湛江市2026年普通高考測(cè)試（一）語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：曹雪芹留給世人的，不僅有“滿紙荒唐言”的《紅樓夢(mèng)》，還有一部險(xiǎn)些失傳的風(fēng)箏技藝專著《南鷂北鳶考工志》（以下簡(jiǎn)稱《考工志》）。這兩部作品看似無關(guān)，卻以“風(fēng)箏”為紐帶，串聯(lián)起他對(duì)傳統(tǒng)手藝傾注的心血，以及對(duì)清代文人生活美學(xué)的獨(dú)特感悟?！犊脊ぶ尽肥遣苎┣弁砟隇閹椭糜延谑宥榷?。據(jù)吳恩裕先生1943年發(fā)現(xiàn)的抄本記載，于叔度因家道中落而貧病交加，曹雪芹見他擅長(zhǎng)繪畫卻無以為生，便提議“為風(fēng)箏譜，使有所業(yè)”，手把手教他扎糊風(fēng)箏的技藝，還寫下《考工志》，記錄技法，助其謀生。這部書稿在清亡后便湮沒無聞，直到20世紀(jì)40年代，才由藏家獻(xiàn)出抄本，經(jīng)吳恩裕、周汝昌等學(xué)者考證，確認(rèn)是曹雪芹遺作，填補(bǔ)了清代風(fēng)箏技藝文獻(xiàn)的空白。談起古代流傳下來講風(fēng)箏的書籍，人們以往常提及宋代的《宣和風(fēng)箏譜》。它介紹了風(fēng)箏畫面內(nèi)容分類，對(duì)于如何制作風(fēng)箏，則付諸闕如?！犊脊ぶ尽穭t按照骨架結(jié)構(gòu)和扎糊方法，共介紹了43種風(fēng)箏，而且每一種風(fēng)箏都有具體的彩繪圖、骨架圖等，即便是完全沒有基礎(chǔ)的人，也能根據(jù)提示來制作風(fēng)箏。清代北方的風(fēng)箏流派繁多。宮廷風(fēng)箏以“華麗繁復(fù)”見長(zhǎng)，如故宮藏的“龍形風(fēng)箏”，綴滿珍珠寶石；民間風(fēng)箏則以“質(zhì)樸鮮活”為特色，如楊柳青年畫風(fēng)格的“胖娃娃風(fēng)箏”。而曹雪芹的風(fēng)箏，獨(dú)辟蹊徑地走出了文人化的道路。曹雪芹的風(fēng)箏繪畫，完全是“文人畫”的風(fēng)格。曹雪芹制作的風(fēng)箏有極高的藝術(shù)性。在眾多圖案造型中，曹雪芹極愛燕子造型，并運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫、暈染、上色等方法，創(chuàng)制出“扎燕風(fēng)箏”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美趣味。曹雪芹還將風(fēng)箏制作成蝴蝶、蝙蝠等動(dòng)物的樣子，借此表達(dá)吉祥、福祿之意。在色彩上，曹雪芹常用紅、黃、綠等艷麗之色，將風(fēng)箏與春天的大地、天空融為一體，貼合草長(zhǎng)鶯飛、萬物回春的景象。他還從民間神話、戲曲、典故中提煉了風(fēng)箏的形象。比如“雀屏中選”，就出自歷史典故“竇毅擇婿”。相傳北周大將竇毅在為自己的女兒擇婿時(shí)，想到一個(gè)非常獨(dú)特的方式，即在門屏上畫兩只孔雀，求婚的人如果能射中孔雀的眼晴，就把女兒許配給他。求婚者雖然有數(shù)十名之多，但只有后來做了唐高祖的李淵用兩支箭射中了孔雀的兩只眼睛，最終與竇毅的女兒結(jié)為姻緣。曹雪芹據(jù)此制作出的風(fēng)箏上畫有孔雀、牡丹、白頭翁等，借助孔雀的美麗高貴、牡丹的雍容大度、白頭翁的白頭偕老來點(diǎn)出這一故事，讓歷史典故與風(fēng)箏藝術(shù)完美地結(jié)合起來。如果說《考工志》是曹雪芹風(fēng)箏技藝的“實(shí)踐錄”，那么《紅樓夢(mèng)》就是風(fēng)箏意象的文學(xué)化表達(dá)。曹雪芹的風(fēng)箏，不僅是技藝與文學(xué)的結(jié)合，更承載了清代文人的精神世界。在清代，放風(fēng)箏從“兒童游戲”升格為“文人雅事”，與品茗、賞畫、作詩(shī)并列，成為文人寄托情感、安放心靈的方式。而曹雪芹的風(fēng)箏，正是這種雅事的體現(xiàn)。（摘編自于德峰《曹雪芹的風(fēng)箏》）材料二：作為一種民間藝術(shù)形態(tài)，風(fēng)箏在文人士大夫階層中，很長(zhǎng)時(shí)間都被視為供人娛樂消遣的雕蟲小技而不被重視，對(duì)風(fēng)箏的典籍記載以及學(xué)術(shù)研究亦很少見。古代中國(guó)唯有的兩本風(fēng)箏圖譜，《宣和風(fēng)箏譜》已經(jīng)失傳，曹雪芹所著的《南鷂北鳶考工志》原稿流落日本，直至1943年，孔祥澤等人才借閱、謄抄一部分回來。《濰坊風(fēng)箏》一書將公眾熟知的游藝之物以人類學(xué)的視角觀之，是一名人類學(xué)者對(duì)我國(guó)文化的自覺認(rèn)識(shí)，向讀者們展開了一幅關(guān)于濰坊風(fēng)箏前世今生的歷史畫卷，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。濰坊地區(qū)的世家文化和書畫之風(fēng)形成了濰坊風(fēng)箏中的城派風(fēng)箏，他們制作的風(fēng)箏用料講究、制作精良、具有極強(qiáng)的文人氣息，與專業(yè)畫師配合完成，觀賞價(jià)值大大高于實(shí)用價(jià)值。而流行于民間的楊家埠木版年畫與濰坊風(fēng)箏的制作緊密結(jié)合，其視覺形象充滿了人民對(duì)生活的美好向往，適應(yīng)民眾精神需求，形成了主要由農(nóng)民制作的鄉(xiāng)派風(fēng)箏。在歷史發(fā)展過程中，雅俗文化并不是兩條毫不相干、各自發(fā)展的平行線，二者經(jīng)常交叉、相互滲透和借鑒，以不斷發(fā)展各自的文化藝術(shù)。濰坊風(fēng)箏的發(fā)展亦不例外，該書指出，第一，鄉(xiāng)村土地的流轉(zhuǎn)使得一部分原本以制作風(fēng)箏為副業(yè)的農(nóng)民開始轉(zhuǎn)化為職業(yè)風(fēng)箏制作的城市居民，單一收入讓他們不斷借鑒雅文化而進(jìn)行改良和創(chuàng)新。第二，消費(fèi)市場(chǎng)的變化也使得“雅”“俗”文化定義、審美觀念發(fā)生改變，雙方互相借鑒、轉(zhuǎn)換、融合，雅俗的邊界逐漸模糊。第三，工業(yè)化進(jìn)程中，楊家埠傳統(tǒng)風(fēng)箏印畫結(jié)合的方式成為亟須保護(hù)和傳承的技藝，城、鄉(xiāng)兩派傳承人開始走向統(tǒng)一。在《濰坊風(fēng)箏》中，作者特別關(guān)注到風(fēng)箏的視覺造型，風(fēng)箏的造型往往承載著人們對(duì)美好生活的向往。通過對(duì)風(fēng)箏圖像造型的闡釋，建構(gòu)起一套關(guān)于濰坊的信仰、民俗等組成的地方性知識(shí)。其中，神話傳說和民間故事類風(fēng)箏承載起人與自然、神靈的交流。劉海戲金蟾寓意著財(cái)富、子嗣興旺。老鼠娶親尤其具有濰坊特色，人們通過幫助老鼠娶親而祈求來年的豐收，來表達(dá)一種萬物和諧的樂觀心理。而動(dòng)植物風(fēng)箏往往有一種驅(qū)邪納吉的功能或傳達(dá)一種吉祥寓意。動(dòng)植物風(fēng)箏往往與民間故事相關(guān)，如蝴蝶表達(dá)了濰坊地區(qū)民眾對(duì)忠貞愛情的美好想象，作者對(duì)人們?yōu)楹蝿?chuàng)作蝴蝶樣式的風(fēng)箏做了溯源，為讀者講述了一段可歌可泣的愛情故事，正是這樣可以引起人們共鳴的故事，拓展了該類風(fēng)箏的傳播和銷售渠道。（摘編自褚玥《風(fēng)箏的文化書寫》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《考工志》與《宣和風(fēng)箏譜》同為古代風(fēng)箏圖譜，前者側(cè)重記錄技法，后者側(cè)重介紹風(fēng)箏畫面內(nèi)容分類。B.不同于宮廷風(fēng)箏的“華麗繁復(fù)”和民間風(fēng)箏的“質(zhì)樸鮮活”，曹雪芹的風(fēng)箏以鮮明的文人畫風(fēng)格獨(dú)樹一幟。C.在歷史發(fā)展過程中，濰坊風(fēng)箏因農(nóng)民收入的單一、消費(fèi)市場(chǎng)的變化以及技藝保護(hù)和傳承的需要，走向雅俗融合。D.蝴蝶風(fēng)箏承載了濰坊民眾對(duì)忠貞愛情的美好想象，其背后的故事能引發(fā)人們共鳴，此類風(fēng)箏的銷售渠道得以拓展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.《考工志》是曹雪芹為幫助好友于叔度謀生而作，這一寫作初衷決定了該書的內(nèi)容和體例安排。B.《紅樓夢(mèng)》中黛玉說人們放大雁風(fēng)箏是去晦氣的情節(jié)，可以與材料二中動(dòng)植物風(fēng)箏有驅(qū)邪納吉功能的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。C.城派風(fēng)箏有專業(yè)畫師參與制作，其藝術(shù)價(jià)值顯然高于鄉(xiāng)派風(fēng)箏；而鄉(xiāng)派風(fēng)箏因適應(yīng)民眾需求，實(shí)用性反而更強(qiáng)。D.《考工志》與《濰坊風(fēng)箏》雖時(shí)代與側(cè)重不同，但都介紹了風(fēng)箏的不同分類，并系統(tǒng)闡釋了其背后的文化觀念。3.請(qǐng)根據(jù)材料一內(nèi)容和對(duì)《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過20個(gè)字。（3分）風(fēng)箏在古代被稱為“紙鳶”“紙鷂”等，最初用于軍事偵察和信息傳遞，逐漸演變?yōu)樾蓍e娛樂活動(dòng)。到了清代，當(dāng)曹雪芹的風(fēng)箏將技藝與文學(xué)結(jié)合，承載起清代文人的精神世界，放風(fēng)箏從娛樂消遣的游戲①，風(fēng)箏成為雅俗共賞的文化傳承。在曹雪芹眼中，放風(fēng)箏是“寄情”的方式?！都t樓夢(mèng)》中，黛玉放風(fēng)箏時(shí)剪斷風(fēng)箏線，說把“病根都放了去”，正是這種“以鳶寄情”的延伸：風(fēng)箏線的“斷”，②。曹雪芹不僅在《紅樓夢(mèng)》中運(yùn)用風(fēng)箏意象表達(dá)情感，③，讓險(xiǎn)些失傳的風(fēng)箏技藝得以流傳下來。4.兩則材料均提及《宣和風(fēng)箏譜》和風(fēng)箏造型，但作用不同。請(qǐng)結(jié)合材料，將下面的表格補(bǔ)充完整。（4分）內(nèi)容材料一中的作用材料二中的作用《宣和風(fēng)箏譜》①提及其失傳現(xiàn)狀，襯托《考工志》抄本流傳的珍貴性，也為后文闡述《濰坊風(fēng)箏》的文化意義作鋪墊。風(fēng)箏造型以燕子、蝴蝶、蝙蝠、孔雀等不同造型的風(fēng)箏為例，體現(xiàn)曹雪芹風(fēng)箏制作的藝術(shù)性，他能融合文人畫技法與審美，借動(dòng)物造型表達(dá)吉祥寓意，關(guān)聯(lián)歷史典故，實(shí)現(xiàn)技藝與文學(xué)融合。②5.兩則材料分別評(píng)介了《考工志》和《濰坊風(fēng)箏》，給我們閱讀此類民俗知識(shí)的專業(yè)著作提供了評(píng)介思路，請(qǐng)梳理思路要點(diǎn)。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。向我開炮石鐘山六十七號(hào)高地已經(jīng)沉寂，一百六十多人的全連編制，經(jīng)過兩天一夜的鏖戰(zhàn)，剩下不足二十人。剩下的士兵無一完好，只有通訊兵馬德全，傷勢(shì)算最輕的。他背上的步話機(jī)還完好，依然能和營(yíng)里的通訊員何大保持聯(lián)系。何大傳達(dá)了營(yíng)長(zhǎng)的命令，三連陣地由他負(fù)責(zé)指揮。潮水般的敵人又開始進(jìn)攻，馬德全使出渾身解數(shù)，奔跑著，投彈，射擊，抵擋著。突然，一顆炸彈在他身邊不遠(yuǎn)處炸開，一塊飛來的彈片擊中了他的后腰。他把最后一顆手榴彈扔出去，掙扎著想站起來，卻因腰傷而不能。敵人越來越近，他先是聽到了腳步聲，然后是喘息聲。他摁下了步話機(jī)的按鍵，他聽到何大的聲音：三連，三連，我是營(yíng)部，有話請(qǐng)講！他虛弱的聲音沖步話機(jī)里說：營(yíng)部，營(yíng)部，我是三連，陣地即將失守，請(qǐng)求炮兵向我開炮！何大那里卻突然間沒了動(dòng)靜，他又嘶吼著重復(fù)：請(qǐng)求炮兵向我開炮！一雙軍靴出現(xiàn)在他面前。馬德全閉上了眼睛，他期待著——幾秒鐘之后，我軍的炮彈雨點(diǎn)般地落在陣地上，自己與沖上陣地的敵人同歸于盡。他沒有等來我方的炮火，一把明晃晃的刺刀抵在了他的面前，一只皮靴猛地踢在他頭上，他暈了過去。①殘存的意識(shí)里，他看到了西方天邊通紅的晚霞，就像陣地上綻開的炮彈的火光……再次醒來時(shí)，馬德全發(fā)現(xiàn)自己躺在戰(zhàn)俘營(yíng)里了。戰(zhàn)俘們被集合在一起，每天經(jīng)受拷問，他們不停地被鞭打、餓飯，遭受輪番的折磨，但沒有一個(gè)人屈服。終于有一天，他們被卡車?yán)氐饺司€附近，作為戰(zhàn)俘交換了回來。那一刻，他們涕淚橫流，相互擁抱著，呼喊著：回來啦，我們可以回國(guó)啦！在丹東的一個(gè)臨時(shí)兵營(yíng)里，領(lǐng)導(dǎo)約談了馬德全。他復(fù)述了自己被俘前后的全部過程。他又一次說起陣地上的最后一刻，以及他向何大喊出的最后一句話：向我開炮！等待的時(shí)間很漫長(zhǎng)，期間許多被俘的戰(zhàn)友身份得到證明，歡天喜地離開了。他不由也想象著自己回到老部隊(duì)時(shí)的情景，戰(zhàn)友們會(huì)列隊(duì)歡迎他，他像一個(gè)凱旋的英雄，向大家講述六十七號(hào)高地的戰(zhàn)斗過程，以及在戰(zhàn)俘營(yíng)里不屈不撓的斗爭(zhēng)。可在六十七號(hào)高地的全連人幾乎都陣亡了。他提供的能夠證明他身份的戰(zhàn)友名單，一個(gè)人都沒有找到。他悲哀又茫然。領(lǐng)導(dǎo)嘆著氣對(duì)他說：部隊(duì)你是回不去了，你只能回原籍老家了。他一下子如墜深淵，像個(gè)走丟的孩子一樣，他心里無依無靠，空空落落。但他只能服從。他收拾好行囊，走到臨時(shí)兵營(yíng)的門口時(shí)，竟然一時(shí)不知身在何處。離家時(shí)，他還不滿十六歲。一晃已經(jīng)十幾年過去了。走進(jìn)家門前的那一刻，他想好了，過去的一切，就埋在肚子里。他結(jié)了婚，過起了普通農(nóng)人的生活。有好奇的人打聽他這些年來在外面做什么，他從不正面回答，只是含糊支應(yīng)過去。二十幾年之后的一天，村里放《英雄兒女》電影。熟悉的故事，熟悉的人物和場(chǎng)景，又讓他想起了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的六十七號(hào)高地?？吹诫娪爸兄魅斯醭稍陉嚨厣蠌棻M糧絕只剩下孤身一人，沖步話機(jī)里向上級(jí)喊道：為了勝利，向我開炮！他把頭埋在孫子懷里，壓抑著聲音哭了起來。從那天起，他開始給上級(jí)寫信，開始了新的等待。他經(jīng)常來到村口，向遠(yuǎn)處眺望。見到鄉(xiāng)郵遞員就追著問：有我的信嗎？郵遞員總是搖搖頭：今天還是沒有你的信。他并不氣餒，仍然站在村口向遠(yuǎn)方眺望。時(shí)間久了，他成了村口的一道風(fēng)景。偶爾也會(huì)有人陪著他站在村口向遠(yuǎn)處望一望，和他聊幾句家常，別人走了，他仍留在村口，向遠(yuǎn)處望著。一晃就到了晚年。他沒有等來音訊，可他每天仍會(huì)站在村口向遠(yuǎn)處望。②幾十年過去了，村子里發(fā)生了翻天覆地的變化，有人家起了二層小樓，家家戶戶都有了電視機(jī)，還有人買了汽車。唯一沒有變化的就是他仍會(huì)在每天的某一時(shí)刻，出現(xiàn)在村口，向遠(yuǎn)處眺望。一天他在電視里看到了一檔節(jié)目，講的是節(jié)目組幫助尋人的故事，有的在尋找失散多年的親人，有的在尋找自己的戰(zhàn)友。一天晚上他做了一個(gè)夢(mèng)，自己又回到了六十七號(hào)高地上，戰(zhàn)友們都犧牲了，只有他一個(gè)人背著步話機(jī)，一邊整理著陣地上的彈藥，一邊通過步話機(jī)向營(yíng)部的何大呼叫：向我開炮！他從夢(mèng)里醒來，尋找何大的想法，就是在那一刻冒了出來。第二天，他把全家人都叫到了一起，說出了尋找何大的想法。直到這時(shí)，一家人才知道他曾經(jīng)參加過抗美援朝。在這之前，他對(duì)自己以往的經(jīng)歷只字不提。沒過多久，從北京來的電視臺(tái)團(tuán)隊(duì)對(duì)他進(jìn)行了采訪。坐在攝像機(jī)鏡頭前時(shí)，③他的眼前又清晰地出現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的六十七號(hào)高地，全連一百六十多號(hào)人，他們的任務(wù)是阻擊敵人四天三夜，可戰(zhàn)斗進(jìn)行到兩天一夜的時(shí)候，連同他在內(nèi)，剩下已不足二十人，陣地上能動(dòng)的，只剩他一個(gè)。他把所有槍支彈藥集中在陣地上，射光了最后一顆子彈，然后向營(yíng)指揮部呼叫：向我開炮……他再次說起那句話：向我開炮！他像個(gè)孩子一樣捂著臉泣不成聲。鄉(xiāng)鄰們都沒有想到，原來他像電影里的英雄王成一樣，喊出過振聾發(fā)聵的“向我開炮”，原來生活在他們身邊的馬德全老人，竟然是一位英雄?？稍谶@之前他們從來沒有聽馬德全老人說過這一切。他們不解，為什么他把這個(gè)秘密保守了一輩子？又過了一段時(shí)間，他終于接到了去北京錄制節(jié)目的通知。坐在演播室，他仍然吃不準(zhǔn)，節(jié)目最后往往會(huì)帶著希望打開的那扇門，會(huì)不會(huì)把何大送到他面前。那扇門終于緩緩打開了，隱約間他看到對(duì)面走過來一位老人，他睜大眼睛仔細(xì)辨認(rèn)著。兩人終于走近了，面對(duì)面站在了一起。他突然想起了什么，立正站好，用當(dāng)年步話員標(biāo)準(zhǔn)的聲音喊道：營(yíng)部營(yíng)部，我是三連，陣地即將失守，請(qǐng)求炮兵向我開炮！對(duì)面的老人渾身一顫，用洪亮的聲音回答道：三連三連，營(yíng)部收到。他們突然各向前一步，緊緊地?fù)Пг谝黄稹＂芩靠拗f：何大，當(dāng)年我請(qǐng)求炮兵覆蓋六十七號(hào)陣地，炮兵為什么沒有開炮？何大顫抖著嘴唇，臉上肌肉抽搐著，半晌才說：我們的炮兵沒有炮彈了……從北京回來后，他把節(jié)目組送他的那身當(dāng)年志愿軍的老軍服穿上，身體挺得筆直，有事沒事就在村街走上一遍。鄉(xiāng)鄰告訴孩子們：瞧，馬德全大爺，就是電影《英雄兒女》中喊“向我開炮”的英雄王成的原型。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.首段開始部分多次使用數(shù)字，交代了敵我雙方軍力對(duì)比懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，展現(xiàn)了戰(zhàn)況的慘烈和戰(zhàn)士們的頑強(qiáng)與犧牲精神。B.《英雄兒女》中“向我開炮”的情節(jié)與馬德全的經(jīng)歷相似，這成為喚醒馬德全記憶的鑰匙，也證實(shí)了馬德全就是王成的原型。C.文中使用“終于有一天”“二十幾年之后”“一晃就到了晚年”這些標(biāo)示時(shí)間的語句，凸顯時(shí)間跨度，營(yíng)造了滄桑感和悲劇氛圍。D.馬德全和何大對(duì)當(dāng)年場(chǎng)景的復(fù)現(xiàn)，是跨越歲月的見證，讓人物初心得到了呼應(yīng)，讓大物的忠勇得以顯現(xiàn)，讓英雄不再留有遺憾。7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中的畫面極具視覺沖擊力，晚霞與炮彈的火光虛實(shí)相映，場(chǎng)景越是壯烈，后文高地失守與被俘的現(xiàn)實(shí)越是反差強(qiáng)烈。B.句子②寫農(nóng)村生活翻天覆地的變化，襯托馬德全執(zhí)著堅(jiān)守的人物形象，細(xì)節(jié)中見精神，平淡中蘊(yùn)深情。C.句子③是馬德全的第三次回憶，寫得最詳細(xì)，可見刻骨銘心的忠勇不會(huì)隨時(shí)間褪色，反而會(huì)在歲月沉淀中愈發(fā)清晰。D.句子④中的“嚎哭”照應(yīng)前文的“壓抑著聲音哭”“捂著臉泣不成聲”，三次細(xì)節(jié)描寫組成文章暗線，展現(xiàn)了故事的情感脈絡(luò)。8.畫波浪線的句子中，鄉(xiāng)鄰們不解馬德全為何“把這個(gè)秘密保守了一輩子”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)馬德全這一行為的理解。（4分）9.文學(xué)作品中的重復(fù)是一種常見的敘事手法，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。文中重復(fù)出現(xiàn)的“向我開炮”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：哀公問于仲尼曰：“吾欲小則守，大則攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有禮，上下有親，民之眾皆君之畜也，君將誰攻？若朝廷無禮，上下無親，民之眾皆君之讎也，君將誰與守？”于是廢澤梁之禁，弛關(guān)市之征，以為民惠也。（節(jié)選自《春秋別典卷十四·魯哀公》）材料二：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料三：夫不忍之心，誰其無之？能見之者，千萬人中一人而已。就使見之，以其所見施于有用，則又千百世中一人而已。方商鞅、孫臏、蘇秦、張儀、稷下之學(xué)得志于世也，此輩皆以進(jìn)取為功業(yè)，殺人為英雄，時(shí)君世主皆波從之，豈復(fù)有不忍人之心哉？于千百人中有齊宣王者，獨(dú)有不忍釁牛之心，此孟子所以眷眷于齊，開陳反復(fù)，剖析淵微，蓋當(dāng)世絕學(xué)也。孟子將移齊王不忍一牛之心于百姓，又將移齊王不忍百姓之心施之于有用之實(shí)效，此以先王望齊宣也。遵先王之法而過者，未之有也。人有此心，而犬馬禽獸乃獨(dú)無之。今商鞅、孫臏、蘇秦、張儀諸人，乃獨(dú)無惻隱之心，而以進(jìn)取為功業(yè)，以殺人為英雄，是豈人類也哉？既無惻隱，殘民害物，偷合茍容，而獨(dú)無羞惡之心焉，非人也。既無羞惡，互相侵奪，而獨(dú)無辭讓之心焉，非人也。既無辭讓，是不知義理，毀壞名教，而獨(dú)無是非之心焉，非人也。為高必因丘陵，為下必因川澤，為政必因先王之道，為行不忍人之政之說使行不忍人之心者必為規(guī)矩律呂以合先王之法度。其論至矣，極矣?。ü?jié)選自張九成《孟子傳》）材料四：伊川【注】曰：孔子之時(shí)，諸侯甚強(qiáng)大，然皆周所封建也。周之典禮，雖甚廢壞，然未泯絕也。故齊、晉之霸，非挾尊王之義，則不能自立。至孟子時(shí)則異矣。天下之大國(guó)七，非周所命者四，先王之政絕而澤竭矣。夫王者，天下之義主也。民以為王，則謂之天王、天子；民不以為王，則獨(dú)夫也。故孟子勉齊、梁以王者，與孔子之所以告諸侯不同。君子之救世，時(shí)行而已矣。（節(jié)選自陳龍正《程子詳本》）【注】伊川：指程頤，世稱伊川先生。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）為行不忍人之政之說使行不忍人之心者必為規(guī)矩律呂以合先王之法度。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.莫之能御也，為賓語前置的特殊句式，與材料三中加點(diǎn)的“未之有也”句式相同。B.波，像波浪一樣，名詞作狀語，與《過秦論》“贏糧而景從”的“景”用法相同。C.惡，音è，意為“兇暴，兇險(xiǎn)”，與成語“窮兇極惡”中的“惡”意義和用法相同。D.封建，分封建立，指古代分封制度，與今日所說“封建思想”的“封建”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雖然都想守國(guó)安邦，但魯哀公和孔子的施政思路有很大不同，前者更關(guān)注國(guó)家實(shí)力的結(jié)果，后者更關(guān)注民心向背的前提。B.張九成認(rèn)為不忍之心是孟子寄望于齊宣王的關(guān)鍵，這種難能可貴的仁愛之心與孔子仁者愛人的思想一脈相承。C.材料三將孟子與商鞅、孫臏、蘇秦等人對(duì)比，將齊宣王和當(dāng)世諸多君主對(duì)比，贊美了二人對(duì)先王之道的繼承發(fā)揚(yáng)。D.材料四中“天下之義主”“民以為王”“民不以為王”等語句對(duì)“王”做了精準(zhǔn)定義，和孟子的“保民而王”相契合。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）若朝廷無禮，上下無親，民之眾皆君之讎也，君將誰與守？（2）故齊、晉之霸，非挾尊王之義，則不能自立。14.自古孔孟相隨，孔子為大成至圣，孟子為亞圣，孟子既是孔子思想的繼承者，又是發(fā)展者。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析孔子和孟子救世主張的差異，并說明差異產(chǎn)生的原因。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。次韻①劉南伯二首（其一）王之望曉來庭竹碎秋聲，冷我思君重愴情。三畫當(dāng)年曾擅價(jià)，五言今去合知名。賦歸已荷②因風(fēng)寄，釃酒終期對(duì)月傾。但愿官軍破驕敵，不妨淮海寄余生?！咀ⅰ竣俅雾崳褐冈?shī)人根據(jù)別人的詩(shī)篇，按照原詩(shī)的韻腳和格律創(chuàng)作的和詩(shī)。②荷：承受，蒙受。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秋風(fēng)吹竹的細(xì)碎聲響，更顯清晨庭院的凄清安靜，以聲襯靜，為“思君”渲染氛圍。B.“三畫”“五言”指友人的書畫和詩(shī)歌，以“擅價(jià)”“知名”的事實(shí)評(píng)價(jià)突出其才華。C.頸聯(lián)寫承蒙友人向自己傳遞歸隱之意，期盼有朝一日能與友人對(duì)月暢飲、共敘情誼。D.本詩(shī)以“思君”構(gòu)思全篇，由秋聲起興、憶友寄懷、抒懷明志，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。16.本詩(shī)尾聯(lián)與陶淵明《歸園田居》（其一）中的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”都有“賦歸”之志，但情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在實(shí)驗(yàn)課上，個(gè)別學(xué)生不動(dòng)手操作，僅憑感覺填寫實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，老師引用蘇軾《石鐘山記》中的“__________，__________”兩句，對(duì)這種行為進(jìn)行了批評(píng)，指出不經(jīng)過實(shí)際調(diào)研是不可能獲得真實(shí)情況的。（2）小李暑假在南京旅游，行至瓜步山時(shí)，不由得想到辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“__________，__________”這一令人悲嘆的祭祀場(chǎng)景。（3）小華正在梳理與古代女子妝飾相關(guān)的古詩(shī)文句，比如“__________，__________”兩句。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。如果不從崖壁上走，而是直接沿河床走溝谷，就會(huì)看到水的另一種面貌，看到水在這偏地僻壤的一些隱秘行動(dòng)。__________。我覺得水一旦誕生在山中，它差不多全部的心思就都在這些石頭上了。首先石頭是阻礙，是對(duì)手，而且（A），要想從它身上通過，水在無數(shù)的日夜里琢磨出了一種辦法，那就是智取。表面上不與它對(duì)抗，每天像玩耍一樣輕輕拍打和撫摸它的身體，在時(shí)間深處用這種難以察覺的力量來把它融化和消磨。面對(duì)一塊從山體上凸出來的巨石，水必須要通過時(shí)就采取了這種辦法，水不僅削平它凸起的部分，而且興趣大發(fā)，樂此不疲，竟然乘勢(shì)在它身上挖出了一方寬大而溫柔的水床，又在水床的邊上分別修了兩條溝槽，水在此處就十分地從容起來，兩邊水流如練，搖頭擺尾，叮咚歌唱，中間水平如鏡，紋絲不動(dòng)，日月云影、飛鳥流花映入其中。而在有些它認(rèn)為必要的時(shí)候，也采取隱蔽的工作方法。在一個(gè)蘋果園旁邊的河床上就發(fā)生了這樣的事，水不與