屆北京西城區(qū)高三語文（上）期末考試卷(考試時長150分鐘滿分150分)2026.1一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1－5題。材料一“生態(tài)藝術(shù)”(EcologicalArt/Eco－art)，亦名“環(huán)境藝術(shù)”(EnvironmentalArt)，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，至今方興未艾。它以感性的形式和手段來表現(xiàn)當(dāng)代人類面臨的各種環(huán)境問題，表達某種具有特定內(nèi)涵的生態(tài)觀念，正逐步成為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的重要景觀。20世紀(jì)以來，人類遭遇到以環(huán)境污染、資源短缺和健康惡化三大癥狀為典型表征的全球性環(huán)境危機。在20世紀(jì)中葉，東西方世界掀起了國際性的“環(huán)境運動”，生態(tài)藝術(shù)可以理解為該運動的一部分，是其文化觀念的一種表達形式。那么，什么是生態(tài)藝術(shù)？最基礎(chǔ)的理解是，當(dāng)特定的藝術(shù)作品有意或無意地以環(huán)境問題、生態(tài)觀念作為題材或主題時，它們就被認定為生態(tài)藝術(shù)。也就是說，題材或主題的相關(guān)性，是認定生態(tài)藝術(shù)作品的前提條件。有些生態(tài)藝術(shù)家不滿足于展示某一具體環(huán)境問題或表達某種特定生態(tài)觀念，而傾向于以激進的態(tài)度和獨特的方式介入當(dāng)下的現(xiàn)實生活環(huán)境，以謀求某種特定環(huán)境問題的盡快改善，以及全社會價值觀念和生活方式的切實改觀。這些藝術(shù)家自覺地打破傳統(tǒng)藝術(shù)的自足空間，將作品向現(xiàn)實世界開放，與日常生活零距離，以成就一種藝術(shù)與生活的新景觀。有些生態(tài)藝術(shù)家則自覺放棄傳統(tǒng)藝術(shù)媒介，轉(zhuǎn)而向自然界取材，甚至積極引入自然界的某種生態(tài)手段。他們積極汲取生態(tài)智慧，從而使其作品在形態(tài)、特性與風(fēng)格上與傳統(tǒng)藝術(shù)大異，大大弱化了作品的文化特性，增加了其中的“生態(tài)”分量，這也使該類作品與自然界有了更大的親和力。還有一些生態(tài)藝術(shù)家將其在特定區(qū)域所從事的環(huán)境改良或生態(tài)示范工程，作為藝術(shù)品直接向公眾開放。這就使生態(tài)藝術(shù)作品的存在與展示語境，從傳統(tǒng)的文化性語境轉(zhuǎn)為純自然語境。自然語境成為此類作品“生態(tài)”性質(zhì)的最強影響因子，也就理所當(dāng)然地被視為“生態(tài)藝術(shù)”。無論如何，如果說我們正在努力建設(shè)的生態(tài)文明，是繼農(nóng)耕文明和工業(yè)文明之后的又一新型文明形態(tài)，是對工業(yè)文明的全面反思和超越，那么生態(tài)藝術(shù)所助力和影響的便不再只是一場“藝術(shù)革命”，而屬于從物質(zhì)生產(chǎn)、社會結(jié)構(gòu)到生活方式、價值觀念的全方位革命，是一種文明更替。在這一意義上，對生態(tài)藝術(shù)而言，生態(tài)觀念便應(yīng)不僅僅只是其外在的話題，更應(yīng)成為其內(nèi)在的靈魂。（取材于薛富興相關(guān)文章）材料二青藏高原素來就有“世界屋脊”和“亞洲水塔”的美稱，是中國至關(guān)重要的生態(tài)安全屏障。其生態(tài)系統(tǒng)具有脆弱性和不可替代性，蘊含著深厚的民族文化傳統(tǒng)與生態(tài)倫理。因此，把青藏高原看作一個生態(tài)藝術(shù)的“場域”，意味著藝術(shù)實踐不再僅僅只是單純的審美活動，而是與特定地域生態(tài)、文化以及社會相互作用的過程。青藏高原獨特的自然與人文生態(tài)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，像冰川冰、牛毛羊毛、風(fēng)馬旗，以及風(fēng)、火、水等等，素材本身蘊含著豐富的自然與文化內(nèi)涵。曾有生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作者以當(dāng)前氣候形勢下青藏高原冰川加速消融的現(xiàn)狀為背景，將從雪山采集的消融殘余冰川冰材料（未破壞冰川主體）置于鏡面裝置中，通過多重反射獲得放大冰川冰數(shù)量的效應(yīng)，以此來揭示無數(shù)冰川正在消融的現(xiàn)實。這類作品以具體場域為依托，以自然素材為媒介，將生態(tài)現(xiàn)狀轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象。與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作有所不同，生態(tài)藝術(shù)的創(chuàng)作形式豐富多樣，著重強調(diào)生態(tài)藝術(shù)與場域之間的關(guān)系。1995年，有藝術(shù)家在成都發(fā)起“水的保護者”藝術(shù)活動，次年，該項目在拉薩河畔持續(xù)開展。來自不同國家的藝術(shù)家采用各種行為與裝置形式，圍繞“水”這一主題進行創(chuàng)作，將本土文化、生態(tài)議題等元素相融合，成為當(dāng)年中外藝術(shù)家共同開展生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作的重要事件。從生態(tài)藝術(shù)的視角出發(fā)，創(chuàng)作不只是藝術(shù)家個體的創(chuàng)作行為，更是一種能夠連接人與自然、激發(fā)公眾意識的過程。在2024年的拉薩“甜茶館·藝術(shù)季”活動中，有人以聲音為媒介，錄制了源自青藏高原自然環(huán)境的六種聲音，如羅布林卡的鳥鳴聲、水驅(qū)經(jīng)筒發(fā)出的聲響、冰川消融的聲音等。隨后，他又在多家甜茶館、咖啡廳等公共空間播放了這些聲音。這件作品將對生態(tài)的藝術(shù)感知融入城市的日常生活，通過聽覺喚起公眾對環(huán)境的關(guān)注與共鳴，強化了藝術(shù)、場域以及公眾之間的密切聯(lián)系。青藏高原是一個集生態(tài)、文化和精神象征于一體的復(fù)合場域，為生態(tài)藝術(shù)提供了極富張力的實踐平臺。生態(tài)藝術(shù)在青藏高原的實踐，不僅關(guān)乎藝術(shù)家的個人表達，更涉及對傳統(tǒng)生態(tài)觀念的傳承和對現(xiàn)代生態(tài)意識的推廣。在這一過程中，藝術(shù)家將不只是生態(tài)危機的見證者，更是生態(tài)轉(zhuǎn)型的參與者和推動者。（取材于嘎瑪次仁相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（3分）A．生態(tài)藝術(shù)必須以環(huán)境問題或生態(tài)觀念為題材或主題。B．生態(tài)藝術(shù)有時會以獨特方式介入當(dāng)下現(xiàn)實生活環(huán)境。C．生態(tài)藝術(shù)因放棄了傳統(tǒng)藝術(shù)媒介而變得更有親和力。D．生態(tài)藝術(shù)也可在傳統(tǒng)的存在與展示語境上有所突破。2．根據(jù)材料一，下列不屬于生態(tài)藝術(shù)的一項是（3分）A．反映大興安嶺森林生態(tài)問題的報告文學(xué)《伐木者，醒來》。B．反映以藏羚羊為代表的野生物種危機的電影《可可西里》。C．以活蠶、桑葉以及耳麥等為材料的聲音裝置作品《聽蠶》。D．以“城市之光，悠閑健身”為主題的社區(qū)宣傳片《遇見》。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于以青藏高原為場域的生態(tài)藝術(shù)的表述，不正確的一項是（3分）A．青藏高原特有的生態(tài)和文化特征會對生態(tài)藝術(shù)形成相對獨特的影響。B．高原生態(tài)藝術(shù)的素材和創(chuàng)作形式相對于其它場域要更加豐富和多元。C．以青藏高原為場域的生態(tài)藝術(shù)重視強化公眾對高原生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。D．青藏高原上的生態(tài)藝術(shù)實踐應(yīng)關(guān)注高原作為復(fù)合場域而形成的張力。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷正確的一項是（3分）A．生態(tài)藝術(shù)的出現(xiàn)是為了解決全球環(huán)境危機和文化發(fā)展危機。B．真正的生態(tài)藝術(shù)只能從自然界中取材并帶領(lǐng)人們回歸自然。C．生態(tài)藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)作理念和藝術(shù)手法上完全不相同。D．不同場域的生態(tài)藝術(shù)作品可能會有藝術(shù)表現(xiàn)形式上的差別。5．結(jié)合材料一和材料二，分析以下案例所包含的生態(tài)藝術(shù)特征。（6分）有藝術(shù)家將環(huán)保項目《木森林計劃：肯尼亞》（2008）編寫成教材《木森林》，在肯尼亞當(dāng)?shù)厥褂谩Ｔ谶@一過程中，藝術(shù)家們指導(dǎo)當(dāng)?shù)貎和瘎?chuàng)作以森林為主題的繪畫作品，然后將這些作品通過美術(shù)館互聯(lián)網(wǎng)以每幅30美元的價格向世界各地關(guān)心環(huán)保的人士拍賣，所得資金進入肯尼亞基金會，用于植樹造林，以形成一個綠色森林自動循環(huán)系統(tǒng)。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6－10題。曹參【1】因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時之不得不因也。高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉？魯兩生【2】曰：“禮樂百年而后興?！蔽ɑ莸壑畷r言此為宜爾。周公之定禮也，流言未靖，東郊未定，商、奄未殄，不遑及也。參非周公之德而值其時，乃欲矯草創(chuàng)之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起。夫飭大法、正大經(jīng)、安上治民、移風(fēng)易俗，有本焉，有末焉，有質(zhì)焉，有文焉。立綱修紀(jì)，撥亂反正，使人知有上下之辨、吉兇之則者，其本也。緣飾以備其文章，其末也。末者，非一日之積也。文者，非一端之飾也。豫立而不可一日緩者，其本質(zhì)也。俟時而相因以益者，其末文也。高帝之時，不可待也，而兩生之說非矣。無以植其本，則后起者無藉也，而錮人心風(fēng)俗于簡略慢易之中，待之百年而民俗益偷。雖有其志而無其征，雖有其主而無其臣。故迄乎武帝，僅得董仲舒之疏漏；而曲學(xué)阿世之公孫弘【3】者且進也，不足以有為矣。此高帝不夙、兩生不出之過也。惠帝、曹參之時，不可不因也。有周之遺文，六國之遺老，雖有存者，可與厘定蕭何之法、叔孫通之禮，以折衷三代，昭示來茲；而母后悍，權(quán)奸張，內(nèi)難且作，更張未幾，而禍發(fā)于中，勢將指創(chuàng)制顯庸為釁端，天下抑且以修明制作為戒。其弊也，詩書道圮，俗學(xué)茍容，人心趨靡，彝倫日斁【4】，漸漬以益流為偷薄，所必然矣。嗚呼！方正學(xué)【5】死，而讀書之種絕于天下，則漢之猶有賈、董、臧、綰，以存古道于百一者，非曹參有以養(yǎng)之乎？故唯曹參者，可以因也，時也。前此而為高帝，當(dāng)敦其質(zhì)，后此而為文、景，必致其文，時也。兩生傲而不出，文、景讓而不遑，違乎時，違乎道矣。（取材于王夫之《讀通鑒論》）注釋：【1】曹參：西漢開國功臣，漢惠帝時繼蕭何任相國，一概沿用蕭何舊規(guī)，史稱“蕭規(guī)曹隨”。【2】魯兩生：漢初魯?shù)貎晌蝗迳芙^朝廷征召，認為天下初定應(yīng)先休養(yǎng)生息，等到百年后再興禮樂。【3】曲學(xué)阿世之公孫弘：曲學(xué)阿世，指學(xué)術(shù)研究偏離正道以迎合世俗潮流；公孫弘，漢武帝時丞相。【4】彝倫日斁：法度人倫一天天敗壞。【5】方正學(xué)：即明初學(xué)者方孝孺，因堅決反對朱棣登基而遇害。6．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3

分）A．乃欲矯草創(chuàng)之失

矯：糾正B．豫立而不可一日緩者

豫：猶豫C．俟時而相因以益者

俟：等待D．待之百年而民俗益偷

偷：茍且7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．唯惠帝之時言此為宜爾/有周之遺文B．參非周公之德而值其時/兩生傲而不出C．則人心不寧而亂即于此起/

則漢之猶有賈、董、臧、綰D．緣飾以備其文章/天下抑且以修明制作為戒

8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A．文者，非一端之飾也文的完善，不是一個方面的修整就能夠?qū)崿F(xiàn)的事情B．無以植其本，則后起者無藉也沒有辦法確立治國的根本，那么后世繼承者就沒有可以依托的基礎(chǔ)C．勢將指創(chuàng)制顯庸為釁端

那些人勢必指責(zé)這種創(chuàng)立新制、彰顯功績的行為是挑起事端的禍?zhǔn)譊．非曹參有以養(yǎng)之乎沒有曹參沿用舊法，還有能讓這些人活命的辦法嗎9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）A．王夫之認為曹參“因”蕭何之法，符合當(dāng)時形勢需要，并非簡單地沿用舊制。B．漢高祖時國家社會正待重建，所謂“禮樂百年而后興”的主張其實不合時宜。C．如果一個時代“以修明制作為戒”，有些不良的社會風(fēng)氣就有可能泛濫開來。D．文帝景帝時期致力于“文”的完善，順應(yīng)了時勢需要，成功避免了國家混亂。10．王夫之評價“蕭規(guī)曹隨”，借此表達了自己對于治國理政的見解。請結(jié)合文意，概述其關(guān)于治國理政的觀點。（6分）三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面詩歌，完成11－13題。（共12分）詠史詩·鴻門

胡曾項籍鷹揚六合晨，鴻門開宴賀亡秦。樽前若取謀臣計，豈作陰陵失路人。烏江亭

王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？項羽

張耒沛公百萬保咸陽，自古柔仁伏暴強?？犊杈鸷?，拔山蓋世故應(yīng)亡。11．下列對三首詩的解讀，不正確的一項是（3分）A．第一首中用“鷹揚”一詞，來表現(xiàn)項羽在秦末亂世崛起時的威武氣勢。B．第二首中“君王”指的是項羽，項羽起兵之后，曾經(jīng)有過稱王的事實。C．第三首中“柔仁”意味深長，作者遺憾項羽未用它去克制自己的暴強。D．三首詩都以詠項羽為切入點，借其表達詩人對歷史事件的思考與見解。12．下列對三首詩的賞析，正確的一項是（3分）A．前兩首都作出了假設(shè)，都認為項羽存在獲勝的可能性。B．第二首中“百戰(zhàn)”是虛數(shù)，想要突出的是戰(zhàn)事之頻繁。C．第三首“拔山蓋世”是化用，表現(xiàn)了項羽的文治武功。

D．三首詩都用了對比的手法，用其他人物反襯項羽形象。13．請分別簡述三首詩對項羽失敗原因的認識。（6分）14．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（8分）（1）在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描繪了自己對理想生活圖景的期待：“莫春者，春服既成，

，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，

?！保?）陶淵明不愿為五斗米折腰，李白則在《夢游天姥吟留別》中用“

，”兩句表達了相近的人生態(tài)度。（3）杜牧在“秦愛紛奢，人亦念其家”之后，緊接著用“

，

”兩句來追問，強烈批判了統(tǒng)治者的貪婪與揮霍。（4）在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“至今商女，

，

”來表達自己對時局的擔(dān)憂和對國家命運的深切關(guān)懷。15．根據(jù)要求，回答問題。（10分）《紅樓夢》第五回中寫到十二支曲，其中有《終身誤》和《枉凝眉》兩首。其具體文字分別為：【終身誤】都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平?！就髂肌恳粋€是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏?。?）《終身誤》結(jié)尾“到底意難平”一句堪稱曲中點睛之筆。結(jié)合小說內(nèi)容，簡要解說曲中賈寶玉的“意難平”具體所指。（5分）（2）《枉凝眉》中的“淚珠兒”，是一個特別有意味的事物。結(jié)合小說內(nèi)容，分析“淚珠兒”在表現(xiàn)林黛玉人物形象時的作用。（5分）四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面文章，完成16－19題。藏在山底下的山胥山，真的存在過嗎？我說的是嘉興（又稱嘉禾）南湖之胥山，相傳伍子胥曾在此磨劍練兵。清代《讀史方輿紀(jì)要》載：“胥山，本名張山。相傳吳使子胥伐越，經(jīng)營于此，因改今名。”唐人劉禹錫生于嘉興，他那句“山不在高，有仙則名”不知何所指也，但必定是有感而發(fā)。在他的青少年歲月，胥山很可能是離他最近的一座名山。這座山在歷史上到底有多高？《嘉禾志》載：“胥山，高一十五丈，周回二里。”這恐怕是世間最低矮的山之一，卻是嘉禾平原的屋脊，也是唯一的靠山。對胥山的記載，除了史志，還有圖畫和詩文?！霸募摇敝坏膮擎?zhèn)是嘉興先賢，他給后世留下了一幅水墨長卷——《嘉禾八景圖》，其第七景便是“胥山松濤”。胥山中除了蒼松，還有梅花，吳鎮(zhèn)號梅花道人，卻未描繪胥山之梅。這是他的留白，他把這個機會留給了數(shù)百年后的蒲華。蒲華也是嘉興人，晚清書畫家，他在33歲時第一次登臨胥山，踏雪探梅，于松濤梅花中且行且吟：“瑤天雪影照瓊姿，珍重山村看幾枝?！瘪闵脚c胥河一脈相連。一條胥河，作為江南運河和大運河最悠久的前身，與嘉興水系縱橫交錯，滋潤著這片沃土。嘉興地處太湖流域下游，在這水網(wǎng)密布的嘉禾平原上，水利與水患總是在歲月長河中此消彼長。歷史上，一場潑天而來的洪水就會將老百姓苦心經(jīng)營的生活沖刷得一貧如洗，密織的水網(wǎng)和低洼的地勢常常讓百姓困于水患。為了免受洪澇之災(zāi)，嘉興人用夯土筑起了一道道防洪堤堰。但夯土經(jīng)不住洪水長時間的沖刷，自上世紀(jì)60年代起，嘉興人像愚公一樣挖山不止，胥山的塊石一船一船運往堤防，筑起了蜿蜒數(shù)百里的水上長城。這一挖就是10年，一座山被挖成了一個巨大的深坑。一座山從地平線上消失了，但山是挖不盡的，即便把它挖成了一個深坑，在深坑周圍依然還有殘存的山體。且蒼松猶在，梅骨猶存。我繞著這深坑轉(zhuǎn)了一圈又一圈，感覺胥山并未消失，它只是把自己藏在了更深的地底下，它也被胥山人默默藏進了心底。后來，他們將殘存的山體作為遺址公園保護起來，打造出了一個江南水鄉(xiāng)的民俗文化村落。隱身于樹影花叢中的松濤閣，相傳是700多年前吳鎮(zhèn)觀松聽濤的地方，墻壁上就掛著吳鎮(zhèn)的傳世之作《嘉禾八景圖》的復(fù)制品。佇立觀畫，恍惚之際，從松濤聲中走出一個人影，他的腳步有些踉蹌，但一舉手、一投筆，揮灑而出的是大自然的真山真水，給一座原本有些混沌的山帶來了一股真氣。從松濤閣走進胥山草堂只有一步之遙。草堂里展陳了蒲華部分畫作的復(fù)制品。在這位書畫家云水蒼茫、漂泊流徙的人生中，胥山成了他生命與靈魂中的一個精神高地。他自號胥山野史，一生窮困而不失風(fēng)骨，吳昌碩贊其畫“蕭蕭颯颯，如疾風(fēng)振林，聽之有聲，思之成詠”。一個民俗文化村落，安放著兩位嘉興先賢的靈魂；在他們的靈魂里，也安放著一座永恒的胥山。胥山，一直還在，其文化精魂也在。有一條源自胥山的山浜，很小，卻是胥山兒女的母親河。在那開山采石的年代，人們眼看著一條明鏡似的河流變得越來越渾濁了，那些在山水畫卷中伸手可觸的魚兒、追逐浪花的水鳥也漸漸失蹤了。當(dāng)胥山人走近這條黯淡無光的山浜，連自己也看不清自己了。為了修復(fù)這一方水土的生態(tài)，胥山兒女除了種植莊稼，還用勤勞的雙手栽樹種草養(yǎng)花，又在河流拐彎處修建了一個個荷花池，連水里也種植了凈化水質(zhì)的水草。一條河流又生動起來了，明鏡似的河流又照亮了魚兒和水鳥。而胥山兒女的眼睛亦如河流一樣，重新有了光彩。我在靜謐的綠蔭與波光中穿梭，一條魚倏地躍出浪花，這個世界一下就被生命打動了，水花翻涌，樹影搖曳，連那粉墻黛瓦的房舍屋宇、亭臺樓閣也生動了。我覺得，最美的鄉(xiāng)村不只是山水畫卷中的鄉(xiāng)村，更應(yīng)該是這樣一個活生生的鄉(xiāng)村。胥山一帶既是魚米之鄉(xiāng)，也是葡萄之鄉(xiāng)。我正站在一戶農(nóng)家的葡萄架下深深地嗅著，一位中年婦女從葡萄叢中閃出來，笑吟吟地說：“呃，這葡萄還沒熟呢?！蔽乙策B忙笑著給她解釋，我只是來這里隨便走走看看。這是一位熱情好客的女主人，邀請我進屋坐坐。她端來了茶水，擺上了瓜果。像所有的胥山人一樣，這位女主人不希望胥山被藏在山底下，但又打心底里不想回到困窘的過去——那時的胥山人，祖祖輩輩都是靠天吃飯，水多了怕澇，水少了又怕旱，一場風(fēng)雨就會水漫胥山。她指了指屋檐下的兩個燕子窩，我看見了，屋檐下的水漬仿佛還在訴說著驚心動魄的一幕。那是一個電閃雷鳴、暴風(fēng)雨肆虐的夜晚，一窩燕子被風(fēng)雨沖刷下來，幾只雛燕還在窩里掙扎。兩只勇敢的燕子救起了幾只雛燕，又在一夜之間筑起了一個新巢。多少年過去了，這個燕子窩還一直牢牢地掛在屋檐下，每年開春，燕子就會歸來。在入夏之前，當(dāng)雛燕長硬了翅膀，它們又會帶著一窩新的燕子歸去。這屋檐下的燕子窩，連同那一段往事，讓我心中一陣悸動。這是一種難以名狀的感受，正如燕子的生命讓我怦然心動。當(dāng)我看見女主人那淚盈盈的眼睛，我的眼睛也模糊了。一座藏在山底下的山，至此才露出它真切而完整的意義，這不是消失，而是一種重生。（取材于陳啟文的同名文章）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．這是他的留白

留白：未畫胥山梅花，讓人想象B．于松濤梅花中且行且吟

且行且吟：一邊前行，一邊吟唱C．這條黯淡無光的山浜

黯淡無光：污染嚴(yán)重，難見天日D．讓我心中一陣悸動

悸動：心緒有波動，內(nèi)心有感觸17．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．作者認為，劉禹錫“山不在高，有仙則名”一句中的“山”，指的就是胥山。B．《讀史方輿紀(jì)要》的引用，既可見胥山得名的緣由，也可見胥山歷史的古老。C．屋檐下的水漬引發(fā)了作者的聯(lián)想，那暴風(fēng)雨中的燕子形象蘊藏著一種堅韌。D．“笑吟吟”寫出了女主人為人的親和，而“淚盈盈”表現(xiàn)了她對過往的情思。18．文章兩次寫到兩位嘉興先賢吳鎮(zhèn)和蒲華，請簡要分析其作用。（6分）19．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)劇斑@不是消失，而是一種重生”的內(nèi)涵及其具體體現(xiàn)。（6分）五、本大題共

3小題，共66分。

20．語言基礎(chǔ)運用（共

6

分）①戰(zhàn)國晚期，隸書因其書寫便捷，已成為日常主要書寫的考慮。②同時，民間俗體盛行，漢字構(gòu)形依據(jù)遭到嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致文字混亂難辨。③為此，秦朝統(tǒng)一后推行了“書同文”的文化政策，引導(dǎo)社會用字走向規(guī)范化。④程邈基于現(xiàn)實用字習(xí)慣，以戰(zhàn)國時期的秦文字為主，規(guī)范了隸書；⑤李斯等人則遵循漢字構(gòu)形依據(jù)，以西周晚期的大篆為基礎(chǔ)，創(chuàng)制了小篆。⑥可見，“書同文”實際上包含兩層意思：一方面，規(guī)范了以秦文字為主的隸書；另一方面，

。⑦這一政策結(jié)束了戰(zhàn)國時期各國文字異形的混亂局面，建立了統(tǒng)一的文字體系，完成了文化統(tǒng)一和國家認同，為中華文明的延續(xù)和發(fā)展提供了重要支撐。（1）下列說法不正確的一項是（3分）A．第①句中的表達沒有語病。B．第②句和第③句不可互換順序。C．第⑤句中“遵循”不可換為“遵行”。D．第⑦句中各個逗號都不可以替換為分號。（2）請根據(jù)文段信息，在第⑥句橫線處將句子補充完整。要求：語句通順，使文段語意連貫。將答案寫在答題卡上。（3分）21．微寫作（10

分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。（1）班級擬開展“AI助力高三學(xué)習(xí)”主題活動，請你為班會設(shè)計一個能突出主題的活動環(huán)節(jié)，并說明這樣設(shè)計的理由。要求：設(shè)計簡明，理由充分。（2）小區(qū)舊衣物回收箱存在使用率不高的問題，物業(yè)公司向居民征集解決這一問題的建議，請分享你的解決辦法。要求：建議明確合理，具有可操作性。（3）請以“仰望”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。22．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。（1）跟進，是生活中常常要面對的話題。有時候，跟進體現(xiàn)為將一個考慮或決策付諸執(zhí)行；有時候，跟進體現(xiàn)為就一次具體歷程不斷推動或改進。如何看待“跟進”，已經(jīng)成為個人和事業(yè)發(fā)展中的重要方面。請以“跟進”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）意趣，指意味和興趣。生活的意趣，或顯露于一次執(zhí)意的尋找，或隱身于一份隨性的制作；或外化為與潮流的某種呼應(yīng)，或內(nèi)化為與傳統(tǒng)的某種契合。著意于體味一種意趣，已經(jīng)悄然融入了許多人的生活。請以“意趣”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。（考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效）參考答案一、（本大題共5小題，共18分）1．（3分）C2．（3分）D3．（3分）B4．（3分）D5．（6分）答案要點：①作品關(guān)注肯尼亞的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了以環(huán)境、生態(tài)為主題的特征；②作品包含以肯尼亞森林為主題的當(dāng)?shù)貎和L畫，體現(xiàn)了向自然界取材的特征；③作品以拍賣生態(tài)主題作品的方式向公眾開放，具有激發(fā)公眾環(huán)保意識的特征；④作品以肯尼亞森林為依托，體現(xiàn)了用具體可感藝術(shù)形象反映生態(tài)現(xiàn)狀的特征；⑤作品指向肯尼亞環(huán)境問題的盡快改善，體現(xiàn)了藝術(shù)家的參與者與推動者特征；⑥作品的實際影響，體現(xiàn)了以獨特方式謀求特定環(huán)境問題得以盡快改善的特征。評分參考：每個要點2分，答出三點，得6分。意思對即可。二、（本大題共5小題，共18分）6．（3分）B7．（3分）A8．（3分）D9．（3分）D10．（6分）答案要點：①因時順勢：根據(jù)不同時期的局勢調(diào)整治國策略，不可固守一端。②本末兼顧：先建立綱紀(jì)、人倫根本，逐步完善禮樂制度等方面。評分參考：每個要點3分：概括，1分，分析，2分。意思對即可。三、（本大題共5小題，共30分）11．（3分）C12．（3分）B13．（6分）答案要點：胡詩：不聽謀臣建議，剛愎自用；王詩：難避征戰(zhàn)疲憊，士氣衰頹；張詩：空負武力強大，缺少柔仁。評分參考：每首詩一個要點，每個要點2分。意思對即可。14．（8分）（1）冠者五六人詠而歸（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（3）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（4）時時猶唱后庭遺曲評分參考：每空1分。答案中有多字少字錯字別字的情形，則該空不得分。15．（1）（5分）答案示例：意難平，指寶玉感情生活中的難以釋懷和于心不甘。具體指：①對“木石前盟”愛情幻滅感到悲痛遺憾，卻又無力回天；②對“金玉良緣”婚姻事實想要疏離抗拒，卻又無可奈何。評分參考：“意難平”解釋，1分。具體內(nèi)容，每寫出一點，得2分。意思對即可。（2）（5分）答案要點：淚珠兒，是寄托黛玉情感的平凡事物和典型意象。作用：①淚珠兒是黛玉“以淚還情”宿命的生活化反映，折射了黛玉情感的純粹專注；②淚珠兒也是黛玉寄人籬下以及愛而不得以至于“以淚洗面”悲情的直接載體，烘托了黛玉命運的悲慘不濟。評分參考：“淚珠兒”意義，1分。具體作用，每寫出一點，得2分。意思對即可。四、（本大題共4小題，共18分）16．（3分）C17．（3分）A18．（6分）答案要點：①第一次寫吳鎮(zhèn)曾畫“胥山松濤”、蒲華曾踏雪詠梅，見出胥山歷史的真實和悠久；②第二次寫兩位的畫作展陳于胥山，揭示兩位先賢的真氣和風(fēng)骨是當(dāng)?shù)氐奈幕?；③前后呼?yīng)中反映出胥山歷史傳承的悠久與可觀，也為作品增添了濃厚的文化氣息。評分參考：三個要點，每個要點2分。意思對即可。19．（6分）答案示例：內(nèi)涵：這句話是說，胥山并沒有消亡而是以別的形式獲得了新生，其中蘊含著作者對胥山文化的韌性以及胥山兒女樂觀精神的贊美。這些內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：①胥山被挖成深坑后，胥山兒女將殘存的山體保護起來，打造成了民俗文化村落；②胥山在吳鎮(zhèn)和蒲華的作品里存活著，兩位有風(fēng)骨的嘉興先賢成為村落文化之魂；③胥山兒女用雙手修復(fù)發(fā)源于胥山的渾濁山浜，改善其生態(tài)，使之重現(xiàn)明凈生動；④胥山人經(jīng)歷巨大的洪澇災(zāi)難后，又重建了美好家園，頑強地生存，樂觀地生活。評分參考：解釋句意明確內(nèi)蘊，2分；具體體現(xiàn)四個要點：答出一個要點，得1分；答出兩個要點，得3分，答出三個要點，得4分。意思對即可。五、（本大題共3小題，共66分）20．（1）（3分）A（2）答案示例：創(chuàng)制了以大篆為基礎(chǔ)的小篆21．（10分）略22．（50分）略【文言文參考譯文】曹參沿用蕭何制定的法令去治理國家，并不一定是這種治理方式完美，而是當(dāng)時的形勢決定了不得不沿用。當(dāng)時高祖皇帝剛剛駕崩，太后把持大權(quán)，惠帝軟弱無能難