實(shí)行實(shí)功，經(jīng)世致用。《詩(shī)三百》的抒情言志自不消說，孔子援魯史制《春秋》，以為“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”；以六經(jīng)為始源的傳統(tǒng)經(jīng)典，其初始原型都是歷史事件和經(jīng)驗(yàn)，皆如此。【甲】，誠(chéng)哉是言。⑤所以今人閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，無須因世代懸隔而生分別心與抵觸心。誠(chéng)然，它被古人視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，為歷史性概念。但因?qū)僖庠谌瞬辉谖?，所以更具有向人解釋人是什么、?yīng)該成為什么的能力與特質(zhì)。⑥受層累性特征的影響，從內(nèi)容到表達(dá)，傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)下多少有些脫節(jié)，閱讀起來肯定不太輕松。不過對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典，從來有學(xué)者專業(yè)之學(xué)與大眾通識(shí)之學(xué)的分別。對(duì)學(xué)者，“以古釋古”“漢話漢說”，力求恢復(fù)經(jīng)典的原始面貌自然很重要；但對(duì)大眾而言，重點(diǎn)落在據(jù)實(shí)感悟，如朱熹所說“要體會(huì)親切”，就已經(jīng)很好，因?yàn)檫@從來是中國(guó)人讀書的常態(tài)。⑦所以，不一定非要明音韻，通訓(xùn)詁，更須避免“守古人之言，而失古人之心”的死在句下。傳統(tǒng)經(jīng)典既是歷史的留存，又極具未來性，是一種有待發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的資產(chǎn)，它總在人們不斷的回溯中重新認(rèn)識(shí)自己，拓展自己。如要說得更深廣些，則時(shí)移世異，【乙】。這一認(rèn)識(shí)不僅打散了許多傳統(tǒng)成說，也瓦解了傳統(tǒng)的解經(jīng)模式，使經(jīng)典必須面對(duì)變化了的時(shí)勢(shì)。經(jīng)典再不是圣典，再不是只讓人信仰不容人質(zhì)疑的絕對(duì)真理，它需要重新解釋，它的生機(jī)正蘊(yùn)藏在重新解釋中。⑧也是基于這樣的理由，我們認(rèn)為不僅人人都可以讀經(jīng)典，還必須讀經(jīng)典。過程中有專家?guī)椭匀缓?，如能借助?quán)威注本，在移動(dòng)設(shè)備支撐下展開移動(dòng)式、微課程及自我量化等個(gè)性化的新型學(xué)習(xí)模式，也能讓人與其中活的思想交流，并最終推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程?？傊P(guān)鍵在融傳統(tǒng)智慧于當(dāng)下生活，讓現(xiàn)實(shí)激活問題，讓經(jīng)驗(yàn)佐證經(jīng)典，進(jìn)而檢視自己的直覺，印證古人的洞見。倘能做到這樣，則經(jīng)典文本就能在與生活世界的互動(dòng)中，牢牢地植入人的心底。⑨伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書中說，“每一時(shí)代都必須按照它自己的方式來理解歷史流傳下來的本文”“所有這種理解最終都是自我理解”。他告訴人們閱讀經(jīng)典不是一種復(fù)制行為，而是創(chuàng)造性行為。進(jìn)而，因具有哲學(xué)反思的特征，它還能成就一種“創(chuàng)造性的自我認(rèn)知的內(nèi)化過程”。相信我們每個(gè)人都能在閱讀過程中體會(huì)到，伴隨著經(jīng)典閱讀與理解的完成，自己開始更好地理解了自己，找到了自己。⑩最后要強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)經(jīng)典需在歷史流程中呈現(xiàn)，更需接受后來者基于發(fā)展了的眼光的檢驗(yàn)，以為“吾道自足”，必難“化民成俗”。故所謂理解還應(yīng)包括究問與質(zhì)疑，甚至主要就是究問與質(zhì)疑。只有以批判的眼光重新審視傳統(tǒng)，才能讓經(jīng)典因自己的閱讀而延續(xù)，而增值?！颈?，其中每一句都砭骨誅心，堪稱傳統(tǒng)經(jīng)典最精準(zhǔn)的判詞。活在全球化時(shí)代的我們，切記對(duì)此須有周詳?shù)牧私猓缓笥枰赞q證的確認(rèn)。只有這樣，才能因無知而增知，由知識(shí)人躍升為文化人。才能造就屬于自己的問題意識(shí)，重建惠及眾生的人文關(guān)懷。（節(jié)選自汪涌豪《當(dāng)下我們?nèi)绾沃刈x中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典》，有刪改）3.將下列材料依次填入上文【甲】【乙】【丙】處，順序正確的一項(xiàng)是（）①正如魯迅在《青年必讀書》所說的，“我看中國(guó)書時(shí)，總覺得就沉靜下去，與實(shí)人生離開；讀外國(guó)書——但除了印度——時(shí)，往往就與人生接觸，想做點(diǎn)事。中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。”②一如王國(guó)維在《論政學(xué)疏稿》提出的——“自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西學(xué)西政之書輸入中國(guó)，于是修身齊家治國(guó)平天下之道乃出于二。”③蘇洵《史論上》有云：“經(jīng)不得史無以證其褒貶，史不得經(jīng)無以酌其輕重?！盇.③②① B.①③② C.②③① D.③①②4.以下對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（）A.在作者看來，取代了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的無紙化閱讀是導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典遭大眾舍棄的原因之一。B.中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典并不嘗試說理，而是關(guān)注指導(dǎo)實(shí)踐，務(wù)求有補(bǔ)于現(xiàn)實(shí)。C.對(duì)于大眾讀者而言，重要的是建立自己與經(jīng)典的密切聯(lián)系。D.只要將經(jīng)典與當(dāng)下生活相結(jié)合，那么它就不會(huì)被人遺忘。5.下列說法中，能從文中推出的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槿藗冞x擇與社會(huì)及自己和解，所以導(dǎo)致人們失去了接近傳統(tǒng)經(jīng)典的可能。B.《尚書》雖是古皇家檔案文件的匯編，但依然能給予當(dāng)下的讀者以人生方面的啟迪。C.非傳統(tǒng)經(jīng)典可以通過重新解釋而躋身經(jīng)典的行列。D.閱讀經(jīng)典過程中，一旦缺少經(jīng)典權(quán)威注本，就無法推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程。6.本文多次運(yùn)用引用手法，請(qǐng)結(jié)合畫線句分析其在說理上的作用。7.某公眾號(hào)轉(zhuǎn)載了本文，小交同學(xué)在留言區(qū)評(píng)論：“許多經(jīng)典誕生于千百年前，無論是文字還是思想都與現(xiàn)代社會(huì)存有隔閡，我們真的能讀懂這些經(jīng)典嗎？”請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容以及下面的材料（至少兩則），寫一條讀者評(píng)論，回應(yīng)小交同學(xué)的問題。材料一：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁》）材料二：孟子曰：人皆有不忍人之心。（《孟子》）材料三：故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）材料四：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）【答案】3.A4.C5.B6.①擴(kuò)展經(jīng)典界定，避免狹隘化，增強(qiáng)多元包容性。②強(qiáng)調(diào)感悟體驗(yàn)，引導(dǎo)大眾實(shí)踐，簡(jiǎn)化閱讀門檻。③突出理解創(chuàng)造性，促進(jìn)自我認(rèn)知，推動(dòng)內(nèi)化成長(zhǎng)。7.經(jīng)典雖古，智慧永恒。孔子教我們“見賢思齊”“自省”，孟子揭示普世“不忍人之心”，老子辨“有”“無”之用，墨子倡“兼愛”治世，皆關(guān)乎人性根本與社會(huì)規(guī)律。今人閱讀不必拘泥字句隔閡，重在實(shí)踐體悟與批判傳承，讓經(jīng)典智慧在當(dāng)下生活中“深切著明”，完成創(chuàng)造性自我認(rèn)知。【解析】【導(dǎo)語】在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)浪潮沖擊下，經(jīng)典閱讀被娛樂化、碎片化擠壓，精神價(jià)值日益邊緣化。面對(duì)消費(fèi)降級(jí)引發(fā)的無力感，傳統(tǒng)經(jīng)典以其實(shí)踐智慧，提供自尊自強(qiáng)之源。呼吁大眾以批判性、創(chuàng)造性方式重讀經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)自我覺醒與文化重建?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。【甲】處，根據(jù)原文第④段“《詩(shī)三百》的抒情言志自不消說……皆如此?！\(chéng)哉是言”可知，此處強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的實(shí)踐性源于歷史事件和經(jīng)驗(yàn)。蘇洵《史論上》的話直接呼應(yīng)此意，說明經(jīng)史互證，體現(xiàn)實(shí)踐性特征。因此此處填③?！疽摇刻帲鶕?jù)原文第⑦段“如要說得更深廣些……使經(jīng)典必須面對(duì)變化了的時(shí)勢(shì)”可知，此處討論時(shí)代變遷對(duì)經(jīng)典解釋的影響。王國(guó)維《論政學(xué)疏稿》的話直接點(diǎn)明西學(xué)輸入導(dǎo)致“道”的分化，符合“時(shí)移世異”的語境。因此此處填②。【丙】處，根據(jù)原文第⑩段“故所謂理解還應(yīng)包括究問與質(zhì)疑……堪稱傳統(tǒng)經(jīng)典最精準(zhǔn)的判詞”可知，此處強(qiáng)調(diào)批判性審視。魯迅《青年必讀書》的話直接以尖銳批評(píng)呼應(yīng)“究問與質(zhì)疑”，且“砭骨誅心”匹配判詞描述。因此此處填①。順序?yàn)棰邰冖?。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“取代了……是導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典遭大眾舍棄的原因之一”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“大數(shù)據(jù)時(shí)代信息技術(shù)和融媒體發(fā)展造成的傳播的虛擬化傾向……成為最先被大眾舍棄的對(duì)象”可知，原文僅說“易為”（即容易轉(zhuǎn)向），并未強(qiáng)調(diào)完全取代。B.“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典并不嘗試說理”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“傳統(tǒng)經(jīng)典從一開始，就選擇走一條實(shí)踐性而非論理性的道路”可知，經(jīng)典雖以實(shí)踐為重心，但并未否定說理。原文舉例《春秋》就說明其通過具體事件呈現(xiàn)道理（即事言理）。D.“只要……就”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“關(guān)鍵在融傳統(tǒng)智慧于當(dāng)下生活……經(jīng)典文本就能在與生活世界的互動(dòng)中，牢牢地植入人的心底”可知，結(jié)合生活有助于經(jīng)典傳承，但只要……就的表述絕對(duì)化，原文未保證此舉必然防止遺忘（其他因素如“粗鄙化改寫”也可能影響）。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“因?yàn)椤瓕?dǎo)致人們失去了接近傳統(tǒng)經(jīng)典的可能”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“在與社會(huì)及自己和解的同時(shí)……傳統(tǒng)經(jīng)典并沒有因此重新被人喚回”可知，“和解”是背景而非原因，原文強(qiáng)調(diào)是失去正確打開方法導(dǎo)致經(jīng)典未被喚回，因此無法推出和解導(dǎo)致失去接近可能。C.“非傳統(tǒng)經(jīng)典可以通過重新解釋而躋身經(jīng)典的行列”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“傳統(tǒng)經(jīng)典……需要重新解釋”可知，重新解釋針對(duì)已有經(jīng)典（如儒家、佛教著作），但全文未提非傳統(tǒng)經(jīng)典可借解釋成為經(jīng)典。D.“一旦缺少經(jīng)典權(quán)威注本，就無法推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“有專家?guī)椭匀缓?，如能借助?quán)威注本……并最終推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程”可知，權(quán)威注本僅為輔助工具（“如能”表非必需），推進(jìn)大眾化還可通過移動(dòng)式、微課程等新型學(xué)習(xí)模式。一旦缺少就無法推進(jìn)的表述絕對(duì)化。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用葛兆光觀點(diǎn)，通過列舉儒家、佛教、道教及諸子百家等多元經(jīng)典，打破了傳統(tǒng)對(duì)經(jīng)典的狹義理解。這有助于論證經(jīng)典范圍的廣泛性，避免讀者陷入單一視角，使說理更具權(quán)威性和包容力，從而強(qiáng)化了文章反對(duì)狹隘經(jīng)典觀的立場(chǎng)。②引入朱熹的體會(huì)親切之說，強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典需注重個(gè)人感悟而非學(xué)術(shù)考據(jù)。這為大眾閱讀提供了實(shí)踐指導(dǎo)，降低了理解門檻，支持了作者主張的通俗化、生活化閱讀方式，增強(qiáng)了說理的可操作性。③借助伽達(dá)默爾的理論，說明經(jīng)典理解需結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。這深化了閱讀的哲學(xué)意義，論證了經(jīng)典閱讀是自我認(rèn)知的過程，呼應(yīng)了文章核心觀點(diǎn)：經(jīng)典需通過質(zhì)疑與內(nèi)化實(shí)現(xiàn)再生。【7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。材料一：文章強(qiáng)調(diào)經(jīng)典重實(shí)踐而非理論（如段落④），孔子“見賢思齊”教導(dǎo)道德自省，體現(xiàn)經(jīng)典關(guān)注人性成長(zhǎng)，幫助今人通過體悟跨越文字隔閡。材料二：文章指出經(jīng)典屬意人性根本（段落⑤），孟子“不忍人之心”揭示普世情感，說明經(jīng)典智慧永恒，閱讀重在理解共通人性而非字句差異。材料三：文章主張批判傳承（段落⑦、⑩），老子“有”“無”辯證關(guān)系展示實(shí)用智慧，引導(dǎo)讀者避免拘泥字面，在當(dāng)下生活中靈活應(yīng)用。材料四：文章提到經(jīng)典涵蓋諸子百家（段落③），墨子“兼愛”倡導(dǎo)社會(huì)和諧，呼應(yīng)經(jīng)典需大眾化（段落⑧），證明其價(jià)值在解決現(xiàn)實(shí)問題而非時(shí)代限制。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。雨中的貓（美）海明威①旅館里留宿的美國(guó)客人只有兩個(gè)。他們打房間里出出進(jìn)進(jìn)、上下樓梯時(shí)，一路上碰到的人一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。他們的房間就在面海的二樓。房間還面對(duì)著那公園和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。公園里有些大棕櫚樹和綠色的長(zhǎng)椅。天氣好的時(shí)候，常常可以看到一個(gè)支起了畫架的畫家。畫家們都喜歡棕櫚樹那種長(zhǎng)勢(shì)，喜歡面對(duì)著公園和海的那幾家旅館的鮮艷色彩。意大利人老遠(yuǎn)趕來瞻仰戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是用青銅鑄成的，在雨里閃閃發(fā)亮。天正在下雨。雨水打棕櫚樹上滴下。礫石小路上有一潭潭的積水。海水在雨中沖上一長(zhǎng)條海岸，順著海灘溜回去，然后又在雨中沖上一長(zhǎng)條海岸。停在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑邊廣場(chǎng)上的汽車都開走了。廣場(chǎng)對(duì)面，有一名侍者站在咖啡館門洞子里望著空蕩蕩的廣場(chǎng)。②那個(gè)美國(guó)太太站在窗邊眺望著外邊。就在他們外邊的窗子下，有只貓蜷縮在一張?zhí)手晁木G色桌子下。貓兒拼命要把自己的身子縮緊，不讓雨水滴著。③“我要下去捉那只小貓，”美國(guó)太太說。④“我來去捉吧，”她丈夫從床上說。⑤“不，我去捉。這可憐的小貓?jiān)谕膺吔吡Χ阍谧雷酉?，不讓淋濕?！雹拮稣煞虻睦^續(xù)看書，他肩后墊著兩只枕頭，躺在床腳那一頭。⑦“別淋濕了，”他說。⑧太太下了樓，穿過辦公室時(shí)，旅館主人站起身，向她哈哈腰。他的寫字臺(tái)在辦公室的另一端。他是個(gè)老頭，個(gè)子很高。⑨“下雨啦，”太太說。她喜歡這個(gè)旅館老板。⑩“是，是，太太，壞天氣。天氣很不好?！?他站在昏暗的房間另一端的寫字臺(tái)后面。這個(gè)太太喜歡他。她喜歡他聽到任何怨言時(shí)那種特認(rèn)真的態(tài)度。她喜歡他那份莊重。她喜歡他愿意為她效勞的態(tài)度。她喜歡他那感覺到自己是個(gè)旅館老板的態(tài)度。她喜歡他那張蒼老而厚實(shí)的臉和那雙大手。?她一面覺得喜歡他，一面打開門，向外張望。雨下得更大了。有個(gè)披著膠布披肩的男人正穿過空蕩蕩的廣場(chǎng)，向咖啡館走去。那只貓?jiān)摼驮谶@一帶的右方。也許她可以沿著屋檐下走過去。她站定在洞子內(nèi)，有頂傘在她背后張開來了。原來是那個(gè)照料他們房間的侍女。?“不能讓你淋濕啊，”她面帶笑容，操著意大利語說。當(dāng)然啦，是那旅館老板差她來的。?她由侍女撐著傘遮住她，沿著礫石小路走到他們的窗下。桌子就在那兒，在雨里給淋成鮮綠色，可是那只貓不見了。她突然感到大失所望。侍女抬頭望著她。?“您丟了什么東西啦，太太？”?“有一只貓，”年輕的美國(guó)太太說。?“一只貓？”?“是，貓?！?“一只貓？”侍女哈哈一笑?！坝曛杏幸恢回?？”?“是呀，”她說，“就在這桌子下?！苯又?，“啊，我多么想要它。我要一只小貓?！?她說英語的時(shí)候，侍女的臉頓時(shí)繃緊起來。?“來，太太，”她說?！拔覀?cè)摶氐嚼锩嫒?。你?huì)淋濕的?！?“我看是這樣吧，”年輕的美國(guó)太太說。?她們沿著礫石小路走回去，進(jìn)了門。侍女在門外逗留了一會(huì)兒，把傘收攏。美國(guó)太太經(jīng)過辦公室時(shí)，老板從寫字臺(tái)邊向她哈哈腰。太太心里感到有點(diǎn)兒無聊和尷尬。這個(gè)老板使她覺得自己十分無聊，同時(shí)也覺得確實(shí)很了不起。她剎那間覺得自己極其了不起。她朝前走，登上樓梯。她打開房門。喬治躺在床上，在看書。?“貓捉到啦？”他放下書本問。?“跑啦?！?“不知跑到哪里去了，”他說，“不看書了，好休息一下眼睛?！?她在床沿上坐下。?“我太想要那只貓了，”她說。“我不知道干嗎那么想要它。我要那只可憐的小貓。做一只待在雨中的可憐的小貓，可不是什么有趣的事兒?！?喬治又在看書了。她走過去，在梳妝臺(tái)鏡子前坐下，拿起手鏡瞧自己的影子。她端詳著自己的側(cè)影，先看看這一邊，又看看另一邊。接著她端詳起自己的后腦勺和脖子來。“要是我把頭發(fā)留起來，你可以為是個(gè)好主意嗎？”她問，又看著自己的側(cè)影。喬治抬眼望去，看見她的脖頸，像男孩子那樣，頭發(fā)剪得很短?！拔蚁矚g現(xiàn)在這個(gè)樣子?！薄拔铱蓪?duì)它厭膩透了，”她說。“看上去像個(gè)男孩子，叫我厭膩透了?！眴讨卧诖采蠐Q了個(gè)姿勢(shì)。她開口說話以來，他眼睛一直沒有離開過她。“你真漂亮極了，”他說。她把手鏡放在梳妝臺(tái)上，走到窗前，向外張望。天逐漸見黑了?！拔乙杨^發(fā)往后梳得又緊又光滑，在后腦勺扎個(gè)大結(jié)，可以用手摸摸，”她說?！拔乙兄恍∝垇碜谖蚁ヮ^上，我一撫摩它，它就嗚嗚叫?！薄笆菃?？”喬治在床上說?！拔疫€要用自己的銀器來吃飯，我要點(diǎn)上蠟燭。我還要現(xiàn)在是春天，我要對(duì)著鏡子把頭發(fā)梳理，我要一只小貓，我要幾件新衣服?！薄鞍?，住口，找點(diǎn)書報(bào)看看吧，”喬治說。他又在看書了。他妻子正往窗外望著。這會(huì)兒天很黑了，雨仍在下在棕櫚樹間?！胺凑乙恢回?，”她說，“我要一只貓。我現(xiàn)在就要一只貓。要是我不能留長(zhǎng)頭發(fā)，也沒有樂子，我總可以有只貓吧?！眴讨尾辉诼犓f話。他在看他的書。他妻子望著窗外，廣場(chǎng)上已經(jīng)上燈了。有人在敲門?！罢?qǐng)進(jìn)，”喬治說。他從書上抬起眼來。那侍女站在門洞子里。她抱著一只大玳瑁貓，它緊貼在她身上，正朝下扭動(dòng)著想脫身?！罢?qǐng)?jiān)?，”她說，“老板要我把這只貓送來給太太?！?.分析第①段畫線部分在文中的作用。9.從心理描寫角度賞析第?段和第?段中的畫線句是如何塑造人物形象的。10.“冰山原則”是海明威小說創(chuàng)作的特色，指的是在凝練精當(dāng)、質(zhì)樸無華的敘事語言背后包含豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)以-中的加點(diǎn)詞句為例，對(duì)這一寫作特色加以賞析。11.分析標(biāo)題“雨中的貓”的作用。【答案】8.屋外是陌生的環(huán)境，綿綿的細(xì)雨，冷冷的紀(jì)念碑，空曠的廣場(chǎng)，寂寞孤寂的氛圍，沉悶乏味。這些意象疊加起來，從不同角度體現(xiàn)女主人公的空虛失落的內(nèi)心世界，為下文憑窗眺望和雨中尋貓?jiān)O(shè)置了心理背景。9.①第?段：運(yùn)用排比式心理獨(dú)白，直接抒發(fā)女主人公對(duì)旅館老板的好感，通過羅列“喜歡”的具體內(nèi)容，塑造出女主人公內(nèi)心孤獨(dú)，渴望被尊重、被重視、得到真誠(chéng)關(guān)懷的形象，體現(xiàn)出她對(duì)溫暖與尊重的迫切渴求。②第?段：運(yùn)用“無聊”與“極其了不起”的矛盾心理描寫，精準(zhǔn)刻畫女主人公復(fù)雜而敏感的內(nèi)心世界：“無聊”源于尋貓失敗的失落，“極其了不起”則源于旅館老板的尊重與關(guān)照，讓她暫時(shí)擺脫了婚姻中的“被忽視感”，感受到自身的價(jià)值，凸顯出她在婚姻中缺乏價(jià)值感、渴望被認(rèn)可的處境。10.①喬治的“看書”，表面是喬治想安靜看書、不愿被妻子打擾，深層則體現(xiàn)出他對(duì)妻子情感訴求的忽視與冷漠，凸顯出婚姻中男性的主導(dǎo)地位與女性的被冷落，也暗示了兩人婚姻的疏離。②女主人公的“要”：看似簡(jiǎn)單的想“要”貓，背后卻藏著女主人公的情感需求，她想要的不是貓、春天、梳頭本身，而是它們所象征的溫暖、陪伴與尊重，是擺脫孤獨(dú)、獲得關(guān)懷的渴望，藏著她內(nèi)心的孤獨(dú)與脆弱。③環(huán)境描寫，從“黑”到“很黑”“已經(jīng)上燈”的變化，寫出時(shí)間的流逝，也暗示女主人公的希望在一步步落空。11.①小說以“貓”為線索展開情節(jié)：尋貓、失貓、送貓。②“雨”的環(huán)境很好地烘托了女主人公的心理，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。③“貓”和“雨”都有象征意義：貓的柔順弱小的形象，在凄風(fēng)苦雨中孤寂無援的處境，形象地映射了女主人公的境遇，女人想救雨中的貓，隱喻在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中拯救自己?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《雨中貓》通過美國(guó)太太對(duì)小貓的渴望，揭示了她對(duì)生活的空虛和對(duì)情感的需求。小說采用海明威的“冰山理論”，以簡(jiǎn)潔的語言和細(xì)膩的描寫展現(xiàn)內(nèi)心世界。丈夫喬治的冷漠與旅館老板的關(guān)懷形成對(duì)比，突顯了人物情感的波動(dòng)和生活中的不滿足。雨中的環(huán)境描寫營(yíng)造了壓抑的氛圍，隱喻太太內(nèi)心的孤獨(dú)，讓讀者感受到女性在家庭中被忽視的無奈與渴望?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的環(huán)境描寫作用的能力。畫線句集中描寫了旅館外的雨天景象，綿綿細(xì)雨、閃閃發(fā)亮的青銅紀(jì)念碑、空曠的廣場(chǎng)、積水的礫石路、開走的汽車等意象疊加，營(yíng)造出寂寞孤寂、沉悶乏味的整體氛圍。環(huán)境描寫恰好貼合女主人公的處境，將她內(nèi)心的空虛與失落外化。陌生的環(huán)境本就讓她缺乏歸屬感，而冷清空曠的雨天景象，更強(qiáng)化了這種孤獨(dú)感，讓她難以獲得情感寄托。正因?yàn)樯硖幚淝瀛h(huán)境、內(nèi)心空虛，女主人公才會(huì)憑窗眺望，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)蜷縮在雨中桌子下的貓；也正因?yàn)楣睬橛谪埖墓陋?dú)無援，她才會(huì)主動(dòng)下樓尋貓，為后文女主人公對(duì)貓的渴求、旅館老板送貓等情節(jié)作了鋪墊。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及描寫手法的能力。（1）第?段，作者反復(fù)用“她喜歡”，羅列女主人公對(duì)旅館老板的好感——認(rèn)真的態(tài)度、莊重的氣質(zhì)、愿意效勞的心意，以及蒼老厚實(shí)的臉龐和大手。女主人公與丈夫喬治相處時(shí)，她的情感訴求從未被重視，而旅館老板的細(xì)微舉動(dòng)，恰好填補(bǔ)了她情感上的空缺。直白的心理描寫清晰塑造出女主人公內(nèi)心孤獨(dú)、極度渴望被尊重、被重視、被真誠(chéng)關(guān)懷的形象，直白體現(xiàn)出她對(duì)溫暖與尊重的迫切渴求。（2）第?段，“無聊”“尷尬”源于她下樓尋貓失敗，內(nèi)心的渴望落空，同時(shí)也因意識(shí)到自己的小訴求在他人眼中可能微不足道而感到窘迫；“極其了不起”則源于旅館老板的尊重與關(guān)照，讓她暫時(shí)擺脫了婚姻中的“被忽視感”。這種矛盾心理，精準(zhǔn)凸顯出她在婚姻中缺乏價(jià)值感、渴望被認(rèn)可的處境，讓人物形象更立體、更真實(shí)，也深化了她孤獨(dú)無助的情感內(nèi)核?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①喬治的“看書”：表面上只是單純寫他不愿被妻子打擾，卻藏著豐富內(nèi)涵。每當(dāng)女主人公向他傾訴渴望（要貓、留長(zhǎng)發(fā)）時(shí)，他都以“看書”回避，體現(xiàn)出他對(duì)妻子情感訴求的漠視與冷漠，既凸顯出婚姻中男性的主導(dǎo)地位，也暗示了他與妻子之間的情感疏離。②女主人公的“要”：她反復(fù)說要貓、要春天、要新衣服、要梳長(zhǎng)發(fā)，表面上只是簡(jiǎn)單表達(dá)自己的愿望，卻承載著她的情感需求。她想要的從來不是貓、春天等事物本身，而是溫暖、陪伴、尊重與歸屬感，是擺脫孤獨(dú)、獲得關(guān)懷的迫切渴望，一個(gè)“要”字，藏著她內(nèi)心的孤獨(dú)、脆弱與落寞，也體現(xiàn)出她在男性主導(dǎo)世界中的無助。③環(huán)境的變化：文中“天逐漸見黑”“這會(huì)兒天很黑了”“廣場(chǎng)上已經(jīng)上燈了”，表面上是單純的時(shí)間流逝描寫，深層卻暗示女主人公從滿懷期待尋貓，到尋貓失敗的失落，再到傾訴訴求被忽視的無助，呼應(yīng)她內(nèi)心的失落與孤獨(dú)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①線索作用：原文圍繞“貓”逐步展開，女主人公憑窗眺望時(shí)，發(fā)現(xiàn)了蜷縮在雨中桌子下的貓；出于憐憫與自身的情感需求，她主動(dòng)下樓尋貓；尋貓無果，她感到大失所望；最終，旅館老板察覺她的渴望，差侍女送來一只貓?！柏垺笔谴?lián)起女主人公、喬治、旅館老板、侍女的關(guān)鍵紐帶。②烘托與推動(dòng)作用：雨天營(yíng)造出冷清、壓抑的氛圍，恰好烘托出女主人公身處陌生環(huán)境、被丈夫忽視的孤獨(dú)與失落；同時(shí)，正是因?yàn)橄掠?，貓才?huì)蜷縮避雨、顯得孤獨(dú)可憐，才會(huì)引發(fā)女主人公的憐憫與渴求，進(jìn)而推動(dòng)尋貓、送貓等情節(jié)的自然展開，讓情節(jié)發(fā)展更具合理性。③象征作用：雨中的貓柔順弱小、孤寂無援，在凄風(fēng)苦雨中拼命蜷縮避雨，映射了女主人公的境遇——她身處陌生環(huán)境，在婚姻中被忽視、被冷落，孤獨(dú)無助卻渴望關(guān)懷。而女主人公想要救下雨中的貓，本質(zhì)上是隱喻著她渴望在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中，擺脫自身的困境、拯救自己，渴望獲得溫暖、尊重與歸屬感。（三）（7分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。秋日早行（唐）韋莊上馬蕭蕭襟袖涼，路穿禾黍繞宮墻。半山殘?jiān)侣度A冷，一岸野風(fēng)蓮萼香。煙外驛樓紅隱隱，渚邊云樹暗蒼蒼。行人自是心如火，兔走烏飛①不覺長(zhǎng)。秋日早行（宋）戴復(fù)古雁叫秋容老，烏飛曙色分。晨炊何草草，宿酒尚醺醺。野曠連滄海，山長(zhǎng)帶白云。馬行沙上路，驚起白鷗群。[注]①兔走烏飛：指光陰迅速流逝。兔，烏分別比喻月亮和太陽。12.對(duì)兩首詩(shī)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.韋詩(shī)善用疊詞，如首聯(lián)中“蕭蕭”一語雙關(guān)，既寫馬鳴之聲，又摹秋風(fēng)之寒，為全詩(shī)奠定感情基調(diào)。B.戴詩(shī)善用白描，如首聯(lián)以“雁叫”“烏飛”的典型景物描繪出秋日破曉的蒼茫景象。C.兩首詩(shī)寫秋日早行旅程，都充分調(diào)動(dòng)了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官，使描寫充分而立體。D.兩首詩(shī)都選取了秋日典型意象，有所不同的是，韋詩(shī)意象清寒幽寂，戴詩(shī)意象闊大疏朗。13.兩首詩(shī)都寫“秋日早行”，但思想感情有所不同。請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)畫線句，對(duì)此加以比較分析?！敬鸢浮?2.C13.①韋詩(shī)“行人自是心如火，兔走烏飛不覺長(zhǎng)”，“心如火”直白道出早行時(shí)內(nèi)心的焦急，“兔走烏飛不覺長(zhǎng)”則感慨時(shí)光飛逝，凸顯行程中急切又無奈之感。②戴詩(shī)“馬行沙上路，驚起白鷗群”，描繪馬行沙灘、驚飛白鷗的悠然畫面，展現(xiàn)出詩(shī)人享受旅途、閑適自在的心境。【解析】【導(dǎo)語】?jī)墒住肚锶赵缧小方砸约?xì)膩筆觸繪秋晨行旅圖。韋詩(shī)借“蕭蕭襟袖涼”“露華冷”等意象，營(yíng)造清冷幽寂之境，末句“心如火”與“兔走烏飛”反差強(qiáng)烈，暗嘆時(shí)光易逝，偏重內(nèi)心感悟。戴詩(shī)以“雁叫”“白鷗驚起”等動(dòng)態(tài)意象，展現(xiàn)秋晨生機(jī)遼闊，“野曠連滄?！睔庀蠡趾?，側(cè)重自然觀照，各具風(fēng)韻。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“都充分調(diào)動(dòng)了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官”錯(cuò)誤。戴復(fù)古《秋日早行》僅以視覺（曙色分、野曠滄海、山長(zhǎng)白云、白鷗群）、聽覺（雁叫）為主，無觸覺、嗅覺描寫，因此“都充分調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官”的表述錯(cuò)誤。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①韋詩(shī)“行人自是心如火，兔走烏飛不覺長(zhǎng)”，以直白的“心如火”點(diǎn)出早行行人內(nèi)心的焦灼急切，將趕路的迫切之情袒露無遺?！巴米邽躏w”喻指光陰飛逝，常人多覺時(shí)光匆匆，而行人卻因滿心急切奔赴，反倒不覺行程漫長(zhǎng)，字里行間既藏著趕路的焦灼，又暗含對(duì)時(shí)光流逝、行程難速的無奈之感，情感熾熱而深沉，與秋日早行的清寒之景形成鮮明反差。②戴詩(shī)“馬行沙上路，驚起白鷗群”，以白描手法勾勒出鮮活畫面：馬蹄輕踏沙灘前行，無意間驚起一群白鷗。畫面靜謐中藏靈動(dòng)，無急切之感，盡顯悠然。結(jié)合全詩(shī)闊大疏朗的秋景，可見詩(shī)人雖在早行，卻不疾不徐，能體味旅途間的自然野趣，展現(xiàn)出享受旅途、閑適自在的心境，情與景融，平和疏淡。（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。①圖注】，字表圣，自言泗州人，有俊才。咸通中，登進(jìn)士第。雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。從事使府，洎登朝，驟歷清要。巢賊之亂，車駕播遷。圖有先人舊業(yè)在中條山，極林泉之美。圖自禮部員外郎因避地□，日以詩(shī)酒自?shī)?。屬天下板蕩，士人多往依之，互相推?jiǎng)，由是聲名藉甚。昭宗反正，以戶部侍郎招至京師。圖既負(fù)才慢世，謂己當(dāng)為宰輔，時(shí)要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病復(fù)歸中條與人書疏不名官位但稱知非子。②臣謹(jǐn)案：圖，河中虞鄉(xiāng)人。少有文采，未為鄉(xiāng)里所稱。會(huì)王凝自尚書郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆。入知制誥，遷中書舍人，知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺(tái)司所劾，遂以本官分司。久之，征拜禮部員外郎，俄知制誥。故集中有文曰：戀恩稽命，黜系洛師，于今十年，方忝綸閣。此豈躁于進(jìn)取者耶？舊史不詳，一至于是。圖見唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山。尋以中書舍人，詔拜禮部、戶部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下，圖以密邇乘輿，即時(shí)奔問，復(fù)歸還山。故其詩(shī)曰：“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參?！贝素M有意乎相位耶？河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市中，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。是時(shí)盜賊充斥，獨(dú)不入王官谷，河中士人，依圖避難，獲全者甚眾。昭宗東遷，又以兵部侍郎召至洛下，為柳璨所沮，一謝而退。梁祖受禪，以禮部尚書召，辭以老病，卒時(shí)年八十余。③臣又案：梁室大臣如敬翔、李振、杜曉、楊涉等，皆唐朝舊族，本以忠義立身，重侯累將，三百余年，一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。故《梁史》拾圖小瑕，以泯大節(jié)者，良有以也。（選自宋·王禹偁《五代史闕文》）【注】圖，即司空?qǐng)D，晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）擢圖上第（2）一至于是15.為加點(diǎn)詞選擇合適的義項(xiàng)。（1）為柳璨所沮A.阻止B.敗壞C.沮喪D.恐嚇（2）一旦委質(zhì)朱梁A.放下禮物B.獻(xiàn)禮C.臣服D.成為人質(zhì)16.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是（）A.圖致于虞鄉(xiāng)市中合抱之木，生于毫末（《〈老子〉四章》）B.圖以文謁之以不忍人之心行不忍人之政（《人皆有不忍人之心》）C.一謝而退任重而道遠(yuǎn)（《論語·泰伯》）D.極林泉之美雖父之不慈子（《兼愛》）17.在第①段方框處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~（）A.也 B.焉 C.者 D.已18.將第①段畫直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。19.第①段畫曲線的句子中有四處停頓，請(qǐng)用“/”標(biāo)出。圖憤憤謝病復(fù)歸中條與人書疏不名官位但稱知非子20.本文第②段兩處畫線句，反駁了第①段所引《梁史》對(duì)司空?qǐng)D的評(píng)價(jià)。你認(rèn)為王禹偁的反駁是否有力？請(qǐng)具體評(píng)析?！敬鸢浮?4.（1）“擢”，動(dòng)詞，選拔、提拔。（2）“一”，副詞，竟然、居然，表感嘆語氣。15.①.A②.C16.B17.B18.（他）向來愛好寫文章，急于求取功名，非常喜歡自我夸耀，正直之士都鄙視他。19.圖憤憤謝病/復(fù)歸中條/與人書疏/不名官位/但稱知非子。20.有力。①舉反例駁“躁于進(jìn)取”：引用司空?qǐng)D因感念王凝恩情，拖延百日不赴任而遭彈劾的史實(shí)，證明其重情義而非急功近利。②引詩(shī)文駁“求相位”：用司空?qǐng)D詩(shī)句“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參”，結(jié)合其多次辭官經(jīng)歷，印證他對(duì)相位毫無貪戀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過對(duì)比《梁史》與作者考證，展現(xiàn)了司空?qǐng)D復(fù)雜的人格形象。文章以“躁進(jìn)”與“清直”的矛盾評(píng)價(jià)為核心，通過仕隱交替的人生軌跡，揭示晚唐士人在亂世中的生存困境。作者運(yùn)用“臣謹(jǐn)案”的史論筆法，以具體事例（如拒仕梁朝、散絹濟(jì)民）顛覆舊史評(píng)價(jià)，塑造了一個(gè)兼具才情與氣節(jié)的文人形象?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。（1）句意：選拔司空?qǐng)D為進(jìn)士科第一名。（2）句意：竟然到了這種歪曲事實(shí)的地步?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：卻遭到柳璨的阻撓。故選A。（2）句意：然而他們一旦歸順后梁。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。介詞，到/介詞，從。句意：司空?qǐng)D將這些絹帛運(yùn)到虞鄉(xiāng)的集市上。/合抱粗的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的。B.相同。介詞，用、拿。句意：司空?qǐng)D拿著自己的文章前去拜見他。/用憐憫體恤別人的心，去推行憐憫體恤百姓的政令。C.不同。表順承/表并列。句意：（司空?qǐng)D）推辭一番后就歸隱而去。/責(zé)任重大，并且路程遙遠(yuǎn)。D.不同。助詞，“的”/主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：極盡山林泉石的美妙景致。/即使是父親不慈愛兒子。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！皥D自禮部員外郎因避地□，日以詩(shī)酒自?shī)省笔钦f司空?qǐng)D從禮部員外郎的職位上因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而到某個(gè)地方，每天以詩(shī)酒自?shī)?，所以此處需要補(bǔ)寫一個(gè)可以表示地點(diǎn)的詞。A.“也”通常作句末語氣詞，不恰當(dāng)。B.“焉”可作兼詞，相當(dāng)于“于此”，指司空?qǐng)D避居于中條山，恰當(dāng)。C.“者”通常用于句末，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人”或“……的事物”，不恰當(dāng)。D.“已”表示已經(jīng)或停止，不恰當(dāng)。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！把拧?，向來；“矜伐”，自我夸耀；“端士”，正直之士；“鄙”，輕視。【19題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：司空?qǐng)D心懷憤懣以生病為由辭官，再次回到中條山。他與人通信，落款從不標(biāo)注官職爵位，只自稱“知非子”?！皯崙崱弊鳌爸x病”的狀語，中間不斷；“圖憤憤謝病”是完整的主謂結(jié)構(gòu)句，其后應(yīng)斷；“中條”作“歸”的賓語，其后應(yīng)斷；“與人”作“書”的狀語，中間不斷；“疏”作“書”的賓語，其后應(yīng)斷；“官位”作“不名”的賓語，其后應(yīng)斷。故斷句為：圖憤憤謝病/復(fù)歸中條/與人書疏/不名官位/但稱知非子?！?0題詳解】本題考學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。王禹偁對(duì)《梁史》評(píng)價(jià)司空?qǐng)D的反駁極具力度，其反駁以扎實(shí)的事實(shí)論據(jù)為根基，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐茖?dǎo)為脈絡(luò)，更直指《梁史》評(píng)價(jià)失實(shí)的根源，做到了“破立結(jié)合”，讓結(jié)論極具說服力。①如針對(duì)“躁于進(jìn)取”，王凝是賞識(shí)司空?qǐng)D的伯樂，當(dāng)朝廷下詔召司空?qǐng)D任監(jiān)察御史時(shí)，他為感念知遇之恩，“不忍輕離幕府，滿百日不赴闕”，甘愿因此被彈劾、貶至洛師分司。他還引用司空?qǐng)D文集自述“戀恩稽命，黜系洛師，于今十年，方忝綸閣”，以當(dāng)事人的文字佐證自己并非熱衷功名，而是因“戀恩”耽誤仕途。②王禹偁從“行動(dòng)”和“言語”兩個(gè)維度反駁其“求相位”。多次辭官的行為，揭示其淡泊名利之心。如朝廷“尋以中書舍人，詔拜禮部、戶部侍郎”等要職，他均“不起”；昭宗東遷后召他任兵部侍郎，被柳璨阻撓后便“一謝而退”；后梁建立后召他任禮部尚書，他以老病推辭。同時(shí)引用司空?qǐng)D詩(shī)句“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參”，以自嘲的口吻寫盡對(duì)官場(chǎng)的倦怠。參考譯文：①司空?qǐng)D，字表圣，自稱是泗州人，擁有出眾的才華。唐懿宗咸通年間，他考中進(jìn)士。他平素喜愛寫文章，急于謀求仕途晉升，很喜歡自夸自耀，品行端正的士人都鄙視他。他先是在藩鎮(zhèn)幕府任職，等到入朝為官后，很快就擔(dān)任了清要顯達(dá)的官職。黃巢叛軍作亂，皇帝被迫流亡遷徙。司空?qǐng)D的祖先在中條山有舊日的田產(chǎn)宅邸，那里山林泉水的景致極為優(yōu)美。司空?qǐng)D當(dāng)時(shí)擔(dān)任禮部員外郎，于是借著躲避戰(zhàn)亂的機(jī)會(huì)前往中條山，每日以賦詩(shī)飲酒自我消遣。當(dāng)時(shí)正值天下動(dòng)蕩不安，讀書人大多前去依附他，他們彼此推崇贊譽(yù)，司空?qǐng)D的名聲因此更加顯赫。唐昭宗平定叛亂、重返朝堂后，征召司空?qǐng)D擔(dān)任戶部侍郎，將他召到京城。司空?qǐng)D本就恃才傲世，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)任宰相，朝中掌權(quán)的顯要人物厭惡他的傲氣，稍稍壓制了他的鋒芒。司空?qǐng)D心懷憤懣，以生病為由辭官，再次回到中條山。他與人通信，落款從不標(biāo)注官職爵位，只自稱“知非子”。②臣下謹(jǐn)按：司空?qǐng)D實(shí)際是河中府虞鄉(xiāng)縣人。他年少時(shí)就有文采，但并未被同鄉(xiāng)稱贊。恰逢王凝從尚書郎調(diào)任絳州刺史，司空?qǐng)D帶著自己的文章前去拜見他，深受王凝的賞識(shí)贊嘆。后來王凝入朝擔(dān)任知制誥，又升任中書舍人，主持科舉考試，選拔司空?qǐng)D為進(jìn)士科第一名。不久，王凝出任宣州觀察使，征召司空?qǐng)D擔(dān)任幕府僚屬。司空?qǐng)D跟隨王凝渡過長(zhǎng)江后，御史臺(tái)上奏朝廷，舉薦他擔(dān)任監(jiān)察御史，朝廷下詔征召他回京任職。司空?qǐng)D感念王凝的知遇之恩，不忍心輕易離開幕府，過了一百天仍沒有前往朝廷赴任，被御史臺(tái)彈劾，于是以原有的官職在東都洛陽任職。過了很久，他才被征召授予禮部員外郎一職，不久又擔(dān)任知制誥。因此他的文集中有文章寫道：“感念恩遇而拖延受命，被貶謫留居洛陽，至今已有十年，才有幸擔(dān)任起草詔令的官職?！边@難道是急于謀求仕途晉升的人會(huì)做的事嗎？舊史書的記載不夠詳盡，竟然到了這種歪曲事實(shí)的地步。司空?qǐng)D看到唐朝朝政多有邪僻之處，宦官掌權(quán)專斷，預(yù)知天下必定會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，隨即棄官回到中條山。不久之后，朝廷先后下詔任命他為中書舍人、禮部侍郎、戶部侍郎，他都推辭不去赴任。等到唐昭宗流亡到華州時(shí)，司空?qǐng)D因?yàn)榫嚯x皇帝的行營(yíng)很近，立刻前往覲見問安，之后又返回中條山。所以他在詩(shī)中寫道：“體弱多病，已然五十三歲，有誰會(huì)憐惜我還能拿著笏板去上朝參拜呢？”這難道是有覬覦宰相之位的心思嗎？河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)司空?qǐng)D撰寫碑文，事后贈(zèng)給他幾千匹絹帛作為酬勞，司空?qǐng)D將這些絹帛運(yùn)到虞鄉(xiāng)的集市上，任憑同鄉(xiāng)百姓取用，一天之內(nèi)就被拿光了。當(dāng)時(shí)盜賊到處都是，卻唯獨(dú)不進(jìn)入王官谷一帶。河中地區(qū)的讀書人，依附司空?qǐng)D躲避戰(zhàn)亂，得以保全性命的人非常多。唐昭宗向東遷都洛陽后，朝廷又征召他擔(dān)任兵部侍郎，將他召到洛陽，卻遭到柳璨的阻撓，他推辭一番后便歸隱而去。后梁太祖朱溫接受禪讓登基稱帝后，征召他擔(dān)任禮部尚書，他以年老多病為由推辭，去世時(shí)享年八十多歲。③臣下又按：后梁的大臣，比如敬翔、李振、杜曉、楊涉等人，都是唐朝的世家大族子弟，原本都以忠義立身，家族世代擔(dān)任高官顯職，傳承了三百多年。然而他們一旦歸順后梁，其中更過分的人還協(xié)助朱溫弒君謀反。只有司空?qǐng)D憑借清正耿直的品格避世隱居，終身不肯在后梁太祖手下做官。因此《梁史》刻意挑揀司空?qǐng)D的小過失，以此來抹殺他堅(jiān)守氣節(jié)的大節(jié)，確實(shí)是有原因的。（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。滄浪亭記（宋）蘇舜欽①予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。②一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水①得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠②之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)③，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形?、芗冗m則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！③噫！人固動(dòng)物⑤耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遺。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔⑥萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！【注】①并水：沿水而行。②杠：獨(dú)木橋。③錢氏有國(guó)：指五代十國(guó)時(shí)錢镠建立的吳越國(guó)。④形?。喝说能|體。⑤動(dòng)物：受外物所感而動(dòng)。⑥閔：同“憫”，悲憫。21.對(duì)文章第①②段分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.第①段的“時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣”句既寫出環(huán)境的悶熱逼仄，又以此烘托作者遭罷官后內(nèi)心的壓抑郁結(jié)。B.第②段“東顧草樹郁然……三向皆水也”句中運(yùn)用“顧”“得”“趨”等動(dòng)詞，生動(dòng)展現(xiàn)作者被自然深深吸引的情態(tài)。C.①②兩段中的“思得”“不可得”與“得之”三詞串聯(lián)起作者尋覓高爽空曠之所的完整過程，不僅使敘事脈絡(luò)清晰，還形成了敘事上的起伏。D.第②段“觴而浩歌……魚鳥共樂”句寫出作者身處滄浪亭把酒賦歌、箕踞長(zhǎng)嘯的逍遙自在，及對(duì)無人陪伴的寂寥感在自然中得以消解的欣慰之情。22.第②段畫線句的語言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。23.有觀點(diǎn)認(rèn)為本文“重在記亭之勝”，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?1.D22.①句式對(duì)比，層次分明。前兩句以工整對(duì)偶概括身心和諧、道心澄明的境界；“返思”后轉(zhuǎn)向?qū)賵?chǎng)生涯的描摹，形成自然真趣與世俗奔競(jìng)的鮮明對(duì)照，突顯情感與認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。②用詞凝練，意象鮮活?！般殂椤币运曈鞴賵?chǎng)紛擾不息，“錙銖”“磨戛”精準(zhǔn)刻畫出為微利爭(zhēng)斗鄙瑣之態(tài)，使抽象復(fù)雜的官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)具象可感，富有張力。③情理交融，卒章顯志。在寫景敘事基礎(chǔ)上自然引發(fā)人生反思，以“不亦鄙哉”的反問收束，情感強(qiáng)烈，鮮明表達(dá)對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄與對(duì)自然真趣的向往，點(diǎn)明主旨。23.不認(rèn)同“重在記亭之勝”的觀點(diǎn)。①全文以“敘事—寫景—議論”展開，第③段集中探討“人固動(dòng)物”“仕宦溺人”“自勝之道”等哲理，其篇幅與深度均超過對(duì)亭景的描寫，體現(xiàn)了借事明理的創(chuàng)作意圖。②文中對(duì)滄浪亭“澄川翠干”等景致的描繪，始終與作者“灑然忘歸”“形骸既適則神不煩”的主觀感受相結(jié)合，旨在以自然之“真趣”對(duì)照官場(chǎng)之“鄙俗”，景物是寄托情志的載體而非核心。③作者通過“返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)……不亦鄙哉”的對(duì)比，揭示仕途對(duì)人的異化，并最終落腳于“安于沖曠”“沃然有得”的生命領(lǐng)悟，亭之“勝”僅是實(shí)現(xiàn)這一精神超越的契機(jī)與環(huán)境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以滄浪亭為線索，通過記述作者尋地、購(gòu)地、建亭的過程，展現(xiàn)了其被貶后寄情山水、超然物外的心境。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了滄浪亭周圍幽靜秀美的自然景色，并借景抒情，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)名利的厭棄和對(duì)隱逸生活的向往。語言簡(jiǎn)練優(yōu)美，情景交融，體現(xiàn)了宋代文人追求精神自由和內(nèi)心寧?kù)o的審美情趣?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“對(duì)無人陪伴的寂寥感在自然中得以消解的欣慰之情”錯(cuò)誤。原文“野老不至，魚鳥共樂”意為：沒有世俗之人到訪，反而能與魚鳥同享自然之樂。這并非表達(dá)“寂寥感”，而是強(qiáng)調(diào)擺脫人際羈絆、融于自然的超脫與自由，體現(xiàn)作者對(duì)官場(chǎng)喧囂的疏離和對(duì)自然真趣的向往。故選D【22題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①前兩句“形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明”運(yùn)用對(duì)偶，句式工整，節(jié)奏鮮明，從身體與精神、感官與心性兩個(gè)層面，層層遞進(jìn)地概括出隱居自然帶來的身心和諧、道心澄明的境界。隨后以“返思”轉(zhuǎn)折，引出對(duì)往日官場(chǎng)生涯的追憶，形成“今之適”與“昔之役”的強(qiáng)烈對(duì)比，突顯了不同人生狀態(tài)的反差。②“汩汩”以水流聲喻官場(chǎng)紛擾不息，形象可感；“錙銖”代指微小的利益，“磨戛”則生動(dòng)刻畫了人與人之間為細(xì)微利害而摩擦沖突的狀態(tài)。這些詞語凝練而富有表現(xiàn)力，將抽象復(fù)雜的官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)描繪得具體可觸，充滿張力。③此句位于第②段結(jié)尾，在充分描寫滄浪亭景物與游賞之樂后，自然升華至理性思考和情感抒發(fā)。它不僅是作者當(dāng)下心境的總結(jié)，更是對(duì)過往人生的深刻反思。最后“不亦鄙哉”以反問收束，語氣強(qiáng)烈，情感充沛，鮮明地表達(dá)了作者對(duì)沉溺榮辱、錙銖計(jì)較的官場(chǎng)生活的鄙棄，以及對(duì)自然“真趣”與精神自由的禮贊，點(diǎn)明了此段乃至全文的核心主旨。23題詳解】本題考查學(xué)生探究文章思想、分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。不認(rèn)同。①?gòu)奈恼陆Y(jié)構(gòu)看：全文遵循“敘事（緣起）—寫景（得亭）—議論（感悟）”的脈絡(luò)。第①②段記述獲地建亭的過程與亭周景致，為后文鋪墊；第③段則完全轉(zhuǎn)向?qū)Α叭斯虅?dòng)物”“仕宦溺人”的哲理思考，以及“安于沖曠”“自勝之道”的感悟。議論部分才是文章重心，寫景并未獨(dú)立成篇。②從寫景目的看：文中對(duì)滄浪亭“澄川翠干”“光影會(huì)合”的描繪，始終與作者的主觀情感緊密相連。如“灑然忘其歸”“形骸既適則神不煩”等句，明確揭示景物是為了觸發(fā)和承載作者脫離官場(chǎng)后的舒暢心境。寫景是為“舒所懷”“明道”服務(wù)，本身并非終極目的。③從核心主旨看：作者在文末直言“返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)……不亦鄙哉”，并深入探討“惟仕宦溺人為至深”“未知所以自勝之道”。這清楚表明，文章旨在通過自然（滄浪亭）與官場(chǎng)（榮辱之場(chǎng)）的對(duì)比，批判仕途對(duì)人性的異化，并尋求精神上的自我超越。亭之“勝”只是引出這一深刻主題的媒介和對(duì)照物。參考譯文：①我因獲罪而被貶為庶人，沒有可以去的地方，乘船在吳地旅行，起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，沒有能找到。②一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國(guó)王的貴戚孫承佑的廢園?！睆母吒叩偷偷牡貏?shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛這地方，來回地走，最后用錢四萬購(gòu)得，在北面的堤岸構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、陰影在門窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦詩(shī)，或仰天長(zhǎng)嘯，即使是隱士也不來這里，只與魚、鳥同樂。形體已然安適，神思中就