貫休《送僧歸山》古詩(shī)鑒賞試題答案及翻譯賞析--眼青禪帔赤，氣岸出塵埃送僧歸山貫休眼青禪帔赤，氣岸出塵埃。霞外終須去，人間作么①來(lái)崖香泉吐乳，塢燥燒□雷。他日終相覓，山門(mén)何處開(kāi)?！咀ⅰ竣僮髅?為何，怎么。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.首聯(lián)運(yùn)用肖像描寫(xiě)，注重展現(xiàn)色彩特征，刻畫(huà)出目光深邃、法相莊嚴(yán)的僧人形象。B.“人間”一句以口語(yǔ)入詩(shī)，帶有調(diào)侃之意，此句并非對(duì)友人“來(lái)人間”之舉的詰責(zé)。C.缺字處可補(bǔ)“如”字，“如雷”與“吐乳”,均為動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，共同表現(xiàn)出山野的圣潔。D.本詩(shī)以問(wèn)作結(jié)，“何處”并非真不知去處，而是暗喻大道的不可言說(shuō)及無(wú)處不在。16.本詩(shī)呈現(xiàn)出獨(dú)特的“前瞻性”特征，即詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)總是超越當(dāng)下而投向未來(lái)，并在對(duì)未來(lái)的關(guān)注中蘊(yùn)含豐富的情感。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案15.C（“共同表現(xiàn)出山野的圣潔”錯(cuò)，與上句不同，“塢燥燒如雷”側(cè)重表現(xiàn)山野粗獷、原始的一面。）16.①“霞外終須去”：預(yù)判未來(lái)歸宿，寄寓理解認(rèn)同?！敖K須”二字明確指向未來(lái)，預(yù)判僧人終將前往“霞外”（喻超脫塵俗的禪境）。這種對(duì)未來(lái)歸宿的篤定，傳遞出對(duì)僧人精神追求的理解與認(rèn)同。②“人間作么來(lái)”：以未來(lái)觀照當(dāng)下，流露釋然通透。這句反問(wèn)以“霞外終須去”的必然為前提，回溯僧人“來(lái)人間”的偶然。詩(shī)人通過(guò)未來(lái)“歸真”的結(jié)局，消解了對(duì)“人間暫居”的執(zhí)念，流露出對(duì)塵世虛妄的勘破，以及對(duì)僧人暫入塵俗的釋然。③“他日終相覓”：設(shè)想未來(lái)重逢，承載眷戀期許?！八铡敝苯訉⒁暯抢蛭磥?lái)，詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)從“此刻分別”延伸至“未來(lái)相見(jiàn)”，在對(duì)未來(lái)重逢的期許中，承載著對(duì)友人的眷戀不舍與對(duì)再聚的深切期盼。④“山門(mén)何處開(kāi)”：叩問(wèn)未來(lái)禪境，蘊(yùn)含禪思贊美?！吧介T(mén)”喻指禪門(mén)與大道。此問(wèn)意為詩(shī)人預(yù)想未來(lái)尋覓時(shí)，將發(fā)現(xiàn)僧人已與禪道相融。這種對(duì)未來(lái)禪境的關(guān)注，既流露對(duì)“大道無(wú)形”的禪理體悟，更暗含對(duì)僧人歸真后境界升華的由衷贊美。（共6分。①②答出任意一點(diǎn)給3分，③④答出任意一點(diǎn)給3分。只答①②或只答③④最多給3分。）【翻譯】你目光清澈，映照著赤色袈裟，氣度軒昂，早已超脫凡塵。云霞之外的仙境是你終將要?dú)w去的地方，這紛擾的人世間，你又為何要來(lái)走這一場(chǎng)？山崖間氣息芬芳，清泉如乳汁般涌出，干燥的山塢里，燒荒的野火聲動(dòng)如驚雷。待到將來(lái)我定會(huì)去山中尋訪你，卻不知到那時(shí)，你寺院的山門(mén)，又將向著何方敞開(kāi)？【賞析】首聯(lián)運(yùn)用肖像描寫(xiě)，以色彩對(duì)比勾勒僧人形象：青瞳炯然，赤袈裟鮮明，凸顯其目光深邃、精神矍鑠與法相莊嚴(yán)?！皻獍冻鰤m埃”直寫(xiě)其超脫凡俗的氣度，“出塵埃”三字既實(shí)寫(xiě)僧衣不染塵，又暗喻其心性高潔。頷聯(lián)“霞外終須去”預(yù)判僧人歸宿——終將抵達(dá)超脫的“霞外”（禪境），寄寓理解認(rèn)同?！敖K須”二字透出對(duì)必然性的篤定，明確指向未來(lái)?！叭碎g作么來(lái)”以未來(lái)觀照當(dāng)下，流露釋然通透。這句反問(wèn)以“霞外終須去”的必然為前提，回溯僧人“來(lái)人間”的偶然。詩(shī)人通過(guò)未來(lái)“歸真”的結(jié)局，消解了對(duì)“人間暫居”的執(zhí)念，流露出對(duì)塵世虛妄的勘破，以及對(duì)僧人暫入塵俗的釋然。?頸聯(lián)由寫(xiě)人轉(zhuǎn)入寫(xiě)景，以山林之景襯托僧人的形象?！把孪闳氯椤睂?xiě)山泉如乳汁般清冽，且?guī)е銡?，恰如僧人純潔雅致的品質(zhì)，也象征著佛法滋養(yǎng)與生命本源。對(duì)句有一字空缺，可根據(jù)“塢燥”及出句來(lái)推測(cè)整體環(huán)境，共同構(gòu)成“泉的柔靜與火的狂暴”。因此，空缺處應(yīng)為“如”或“似”。山火轟鳴的粗獷意象，表現(xiàn)出自然野性。視覺(jué)（香泉、山火）與聽(tīng)覺(jué)（雷聲）交織，強(qiáng)化山野的原始生命力。?尾聯(lián)以問(wèn)作結(jié)，“何處”并非真不知去處，而是暗喻大道的不可言說(shuō)及無(wú)處不在。表達(dá)對(duì)未來(lái)重逢的期許，體現(xiàn)對(duì)友人的眷戀?！八战K相覓”：設(shè)想未來(lái)重逢，承載眷戀期許。“他日”直接將視角拉向未來(lái)，詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)從“此刻分別”延伸至“未來(lái)相見(jiàn)”，在對(duì)未來(lái)重逢的期許中，承載著對(duì)友人的眷戀不舍與對(duì)再聚的深切期盼。“山門(mén)何處開(kāi)”：叩問(wèn)未來(lái)禪境，蘊(yùn)含禪思贊美?！吧介T(mén)”喻指禪門(mén)與大道。此問(wèn)意為詩(shī)人預(yù)想未來(lái)尋覓時(shí),將發(fā)現(xiàn)僧人已與禪道相融。這種對(duì)未來(lái)禪境的關(guān)注，既流露對(duì)“大道無(wú)形”