初讀課文

“如果說，《詩經(jīng)》曾經(jīng)把溫煦的民間禮儀化作數(shù)百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只有個人，沒有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心在九天，不在世情······從黃河到長江，《詩經(jīng)》式的平原小合唱也就變成了屈原式的懸崖獨吟曲。如果說，《詩經(jīng)》首次告訴我們，什么叫詩，那么，屈原則首次告訴我們，什么叫詩人。

于是，我們看到屈原走來了，戴著花冠，佩著長劍，穿著奇特的服裝，掛著精致的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠。這么一個模樣出現(xiàn)在諸子百家風(fēng)塵奔波的黃河流域是不可想象的。但是請注意，這恰恰是中國歷史上第一個以個體形象出現(xiàn)的偉大詩人?！对娊?jīng)》把詩寫在萬家炊煙間，屈原把詩寫在自己的身心上。

世人皆醉，唯你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而你秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭光。你踽踽獨行，悲切吟唱，滿腔熱血都在《離騷》中釋放。于是，孤獨成為一種偉大的情感，死亡成為一種唯美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香與正氣升騰了千年。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知人論世，了解屈原其人、其作品、其影響。2.梳理1、2段，積累并掌握本課中的重要實詞。3.理解每段內(nèi)容。1.屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。2.屈原出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)新時代。他被后人稱為“詩魂"。代表作：《離騷》《天問》《九歌》《九章》等，共23篇。3.他打破以《詩經(jīng)》為代表的四言詩格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”。他繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。屈原任務(wù)一

知人論世“楚辭”《楚辭》詩體名：楚地的歌辭，戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體總集名：西漢劉向所輯，收錄屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人詩歌作品，其中主要是屈原作品。產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物。因為這種形式的詩歌以屈原所作《離騷》為代表，到了南朝劉勰xié的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為“騷體詩”。關(guān)于楚辭《離騷》：《楚辭》中的名篇。是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?！峨x騷》

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。

“離騷”者，猶離憂也。

“離”，通“罹”，遭受、遭遇?！膀}”，“憂愁”義。

“離騷”，即“遭遇憂患”?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。

全詩373句,2490字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。課文為第一部分節(jié)選。

解讀題目離騷（節(jié)選）作詞：屈原朗誦：康輝方明孟陬

覽揆

肇

扈

汩

搴

阰

修姱

鞿羈

謇

朝誶

蕙纕

攬茝

諑

偭

忳

侘傺

溘

圜

攘詬

芰荷zōuhùpíjiǎnchǎitúnyuánkuíyùkuāsuìzhuóchàchìgòuzhàoqiānjīxiāngmiǎnkèjì提示：讀準(zhǔn)讀音，注意節(jié)奏任務(wù)二

初讀詩歌，體會詩韻1.課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？

“兮”是有濃厚楚國地方色彩的語氣詞，在詩句中位置不同，作用也不盡一樣。

用在句中，表語音的延長；

用在句間，表語意未竟，待下句補充；

用在句尾，表感嘆意味。自讀詩歌，感受特征2.每句二至四個節(jié)拍

在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。3.充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用地道的楚地方言

就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充?！冻o》（騷體詩）文體風(fēng)貌小結(jié)①.句式：靈活自由，參差錯落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。②.語言：大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。③.結(jié)構(gòu)：較《詩經(jīng)》來說，篇幅加長，加強鋪陳敘事成分以盡情抒情。④.創(chuàng)作方法：運用浪漫主義的創(chuàng)作方法。⑤.風(fēng)格：充滿個人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名。父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。傳說中古代帝王顓頊（zhuānxū）遠代子孫我，古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。對已故父親的稱呼妣bǐ：對已故母親的稱呼。古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對應(yīng)簡化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察測度開始出生時的情況n→v命名n→v起字大美好第1節(jié)狀語后置句任務(wù)三

再讀詩歌，疏通文意文化常識三皇:

燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》;

伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運斗樞》;

伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》;

伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》;

有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。五帝:

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》;

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》;

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名“平以法天”，字“原以法地”，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。庚寅，在楚國風(fēng)俗中被認為是吉祥日;生逢三寅，是吉祥的征兆。思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好1）出身高貴

古人重血統(tǒng)，而作者與楚王同宗，表示他對國家深厚的感情和義不容辭的責(zé)任。2）奇特的生辰

凡是有大作為的人，若非天生異相，則是生日有非凡征兆。詩人強調(diào)自己生辰特異，是為了突出自己與眾不同才華。3）美好的名字

正則：公正有法則；靈均：稟賦良善，公平均一。這正是詩人一生恪守的信條。詩人借此來抒發(fā)自己理想。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。adj→n美德盛多加美好儀態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘第2節(jié)賓語前置句省略句迅速久留時序更替思代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王黃昏，喻晚年把握壯年adj→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則導(dǎo)前驅(qū)

我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替?？紤]草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著壯年去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！第二小節(jié)主要寫了什么？①主要寫自己的追求——美好的品格和才能；②寫自己對時光流逝不能為國效力和對君王昏聵、國家動亂的擔(dān)憂，表達自己愿為國效力，為楚王引路的決心。江離，或川芎，一種香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳無比取其淡泊寧靜取其高潔取其頑強不息取其堅守傲骨

香草整體象征：

美好的品德，高尚的情懷，遠大的志向，出色的才干。思考：詩中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩中有什么表達效果？比喻美好的品德和高尚的情操各種香草：江離、辟芷、

秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想修身治國香草美人的寓意屈原以君主的政治引路人自居，把握時間，為楚王和國家獻身，一往無前。表達效果：這些香草大都象征了詩人美好的品德和高尚的情操。屈原對香草的喜愛、佩帶它們，其實就是表明了詩人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香草這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。

把這些事物寫進詩中，一方面使詩歌的表達更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色?！爸R鏈接“移情”技法的運用《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這種方法叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！倍鸥@兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。思考：詩人連續(xù)兩次寫到“恐”，具體內(nèi)容是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？

“恐年歲之不吾與”，擔(dān)心光陰似水，時不我待，不能把美好的品格和超凡的才能獻給國家，以完成振興楚國的大任。這反映屈原面對楚王昏庸、國家頹勢而自己卻不能及時地有所作為而焦慮不已心情，體現(xiàn)屈原憂國憂民的高尚品德。

“恐美人之遲暮”，這里美人可說是自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可說是指代楚王，這里直接說的是擔(dān)心楚王衰老不堪大任；其實更想指出擔(dān)憂的是楚王不思變革，不圖進取，茍且偷安，昏聵誤國。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、梳理3段，積累并掌握本課中的重要實詞。2、理解屈原的忠君愛國思想及其對高潔人格的堅守和對高遠理想的追求。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束。諫諍被廢棄楚地方言，<助>無實義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上即使表示多次或多數(shù)白芷第3節(jié)連詞，表并列被動句adj→v喜好狀語后置句再讀詩歌，疏通文意譯讀：我聲聲長嘆揩拭著辛酸的眼淚，哀嘆百姓的生活充滿了艱辛。

我雖然崇尚美德而約束自己啊，可早上進諫而晚上即遭貶黜。已經(jīng)因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而再次給我加上罪名。

這也是我心中所崇尚的美德啊，即使（為之）多次死亡也不后悔。有聲沒淚有淚有聲有淚無聲無聲無淚“號”“哭”“泣”眼淚流進心里息涕怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。有靈智遠見的人，喻國君古：荒唐，沒有準(zhǔn)則今：①水勢大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追隨邪佞迎合討好狀語后置句省略句第3節(jié)怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。n→v合群忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經(jīng)濟困難突然古：隨水流而消逝今：因災(zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？兇猛的鳥，指鷹、雕等圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。責(zé)罵容忍辱罵服正義a→v推崇使...受屈保持為...死

煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。我寧愿突然死去，隨流水而長逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而為正義而死啊，本來是古代圣賢所推崇的。思考②詩人為什么“被貶”？

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。被貶原因之一：直言進諫既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。被貶原因之二：太注意修身鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？被貶原因之三：不與世俗同流合污再讀詩歌，把握內(nèi)容第3節(jié)思考①遭受了什么？謇朝誶而夕替早上進諫，晚上被貶黜

詩人追求美德，潔身自好卻遭嫉妒、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸，表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實的不滿以及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。思考③詩人為什么“怨”（遭遇了哪些憂愁）？作者報以怎樣的態(tài)度？“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”怨恨之一：懷王荒唐、昏庸“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”怨恨之二：小人誹謗、嫉妒“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”怨恨之三：風(fēng)氣(世俗）敗壞再讀詩歌，把握內(nèi)容“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

——堅持真理，獻身祖國

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”

——剛正不阿，一身正氣“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮”

——嫉惡如仇，不同流合污怨恨態(tài)度“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

——內(nèi)心苦悶，憂國憂民

政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧心志：屈心抑志、九死未悔第三節(jié)詩人追憶往昔，自述遭貶原因，表達正道直行的決心?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。于古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責(zé)怪出仕前的服飾喻原先的志向第4節(jié)使...調(diào)轉(zhuǎn)使...緩緩走制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”只要確實本性美好賓語前置句裁剪綴縫狀語后置句再讀詩歌，疏通文意后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看去觀察四方荒遠之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑不會改變因受創(chuàng)而戒止高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長高聳的樣子古：修長的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤光明純潔的本質(zhì)減損唯…猶…：惟獨（只有)…還…定語后置句被動句加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心會因為受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒有懷疑自己的追求而是苦苦思索自我反省“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。悔退退的目的“初服”喻原先的志向制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求思考:1、怎樣理解屈原的精神狀態(tài)（“悔”/“退”）？長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

2、有哪些詩句能表現(xiàn)出詩人高尚品德和愛國情懷？

屈原形象：憂國憂民堅持真理潔身自好嫉惡如仇忠貞不移（憂國憂民，熱愛祖國）（堅持真理，獻身理想）（疾惡如仇，不同流合污）（剛正不阿，一身正氣）

（潔身自好，自我完善）（忠貞不移，至死不變）

節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己因輔佐楚懷王改革弊政卻受讒被疏的苦悶之情，表明自己決不同流合污的政治態(tài)度，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的堅定信念，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。歸納主旨拓展探究思考：如何看待屈原的“忠貞”行為？

郭沫若認為：“他（屈原）念念不忘的是君，是當(dāng)時的一般執(zhí)政者，是自己的懷才不遇。十幾年的一肚皮牢騷終只好讓一死來爆發(fā)。他只認識在上的力量，而不認識在下的力量。這兒與其說是時代限制了他，毋寧說是資質(zhì)限制了他?！?/p>

（《郭沫若文集·屈原時代》）

參考觀點：①一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。

②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。

③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)，要熱愛祖國。

思考：學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？現(xiàn)實意義天問千聲悲故國江咽萬語吊斯人

歷史的車輪確實是沉重的，但漫溯歷史現(xiàn)場，我們可以看到無數(shù)的以屈原和司馬遷為榜樣的先驅(qū)用生命書寫著歷史真相。他們心懷家國天下，他們不畏世事的凄風(fēng)苦雨，上下求索，執(zhí)著追尋。共同譜寫了中華民族穿越歷史時空的贊歌。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！钡?，這翻滾的浪花，淘不盡家國情，滌不盡民族魄。點滴心血凝練成歌，傳承這中華民族的人文精神，中國人民的傳統(tǒng)智慧。這種精神，這種力量就撐起了我們民族的脊梁。1.捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤?.我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。——巴金3.人不僅為自己而生，而且也為祖國活著?！乩瓐D愛國是我們永恒的話題

說在最后1.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“

，

?！边@也強調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人。2.我們可以從《離騷》中“

，

”這兩個句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。3.屈原在《離騷》中，表明時不我待的句子是“

，

”；寫時間更替很快的句子是“

，

?！边@些句子都表明了詩人自己非常焦慮，擔(dān)心時光如流水逝去，卻沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給楚國?！峨x騷》理解性默寫紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩汩余若將不及兮恐年歲之不吾與日月忽其不淹兮春與秋其代序4.在《離騷》中，寫屈原看到時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國、保守落后的句子：

，

。5．屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓，有強烈的道德覺醒意識（自我意識）的句子是

，

！6.詩人用互文、比喻手法借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己“精勤修德，踐行忠善長久之道”的句子是：

“

，

”。7．在《離騷》中表明時不我待，要珍惜時間的句子是：

,

。惟草木之零落兮恐美人之遲暮乘騏驥以馳騁兮

來吾道夫先路朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽汩余若將不及兮恐年歲之不吾與8.屈原在《離騷》中，表明自己出身高貴的句子是：

，

；9.屈原表明自己降生祥瑞的句子是：

，

。包含父親對自己美好期望并給自己取美好名字的句子是：

，

。

，

。

10．在《離騷》中表明對楚王忠心的句子是：“

，

”。11．《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是：

，

。12．詩人借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己“精勤修德，踐行忠善長久之道”：

，

。乘