PAGE9-生活智慧與時代精神一、單項選擇題Ⅰ1．朱熹小時候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明()A．哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考D．哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑C2．就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。這說明()①世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點②世界觀決定著人在現(xiàn)實生活中的價值選擇③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④世界觀指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識和改造世界A．①④B．②④C．①③ D．②③D3．2018年9月18日，臺風(fēng)“山竹”已造成廣東、廣西等5省(區(qū))近300萬人受災(zāi)，5人死亡，直接經(jīng)濟損失52億元。對此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：人與自然的關(guān)系是什么樣的？人類應(yīng)該如何看待和應(yīng)對災(zāi)害？這表明()A．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然B．哲學(xué)思想在人們認(rèn)識和改造世界的活動中形成C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)D．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B[本題考查哲學(xué)產(chǎn)生的來源。A項錯誤，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然。C項錯誤，真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)。D項與題意不符。對于臺風(fēng)“山竹”帶來的重大影響，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：人與自然的關(guān)系是什么樣的？人類應(yīng)該如何看待和應(yīng)對災(zāi)害？這表明哲學(xué)思想在人們認(rèn)識和改造世界的活動中形成的。B項入選。]4．2018年8月13日，第二十四屆世界哲學(xué)大會在北京召開。本屆大會圍繞“學(xué)以成人”的主題，著重開拓人的多重維度，以哲學(xué)的智慧探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)。這說明哲學(xué)()A．能推動時代的發(fā)展，成為社會變革的先導(dǎo)B．能為“成人”提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，推動具體科學(xué)的發(fā)展D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以取代具體科學(xué)B[本題考查哲學(xué)的作用。A選項觀點表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)，哲學(xué)有正確與錯誤之分，真正的哲學(xué)能夠推動時代的發(fā)展，成為社會變革的先導(dǎo)，排除。B選項觀點正確且符合題干，題中強調(diào)以哲學(xué)的智慧探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)，說明哲學(xué)為人提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，入選。C選項觀點與題干不符，題中強調(diào)哲學(xué)對人的作用，并不是探討具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，排除。D選項觀點表述錯誤，哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)，哲學(xué)也不能取代具體科學(xué)，排除。故本題選B。]5．“美國例外論”在19世紀(jì)中葉引導(dǎo)了美國在美洲大陸的擴張，19世紀(jì)末在美國變得強大起來之后又引導(dǎo)美國走向帝國主義，在二戰(zhàn)后又引導(dǎo)美國謀取世界霸權(quán)。由于這一思想根深蒂固，美國人總是強調(diào)美國在世界上的所作所為不過是要“擔(dān)當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)”，而不是謀求世界霸權(quán)。從哲學(xué)角度看，美國人的言行說明()①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀是內(nèi)容，方法論是形式③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④人們的活動受世界觀的支配A．①④B．②③C．①② D．③④D[哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。材料中美國在霸權(quán)主義思想的指導(dǎo)下開展各種行為以謀得世界霸權(quán)，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，人們的活動受世界觀的支配，選D；①錯誤，方法論體現(xiàn)世界觀；②錯誤，二者不是內(nèi)容和形式的關(guān)系。]6．哲學(xué)的任務(wù)是()A．指導(dǎo)人們認(rèn)識世界B．指導(dǎo)人們改造世界C．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D．指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)具體科學(xué)C7．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()①世界可否認(rèn)識的問題②對思維和存在何者為本原問題的不同回答③是否信仰宗教④對物質(zhì)和意識哪個是世界的本原的不同回答A．①②B．①③C．②④ D．③④C[劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為本原問題的不同回答，即對物質(zhì)和意識誰是世界的本原的不同回答，②④正確且符合題意；①③不符合題意，排除。]8．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是()A．方法論指導(dǎo)世界觀 B．世界觀反映方法論C．方法論體現(xiàn)世界觀 D．世界觀踐行方法論C[本題考查世界觀和方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。C正確。A、B、D表述錯誤。]9．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別，但從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()A．思維和存在何者為第一性的問題B．實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題C．思維和存在是否具有同一性的問題D．社會存在和社會意識的關(guān)系問題A10．唯物主義的根本觀點是()A．意識能夠反作用于客觀事物B．意識能夠正確地反映客觀事物C．物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識D．事物的運動變化無章可循C11．“形存則神存，形謝則神滅”的觀點屬于()A．唯物主義 B．詭辯論C．形而上學(xué) D．唯心主義A12．中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考的這一問題()①貫穿于哲學(xué)發(fā)展過程的始終②可以把不同的哲學(xué)區(qū)分開來③是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題④是思維和存在是否存在同一性的問題A．①④B．②③C．③④ D．①②D13．2018年8月13日凌晨4時前后，英仙座流星雨如約而至。對于此次流星雨，天文機構(gòu)早有精確預(yù)報。從哲學(xué)的基本問題角度看，這體現(xiàn)了()①思維與存在何者是本原的問題②思維能否正確認(rèn)識存在的問題③思維和存在的辯證關(guān)系問題④思維和存在有沒有同一性的問題A．①②B．②③C．②④ D．①④C[天文機構(gòu)精準(zhǔn)預(yù)測流星雨，說明人的思維能夠正確地認(rèn)識存在，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，②④符合題意；材料主旨不涉及思維和存在何者是本原的問題，①不符合題意；哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，思維和存在的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答，③不符合題意。]14．下面漫畫《只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖》，從哲學(xué)上看是()只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖A．主觀唯心主義觀點B．認(rèn)為物質(zhì)是由客觀精神派生的C．形而上學(xué)唯物主義觀點D．否認(rèn)了思維與存在具有同一性的觀點A15．博士學(xué)位的英文簡寫是Ph.D.，即DoctorofPhilosophy，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達的境界都是哲學(xué)的層次。這表明()①哲學(xué)博士是各門具體科學(xué)的導(dǎo)師②哲學(xué)思維寓于各門具體科學(xué)之中③哲學(xué)是對各種具體知識的高度概括④各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)A．①②B．①④C．②③ D．②④C16．在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說明()A．任何哲學(xué)都對實踐活動具有正確的指導(dǎo)意義B．哲學(xué)為實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)都源于人們的實踐活動和對實踐的追問D．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)B17．馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一個叫“精神”的神秘實體使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種有特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關(guān)系。對于這段話的理解正確的是()①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見完全不同②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核③黑格爾是一個主觀唯心主義哲學(xué)家④人對物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式A．①②B．①③C．②③ D．②④D18．下邊漫畫蘊含的哲學(xué)觀點是()A．存在決定思維 B．思維決定存在C．物質(zhì)依賴于意識 D．意識是本原的A19．2018年1月，屠呦呦團隊深入研究發(fā)現(xiàn)，雙氫青蒿素對紅斑狼瘡有獨特效果，可以幫助那些正被病魔折磨的人們。這一研究發(fā)現(xiàn)表明()A．意識是對物質(zhì)的正確反映B．思維和存在具有同一性C．思維能窮盡對世界的認(rèn)識D．世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性B20．有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義()A．沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D．把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子C[近代形而上學(xué)唯物主義之所以被稱為半截子唯物主義是因為其在社會歷史觀上陷入了唯心主義，C正確；A、B、D均不符合題意。]21．“人的認(rèn)識不能超出感覺的范圍，至于在感覺之外的客觀事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話屬于()A．唯物主義 B．唯心主義C．不可知論 D．可知論C22．“天地之變，陰陽之化”與“未有此氣，已有此理”這兩種觀點的不同體現(xiàn)了()A．唯物主義與唯心主義的對立B．唯物辯證法與形而上學(xué)的對立C．可知論與不可知論的對立D．歷史唯物主義與歷史唯心主義的對立A23．現(xiàn)代天文學(xué)通過引力透鏡、宇宙中大尺度結(jié)構(gòu)形成、天文觀測和膨脹宇宙論研究發(fā)現(xiàn)：宇宙的密度可能由70%的暗能，5%的發(fā)光和不發(fā)光物體，5%的熱暗物質(zhì)和20%的冷暗物質(zhì)組成。這體現(xiàn)了()A．思維是世界的本原B．思維和存在具有同一性C．思維是存在的前提D．思維是對存在的正確反映B24．觀點一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A．對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)．對思維和存在有無同一性問題的不同回答C．對世界是什么、怎么樣的根本觀點的不同理解D．對思維和存在何者是本原問題的不同回答D25．近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()A．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)B．機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義C．否認(rèn)世界的本原是物質(zhì)D．認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)B二、單項選擇題Ⅱ26．2018年8月13日，第二十四屆世界哲學(xué)大會開幕式在人民大會堂舉行。哲學(xué)的作用及發(fā)展也更為國人所關(guān)注。我們要重視發(fā)揮哲學(xué)的作用，是因為()①哲學(xué)是自己時代的精神上的精華②哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進③哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能④哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的功能A．①②B．①③C．②③ D．③④D[本題考查哲學(xué)的作用。①錯誤，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。②說法錯誤，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進。題目中，我們要重視發(fā)揮哲學(xué)的作用，是因為哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的功能。③④入選。]27．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”C．“氣者，理之依也”與“理生萬物”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”C[本題考查唯物主義和唯心主義。唯物主義和唯心主義的根本分歧，是物質(zhì)和意識誰是世界本原問題，唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識?！皻庹撸碇酪病闭J(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，是唯物主義觀點，“理生萬物”認(rèn)為世界的本原是“理”，是客觀唯心主義觀點，C正確且符合題意；A都是唯心主義觀點，B體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的分歧，D體現(xiàn)的是獲得認(rèn)識的途徑，都不符合題意，均應(yīng)排除。]28．量子力學(xué)、人工智能等當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給哲學(xué)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，不斷重塑著哲學(xué)的面貌和特征，也為哲學(xué)發(fā)展昭示了新方向。這表明()①具體科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展提供豐富養(yǎng)料②具體科學(xué)與哲學(xué)是對立統(tǒng)一的③具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)④具體科學(xué)的發(fā)展離不開哲學(xué)的指導(dǎo)A．①②B．①④C．②③ D．③④A[當(dāng)代科技的發(fā)展給哲學(xué)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也為哲學(xué)發(fā)展昭示了方向，體現(xiàn)了具體科學(xué)與哲學(xué)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，具體科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展提供豐富養(yǎng)料，①②符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，但不是物質(zhì)基礎(chǔ)，③錯誤；材料體現(xiàn)的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，沒有體現(xiàn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，④不符合題意。]29．在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：有人說水變成了酒，怎樣鑒別其真假呢？大家去請教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了。”下列觀點與這位哲學(xué)家觀點一致的有()①未有物，而已有物之理②意志是一切存在和運動的根源③萬物皆備于我④絕對理念是萬事萬物的本原A．①③B．②③C．①④ D．②④B[題中哲學(xué)家的回答：“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了”。哲學(xué)家認(rèn)為人的主觀意志決定世界的一切，屬于主觀唯心主義觀點?！耙庵臼且磺写嬖诤瓦\動的根源”和“萬物皆備于我”也屬于主觀唯心主義觀點，②③符合題意?！拔从形?，而已有物之理”和“絕對理念是萬事萬物的本原”屬于客觀唯心主義觀點，①④不符合題意。]30．宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A．辯證法和形而上學(xué)的對立B．唯物主義和唯心主義的對立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C[根據(jù)題意，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭實質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C符合題意。A不符合題意，題中沒有涉及辯證法與形而上學(xué)的對立，排除。B、D不符合題意，題中朱熹和陸九淵的觀點都是唯心主義，沒有唯物主義，也不存在樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，排除。]三、雙項選擇題31．基督教經(jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實論之爭，更是直接醞釀促進了近代科學(xué)的誕生。而近代科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性支撐。這說明()A．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C．具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展D．有了哲學(xué)就有了科學(xué)的世界觀AC[本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。B項的觀點將哲學(xué)凌駕于各門具體學(xué)科之上，是錯誤的。D項表述本身錯誤，且與題意不符，排除?；浇探?jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實論之爭，更是直接醞釀促進了近代科學(xué)的誕生，體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；而近代科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性支撐，體現(xiàn)了具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，A、C入選。]32．學(xué)習(xí)貫徹十九屆三中全會精神，要同學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話結(jié)合起來。系列講話篇篇都離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義，離不開理論密切聯(lián)系實際、實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)。由此可見，辯證唯物主義和歷史唯物主義是()A．無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論B．我們認(rèn)識和改造世界的思想武器C．唯物主義歷史發(fā)展中的最新形態(tài)D．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)AB[材料反映了習(xí)近平總書記堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的哲學(xué)，能為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的強大思想武器，AB正確符合題意。C不能說明習(xí)近平總書記堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的原因，不符合題意。物質(zhì)和意識誰決定誰的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，D觀點錯誤。]33．《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸