高三歷史考生注意：本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚?？忌鞔饡r，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.墨子主張“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”，借“天志”要求統(tǒng)治者效仿古代“圣王”的生活方式；強調(diào)“諸加費不加民利者，圣王弗為”。上述思想A.反映平民利益與訴求B.順應諸侯富國強兵需要C.體現(xiàn)出墨儒思想同源D.倡導君主應實行“仁政”2.秦朝《均工律》中規(guī)定：無基礎的學徒工的學徒期為兩年，首年要求達到規(guī)定產(chǎn)額一半，次年與老工匠持平；有基礎者學徒期一年；提前學成者上報給獎，期滿未學成者要上報內(nèi)史處罰。這些規(guī)定可佐證秦朝A.側(cè)重提升私營手工業(yè)品質(zhì)B.允許手工勞動力自由流動C.注重監(jiān)管市場交易的秩序D.規(guī)范手工生產(chǎn)的技能傳承3.北魏道武帝時，拓跋儀任尚書令期間被視為“微不足道”，后其“以丞相入輔”方被“待之尤重”，該職位在當時有別于秦漢“百官之首”，而是由宗室任職、類似部落時代的酋長“心腹”。這可以用于印證當時A.官場風氣受皇權恩寵的影響B(tài).中樞權力運行呈雙軌制特征C.政體頂層設計面臨失序危機D.制度轉(zhuǎn)型伴隨鮮卑貴族抵制4.新疆喀什莫爾寺考古遺址發(fā)掘出大量印有“開元通寶”的錢幣和石膏佛像殘片，佛像面相豐滿圓潤，呈現(xiàn)出唐朝藝術風格，其發(fā)型又帶有犍陀羅文化的特征。據(jù)此可知，唐朝A.新疆地區(qū)成為中外溝通的橋梁B.佛教開始通過西域傳入中原C.多民族國家統(tǒng)一局面持續(xù)鞏固D.對外戰(zhàn)爭推動了佛教的傳入5.元朝科舉制有一個特殊規(guī)定：“別路附籍（非原籍的）蒙古、色目、漢人，大都、上都有恒產(chǎn)、住經(jīng)年深者，從兩都官司，依上例推舉就試”，如李士瞻原籍漢上，寓大都，至正十年（1350年）“中大都路進士第十名”。這一規(guī)定A.反映出考生擁有遷籍自由B.為商業(yè)發(fā)展構建了制度基礎C.利于提升科舉制的靈活性D.體現(xiàn)出四等人制遭全面突破6.下表是清朝前中期浙江南部某山區(qū)民間契約文書中的商品價格記錄情況。這可用于說明，當時該地區(qū)商品類別被提及的次數(shù)（次）被記錄價格的次數(shù)（次）記錄價格比例（%）稻谷270434912.91大米35963008.34豬肉13881208.65糖3966215.66鹽1883015.96海帶341338.24A.專業(yè)化生產(chǎn)推動資本聚集 B.白銀貨幣化進程不斷推進C.與外部市場存在經(jīng)濟聯(lián)系 D.民間的金融信用體系完善7.以“知夷”著稱的學者梁廷相對魏源的主張?zhí)岢霎愖h，他認為“今天下非無講求勝夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰師夷長技……即算其學……亦得諸中國。（宜修明己身）……不然而反求勝夷之道于夷也，古今無是理也”。據(jù)此判斷，其與魏源主張的主要分歧在于A.軍事自強與政治改良的目標選擇 B.救亡道路中的取法路徑C.對傳統(tǒng)國學經(jīng)世價值的認知差異 D.“師夷”策略的深入程度8.民國初年，實業(yè)部部長張謇主張消除食鹽專制商，此舉遭到兩淮鹽商的反抗，鹽商宣稱“民軍起義，首重保商”，自身“亦國民一分子”；揚州鹽商質(zhì)疑張謇組織的鹽務會，追問“張總理所委之員，是公選乎？是私見乎？合民國之共和體制乎？”這可用以說明，當時A.共和話語滲入經(jīng)濟社會領域 B.社會精英與民眾利益對立C.“實業(yè)救國”策略存在非理性 D.民主與專制勢力博弈激烈9.1943年9月，蔣介石在國民議會演說中提出愿意“組織憲政促進會”，并著手籌備憲政運動，在隨后的重慶憲政實施協(xié)進會上的演講中，他進一步宣稱“還政于全國民眾代表的國民大會，不能還政于各黨各派的黨派會議”。對此解讀正確的是A.國民參政素養(yǎng)與能力有限 B.政黨政治中的博弈加劇C.借民主外衣掩蓋獨裁本質(zhì) D.統(tǒng)一戰(zhàn)線裂痕持續(xù)擴大10.下圖為1951年創(chuàng)作的名為《向毛澤東號看齊》（“毛澤東號”是1946年命名的一臺模范機車）的宣傳畫。該作品意在

A.展現(xiàn)出社會主義藝術的創(chuàng)作成就 B.動員民眾投身國家戰(zhàn)略建設C.強化對工人階級社會地位的認同 D.彰顯工業(yè)化建設的重大成果11.2006年，《人民日報》為中央部委和地方各級黨委政府主要負責同志搭建的網(wǎng)上群眾工作平臺——“領導留言板”創(chuàng)辦。該平臺通過PC網(wǎng)站、APP客戶端等多渠道收集網(wǎng)民訴求及建議。2019年，平臺新增部委留言功能，從服務范圍、審核機制等層面進行革新。該平臺的建設A.滿足了普通民眾的知情權 B.實現(xiàn)新聞發(fā)布制度的完善C.拓展了基層民主自治方式 D.積極踐行了黨的群眾路線12.有學者指出：“種姓制度通過‘達摩’法則將社會分工固化為世襲身份，并以‘潔凈與污穢’的宗教觀念維系各等級間的隔離，最終形成一套貫穿印度古代社會的基本結構?！痹搶W者意在說明，種姓制度長期延續(xù)的根源在于A.職業(yè)分工日益細化 B.宗教倫理賦予了其神圣意蘊C.等級觀念深入人心 D.國家權力憑借強制手段維系13.16世紀，西歐“商人們都渴望變成鄉(xiāng)紳”，他們往往是勇敢的事業(yè)家，“如果他覺得投下大資本來改良土地，有希望按照費用的比例增大它的價值，他就毫無遲疑地馬上去做”，商人托馬斯既經(jīng)營金融又大量購置鄉(xiāng)村地產(chǎn)就是典型。這一現(xiàn)象反映出A.傳統(tǒng)社會結構受到?jīng)_擊 B.資本原始積累路徑發(fā)生轉(zhuǎn)移C.地租收益空間趨于緊縮 D.冒險精神引領商人價值取向14.1789年7月21日，英國《晨郵報》宣稱：“任何一個英國人，如果沒有對現(xiàn)在正在進行的世界上最重要的革命之一的崇高方式充滿敬意和欽佩，那么他所有的美德和自由的感覺，應該都已經(jīng)死亡了。”據(jù)此判斷，上述主張A.隱含建立憲政體制的愿景 B.認同啟蒙思想的政治實踐C.源于英法地緣關系的改善 D.對拿破侖政權持支持態(tài)度15.1922年，魏瑪?shù)聡c蘇俄簽訂了《拉帕洛條約》，雙方宣布“互相放棄對一戰(zhàn)及后續(xù)沖突的戰(zhàn)爭賠款和財產(chǎn)損失索賠”“在最惠國待遇基礎上發(fā)展經(jīng)貿(mào)關系”。斯大林等蘇方領導者將該條約視為“和平外交政策的重大勝利”。這一時期蘇德關系的發(fā)展反映出A.西方對蘇俄的封鎖政策破產(chǎn) B.兩國基于意識形態(tài)相似而走近C.傳統(tǒng)國際秩序框架遭到突破 D.大國協(xié)調(diào)機制保障了地區(qū)穩(wěn)定16.下圖為1971～2019年美國私人投資和政府投資的變化情況。由此可知，這一時期的美國A.私人資本擴張制約福利國家建設 B.政府對經(jīng)濟的直接干預秩序強化 C.市場機制在經(jīng)濟運行中作用突出 D.貿(mào)易保護主義成為經(jīng)濟政策核心二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，回答問題。（14分）材料一1300年，英格蘭埃爾頓莊園莊頭以農(nóng)奴沒有給領主馬車裝草為由將其控訴至法庭，但這些農(nóng)奴認為他們沒有裝草的義務，除非出于自愿，主動這樣做。為此，法庭查閱了有關慣例，并經(jīng)過由上層農(nóng)民和小鄉(xiāng)紳擔任的陪審團的表決后，確認“這些茅舍農(nóng)有義務在草地或領主庭院中將牧草垛起，但沒有義務裝上車馬”。材料二明清時期鄉(xiāng)村社會，“保甲為經(jīng)，宗法為緯”?！胺卜咳耸掠胁黄剑瑹o論大小，先鳴本房長處分，如處分不當，許鳴族首，憑族理處，不可動輒興訟”。審判中，一般都由族中士紳陪審，但只作為族長的同道，沒有否決權；允許族人旁聽，但無發(fā)言權，只為借此警示和教育族人。明嘉靖時，禮部尚書姜寶將姜氏族規(guī)報請中央王朝批準，一些族規(guī)則報地方官府批準?！牧弦弧⒍幾院罱ㄐ隆吨杏⒎饨ㄍ砥卩l(xiāng)村組織比較》（1）根據(jù)材料，概括中世紀英格蘭莊園法庭與明清宗族審判在基層社會治理中的異同。（8分）（2）中世紀英格蘭莊園法庭更注重“契約精神”，而明清宗族審判更強調(diào)“禮法合一”，根據(jù)材料分析產(chǎn)生這種差異的原因。（6分）18.閱讀材料，回答問題。（12分）材料一“良以四川之所以能成割據(jù)，即在交通不便”，修建成渝鐵路成為民國時期的熱議話題。1933年，從事實業(yè)建設的胡光麃“鑒于日本軍閥侵華野心，終將禍及全國”，強烈呼吁修建成渝鐵路。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，成渝鐵路工程局成立，因公債基金不足，中國銀行與法國銀行簽訂鐵路建設借款事宜。1938年，武漢陷落后，“外來器材斷絕”，預算入不敷出，加之四川民眾“并不積極配合政府鐵路征用土地已是數(shù)見不鮮”，成渝鐵路建筑工程陸續(xù)停止?！幾蕴镉佬恪犊箲?zhàn)與成渝鐵路建設》材料二1950年，在西南局的直接領導下，集中調(diào)配各項資源，推動成渝鐵路順利開工。作為新中國新建的第一條鐵路，全體筑路人員“摸著石頭過河”，一步一步化解難題。隨著沿線各縣不斷修筑與成渝鐵路聯(lián)通的公路、水路，四川交通形成了以成渝鐵路為中心向四周發(fā)散輻射的新交通網(wǎng)絡。四川自貢生產(chǎn)的鹽經(jīng)鐵路聯(lián)運，三天就能到達貴州，鄰近省份生產(chǎn)的鋼鐵、礦產(chǎn)、水泥等物資也不斷運回四川。成都逐漸成為航空、機電、光學儀表、國防科技研發(fā)生產(chǎn)基地，重慶也成為新中國重要的兵器生產(chǎn)基地?！幾晕捍竺鳌缎轮袊闪⒊跗诔捎彖F路的修筑及其意義》（1）根據(jù)材料一并結合所學，指出全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后修建成渝鐵路的現(xiàn)實障礙。（6分）（2）根據(jù)材料二并結合所學，簡述修筑成渝鐵路的意義。（6分）19.閱讀材料，回答問題。（14分）材料一19世紀初，以希勒、歌德等人為代表的新人文主義運動興起，其核心是通過“形式教育”培養(yǎng)完全的人及和諧的統(tǒng)一體，洪堡等人提出以學術自由和科學研究發(fā)展德國文化科學、振興民族精神的觀點，成為建立新大學的理念基礎。1806年，普魯士在耶拿之戰(zhàn)中慘敗，次年《提爾西特和約》規(guī)定普魯士割讓大量領土、裁減軍隊、償付巨額賠款，哈勒等幾所重要大學被迫關閉。哈勒大學校長、教授請求在柏林重建大學，普魯士國王威廉三世欣然同意，將原給哈勒大學的經(jīng)費全部撥給柏林大學，并為其選址王子宮殿?！幾粤纸堋栋亓执髮W建立的文化要素及其借鑒意義》材料二進入19世紀70年代，柏林大學的化學實驗室為化工產(chǎn)業(yè)提供了技術支持，其電氣科研成果成為西門子等企業(yè)技術革新的動力。一躍成為首都的柏林憑借有利的地理位置和眾多鐵路、運河的連接，形成含有巨大工業(yè)區(qū)的商業(yè)中心，吸引了大量來自東普魯士和其他地方的移居者。柏林在老城外圍利用近郊空地建立新城區(qū)：西部與南部分布著擁有獨立兩層樓的市郊別墅，東部與北部則集中了工人住宅區(qū)、公租房及多家庭合租房，這為工會、社會改革運動和公共福利政策的實施提供了空間?！幾择T超英《淺談德國統(tǒng)一對德國近代城市化進程的影響》等材料三冷戰(zhàn)時期，作為“自由世界的櫥窗”的西柏林，重建了包括自由大學在內(nèi)的高等教育機構，并推行強調(diào)批判思維的教育改革，使其在環(huán)境技術、計算機軟件等領域得到發(fā)展。而東柏林則實行統(tǒng)一的國家教育體系，20世紀50年代起陸續(xù)建立了12所技術?？茖W校，課程緊密對接重工業(yè)、機械制造等領域需求，同時將意識形態(tài)教育融入各學科。有學者認為，這種分裂下的差異化發(fā)展，讓柏林成為“雙重城市化的實驗室”?！幾岳罨邸独鋺?zhàn)時期西柏林城市的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結合所學，歸納柏林大學創(chuàng)建的歷史條件。（4分）（2）根據(jù)材料二并結合所學，概括說明德國統(tǒng)一對柏林城市發(fā)展的影響。根據(jù)材料并結合所學，從“雙重城市化的實驗室”的角度，簡述教育與城市發(fā)展的關系。（10分）20.閱讀材料，回答問題。（12分）材料周本為附屬于殷商的“小邦國”，卻能“翦商”成功，背后是天命觀的轉(zhuǎn)變。殷商崇尚鬼神，“帝”主宰萬物，而周人將“帝”的權威轉(zhuǎn)移至“天”，“天”是各部族共同敬信的至上神。周王權力獲自天命。克商后，周人提出“天命靡?！?，認為天命可轉(zhuǎn)移。天命轉(zhuǎn)移的根據(jù)是“德”，周獲天命源于周文王“克明德慎罰”?；诖耍芙y(tǒng)治者需如“若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康乂”般愛護民眾，以保天命。周公制禮作樂，涵蓋國家與日常生活。國家層面有吉、兇、賓、軍、嘉五禮，“以吉禮事邦國之鬼神示”“以賓禮親邦國”等；民眾生活涉及土地、關稅、學校制度，以及冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見六禮。樂為禮之輔助，《禮記·樂記》載：“禮義立，則貴賤等矣，樂文同，則上下和矣”。樂兼具教化功用，“移風易俗，莫善于樂”，借樂舞共鳴提高文化認同，使禮樂從宗教走向倫理，注入“德”的核心。——摘編自蘭蓓蓓《周文化是華夏文明的根源——“黃河與華夏文明”之三》從材料中提取至少一項周文化的內(nèi)容，圍繞“周文化與華夏文化的關系”這一主題，自擬論題，并結合秦朝至清中期的相關歷史知識進行闡釋。（要求：可選擇一個或多個朝代的歷史闡釋，論題明確，史論結合，邏輯嚴謹，表述準確。）高三歷史參考答案、提示及評分細則1.A考查先秦思想。根據(jù)材料可知，墨子主張“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”，借“天志”要求統(tǒng)治者效仿“圣王”的節(jié)儉生活，并反對“諸加費不加民利者”，這些主張反映了春秋戰(zhàn)國時期平民階層反對奢侈浪費、希望減輕負擔的訴求，代表了平民階層的意志，故A項正確。春秋戰(zhàn)國時期，各國諸侯的核心需求是通過擴張軍備、興修工程等方式增強國力，往往需要大量耗費民力財力。而墨子主張“節(jié)用”“諸加費不加民利者，圣王弗為”，明確反對不利于民眾的額外開支，與諸侯富國強兵的擴張性需求相悖，故排除B項；墨家與儒家思想淵源與核心主張差異顯著，儒家重視禮樂等級、倫理道德，墨家強調(diào)平等兼愛、實用節(jié)儉；儒家代表士階層，墨家代表平民階層，二者并無同源性，故排除C項；“仁政”是儒家孟子提出的核心思想，強調(diào)統(tǒng)治者需以德治國、體恤百姓，與墨子思想體系不同。墨子的主張更側(cè)重實用主義的“節(jié)用利民”，而非儒家“仁政”所蘊含的道德倫理與等級秩序內(nèi)涵，故排除D項。2.D考查秦朝手工業(yè)。材料中的規(guī)定直接指向手工業(yè)技能的傳授與習得過程，是對“技能傳承”的制度化規(guī)范，符合秦朝官營手工業(yè)對技術穩(wěn)定傳承的需求，故D項正確。秦朝推行“重農(nóng)抑商”政策，“上報內(nèi)史”表明處罰權在中央官府，證明該律針對官營手工業(yè)，而非私營，故排除A項；秦朝官營手工業(yè)占主導地位，工匠多被編入“匠籍”，人身自由受嚴格限制，勞動力流動需經(jīng)官方批準，并非“自由流動”，且材料僅涉及學徒培養(yǎng)制度，未提及勞動力流動相關內(nèi)容，故排除B項；律法內(nèi)容聚焦工匠培訓與生產(chǎn)管理，未涉及規(guī)范市場交易行為，故排除C項。3.B考查北魏時期的尚書地位。根據(jù)材料可知，一方面，北魏仿效魏晉制度，設尚書省、門下省等機構，但實際權力受限。例如，尚書令本應是行政核心，但拓跋儀任此職時“微不足道”，表明漢制職位徒有虛名。另一方面，保留鮮卑部落傳統(tǒng)，如“丞相”代表鮮卑貴族（大人或輔政大臣）的實權角色。拓跋儀“以丞相入輔”“被待之尤重”，證明鮮卑系統(tǒng)的權威性，故B項正確。A項僅涉及個人際遇，未觸及制度重構本質(zhì)，故排除；材料只體現(xiàn)出北魏中樞權力運行的特點，未反映其內(nèi)在危機，故排除C項；材料未直接涉及鮮卑貴族對漢化轉(zhuǎn)型的抵制，拓跋儀的例子中，職位重要性差異源于制度設計，而非貴族抵制，故排除D項。4.A考查唐朝對外交往。根據(jù)材料并結合所學知識可知，新疆是絲綢之路的重要樞紐，連接中原、中亞和印度，發(fā)現(xiàn)唐朝貨幣表明中原經(jīng)濟影響力的延伸，而犍陀羅風格佛像表明中亞、印度文化的影響，這證明了新疆地區(qū)在唐朝是中外物質(zhì)和文化交流的橋梁，故A項正確。佛教通過西域傳入中原始于漢朝，唐朝時佛教已盛行，“開始”說法不符合史實，故排除B項；貨幣和佛像反映的是中外溝通，而非內(nèi)部民族關系，故排除C項；唐朝對外戰(zhàn)爭可能帶來文化接觸，但佛教傳入主要依靠和平的貿(mào)易和文化交流，考古發(fā)現(xiàn)沒有顯示戰(zhàn)爭與佛教傳播的直接關聯(lián)，故排除D項。5.C考查元朝的民族關系。該規(guī)定允許來自其他地區(qū)的蒙古人、色目人、漢人，如果在大都或上都擁有固定產(chǎn)業(yè)并居住多年，可以通過兩部官府推薦參加當?shù)乜婆e考試，這意味著考生無需返回原籍參加科舉，只要在大都或上都滿足居住和財產(chǎn)條件，即可應試。對科舉戶籍制的放寬，一定程度上適應人口流動的現(xiàn)實需求，提升了科舉效率與靈活性，故C項正確。該規(guī)定并未直接允許考生自由改變戶籍（“附籍”指戶籍仍在原籍），而是允許其在居住地考試，故排除A項；元朝科舉制的主要目的是選拔官員，而非為了促進商業(yè)發(fā)展，故排除B項；該規(guī)定僅提及蒙古、色目、漢人，排除南人，這反而強化了四等人之間的界限，而非“全面突破”，故排除D項。6.C考查清朝商業(yè)發(fā)展。浙江南部山區(qū)并非海帶、鹽等商品的產(chǎn)地，海帶作為海產(chǎn)品，必須從沿海地區(qū)輸入；鹽也通常產(chǎn)自沿海鹽場，需要運輸?shù)缴絽^(qū)。輸入性商品的價格更容易受外部市場供需、運輸成本等因素影響，導致價格波動較大。因此，在契約文書中，這些商品的價格更頻繁被記錄，以規(guī)避交易風險。這表明該山區(qū)與外部市場（如沿海地區(qū)）存在頻繁的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來，通過商品交換滿足本地需求，故C項正確。表格呈現(xiàn)的是商品價格的記錄情況而非專業(yè)化生產(chǎn)，也未說明對資本聚集的作用，故排除A項；表格只顯示價格記錄次數(shù)，未指定貨幣類型，故排除B項；材料僅體現(xiàn)契約文書記錄了商品價格，未涉及信用體系相關內(nèi)容，故排除D項。7.B考查近代救亡思想。魏源在《海國圖志》中提出“師夷之長技以制夷”，主張通過學習西方軍事技術和養(yǎng)兵練兵之法來抵御外侮，主張“外向取法”，通過學習西方技術彌補自身不足；而梁廷相對魏源“師夷之長技以制夷”的主張?zhí)岢雠?，主張通過強化自身實力，使敵無法攻破，而非依賴學習敵方技術，這體現(xiàn)了他對“內(nèi)生性自強”而非“外向型學習”的堅持，故B項正確。無論是魏源還是梁廷相，其立論的直接目標都是“軍事自強”，材料中沒有設計政治制度層面的改良（如君主立憲、改革選官制等），故排除A項；梁廷相強調(diào)傳統(tǒng)國學的價值，魏源也并未完全否定傳統(tǒng)，但更注重學習西方，兩人分歧點更側(cè)重于取法來源而非傳統(tǒng)價值本身，故排除C項；梁廷相根本反對“師夷”，而非討論“師夷”的程度，故排除D項。8.A考查辛亥革命。面對張謇廢除食鹽專賣制的改革，鹽商未用傳統(tǒng)“士農(nóng)工商”的身份說理，而是主動借用民國的“保商”口號、“國民”身份、“共和體制”“公舉代表”等新話語，反駁改革并捍衛(wèi)自身特權。這表明辛亥革命所倡導的民主、共和、平等觀念，已經(jīng)成為社會上具有合法性的公共話語，甚至被既得利益集團用來包裝自己的訴求，故A項正確。材料中鹽商自稱代表“商民”，是一種話語策略，不能真實反映他們與廣大民眾的利益關系，且材料主旨并非討論精英與民眾的對立，而是聚焦于改革與反改革雙方所使用的話語工具，故排除B項；材料反映出張謇改革因鹽商反對受阻，其根本原因在于沖擊了鹽商集團的既得利益，而非其策略的非理性，故排除C項；鹽商是舊制度的受益者，但其反抗時使用的卻是“民主”“共和”話語，而非封建綱常倫理，他們是在新的政治框架內(nèi)進行博弈，因此材料主要強調(diào)的并非新舊制度間的二元對立，而是舊勢力利用新話語維護自身利益，故排除D項。9.C考查抗日戰(zhàn)爭時期的國民政府統(tǒng)治。蔣介石在演說中雖然宣稱“愿意‘組織憲政促進會’”，但緊接著又強調(diào)“還政于全國民眾代表的國民大會，不能還政于各黨各派的黨派會議”，這實際上是在以民主為幌子，試圖將權力集中于國民大會，而不是真正實現(xiàn)多黨參與的民主政治，這反映了蔣介石借民主外衣掩蓋其獨裁本質(zhì)的真實意圖，故C項正確。蔣介石的言論并未涉及國民的參政素養(yǎng)與能力，故排除A項；蔣介石的言論主要是關于憲政和民主政治的立場，沒有體現(xiàn)出政黨政治博弈加劇，且在抗日戰(zhàn)爭時期蔣介石宣布實行憲政是民主黨派人士努力的結果，故排除B項；國民黨一黨專政對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固有負面影響，但“持續(xù)擴大”材料未體現(xiàn)，故排除D項。10.B考查新中國國家建設。根據(jù)材料并結合所學知識可知，1951年處于國民經(jīng)濟恢復時期，國家急需動員民眾參與生產(chǎn)（如“增產(chǎn)節(jié)約運動”）?！懊珴蓶|號”是勞動競賽的標桿，宣傳畫通過模范符號激勵效仿，意在動員民眾參與國家工業(yè)化建設，促進國民經(jīng)濟恢復，鞏固新生政權，故B項正確。1951年宣傳畫的核心是政治動員，而非藝術成就展示（藝術為政治服務），故排除A項；工人階級地位在1949年新中國成立時已通過政治制度確立（如“工人階級領導”），宣傳畫側(cè)重政治動員而非強化身份認同，故排除C項；1951年新中國工業(yè)正處于恢復時期（“一五”計劃始于1953年），尚未取得“重大成果”，且宣傳畫更強調(diào)未來行動而非成績總結，故排除D項。11.D考查當代國家治理。平臺通過PC網(wǎng)站、APP等多渠道收集網(wǎng)民訴求，將分散的民意集中并作為政策制定的參考依據(jù)，體現(xiàn)了“問計于民”的實踐邏輯。政府通過平臺直接回應群眾關切、解決實際問題，實現(xiàn)“為民服務”的閉環(huán)，彰顯了為人民服務的宗旨，進一步強化了平臺作為群眾路線數(shù)字化載體的功能，使群眾路線在互聯(lián)網(wǎng)時代得以創(chuàng)新延續(xù)，故D項正確。知情權的核心是民眾對政府信息的獲取權，如政務公開、政策解讀等。而“領導留言板”屬于“表達權”和“參與權”范疇，而非單純的信息獲取，故排除A項；新聞發(fā)布制度強調(diào)政府主動向公眾傳遞信息，而“領導留言板”屬于“信息收集”而非“信息發(fā)布”，故排除B項；基層民主自治特指村民委員會、居民委員會等基層群眾性自治組織的自治活動?！邦I導留言板”連接的是中央部委、地方黨委政府與普通民眾，并非基層自治組織的制度創(chuàng)新，故排除C項。12.B考查印度種姓制度。根據(jù)材料并結合所學知識可知，“達摩”法則是印度教中的一種宗教倫理觀念，它將社會分工固化為世襲身份，使得種姓制度的各個等級劃分具有了宗教上的合理性和正當性，人們從宗教信仰的層面接受了自己所處的種姓地位以及相應的權利和義務。“潔凈與污穢”的宗教觀念進一步強化了各等級間的隔離，這種宗教觀念讓不同種姓的人認為彼此之間存在著本質(zhì)的差異，從而自覺地維護種姓之間的界限。宗教倫理為種姓制度披上了神圣的外衣，使得人們不敢輕易違背種姓制度的規(guī)則，從思想和信仰層面為種姓制度的長期延續(xù)提供了強大的支撐，故B項正確。種姓制度的確將社會分工固化為世襲身份，不同種姓從事特定的職業(yè)，但這僅是種姓制度的一種表現(xiàn)結果，而非其長期延續(xù)的根源，故排除A項；“等級觀念深入人心”是種姓制度長期存在所導致的一種社會現(xiàn)象和文化結果，而不是種姓制度長期延續(xù)的根源，故排除C項；國家權力的強制維系作用是相對外在和有限的，一旦失去宗教倫理的支撐，國家權力很難獨自保證種姓制度的長期延續(xù)，且D項并不是學者強調(diào)的主要內(nèi)容，故排除。13.A考查近代西歐社會轉(zhuǎn)型。在中世紀西歐，社會等級以土地所有權為基礎，貴族和鄉(xiāng)紳享有較高的社會地位和政治影響力。商人雖然擁有財富，但社會地位較低。通過成為鄉(xiāng)紳和購置土地，商人得以進入傳統(tǒng)精英階層，打破封建等級制度，促進了資產(chǎn)階級與土地貴族的融合。這種變化逐漸重塑了社會結構，為后來資本主義社會的發(fā)展奠定了基礎，故A項正確。資本原始積累主要指向海外殖民、貿(mào)易壟斷等暴力手段，商人投資土地更多是資本的使用而非積累路徑的轉(zhuǎn)移，故排除B項；這一時期隨著人口增長和城市化加速，農(nóng)產(chǎn)品需求上升，地租和土地收益穩(wěn)步提高，故排除C項；商人投資土地旨在追求長期安全回報，是一種較為穩(wěn)健而非冒險的行為，故排除D項。14.B考查法國大革命。材料中1789年7月英國《晨郵報》提及的“正在進行的世界上最重要的革命之一”指法國大革命，其“崇高方式”體現(xiàn)了對自由、美德的追求，這與啟蒙思想的核心主張一致，反映出對啟蒙思想指導下的政治實踐（法國大革命）的強烈認同，故B項正確。1789年的英國已確立君主立憲制（1689年《權利法案》），故排除A項；報紙對法國大革命的贊揚，源于對“自由、革命”的價值認同，與“英法地緣關系”無關，且18世紀的英、法是長期地緣競爭對手，故排除C項；1789年拿破侖政權尚未建立，故排除D項。15.C考查兩次世界大戰(zhàn)間的國際形勢。一戰(zhàn)后建立的凡爾賽—華盛頓體系構成了國際秩序框架，該體系對戰(zhàn)敗國德國進行了嚴厲的制裁和限制，同時也對蘇俄等社會主義國家持敵視態(tài)度。蘇德簽訂《拉帕洛條約》，雙方互相放棄戰(zhàn)爭賠款索賠，并在最惠國待遇基礎上發(fā)展經(jīng)貿(mào)關系，這種平等互利、突破傳統(tǒng)敵對思維的關系，是對凡爾賽體系下不合理國際秩序的一種挑戰(zhàn)和突破。它表明兩國不再完全遵循傳統(tǒng)國際秩序所規(guī)定的敵對和限制關系，而是根據(jù)自身利益尋求新的合作模式，反映出傳統(tǒng)國際秩序框架被突破，故C項正確。20世紀20年代，西方國家對蘇俄的封鎖和敵視態(tài)度并未發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。蘇俄在政治、經(jīng)濟、外交等方面仍然面臨來自西方國家的諸多限制和壓力，故排除A項；蘇德關系的發(fā)展基于國家現(xiàn)實利益，且兩國意識形態(tài)不同，故排除B項；20世紀20年代的國際關系中，大國之間存在著諸多矛盾和利益沖突，如英法等國與德國之間的矛盾、西方國家與蘇俄之間的對立等，蘇德簽訂《拉帕洛條約》是兩國的雙邊行為，而非大國協(xié)調(diào)機制作用的結果，故排除D項。16.C考查戰(zhàn)后資本主義新變化。根據(jù)材料可知，1971～2019年美國私人投資和政府投資對比中，私人投資占比雖有波動，但整體維持在較高水平，而政府投資雖有增長，但在總量中相對私人投資占比低，這反映出私人資本在經(jīng)濟活動中占主導地位。在市場經(jīng)濟中，私人資本會根據(jù)市場供求關系、價格信號、利潤預期等因素自主決定投資的方向和規(guī)模，私人投資占比較高體現(xiàn)了市場機制在資源配置中發(fā)揮著決定性作用，能夠引導資源向效率更高的領域流動，促進經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確。材料主要圍繞美國私人投資和政府投資占比的變化情況展開，沒有涉及私人資本擴張與福利國家建設之間的關系。福利國家建設通常涉及社會保障、醫(yī)療、教育等公共福利領域的投入和政策，故排除A項；20世紀80年代，西方發(fā)達國家在經(jīng)濟政策上轉(zhuǎn)向市場化改革，放松對經(jīng)濟的直接干預，故排除B項；貿(mào)易單邊主義政策是指一國在處理國際貿(mào)易問題時，不考慮大多數(shù)國家和民眾的愿望，單獨或帶頭退出或挑戰(zhàn)已制訂或達成的國際性、地區(qū)性、集體性貿(mào)易制度、規(guī)則和政策的行動。材料中沒有涉及貿(mào)易政策方面的內(nèi)容，故排除D項。17.（1）同：均承擔基層糾紛調(diào)解職能；均以傳統(tǒng)規(guī)則為審判依據(jù)；均在一定程度上維護社會秩序；均受到上層權力的認可或影響。（4分，任答兩點即可）異：權力來源上：前者源自封建領主特權，后者源自血緣倫理與族權；管轄依據(jù)上：前者依據(jù)地域與封建依附關系，后者依據(jù)血緣關系；審判依據(jù)上：前者為莊園習慣法，后者為儒家倫理和族規(guī)家訓；治理目標上：前