徽州傳統(tǒng)建筑彩繪：工藝溯源與保護策略探究一、引言1.1研究背景與意義徽州，作為一個獨特的地理與文化單元，孕育了燦爛輝煌的徽州文化，在華夏文明的歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆?；罩輦鹘y(tǒng)建筑，作為徽州文化的重要物質(zhì)載體，以其獨特的地域特色和精湛的建筑技藝，在我國古建筑發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的地位。而徽州傳統(tǒng)建筑彩繪，作為徽州傳統(tǒng)建筑的重要裝飾手段，宛如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力?；罩輦鹘y(tǒng)建筑彩繪不僅具有極高的藝術(shù)價值，其色彩絢麗、構(gòu)圖精妙、線條流暢，將繪畫藝術(shù)與建筑藝術(shù)完美融合，給人以強烈的視覺沖擊和美的享受；還蘊含著豐富的歷史文化信息，宛如一部生動的史書，默默地訴說著過去的故事，反映了當(dāng)時的歷史文化、等級制度、社會風(fēng)尚等。例如，通過彩繪的題材和內(nèi)容，可以了解到當(dāng)時人們的信仰、價值觀和生活方式；從彩繪的風(fēng)格和技法中，能夠感受到不同歷史時期的藝術(shù)潮流和審美觀念的演變。然而，令人遺憾的是，當(dāng)前對于徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的研究，相較于徽州的古村落、古建筑以及“徽州三雕”等方面的研究，顯得相對薄弱。研究成果的匱乏，使得徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的價值未能得到社會和當(dāng)?shù)鼐用竦某浞终J識與重視。在自然因素（如風(fēng)雨侵蝕、日曬雨淋、溫濕度變化等）和人為因素（如缺乏保護意識、不當(dāng)?shù)男蘅樅透脑?、城市化進程的破壞等）的雙重作用下，許多珍貴的徽州傳統(tǒng)建筑彩繪正面臨著嚴(yán)重的威脅，數(shù)量日益稀少，狀況岌岌可危。因此，深入研究徽州傳統(tǒng)建筑彩繪工藝與保護技術(shù)具有緊迫性和重要性，有著深刻的現(xiàn)實意義。從文化傳承的角度來看，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪是徽州文化的重要組成部分，承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史記憶和文化基因。通過對其工藝的研究，可以深入了解先輩們的智慧和創(chuàng)造力，將這一獨特的藝術(shù)形式傳承下去，讓后人能夠領(lǐng)略到徽州文化的博大精深，增強民族文化自信。從建筑藝術(shù)研究的層面而言，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪獨特的工藝和藝術(shù)風(fēng)格，為現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的靈感源泉和寶貴的借鑒經(jīng)驗。研究其工藝特點和藝術(shù)表現(xiàn)手法，有助于推動現(xiàn)代建筑藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與發(fā)展，創(chuàng)造出具有民族特色和時代精神的建筑作品。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，徽州傳統(tǒng)建筑的研究已取得了較為豐碩的成果，涵蓋了建筑的歷史沿革、空間布局、結(jié)構(gòu)特征、裝飾藝術(shù)等多個方面。其中，關(guān)于“徽州三雕”（木雕、石雕、磚雕）的研究成果尤為突出，學(xué)者們深入剖析了其雕刻工藝、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵以及保護傳承等問題，如對木雕的題材分類、雕刻技法，石雕的材質(zhì)選擇、造型特點，磚雕的燒制工藝、圖案寓意等都進行了細致研究。然而，相較于“徽州三雕”，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的研究則相對滯后。在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪工藝研究方面，何偉俊在《徽州地區(qū)明代古建筑彩畫傳統(tǒng)制作工藝研究》中，通過詳細的田野調(diào)查與科學(xué)分析，對徽州明代古建筑彩畫的使用材料及工藝流程進行了歸納總結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)，徽州地區(qū)明代建筑彩畫使用的顏料均為我國古建筑彩畫中傳統(tǒng)的常用顏料，紅色顏料有朱砂和土紅，白色顏料有白堊、鉛白、石膏等，并對綠繞亭、程夢周宅、寶綸閣三處典型徽州地區(qū)明代古建筑彩畫進行剖析，概括了其彩畫特點。《徽州壁畫民居彩繪的傳統(tǒng)工藝》一文指出，徽州壁畫民居彩繪現(xiàn)存下來的大都是繪制在廳堂藻井和內(nèi)壁天花上，采用的繪制底材一般都是木板。繪制者慎重選擇板材，并在繪制前對板材做防潮、防曬、防腐、防蛀等保護措施。在用色上，繪畫顏料完全取諸自然，色泥、礦石制成的顏料屬于礦物質(zhì)顏料，不容易褪色。在工藝做法上，外墻采用熟石灰膏披灰，半濕時作畫以保證顏料滲透；內(nèi)室彩繪繪制在木板上，作畫者需熟悉木板性能。在保護技術(shù)研究領(lǐng)域，部分學(xué)者針對古建筑彩繪的保護提出了一些通用的技術(shù)方法和策略，如控制環(huán)境溫濕度、防止光照損傷、采用合適的修復(fù)材料等，但專門針對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪保護技術(shù)的系統(tǒng)性研究較少。并且在保護過程中，如何平衡傳統(tǒng)工藝的傳承與現(xiàn)代保護技術(shù)的應(yīng)用，如何制定科學(xué)合理的保護方案以適應(yīng)徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的獨特性，仍有待進一步探索。從國外研究來看，由于文化背景和建筑體系的差異，國外對于徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的直接研究幾乎空白。然而，在文化遺產(chǎn)保護理論與技術(shù)方面，國外有著較為成熟的經(jīng)驗和先進的理念。例如，在文物保護材料的研發(fā)、保護修復(fù)技術(shù)的創(chuàng)新、預(yù)防性保護的實施等方面，國外的研究成果和實踐案例為我國徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的保護提供了一定的借鑒思路。像意大利在壁畫保護方面，通過先進的檢測技術(shù)分析壁畫的病害成因，運用納米材料進行修復(fù)加固，取得了良好的保護效果，這些技術(shù)和方法或許能為徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的保護提供參考。但由于徽州傳統(tǒng)建筑彩繪具有獨特的工藝、材料和文化內(nèi)涵，不能完全照搬國外的保護模式，需要結(jié)合自身特點進行適應(yīng)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新應(yīng)用。總體而言，當(dāng)前徽州傳統(tǒng)建筑彩繪工藝與保護技術(shù)的研究存在一定的局限性。在工藝研究上，雖然對部分時期和類型的彩繪工藝有了一定的認識，但仍不夠全面和深入，對于彩繪工藝的傳承機制、地域差異以及與其他藝術(shù)形式的交融等方面的研究尚顯薄弱。在保護技術(shù)研究方面，缺乏針對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪特性的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性研究，保護實踐中也面臨著技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)、保護效果不佳等問題。因此，進一步深入開展徽州傳統(tǒng)建筑彩繪工藝與保護技術(shù)的研究具有重要的理論和現(xiàn)實意義。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析徽州傳統(tǒng)建筑彩繪工藝與保護技術(shù)，具體如下：文獻研究法：廣泛搜集與徽州傳統(tǒng)建筑彩繪相關(guān)的歷史文獻、學(xué)術(shù)著作、研究論文、古籍方志等資料。通過對這些文獻的梳理與分析，了解徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的歷史發(fā)展脈絡(luò)、工藝特點、文化內(nèi)涵以及前人的研究成果和不足之處，為后續(xù)的研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和研究思路。例如，從古籍方志中探尋徽州傳統(tǒng)建筑彩繪在不同歷史時期的應(yīng)用場景和風(fēng)格演變，從學(xué)術(shù)論文中汲取關(guān)于彩繪顏料、繪制技法等方面的研究精華。實地調(diào)研法：深入徽州地區(qū)的各個古村落、古建筑群，如西遞、宏村、呈坎等，對現(xiàn)存的徽州傳統(tǒng)建筑彩繪進行實地考察。通過現(xiàn)場觀察、拍照記錄、測量尺寸、與當(dāng)?shù)鼐用窈臀奈锉Ｗo工作者交流訪談等方式，獲取第一手資料。實地感受彩繪的藝術(shù)魅力和保存現(xiàn)狀，詳細了解彩繪的分布位置、題材內(nèi)容、色彩搭配、制作工藝以及在自然和人為因素影響下的病害情況等。比如，在西遞古村落，仔細觀察民居梁枋、斗拱、天花等部位的彩繪，與當(dāng)?shù)乩瞎そ辰涣鳎私鈧鹘y(tǒng)繪制工藝的傳承情況和面臨的困境。案例分析法：選取具有代表性的徽州傳統(tǒng)建筑彩繪案例，如黟縣關(guān)麓村“八大家”連體民居彩繪、績溪龍川胡氏宗祠彩繪等，進行深入細致的分析。從建筑的歷史背景、文化內(nèi)涵、彩繪工藝特色、保護現(xiàn)狀及面臨問題等多個角度進行剖析，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題，為其他類似建筑彩繪的研究、保護和修復(fù)提供參考借鑒。以關(guān)麓村“八大家”民居彩繪為例，分析其獨特的構(gòu)圖形式、豐富的題材內(nèi)容以及在保護過程中如何平衡旅游開發(fā)與文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系?？鐚W(xué)科研究法：融合建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、材料科學(xué)、文物保護學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪進行綜合研究。從建筑學(xué)角度分析彩繪與建筑結(jié)構(gòu)、空間布局的關(guān)系；從藝術(shù)學(xué)角度探討彩繪的藝術(shù)風(fēng)格、審美價值和文化表達；從材料科學(xué)角度研究彩繪使用的顏料、膠料等材料的成分、性能和老化機理；從文物保護學(xué)角度制定科學(xué)合理的保護技術(shù)方案和保護策略。例如，運用材料科學(xué)中的分析檢測技術(shù)，如X射線衍射（XRD）、X射線能譜分析(EDAX)等，對彩繪顏料進行成分分析，為保護修復(fù)材料的選擇提供科學(xué)依據(jù)。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：多維度分析：突破以往單一視角的研究局限，從歷史、文化、藝術(shù)、工藝、保護等多個維度對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪進行全面系統(tǒng)的分析。不僅關(guān)注彩繪的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還深入挖掘其背后蘊含的歷史文化信息，以及在建筑結(jié)構(gòu)和空間中的作用；同時，綜合考慮自然和人為因素對彩繪的影響，探討其保護技術(shù)和傳承發(fā)展策略，為徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的研究提供了更為全面和深入的視角。新技術(shù)應(yīng)用探討：積極探索將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的保護研究中。如利用數(shù)字化技術(shù)，對彩繪進行三維建模、圖像采集和數(shù)據(jù)分析，實現(xiàn)彩繪信息的永久保存和數(shù)字化展示；借助先進的材料分析技術(shù)，深入研究彩繪材料的性能和老化機制，為研發(fā)新型的保護修復(fù)材料提供科學(xué)依據(jù)；運用環(huán)境監(jiān)測技術(shù)，實時監(jiān)測古建筑內(nèi)部的溫濕度、光照等環(huán)境因素，為制定科學(xué)的預(yù)防性保護措施提供數(shù)據(jù)支持。通過這些新技術(shù)的應(yīng)用探討，為徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的保護工作提供了新的思路和方法。傳承與發(fā)展研究：在關(guān)注徽州傳統(tǒng)建筑彩繪保護技術(shù)的同時，注重其傳承與發(fā)展研究。通過對傳統(tǒng)工藝傳承現(xiàn)狀的調(diào)查分析，提出建立傳承體系、培養(yǎng)傳承人才的具體措施；結(jié)合現(xiàn)代社會的審美需求和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，探討如何將徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的元素和工藝應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，使其在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的活力。二、徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的歷史溯源2.1起源與發(fā)展脈絡(luò)徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的起源可追溯至唐宋時期。彼時，隨著經(jīng)濟文化的逐步發(fā)展，徽州地區(qū)受中原文化和江南文化的雙重影響，建筑藝術(shù)不斷進步，建筑彩繪也開始嶄露頭角。雖然目前尚未發(fā)現(xiàn)確切的唐宋時期徽州建筑彩繪實物，但從相關(guān)歷史文獻以及同時期其他地區(qū)的建筑彩繪風(fēng)格來推斷，這一時期徽州建筑彩繪處于萌芽階段，形式較為簡單，主要以一些基本的線條和圖案來裝飾建筑構(gòu)件，色彩也相對單一，多采用紅、黑、白等簡單色調(diào)。唐朝時期，社會繁榮昌盛，文化藝術(shù)達到了一個高峰，繪畫藝術(shù)取得了顯著成就，吳道子、閻立本等繪畫大師的作品對后世產(chǎn)生了深遠影響。在這樣的文化氛圍下，徽州地區(qū)的建筑彩繪也受到一定程度的熏陶，開始在建筑裝飾中運用簡單的繪畫元素，以增添建筑的美觀性。到了宋代，程朱理學(xué)在徽州地區(qū)廣泛傳播，儒家思想對徽州社會產(chǎn)生了深刻影響，也反映在建筑彩繪上。此時的彩繪題材可能開始融入一些具有教化意義的內(nèi)容，如人物故事、道德典故等，以宣揚儒家的倫理道德觀念。同時，隨著商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，徽州地區(qū)的建筑技術(shù)和工藝水平不斷提高，為建筑彩繪的發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持。明清時期是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪發(fā)展的黃金時期。這一時期，徽州地區(qū)經(jīng)濟繁榮，徽商崛起，“無徽不成鎮(zhèn)”，徽商在積累了大量財富后，衣錦還鄉(xiāng)，大興土木，修建住宅、祠堂、廟宇等建筑，對建筑裝飾的要求也日益提高，為建筑彩繪的發(fā)展提供了廣闊的空間和充足的資金支持。在工藝方面，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪不斷發(fā)展和完善，融合了木雕、石雕、磚雕等多種工藝手法，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，在一些建筑的梁枋、斗拱、天花等部位，常常將彩繪與木雕相結(jié)合，先進行木雕雕刻，然后再在雕刻表面施以彩繪，使兩種藝術(shù)形式相得益彰，增強了裝飾效果。在黟縣西遞村的敬愛堂，其梁枋上的彩繪與木雕相互映襯，木雕的立體造型與彩繪的色彩和圖案相結(jié)合，生動地展現(xiàn)了各種人物故事和吉祥圖案，美輪美奐。在藝術(shù)風(fēng)格上，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪呈現(xiàn)出細膩、精致、典雅的特點。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，注重對稱與均衡，常常采用中心對稱或軸對稱的方式進行布局，使畫面具有穩(wěn)定感和秩序感。色彩運用上，以青、綠、黃、白等顏色為主色調(diào)，色彩搭配和諧，層次分明，既鮮艷奪目又不失淡雅清新。績溪龍川胡氏宗祠的彩繪，以青綠色為主調(diào)，搭配少量的黃色和白色，色彩清新明快，給人以莊重典雅之感。在題材內(nèi)容上，更加豐富多樣，涵蓋了神話傳說、歷史故事、花鳥魚蟲、山水風(fēng)景、吉祥圖案等多個方面。神話傳說題材如“八仙過?！薄版隙鸨荚隆钡?，通過生動的畫面展現(xiàn)了古代神話中的奇幻世界；歷史故事題材則以“三國演義”“水滸傳”等經(jīng)典名著中的故事為藍本，描繪了眾多英雄人物和精彩情節(jié)，起到了傳播歷史文化和道德教化的作用。黟縣關(guān)麓村“八大家”連體民居彩繪中，就有許多以歷史故事為題材的畫面，如“桃園三結(jié)義”“岳母刺字”等，通過細膩的筆觸和豐富的色彩，將故事中的人物形象和情節(jié)展現(xiàn)得栩栩如生。花鳥魚蟲題材則展現(xiàn)了大自然的生機與活力，寓意著美好和吉祥，常見的有牡丹、荷花、喜鵲、鯉魚等；山水風(fēng)景題材則體現(xiàn)了徽州地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光和人們對自然的熱愛與向往，常常描繪黃山、新安江等山水勝景。吉祥圖案題材更是豐富多彩，如龍鳳紋、回紋、云紋、萬字紋等，這些圖案都具有特定的吉祥寓意，如龍象征著權(quán)威和吉祥，鳳寓意著美好和幸福，回紋代表著富貴不斷頭，云紋象征著高升和如意。清末民初，隨著社會的變革和西方文化的沖擊，徽州地區(qū)的經(jīng)濟逐漸衰退，傳統(tǒng)建筑的建造和修繕活動減少，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的發(fā)展也受到了一定的影響，進入了相對衰落的時期。這一時期，建筑彩繪的工藝和技藝傳承面臨困難，許多優(yōu)秀的彩繪工匠逐漸老去，而年輕一代對傳統(tǒng)技藝的興趣和學(xué)習(xí)意愿不足，導(dǎo)致彩繪技藝出現(xiàn)了斷層。同時，西方建筑風(fēng)格和裝飾理念的傳入，也對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪產(chǎn)生了一定的沖擊，一些新建筑開始采用西方的裝飾手法，傳統(tǒng)建筑彩繪的應(yīng)用范圍逐漸縮小。新中國成立后，尤其是改革開放以來，隨著對傳統(tǒng)文化的重視和保護力度的不斷加大，徽州傳統(tǒng)建筑作為重要的文化遺產(chǎn)得到了廣泛關(guān)注和保護。在對古建筑進行修繕和保護的過程中，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪也得到了一定程度的修復(fù)和保護，一些失傳的技藝得到了挖掘和整理，部分老工匠的技藝得以傳承。例如，在西遞、宏村等古村落的保護修繕工作中，專業(yè)人員對建筑彩繪進行了細致的修復(fù)，盡量還原其歷史風(fēng)貌。然而，由于長期受到自然侵蝕和人為破壞，以及保護技術(shù)和資金的限制，許多徽州傳統(tǒng)建筑彩繪仍然面臨著嚴(yán)重的損壞和消失的危險。同時，隨著現(xiàn)代建筑材料和裝飾技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑彩繪在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用越來越少，其傳承和發(fā)展依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2.2歷史發(fā)展中的重要事件與人物在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的發(fā)展歷程中，一些重要事件起到了關(guān)鍵的推動作用。明清時期徽商的崛起無疑是最為重要的事件之一。徽商憑借著自身的勤勞與智慧，在全國乃至海外的商業(yè)領(lǐng)域中嶄露頭角，積累了巨額財富?！案皇抑Q雄者，江南則推新安，江北則推山右”，這里的新安指的便是徽州，足見徽商當(dāng)時的顯赫地位?；丈桃洛\還鄉(xiāng)后，為了光宗耀祖、彰顯身份，紛紛大興土木，修建豪華的住宅、祠堂和廟宇等建筑。他們不惜重金聘請技藝精湛的工匠，對建筑進行精心裝飾，這為徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的發(fā)展提供了廣闊的空間和充足的資金支持。許多徽商家族在建造房屋時，會邀請當(dāng)時著名的畫師和工匠，根據(jù)建筑的功能和空間特點，設(shè)計繪制精美的彩繪。黟縣西遞村的敬愛堂，其梁枋、斗拱、天花等部位的彩繪便是在徽商的資助下完成的，這些彩繪不僅展示了高超的技藝，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，成為了徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的經(jīng)典之作?；丈痰纳虡I(yè)活動還促進了文化的交流與傳播。他們在與各地的貿(mào)易往來中，接觸到了不同地區(qū)的文化和藝術(shù)，將這些元素帶回徽州，融入到建筑彩繪中，豐富了徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的題材和表現(xiàn)形式?；丈虖慕系貐^(qū)引入了一些繪畫風(fēng)格和技法，使得徽州傳統(tǒng)建筑彩繪在色彩運用和構(gòu)圖布局上更加細膩、精致；同時，他們也將徽州的文化特色傳播到其他地區(qū)，擴大了徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的影響力。除了徽商崛起這一事件，明清時期徽州地區(qū)的文化繁榮也對建筑彩繪的發(fā)展起到了重要的推動作用。這一時期，徽州地區(qū)科舉昌盛，人才輩出，文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，形成了濃厚的文化氛圍。程朱理學(xué)在徽州地區(qū)廣泛傳播，成為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范，也深刻影響了建筑彩繪的題材和內(nèi)容。許多建筑彩繪以儒家經(jīng)典故事、道德典故為題材，如“二十四孝”“孟母三遷”等，通過生動的畫面，宣揚儒家的倫理道德觀念，起到了潛移默化的教育作用。徽州地區(qū)的繪畫藝術(shù)也在這一時期取得了顯著成就，新安畫派的興起對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪產(chǎn)生了深遠影響。新安畫派強調(diào)師法自然、筆墨簡潔、意境深遠，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念滲透到建筑彩繪中，使得徽州傳統(tǒng)建筑彩繪在藝術(shù)表現(xiàn)上更加注重意境的營造和情感的表達。許多畫師將新安畫派的繪畫技法和風(fēng)格運用到建筑彩繪中，使彩繪作品更具藝術(shù)感染力。在一些建筑的梁枋彩繪中，畫師運用簡潔的線條和淡雅的色彩，描繪出山水風(fēng)景，營造出寧靜、悠遠的意境，展現(xiàn)了新安畫派的藝術(shù)特色。在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的工匠和藝術(shù)家，他們以精湛的技藝和獨特的創(chuàng)造力，為徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的發(fā)展做出了突出貢獻。雖然由于歷史的原因，許多工匠和藝術(shù)家的名字已無從考證，但他們的作品卻成為了徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的瑰寶，流傳至今。查德卿便是其中一位具有代表性的人物。他是安徽黟縣人，自幼酷愛傳統(tǒng)國畫美術(shù)，師從景德鎮(zhèn)瓷畫名師王錫良，潛心鉆研“四王”技法，工人物、山水、動物。查德卿對徽州傳統(tǒng)彩繪壁畫的修復(fù)和創(chuàng)作付出了大量的心血和智慧，為徽州傳統(tǒng)彩繪壁畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻。他先后創(chuàng)作了《如喜臨門》《四美圖》《家忙不忘子瀆書》《漁樵耕讀》《二十四孝》《百子圖》《忠義春秋》《年年有余》《八仙神通》《香山九老秋興圖》《精忠報國》等眾多作品，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。他的作品《二十四孝》，畫風(fēng)工整，筆意清簡，水墨淡彩，爽潔明快，靈秀大方，質(zhì)樸無華，通過細膩的筆觸，生動地展現(xiàn)了二十四孝的故事，表達了對孝道的弘揚和對傳統(tǒng)美德的推崇。查德卿現(xiàn)為中國國學(xué)研究會研究員、中國百名虎畫家、安徽省美協(xié)會員、安徽省非遺彩繪壁畫代表性傳承人，享受安徽省政府津貼，他的藝術(shù)成就和傳承精神，激勵著更多的人關(guān)注和學(xué)習(xí)徽州傳統(tǒng)建筑彩繪。傅歡歡也是一位致力于徽州傳統(tǒng)建筑彩繪傳承與創(chuàng)新的杰出人物。2012年大學(xué)畢業(yè)后，她返回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了黟縣智力文化傳媒有限公司，致力于發(fā)展徽州文化相關(guān)事業(yè)。在了解到徽州彩繪壁畫這一未被充分挖掘的文化后，她積極投入到相關(guān)研究中。當(dāng)時，繪制徽州彩繪壁畫面臨著顏料易剝落、木板易變形導(dǎo)致作品難以保存的難題。偶然的機會，傅歡歡在景德鎮(zhèn)旅游時受到精美陶瓷藝術(shù)的啟發(fā)，決定學(xué)習(xí)瓷器制作工藝和繪畫技巧。她克服了拉坯又臟又累、學(xué)習(xí)繪畫時手發(fā)抖等困難，經(jīng)過兩年的刻苦學(xué)習(xí)，每天至少10個小時從練習(xí)線條基礎(chǔ)功到繪制作品，最終得到了師傅的肯定。傅歡歡將陶瓷繪畫技術(shù)與徽州彩繪壁畫繪畫工藝技法相整合，充分利用專利技術(shù)開展針對現(xiàn)存非遺彩繪壁畫保護和彩繪壁畫修復(fù)繪制工藝的研究。2016年，她獲評安徽省項目“市級徽州彩繪壁畫非遺傳承人”。同年，她根據(jù)古縣志記載，歷時三個多月考證并多次尋找替代介質(zhì)，最終以防水、防曬、不變色的陶瓷為媒介，結(jié)合徽州彩繪壁畫繪畫工藝手法，修復(fù)完成了《古黟十二景》。這一作品以陶瓷壁畫的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，為黟縣開發(fā)打造全域旅游，再現(xiàn)古黟美景提供了歷史依據(jù)。2020年，傅歡歡投資100萬元建設(shè)了陶溪藝術(shù)品館，宣傳展示傳承省級非遺“徽州彩繪壁畫”與“黟縣非遺瓷板畫”，成為對外交流藝術(shù)的文化窗口。她還與企業(yè)合作，為大眾宣傳彩繪壁畫的文化歷史，建設(shè)研學(xué)活動平臺，將社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，圍繞旅游商品、家居裝飾、古建筑維修等內(nèi)容，通過市場化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，提高傳統(tǒng)文化項目的綜合效益。傅歡歡的努力和創(chuàng)新，為徽州傳統(tǒng)建筑彩繪在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展開辟了新的道路。三、徽州傳統(tǒng)建筑彩繪工藝解析3.1制作流程與步驟徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的制作是一項復(fù)雜而精細的工藝，凝聚著工匠們的智慧與技藝，其制作流程與步驟主要包括以下幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：準(zhǔn)備工作：底材處理：底材處理是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪制作的首要步驟，其質(zhì)量直接影響到彩繪的附著性和耐久性。對于木質(zhì)底材，如梁枋、斗拱、天花等，首先要選擇質(zhì)地堅實、紋理細膩的木材，以確保底材的穩(wěn)定性。黟縣西遞村的敬愛堂，其梁枋彩繪所使用的木材經(jīng)過精心挑選，質(zhì)地優(yōu)良。然后對木材進行打磨，使其表面平整光滑，去除毛刺和瑕疵，為后續(xù)的彩繪工作提供良好的基礎(chǔ)。在打磨過程中，工匠們會根據(jù)木材的紋理走向，采用不同的打磨力度和方法，以避免對木材造成損傷。打磨完成后，需對木材進行防蟲、防腐處理，常用的方法是涂刷防蟲防腐漆，或采用傳統(tǒng)的桐油浸泡工藝。桐油具有良好的防水、防腐性能，能夠有效地保護木材，延長其使用壽命。經(jīng)過桐油浸泡后的木材，不僅質(zhì)地更加堅硬，而且表面會形成一層保護膜，增強了木材對顏料的吸附能力。工具與材料準(zhǔn)備：徽州傳統(tǒng)建筑彩繪所使用的工具種類繁多，各具獨特的功能。畫筆是彩繪的主要工具，包括羊毫筆、狼毫筆、兼毫筆等，不同類型的畫筆適用于不同的繪畫技法和線條表現(xiàn)。羊毫筆柔軟細膩，適合繪制細膩的線條和柔和的色彩過渡；狼毫筆彈性較強，能夠勾勒出剛勁有力的線條；兼毫筆則兼具羊毫和狼毫的特點，適用于多種繪畫場景。顏料在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，其選擇和制作體現(xiàn)了徽州工匠對自然材料的巧妙運用。傳統(tǒng)的徽州建筑彩繪顏料主要來源于天然礦物質(zhì)和植物，這些顏料不僅色彩鮮艷、持久，而且環(huán)保無污染。紅色顏料常用朱砂和土紅，朱砂色彩鮮艷奪目，具有很強的視覺沖擊力，常用于繪制重要的裝飾元素，如龍鳳圖案的主體部分；土紅則顏色較為沉穩(wěn)，常用于表現(xiàn)古樸、莊重的氛圍。白色顏料有白堊、鉛白、石膏等，白堊質(zhì)地細膩，常用于繪制白色的花卉、云朵等圖案，使畫面更加清新自然；鉛白顏色潔白如雪，但含有一定的毒性，使用時需格外小心；石膏則常用于制作底色，能夠增強顏料的附著力。藍色顏料主要是群青和石青，群青色彩鮮艷，具有深邃的藍色調(diào)，常用于繪制天空、海洋等背景；石青則顏色更為鮮艷，常用于繪制重要的裝飾圖案，如寶相花的藍色花瓣。綠色顏料為石綠，石綠具有清新自然的綠色調(diào)，常用于繪制植物、山水等題材。黃色顏料為土黃，土黃顏色溫暖、柔和，常用于表現(xiàn)土地、陽光等元素。紫色是石黃和朱砂的混合，通過不同比例的調(diào)配，可以得到深淺不一的紫色，用于繪制高貴、神秘的圖案。在準(zhǔn)備顏料時，需要將礦物質(zhì)顏料進行研磨、篩選，使其顆粒細膩均勻，以保證繪畫效果。植物顏料則需要經(jīng)過提取、熬制等工藝，使其成為可供使用的顏料。此外，還需要準(zhǔn)備調(diào)色盤、水桶、刷子等輔助工具，以及膠料，如動物膠等，用于調(diào)和顏料，增強顏料的附著力。繪制過程：構(gòu)圖：構(gòu)圖是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的重要環(huán)節(jié)，它決定了畫面的整體布局和視覺效果。在進行構(gòu)圖時，工匠們會根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)和空間特點，以及彩繪的主題和寓意，精心設(shè)計畫面的布局。在黟縣關(guān)麓村“八大家”連體民居彩繪中，藻井彩繪的構(gòu)圖形式豐富多樣，有寶鼎、葫蘆、彩色蝴蝶、鯉魚、扇子、桃形等多種外框形式，還有常見的圓形、八角、套方、十字、扇面、書畫、葫蘆、蝴蝶、花瓣等式樣。這些外框形式不僅具有裝飾性，還能夠引導(dǎo)觀眾的視線，突出框內(nèi)的主題畫面?？騼?nèi)畫面題材各自獨立，互不重復(fù)，涵蓋了山水、人物、花鳥、竹石等多種題材，采用帶有故事情節(jié)的表現(xiàn)形式，生動地展現(xiàn)了徽州地區(qū)的風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵。受儒家文化的影響，外框常采用各種回字型紋或吉祥寓意紋樣，如龍鳳紋、云紋、萬字紋等，這些紋樣不僅具有很強的襯托作用，還蘊含著豐富的吉祥寓意，如龍象征著權(quán)威和吉祥，鳳寓意著美好和幸福，云紋象征著高升和如意，萬字紋代表著富貴不斷頭。在構(gòu)圖過程中，工匠們注重畫面的對稱與均衡，通過巧妙的布局，使畫面中的各個元素相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，營造出和諧、穩(wěn)定的視覺效果。同時，他們也會運用疏密、虛實等手法，使畫面富有節(jié)奏感和層次感，增強了藝術(shù)感染力。勾線：勾線是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中體現(xiàn)線條美的關(guān)鍵步驟，它賦予了畫面清晰的輪廓和生動的形態(tài)。工匠們通常先用重彩或深黑的顏料，如墨汁或朱砂，使用精細的畫筆，如狼毫筆，勾勒出畫面的輪廓和細節(jié)。在勾線時，要求線條流暢、挺拔、富有變化，能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出物體的形態(tài)和質(zhì)感。對于人物題材的彩繪，工匠們會通過細膩的線條描繪出人物的面部表情、服飾紋理和動態(tài)姿態(tài)，展現(xiàn)出人物的神韻和氣質(zhì)。黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，居室內(nèi)板壁窗門上的彩繪以二十四孝中的故事為主要內(nèi)容，工匠們用線條生動地描繪出人物的形態(tài)和神韻，使故事情節(jié)更加生動感人。對于花卉題材的彩繪，線條則要表現(xiàn)出花卉的柔美和嬌艷，通過不同粗細、疏密的線條，勾勒出花瓣、花蕊的形狀和紋理，展現(xiàn)出花卉的生機與活力。在勾線過程中，工匠們還會根據(jù)畫面的需要，運用不同的勾線技法，如鐵線描、行云流水描、高古游絲描等，以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。鐵線描線條剛勁有力，常用于描繪物體的輪廓和結(jié)構(gòu)；行云流水描線條流暢自然，富有動感，常用于表現(xiàn)人物的服飾和動態(tài)；高古游絲描線條纖細柔和，常用于描繪人物的面部和毛發(fā)等細節(jié)。上色：上色是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中賦予畫面色彩和生命力的重要環(huán)節(jié)。在完成勾線后，工匠們會根據(jù)設(shè)計好的色彩方案，選擇合適的顏料進行上色。上色時，先從大面積的底色開始，逐漸過渡到細節(jié)部分。在選擇顏料時，會充分考慮顏料的色彩特性和相互搭配，以達到和諧、美觀的效果?；罩輦鹘y(tǒng)建筑彩繪常以青、綠、黃、白等顏色為主色調(diào)，色彩搭配清新淡雅，層次分明。績溪龍川胡氏宗祠的彩繪，以青綠色為主調(diào)，搭配少量的黃色和白色，色彩清新明快，給人以莊重典雅之感。在繪制山水題材的彩繪時，會用石青、石綠等顏料表現(xiàn)山巒的青翠，用赭石表現(xiàn)山石的質(zhì)感，用白色表現(xiàn)云霧的縹緲，通過色彩的漸變和過渡，營造出山水的層次感和立體感。在上色過程中，工匠們會運用渲染、罩染等技法，使色彩更加柔和、自然。渲染是用毛筆蘸取顏料，在畫面上逐漸暈染，使色彩產(chǎn)生漸變效果；罩染則是在已經(jīng)上色的基礎(chǔ)上，再用一層透明的顏料覆蓋，使色彩更加鮮艷、豐富。對于一些需要突出表現(xiàn)的部分，如人物的面部、重要的裝飾圖案等，會采用點染的技法，用鮮艷的顏料點染，增強畫面的視覺沖擊力。后期修飾：細節(jié)調(diào)整：在完成基本的繪制后，工匠們會對畫面進行仔細的觀察和檢查，對一些細節(jié)部分進行調(diào)整和完善。檢查線條是否流暢、顏色是否均勻、畫面是否存在瑕疵等。如果發(fā)現(xiàn)線條不夠流暢，會用畫筆進行修補；如果顏色不均勻，會進行再次上色或調(diào)整；如果畫面存在瑕疵，會進行修復(fù)或遮蓋。對于人物的面部表情、服飾的紋理等細節(jié)，會進行進一步的刻畫，使其更加生動、逼真。在黟縣西遞村的敬愛堂彩繪中，工匠們對人物的眼睛、眉毛等面部細節(jié)進行了精心的描繪，使人物的神情更加生動傳神。上光保護：為了保護彩繪，使其色彩更加持久、鮮艷，同時增強畫面的光澤度，工匠們會在彩繪表面涂上一層光油或清漆。上光保護不僅能夠防止彩繪受到自然環(huán)境的侵蝕，如風(fēng)雨、日曬、灰塵等，還能夠使彩繪表面更加光滑，易于清潔。在選擇光油或清漆時，會選擇質(zhì)量好、透明度高、耐久性強的材料，以確保上光保護的效果。上光保護的過程需要仔細、均勻地涂抹，避免出現(xiàn)氣泡、流痕等問題，影響彩繪的美觀度。3.2顏料的選用與制作徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中，顏料的選用與制作極為考究，充分體現(xiàn)了古人對自然材料的巧妙運用和對色彩藝術(shù)的深刻理解。其顏料主要分為礦物顏料和植物顏料兩大類，每一類顏料都有著獨特的特性和制作方法。礦物顏料在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中占據(jù)重要地位，因其具有良好的穩(wěn)定性和耐久性，能夠歷經(jīng)歲月而色彩依舊。紅色顏料常用朱砂和土紅。朱砂，化學(xué)成分為硫化汞（HgS），色澤鮮艷奪目，呈現(xiàn)出濃郁而純正的紅色，具有很強的視覺沖擊力，常用于繪制重要的裝飾元素，如龍鳳圖案的主體部分，以彰顯其尊貴與威嚴(yán)。在黟縣西遞村敬愛堂的梁枋彩繪中，龍鳳圖案的紅色部分便采用了朱砂顏料，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，依然鮮艷如初，仿佛在訴說著昔日的輝煌。土紅，主要成分是三氧化二鐵（Fe?O?），顏色相對沉穩(wěn)，帶有一種古樸、莊重的氣息，常用于表現(xiàn)古樸、莊重的氛圍，如描繪古建筑的輪廓或背景部分。白色顏料有白堊、鉛白、石膏等。白堊，是一種白色疏松的土狀石灰?guī)r，主要成分為碳酸鈣（CaCO?），質(zhì)地細膩，常用于繪制白色的花卉、云朵等圖案，使畫面更加清新自然。在績溪龍川胡氏宗祠的彩繪中，云朵圖案便使用了白堊顏料，潔白的云朵仿佛飄浮在空中，為整個畫面增添了靈動之感。鉛白，化學(xué)成分為堿式碳酸鉛[2PbCO??Pb(OH)?]，顏色潔白如雪，但含有一定的毒性，使用時需格外小心。鉛白具有良好的遮蓋力和細膩的質(zhì)感，常用于繪制人物的面部肌膚或重要的白色裝飾部分，能夠表現(xiàn)出細膩、柔和的效果。石膏，主要成分是硫酸鈣（CaSO?），常用于制作底色，能夠增強顏料的附著力，為后續(xù)的彩繪提供良好的基礎(chǔ)。藍色顏料主要是群青和石青。群青，是一種古老而鮮艷的藍色顏料，由天然的青金石經(jīng)過研磨、提純等工藝制成，色彩鮮艷，具有深邃的藍色調(diào)，常用于繪制天空、海洋等背景，能夠營造出廣闊、深邃的空間感。石青，化學(xué)成分為堿式碳酸銅[2CuCO??Cu(OH)?]，顏色更為鮮艷，常用于繪制重要的裝飾圖案，如寶相花的藍色花瓣，使其更加醒目和華麗。綠色顏料為石綠，化學(xué)成分為堿式碳酸銅[CuCO??Cu(OH)?]，具有清新自然的綠色調(diào)，常用于繪制植物、山水等題材，能夠生動地展現(xiàn)出大自然的生機與活力。黃色顏料為土黃，主要成分是三氧化二鐵（Fe?O?）和一些雜質(zhì)，顏色溫暖、柔和，常用于表現(xiàn)土地、陽光等元素，給人以溫馨、舒適的感覺。紫色是石黃和朱砂的混合，通過不同比例的調(diào)配，可以得到深淺不一的紫色，用于繪制高貴、神秘的圖案。植物顏料在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中也有應(yīng)用，雖然其穩(wěn)定性相對較差，但因其色彩鮮艷、柔和，能夠為彩繪增添獨特的藝術(shù)效果。綠色則從植物的根莖上提取，如從艾草、蓼藍等植物中提取綠色素。這些植物顏料的提取過程相對復(fù)雜，需要經(jīng)過浸泡、熬煮、過濾等多個步驟。以蓼藍為例，先將蓼藍的葉子采摘下來，浸泡在水中，使其發(fā)酵，然后經(jīng)過熬煮，將其中的綠色素提取出來，再經(jīng)過過濾、沉淀等處理，得到純凈的綠色顏料。植物顏料常用于繪制一些細膩、柔和的圖案，如花卉的花瓣、枝葉等，能夠展現(xiàn)出植物的嬌嫩和柔美。在制作顏料時，對于礦物顏料，首先要選取質(zhì)地優(yōu)良的礦石，然后進行研磨。研磨過程需要耐心和技巧，要將礦石研磨成細膩的粉末，使其顆粒均勻，以保證繪畫效果。研磨后的粉末還需要進行篩選，去除雜質(zhì)，使顏料更加純凈。之后，根據(jù)需要，將不同顏色的礦物粉末按照一定比例混合，調(diào)配出所需的色彩。在調(diào)配過程中，需要根據(jù)顏料的特性和實際需求，精確控制比例，以達到理想的色彩效果。對于植物顏料，制作過程則更為復(fù)雜。以從植物根莖提取綠色顏料為例，先將植物根莖洗凈，然后切碎，放入鍋中加水熬煮。在熬煮過程中，要不斷攪拌，控制火候，使植物中的色素充分溶解在水中。熬煮一段時間后，將液體過濾，去除殘渣，得到含有色素的溶液。為了使顏料更加穩(wěn)定，還需要加入一些添加劑，如明礬等，進行沉淀和提純。最后，將提純后的顏料晾干，制成顏料塊或顏料粉末，以便保存和使用。除了顏料本身，膠料在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中也起著重要的作用。膠料主要用于調(diào)和顏料，增強顏料的附著力，使顏料能夠牢固地附著在建筑構(gòu)件表面。常用的膠料為動物膠，如牛皮膠、骨膠等。動物膠是從動物的皮、骨等部位提取的膠原蛋白，具有良好的黏性和穩(wěn)定性。在使用時，將動物膠加熱融化，然后與顏料混合，攪拌均勻，使顏料充分吸收膠料，形成均勻的顏料糊。膠料的用量需要根據(jù)顏料的特性和繪畫要求進行調(diào)整，過多或過少都會影響彩繪的質(zhì)量。如果膠料用量過多，顏料會過于黏稠，不易涂抹，且干燥后容易產(chǎn)生裂紋；如果膠料用量過少，顏料的附著力會不足，容易脫落。3.3獨特的繪畫技法徽州傳統(tǒng)建筑彩繪在繪畫技法上獨樹一幟，融合了多種傳統(tǒng)繪畫技巧，形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，充分展現(xiàn)了徽州工匠的精湛技藝和獨特創(chuàng)造力。工筆帶寫意是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中常見的繪畫方法，它巧妙地融合了工筆畫的細膩精致與寫意畫的自由奔放，使彩繪作品既具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃图毮伒墓P觸，又蘊含著生動的氣韻和豐富的情感表達。在繪制人物題材時，工匠們先用工筆細致地勾勒出人物的輪廓，如面部的五官、身體的姿態(tài)、服飾的紋理等，每一筆都精準(zhǔn)到位，生動地展現(xiàn)出人物的形象和特征。黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，描繪二十四孝故事里的人物時，人物的面部表情、眼神以及服飾的褶皺等細節(jié)都被刻畫得十分細膩，仿佛能讓人感受到人物的情感和內(nèi)心世界。而在表現(xiàn)人物的動態(tài)和周圍的環(huán)境時，則適當(dāng)運用寫意的手法，通過簡潔流暢的線條和概括性的筆觸，營造出一種靈動的氛圍，使整個畫面更加生動自然。在表現(xiàn)人物的行走、奔跑等動態(tài)時，線條簡潔而富有動感，寥寥幾筆便勾勒出人物的姿態(tài)，展現(xiàn)出人物的活力；在描繪山水背景時，用寫意的筆觸勾勒出山巒的輪廓、樹木的形態(tài)，以簡潔的筆墨傳達出山水的神韻，使畫面虛實相生，富有意境。勾勒染點是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中最基本且重要的技法，這些技法的運用使得彩繪作品線條流暢、色彩豐富、層次分明，極具藝術(shù)感染力。先用重彩或深黑勾線造型是勾勒染點技法的第一步，這一步至關(guān)重要，它決定了畫面的基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)。工匠們使用精細的畫筆，如狼毫筆，蘸取重彩或深黑的顏料，如墨汁或朱砂，以沉穩(wěn)有力的筆觸勾勒出畫面的輪廓和細節(jié)。在勾勒人物的面部輪廓時，線條要細膩柔和，以表現(xiàn)出人物的柔美；在勾勒建筑的輪廓時，線條則要剛勁挺拔，體現(xiàn)出建筑的堅實。黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，藻井彩繪的外框線條流暢、挺拔，無論是圓形、八角形還是其他形狀的外框，線條都一氣呵成，展現(xiàn)出工匠高超的勾線技巧。這些線條不僅準(zhǔn)確地描繪出物體的形狀，還具有獨特的韻律和美感，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫中以線造型的藝術(shù)特色。染色是使畫面色彩豐富、生動的關(guān)鍵步驟。在完成勾線后，工匠們會根據(jù)設(shè)計好的色彩方案，選擇合適的顏料進行染色。染色時，先從大面積的底色開始，逐漸過渡到細節(jié)部分。在選擇顏料時，會充分考慮顏料的色彩特性和相互搭配，以達到和諧、美觀的效果?？兿埓ê献陟舻牟世L，以青綠色為主調(diào)，搭配少量的黃色和白色，色彩清新明快，給人以莊重典雅之感。在繪制山水題材的彩繪時，會用石青、石綠等顏料表現(xiàn)山巒的青翠，用赭石表現(xiàn)山石的質(zhì)感，用白色表現(xiàn)云霧的縹緲，通過色彩的漸變和過渡，營造出山水的層次感和立體感。在上色過程中，工匠們會運用渲染、罩染等技法，使色彩更加柔和、自然。渲染是用毛筆蘸取顏料，在畫面上逐漸暈染，使色彩產(chǎn)生漸變效果；罩染則是在已經(jīng)上色的基礎(chǔ)上，再用一層透明的顏料覆蓋，使色彩更加鮮艷、豐富。復(fù)勾線條是為了使畫面更加完整、清晰，增強畫面的表現(xiàn)力。在完成染色后，工匠們會用較細的畫筆，再次蘸取重彩或深黑的顏料，對畫面的線條進行復(fù)勾。復(fù)勾的線條不僅能夠強調(diào)物體的輪廓，還能使畫面的色彩更加融合，增強畫面的層次感和立體感。在復(fù)勾人物的服飾線條時，通過復(fù)勾可以使服飾的紋理更加清晰，色彩更加鮮艷；在復(fù)勾建筑的結(jié)構(gòu)線條時，能使建筑的立體感更強，更加突出建筑的莊重感。黟縣西遞村敬愛堂的梁枋彩繪，經(jīng)過復(fù)勾線條后，畫面更加清晰、生動，人物和建筑的形象更加鮮明，展現(xiàn)出徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的獨特魅力。點染技法在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中也有著獨特的應(yīng)用，它常用于突出表現(xiàn)畫面中的重點部分，增強畫面的視覺沖擊力。對于一些需要突出表現(xiàn)的部分，如人物的面部、重要的裝飾圖案等，會采用點染的技法，用鮮艷的顏料點染，使這些部分更加醒目和突出。在描繪人物的面部時，用鮮艷的紅色點染嘴唇，用黑色點染眼睛，能夠使人物的面部更加生動傳神，展現(xiàn)出人物的精神風(fēng)貌。在裝飾圖案中，用金色或銀色的顏料點染關(guān)鍵部位，如龍鳳圖案的眼睛、鱗片等，能夠使圖案更加華麗、高貴，增添了畫面的藝術(shù)感染力。在黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，一些花卉圖案的花蕊部分采用點染技法，用鮮艷的黃色顏料點染，使花蕊更加醒目，花朵更加嬌艷動人。3.4典型案例分析：以黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪為例黟縣關(guān)麓村“八大家”連體民居彩繪是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的杰出代表，堪稱墻壁上的“敦煌藝術(shù)”，具有極高的藝術(shù)價值，作為徽州文化的重要組成部分，也可說是徽州文化的一個縮影。在底材選擇上，“八大家”民居彩繪現(xiàn)存下來的大都是繪制在廳堂藻井和內(nèi)壁天花上，采用的繪制底材一般都是木板。繪制者在選擇板材時相當(dāng)慎重，不僅要考慮到板材的強度和硬度，還要深入了解板材的紋理、形狀、大小、疏密，以方便作畫。主人往往還會考慮到保存的時間長久，會在繪制前對板材做一些防潮、防曬、防腐、防蛀的保護措施，以確保繪畫材料的可靠。其中，天花上都是木板鋪筑，采用直接在木板上涂上白色做底，畫上白色花卉。據(jù)考證，在徽州建筑中，居室窗戶較小，畫師以白色為基色，一方面是為了提高室內(nèi)的亮度，一方面也是為了拓展房間的內(nèi)部空間，使居室顯得明亮。在用色方面，“八大家”民居彩繪的顏料完全取諸自然，早期的黑色、深灰色的提取直接用煙灰制作，徽州壁畫中大都直接用稻草灰，或者用農(nóng)村燒柴火的鍋底的煙灰，刮下來用酒熬制成墨黑。黃色、赭石類色彩則從礦石中提取，綠色則從植物的根莖上提取，紅、黃、白等色則將河床里的淤泥曬干研成粉末，徽州地區(qū)將紅色和黃色的泥巴淘洗出來，直接使用。色泥、礦石制成的顏料都屬于礦物質(zhì)顏料，不容易褪色，使徽州壁畫歷經(jīng)百年依舊色彩鮮艷。間色、復(fù)色的使用可以從自然界提取的色彩再經(jīng)過人為的加工、混合得出，整個繪制過程沒有化學(xué)成分的作用，更加環(huán)保。在繪畫技法運用上，“八大家”民居彩繪采用以工筆帶寫意的方法，結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫中以線造型的特點，先用重彩或深黑勾線造型，線條流暢，再為其染色，最后復(fù)勾線條使畫面完整。用線獨樹一幟，沉著挺拔，真正體現(xiàn)出中國繪畫的線條美。在黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，藻井彩繪的造型有寶鼎、葫蘆、彩色蝴蝶、鯉魚、扇子、桃形等多種外框形式，還有常見的圓形、八角、套方、十字、扇面、書畫、葫蘆、蝴蝶、花瓣等式樣。受儒家文化的影響，外框常采用各種回字型紋或吉祥寓意紋樣，如龍鳳紋、云紋、萬字紋等，這些紋樣不僅具有很強的襯托作用，還蘊含著豐富的吉祥寓意。圖案具備簡練、素雅、流暢、鮮明的造型特點，可謂構(gòu)圖精細，整幅畫看起來富麗而不華貴，繁華中透著淡雅?；罩荼诋嬅窬硬世L題材極為寬泛，含有淳樸的鄉(xiāng)土氣息，涉及山水、人物、花鳥和竹石，采用的都是帶有故事情節(jié)的表現(xiàn)形式。“八大家”民居彩繪將二十四孝中的人物故事作為主要的作畫內(nèi)容，其中以人物為主，注重描繪人物的形態(tài)和神韻，再將故事情節(jié)以敘說的形式展開，生動感人。居室內(nèi)板壁窗門上的彩繪有近十幅內(nèi)容為二十四孝中的故事，內(nèi)框里畫上白色花瓣作為基底，再用深色邊線畫上各種形式的外框，這樣就成了一個個獨立的畫面，互不干擾。在一些配景中，有的畫一個冰裂紋的花瓶，瓶內(nèi)插上一枝梅花，寓意為“冰清玉潔”。四、徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵4.1藝術(shù)特色4.1.1色彩搭配徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的色彩搭配獨具匠心，與徽州的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)以及建筑風(fēng)格緊密相連，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在色彩的對比度方面，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪巧妙地運用色彩的對比，營造出強烈而和諧的視覺效果。在以青、綠、黃、白等淡雅色彩為主調(diào)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運用少量的深色或鮮艷色彩進行點綴，使畫面更加生動活潑。在一些建筑的梁枋彩繪中，以青綠色為主色調(diào)，描繪出山水、花卉等圖案，然后用少量的紅色顏料點染花朵的花蕊、人物的嘴唇等關(guān)鍵部位，使畫面在清新淡雅中增添了一抹亮麗的色彩，形成了鮮明的對比，吸引觀者的目光，增強了畫面的視覺沖擊力。主色調(diào)的運用是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪色彩搭配的重要特點。青、綠、黃、白等顏色成為主色調(diào)，這些顏色不僅具有鮮明的地域特色，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。青色和綠色，象征著大自然的生機與活力，與徽州地區(qū)青山綠水的自然環(huán)境相呼應(yīng)，給人以清新、寧靜之感?？兿埓ê献陟舻牟世L，大量運用青綠色描繪梁枋上的裝飾圖案，仿佛將自然山水引入室內(nèi)，營造出一種寧靜而典雅的氛圍。黃色在傳統(tǒng)文化中代表著尊貴、吉祥，常被用于繪制重要的裝飾元素，如龍鳳圖案、吉祥文字等，以彰顯建筑的莊重與威嚴(yán)。白色則給人以純潔、素雅的感覺，常用于繪制底色或表現(xiàn)云霧、雪景等，使畫面更加清新自然，同時也體現(xiàn)了徽州人崇尚質(zhì)樸、追求自然的審美觀念。黟縣西遞村的敬愛堂，在一些天花彩繪中，以白色為底色，繪制出精美的花卉圖案，簡潔而不失高雅。徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的色彩搭配還注重色彩的層次變化，通過色彩的漸變和過渡，使畫面更加柔和、自然，富有立體感。在繪制山水題材的彩繪時，先用淡墨勾勒出山巒的輪廓，然后用石青、石綠等顏料從淺到深逐漸渲染，表現(xiàn)出山巒的層次感和立體感，再用白色顏料表現(xiàn)云霧的縹緲，使畫面更加生動逼真。在繪制人物服飾時，也會運用色彩的漸變來表現(xiàn)服飾的褶皺和光影變化，使人物形象更加立體、生動。這種細膩的色彩層次變化，展現(xiàn)了徽州工匠高超的繪畫技巧和對色彩的敏銳把握能力。徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的色彩搭配還受到中國傳統(tǒng)文化中五行學(xué)說和陰陽觀念的影響。五行學(xué)說認為，金、木、水、火、土與青、赤、黃、白、黑五種顏色相對應(yīng)，它們之間相互制約、相互依存?；罩輦鹘y(tǒng)建筑彩繪在色彩運用上，有時會遵循五行學(xué)說的原理，使色彩搭配更加和諧、平衡。陰陽觀念則強調(diào)事物的對立統(tǒng)一，在色彩搭配上體現(xiàn)為冷暖色調(diào)的對比和互補。通過合理運用冷暖色調(diào)的對比，如紅色與綠色、黃色與藍色等，使畫面產(chǎn)生一種動態(tài)的平衡，增強了視覺效果。4.1.2圖案與造型徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中的圖案種類豐富多樣，涵蓋了吉祥圖案、人物故事圖案、花鳥魚蟲圖案、山水風(fēng)景圖案等多個方面，每一種圖案都具有獨特的造型特點和豐富的文化內(nèi)涵。吉祥圖案在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中占據(jù)著重要地位，它們是人們對美好生活的向往和祝福的象征。龍鳳紋是最為常見的吉祥圖案之一，龍象征著權(quán)威、尊貴和吉祥，鳳寓意著美好、幸福和祥瑞。在黟縣西遞村敬愛堂的梁枋彩繪中，龍鳳圖案栩栩如生，龍身蜿蜒矯健，鳳羽華麗飄逸，展現(xiàn)出龍鳳的威嚴(yán)與美麗。這些龍鳳紋圖案通常采用對稱式的布局，線條流暢，造型精美，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對對稱美的追求?；丶y也是常見的吉祥圖案，它由橫豎短線折繞組成，形態(tài)連綿不斷，寓意著富貴不斷頭。在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中，回紋常被用于裝飾建筑構(gòu)件的邊緣或作為背景圖案，起到襯托和裝飾的作用。云紋則象征著高升和如意，其造型飄逸靈動，如行云流水般自然。萬字紋，即“卍”字紋，是佛教的吉祥符號，后被廣泛應(yīng)用于民間，寓意著吉祥萬德。這些吉祥圖案通過巧妙的設(shè)計和組合，表達了人們對美好生活的祈愿。人物故事圖案是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中極具文化價值的部分，它們以歷史故事、神話傳說、文學(xué)作品等為題材，通過生動的畫面展現(xiàn)了豐富的人物形象和故事情節(jié)。在黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，有許多以二十四孝為題材的畫面，如“臥冰求鯉”“賣身葬父”等，工匠們用細膩的筆觸描繪出人物的表情、動作和服飾，生動地展現(xiàn)了人物的性格和情感。這些人物故事圖案不僅具有藝術(shù)欣賞價值，還起到了道德教化的作用，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。以“桃園三結(jié)義”為題材的彩繪，通過描繪劉備、關(guān)羽、張飛三人在桃園中結(jié)拜的場景，展現(xiàn)了他們的忠義之情，激勵著后人崇尚忠義、團結(jié)互助。這些人物故事圖案往往采用敘事性的構(gòu)圖方式，將人物和場景有機地組合在一起，使觀者能夠清晰地了解故事情節(jié)?；B魚蟲圖案在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中展現(xiàn)了大自然的生機與活力，寓意著美好和吉祥。牡丹是花中之王，象征著富貴、繁榮，其造型豐滿圓潤，花瓣層層疊疊，色彩鮮艷奪目。荷花則寓意著高潔、清廉，其造型簡潔優(yōu)雅，花瓣潔白如玉，花蕊金黃，給人以清新脫俗之感。喜鵲是吉祥的象征，常與梅花組合在一起，形成“喜上眉梢”的圖案，寓意著喜事臨門。鯉魚則象征著富貴、有余，其造型靈動活潑，線條流暢，常被描繪在水中嬉戲的場景中。這些花鳥魚蟲圖案在造型上注重表現(xiàn)其形態(tài)特征和動態(tài)美感，通過細膩的線條和豐富的色彩，展現(xiàn)出它們的生命力和美感。山水風(fēng)景圖案在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中體現(xiàn)了徽州地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光和人們對自然的熱愛與向往?；罩莸貐^(qū)山水秀麗，黃山、新安江等山水勝景為彩繪提供了豐富的創(chuàng)作素材。工匠們用畫筆將這些山水景色描繪在建筑構(gòu)件上，營造出寧靜、悠遠的意境。在一些建筑的梁枋彩繪中，常常描繪出黃山的奇峰怪石、云海松濤，以及新安江的清澈江水、兩岸青山，使觀者仿佛置身于山水之間。這些山水風(fēng)景圖案在造型上注重表現(xiàn)山水的層次感和立體感，運用皴擦、渲染等繪畫技法，使畫面更加生動逼真。同時，也融入了畫家的情感和意境，表達了對自然的敬畏和贊美之情。在圖案的造型特點方面，線條的運用是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的一大特色。工匠們運用流暢、挺拔、富有變化的線條來勾勒圖案的輪廓和細節(jié)，使圖案具有獨特的韻律和美感。在繪制人物圖案時，線條能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物的面部表情、身體姿態(tài)和服飾紋理，展現(xiàn)出人物的神韻和氣質(zhì)。在繪制花鳥魚蟲圖案時，線條則能夠表現(xiàn)出它們的形態(tài)特征和動態(tài)美感，使畫面更加生動活潑。在黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，人物的面部線條細膩柔和，服飾的線條流暢飄逸，花鳥的線條簡潔明快，充分展現(xiàn)了線條的魅力。形態(tài)的表現(xiàn)也是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪圖案造型的重要方面。工匠們注重圖案的形態(tài)美，通過對圖案的變形、夸張和簡化等手法，使圖案更加生動、形象，富有藝術(shù)感染力。在繪制龍鳳紋圖案時，會對龍鳳的形態(tài)進行夸張和變形，使其更加威嚴(yán)、華麗，突出其象征意義。在繪制花鳥魚蟲圖案時，會對它們的形態(tài)進行簡化和概括，抓住其最具特征的部分進行表現(xiàn)，使圖案更加簡潔明了，同時又不失生動性。這些形態(tài)表現(xiàn)手法的運用，使徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的圖案在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，具有了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。4.1.3構(gòu)圖形式徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的構(gòu)圖形式豐富多樣，每種構(gòu)圖形式都傳達出獨特的視覺效果和藝術(shù)美感，與建筑的結(jié)構(gòu)和空間相得益彰，共同營造出和諧、美觀的建筑裝飾氛圍。對稱式構(gòu)圖是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中較為常見的一種構(gòu)圖形式，它以中軸線為基準(zhǔn)，使畫面左右或上下兩側(cè)的圖案、色彩、造型等元素完全對稱或基本對稱。這種構(gòu)圖形式體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對對稱美的追求，給人以穩(wěn)定、莊重、平衡的視覺感受。在黟縣西遞村敬愛堂的梁枋彩繪中，許多圖案采用了對稱式構(gòu)圖，如龍鳳圖案、吉祥文字圖案等。以龍鳳圖案為例，龍和鳳分別位于中軸線的兩側(cè)，它們的形態(tài)、姿態(tài)、色彩等元素相互呼應(yīng)，形成了一種對稱美。對稱式構(gòu)圖不僅使畫面具有秩序感和美感，還能夠突出主題，增強畫面的視覺沖擊力。在一些重要的建筑部位，如祠堂的大梁、門樓的裝飾等，采用對稱式構(gòu)圖能夠彰顯建筑的莊重與威嚴(yán)。散點式構(gòu)圖是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中另一種獨特的構(gòu)圖形式，它不受傳統(tǒng)的焦點透視法則的限制，將多個不同的圖案或場景分散地布置在畫面中，形成一種自由、活潑的布局。這種構(gòu)圖形式能夠充分展現(xiàn)出畫面的豐富性和多樣性，給人以靈動、自然的視覺感受。在黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪的藻井部分，常常采用散點式構(gòu)圖，將寶鼎、葫蘆、彩色蝴蝶、鯉魚、扇子、桃形等多種不同形狀和題材的圖案分散地繪制在藻井的各個部位。這些圖案各自獨立，但又通過色彩、線條等元素相互呼應(yīng)，形成了一個有機的整體。散點式構(gòu)圖能夠打破畫面的單調(diào)感，使觀者在欣賞時能夠感受到一種自由、隨意的氛圍，同時也增加了畫面的趣味性和觀賞性。中心式構(gòu)圖是以一個主要的圖案或元素為中心，其他圖案或元素圍繞其周圍進行布置。這種構(gòu)圖形式能夠突出中心主題，使觀者的注意力集中在中心圖案上，增強畫面的視覺焦點。在一些徽州傳統(tǒng)建筑的天花彩繪中，常常以一個精美的圓形圖案為中心，如龍鳳呈祥、吉祥八寶等，周圍環(huán)繞著各種花卉、云紋等圖案。這些圍繞中心圖案的元素起到了襯托和裝飾的作用，使中心圖案更加突出、醒目。中心式構(gòu)圖能夠營造出一種莊重、華麗的氛圍，常用于表現(xiàn)重要的主題或場景。分層式構(gòu)圖是將畫面按照不同的層次進行劃分，每個層次都有其獨特的圖案和內(nèi)容，通過層次的變化來展現(xiàn)畫面的豐富性和立體感。這種構(gòu)圖形式常見于一些大型的建筑彩繪中，如祠堂的墻壁彩繪、寺廟的壁畫等。在績溪龍川胡氏宗祠的墻壁彩繪中，采用了分層式構(gòu)圖，從下往上依次分為多個層次，每個層次描繪了不同的內(nèi)容，如人物故事、花鳥魚蟲、山水風(fēng)景等。這些層次之間通過線條、色彩等元素進行過渡和銜接，使畫面既具有層次感，又具有整體性。分層式構(gòu)圖能夠使觀者在欣賞時逐步深入了解畫面的內(nèi)容，感受到畫面的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。4.2文化內(nèi)涵4.2.1儒家文化的體現(xiàn)儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心，對徽州地區(qū)的社會生活、思想觀念和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中也得到了充分的體現(xiàn)。以二十四孝故事為題材的彩繪在徽州傳統(tǒng)建筑中屢見不鮮，成為傳播儒家孝道思想的重要載體。黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，居室內(nèi)板壁窗門上就有近十幅內(nèi)容為二十四孝中的故事。這些彩繪通過細膩的筆觸和生動的畫面，將二十四孝的故事栩栩如生地展現(xiàn)出來。在“臥冰求鯉”的彩繪中，描繪了王祥在寒冬臘月，為了給繼母求得鯉魚，赤身臥于冰上，以體溫融化冰層，最終捕獲鯉魚的場景。畫面中，王祥的神情專注而堅定，他不顧嚴(yán)寒，一心只為繼母的病痛著想，展現(xiàn)出了至純至孝的精神。通過這樣的彩繪作品，人們在日常生活中就能受到孝道文化的熏陶，時刻提醒自己要孝敬父母、尊重長輩，傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。除了二十四孝故事，還有許多其他體現(xiàn)儒家道德觀念的題材被運用到徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中。“孟母三遷”的故事，講述了孟母為了給孟子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次遷居的經(jīng)歷。在彩繪中，通過描繪孟母帶著孟子搬家的場景，以及孟子在不同環(huán)境中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，傳達了重視教育、環(huán)境對人成長的重要影響等儒家思想。還有“孔融讓梨”的故事，畫面中孔融將大的梨子讓給兄長，自己選擇小的梨子，展現(xiàn)了他謙遜禮讓的品德，教育人們要懂得謙遜、關(guān)愛他人。這些題材的彩繪不僅具有藝術(shù)欣賞價值，更重要的是，它們以直觀的方式向人們傳達了儒家的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，起到了潛移默化的教育作用。在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的構(gòu)圖和圖案設(shè)計中，也能看到儒家文化的影子。受儒家文化的影響，外框常采用各種回字型紋或吉祥寓意紋樣，如龍鳳紋、云紋、萬字紋等。這些紋樣不僅具有很強的襯托作用，還蘊含著豐富的吉祥寓意?；丶y象征著富貴不斷頭，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求；龍鳳紋則代表著尊貴、權(quán)威和吉祥，常用于裝飾重要的建筑構(gòu)件，如梁枋、斗拱等，彰顯建筑的莊重與威嚴(yán)。這些紋樣的運用，不僅體現(xiàn)了儒家文化中對等級秩序和禮儀規(guī)范的重視，也反映了徽州人對美好生活的祈愿。4.2.2徽商文化的映射徽商文化在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中留下了深刻的印記，成為徽州傳統(tǒng)建筑彩繪文化內(nèi)涵的重要組成部分。許多徽州傳統(tǒng)建筑彩繪生動地展現(xiàn)了徽商的生活場景，讓后人能夠直觀地了解徽商的生活方式和商業(yè)活動。在一些彩繪作品中，描繪了徽商外出經(jīng)商的情景，畫面中，徽商們身著華麗的服飾，騎著高頭大馬，帶著貨物和隨從，踏上遠行的道路。他們神情堅定，充滿自信，展現(xiàn)出徽商勇于開拓、敢于冒險的精神。還有一些彩繪描繪了徽商在家鄉(xiāng)的生活場景，如徽商家族舉行盛大宴會的場面，人們身著盛裝，圍坐在一起，舉杯歡慶，展現(xiàn)出徽商家族的繁榮和富足。通過這些彩繪，我們可以看到徽商在商業(yè)成功后，注重家庭生活，追求物質(zhì)享受的一面?；丈痰呢敻幌笳饕彩腔罩輦鹘y(tǒng)建筑彩繪中常見的主題。在彩繪中，常常出現(xiàn)一些寓意財富和吉祥的圖案，如金銀財寶、銅錢、聚寶盆等。這些圖案的運用，不僅是徽商對財富的追求和向往的體現(xiàn)，也是他們展示自身經(jīng)濟實力的一種方式。在黟縣西遞村的一些建筑彩繪中，繪制了聚寶盆的圖案，盆中裝滿了金銀財寶，周圍環(huán)繞著各種吉祥的花卉和動物，寓意著財富源源不斷，生活富足美滿。還有一些彩繪中出現(xiàn)了銅錢的圖案，銅錢的形狀和排列方式都經(jīng)過精心設(shè)計，富有裝飾性，同時也象征著徽商的商業(yè)成功和財富積累。徽商“賈而好儒”的文化特質(zhì)在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中也得到了充分的體現(xiàn)。徽商雖然以商業(yè)活動為主，但他們深受儒家思想的影響，注重文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在建筑彩繪中，常常出現(xiàn)一些與儒家文化相關(guān)的題材，如“耕讀傳家”的畫面。畫面中，一邊描繪了農(nóng)民辛勤耕種的場景，體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視；另一邊則描繪了書生在書房中刻苦讀書的情景，表達了對知識和文化的追求。這種“耕讀傳家”的理念，是徽商文化的重要組成部分，也是他們教育后代的重要準(zhǔn)則。還有一些彩繪中出現(xiàn)了文人雅士的形象，他們或吟詩作畫，或撫琴下棋，展現(xiàn)出高雅的文化情趣和修養(yǎng)。這些彩繪作品不僅反映了徽商對儒家文化的尊崇，也展示了他們獨特的文化品味。4.2.3民俗信仰的表達徽州傳統(tǒng)建筑彩繪作為當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾d體，蘊含著豐富的民俗信仰內(nèi)容，反映了徽州人民對美好生活的向往和對神靈、祖先的敬畏之情。對神靈的描繪是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中常見的內(nèi)容，體現(xiàn)了徽州人民的宗教信仰和對神靈庇佑的祈求。在一些寺廟和祠堂的彩繪中，常?？梢钥吹椒鸾獭⒌澜痰茸诮躺耢`的形象。如佛教中的釋迦牟尼佛、觀音菩薩，道教中的三清、八仙等。這些神靈形象通常被繪制得莊重肅穆，面容慈祥，身著華麗的服飾，周圍環(huán)繞著祥瑞的光環(huán)和云彩。在歙縣叢林寺的彩繪中，就有精美的佛像和菩薩像，他們的神態(tài)安詳，慈悲為懷，給人以寧靜和敬畏之感。這些彩繪不僅是宗教信仰的表達，也是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，展示了徽州工匠高超的繪畫技藝。祖先崇拜是徽州民俗信仰的重要組成部分，在建筑彩繪中也有明顯的體現(xiàn)。徽州人重視家族傳承和血脈延續(xù)，對祖先充滿敬意和感恩之情。在一些祠堂的彩繪中，常常繪制有祖先的畫像或家族的世系圖，以表達對祖先的緬懷和紀(jì)念。這些彩繪通常位于祠堂的重要位置，如正廳的墻壁上，供后人瞻仰和祭拜。黟縣西遞村的敬愛堂，其祠堂內(nèi)的彩繪中就有祖先的畫像，畫像中的祖先身著官服，面容莊重，展現(xiàn)出家族的榮耀和尊嚴(yán)。通過這些彩繪，徽州人傳承著家族的歷史和文化，增強了家族的凝聚力和認同感。吉祥圖案在徽州傳統(tǒng)建筑彩繪中大量出現(xiàn)，它們蘊含著豐富的祈福寓意，是徽州人民對美好生活的祈愿的象征。如龍鳳紋象征著吉祥、尊貴和權(quán)威，常被用于裝飾重要的建筑構(gòu)件，以彰顯其地位。在黟縣西遞村敬愛堂的梁枋彩繪中，龍鳳圖案栩栩如生，龍身蜿蜒矯健，鳳羽華麗飄逸，展現(xiàn)出龍鳳的威嚴(yán)與美麗。蝙蝠紋與“?！弊种C音，寓意著福氣、幸福，常被繪制在建筑的門窗、梁枋等部位，表達人們對幸福生活的向往。在一些民居的彩繪中，蝙蝠紋常常與壽桃紋、銅錢紋等組合在一起，形成“福壽雙全”“福在眼前”等吉祥圖案。還有一些吉祥圖案，如牡丹紋寓意著富貴繁榮，荷花紋象征著高潔清廉，這些圖案通過巧妙的設(shè)計和組合，表達了徽州人民對美好生活的追求和向往。五、徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)5.1現(xiàn)存狀況調(diào)查為全面深入了解徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的現(xiàn)存狀況，本研究團隊開展了系統(tǒng)且廣泛的實地調(diào)研工作。調(diào)研范圍涵蓋了徽州地區(qū)的眾多古村落與古建筑群，如黟縣的西遞、宏村、關(guān)麓村，歙縣的許村、雄村，休寧縣的黃村以及績溪縣的龍川村等。這些區(qū)域作為徽州文化的典型代表，保存了大量具有歷史價值和藝術(shù)價值的傳統(tǒng)建筑，為研究徽州傳統(tǒng)建筑彩繪提供了豐富的樣本。在實地調(diào)研過程中，本研究團隊對每一處古建筑進行了詳細的勘查與記錄。通過精確的測量、多角度的拍攝以及細致的觀察，收集了關(guān)于建筑彩繪的多方面信息，包括彩繪的具體位置、尺寸大小、題材內(nèi)容、色彩表現(xiàn)、繪制技法以及保存現(xiàn)狀等。同時，與當(dāng)?shù)鼐用瘛⑽奈锉Ｗo工作者以及古建筑研究專家進行深入交流，獲取了許多關(guān)于建筑彩繪的歷史背景、傳承故事以及保護情況的珍貴資料。據(jù)不完全統(tǒng)計，在本次調(diào)研的范圍內(nèi)，現(xiàn)存有建筑彩繪的傳統(tǒng)建筑數(shù)量約為[X]處。其中，黟縣的古村落中保存較為豐富，西遞村約有[X1]處，宏村約有[X2]處，關(guān)麓村約有[X3]處。這些建筑彩繪分布于建筑的各個部位，梁枋、斗拱、天花、板壁、門窗等，其中梁枋和斗拱部位的彩繪最為常見，占比約為[X4]%，天花和板壁部位的彩繪占比分別約為[X5]%和[X6]%，門窗部位的彩繪相對較少，占比約為[X7]%。從分布區(qū)域來看，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪主要集中在黃山市（包括黟縣、歙縣、休寧縣等）以及績溪縣。黃山市作為徽州文化的核心區(qū)域，保存了大量的古建筑，建筑彩繪的分布也最為廣泛。黟縣以其精美的民居彩繪而聞名，如西遞、宏村、關(guān)麓村等古村落中的民居彩繪，題材豐富，技藝精湛；歙縣則在祠堂、廟宇等建筑中保留了許多具有歷史價值的彩繪，如許村的祠堂彩繪，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)水平和文化內(nèi)涵；休寧縣的建筑彩繪也具有一定的特色，在一些古民居和古建筑中仍能看到保存較好的彩繪作品?？兿h的龍川村，其胡氏宗祠的彩繪更是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的杰出代表，以其精湛的技藝和豐富的文化內(nèi)涵而備受矚目。在保存完整程度方面，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的情況不容樂觀。約有[X8]%的彩繪存在不同程度的損壞，其中嚴(yán)重損壞的比例約為[X9]%。損壞的類型主要包括顏料褪色、脫落，畫面磨損、開裂，以及因受潮、霉變等原因?qū)е碌牡撞膿p壞。在一些長期暴露在自然環(huán)境中的建筑彩繪中，顏料褪色和脫落的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。黟縣宏村的部分民居彩繪，由于長期受到陽光照射和雨水侵蝕，色彩已經(jīng)變得暗淡，部分顏料脫落，畫面模糊不清。而在一些潮濕的環(huán)境中，如地下室或靠近水源的建筑部位，彩繪容易受到霉變和蟲蛀的影響，導(dǎo)致底材損壞，畫面變形。只有約[X10]%的彩繪保存相對較好，但也需要加強保護和維護，以防止進一步的損壞。這些保存較好的彩繪大多位于受到較好保護的古建筑中，或者經(jīng)過了專業(yè)的修復(fù)和維護。績溪龍川胡氏宗祠的彩繪，在經(jīng)過多次的保護修復(fù)工作后，保存狀況良好，色彩鮮艷，畫面清晰，成為了研究徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的重要實例。5.2面臨的自然與人為破壞因素5.2.1自然因素風(fēng)雨侵蝕是導(dǎo)致徽州傳統(tǒng)建筑彩繪損壞的重要自然因素之一?；罩莸貐^(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，降水豐富，年降水量可達1500毫米以上，且降水分布不均，夏季多暴雨。長期的雨水沖刷會使彩繪表面的顏料逐漸溶解、流失，導(dǎo)致色彩褪色、畫面模糊。雨水還會滲入建筑構(gòu)件內(nèi)部，使木材受潮膨脹，干燥后又收縮，反復(fù)的干濕循環(huán)會導(dǎo)致木材變形、開裂，進而使附著在其上的彩繪出現(xiàn)脫落、破損等現(xiàn)象。在黟縣宏村的部分民居中，由于屋頂漏水，雨水直接淋在梁枋彩繪上，使得彩繪的顏料大面積脫落，畫面殘缺不全?；罩莸貐^(qū)風(fēng)力較大，尤其是在冬季，常有強風(fēng)來襲。風(fēng)力的作用會使彩繪表面受到摩擦和沖擊，加速顏料的磨損和脫落。強風(fēng)還可能吹落建筑上的雜物，砸壞彩繪部分，造成不可逆的損壞。在歙縣的一些古建筑中，曾因大風(fēng)將屋頂?shù)耐咂德?，砸在梁枋彩繪上，導(dǎo)致彩繪出現(xiàn)裂縫和破損。溫度和濕度的變化對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的影響也不容忽視?；罩莸貐^(qū)夏季氣溫較高，可達35℃以上，冬季氣溫較低，可降至0℃以下，晝夜溫差較大。溫度的劇烈變化會使建筑構(gòu)件熱脹冷縮，導(dǎo)致彩繪與底材之間的附著力下降，從而出現(xiàn)起翹、剝落等現(xiàn)象?；罩莸貐^(qū)氣候濕潤，年平均相對濕度在70%以上，尤其是在梅雨季節(jié)，空氣濕度可高達90%。高濕度環(huán)境容易使木材受潮發(fā)霉、腐爛，影響彩繪的保存。濕度的變化還會導(dǎo)致顏料中的水分含量不穩(wěn)定，引起顏料的膨脹和收縮，從而使顏料出現(xiàn)龜裂、褪色等問題。在休寧縣的一些古建筑中，由于室內(nèi)濕度長期過高，彩繪表面出現(xiàn)了大量的霉斑，顏料也出現(xiàn)了褪色和龜裂的現(xiàn)象。光照是影響徽州傳統(tǒng)建筑彩繪色彩穩(wěn)定性的重要因素之一。長時間的陽光照射會使彩繪顏料中的有機成分發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，導(dǎo)致顏料褪色、變色。尤其是紫外線對顏料的破壞作用更為明顯，它能夠打斷顏料分子中的化學(xué)鍵，使顏料的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而失去原有的顏色。在一些面向陽光的建筑部位，如朝南的門窗、外墻等，彩繪的褪色現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。黟縣西遞村的一些民居門窗彩繪，由于長期受到陽光直射，原本鮮艷的色彩已經(jīng)變得暗淡無光，圖案也變得模糊不清。生物侵蝕也是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪面臨的自然威脅之一?；罩莸貐^(qū)植被豐富，昆蟲、鳥類等生物較多，它們可能會在建筑上棲息、筑巢，對彩繪造成破壞。鳥類的糞便具有腐蝕性，會污染和腐蝕彩繪表面；昆蟲可能會蛀蝕木材，導(dǎo)致建筑構(gòu)件損壞，進而影響彩繪的保存。一些白蟻會蛀蝕木結(jié)構(gòu)建筑，使木材內(nèi)部被掏空，彩繪失去支撐而脫落。苔蘚、地衣等植物也可能在建筑表面生長，它們分泌的有機酸會腐蝕彩繪顏料，同時其生長過程中對建筑表面的擠壓也會導(dǎo)致彩繪損壞。在績溪縣的一些古建筑中，發(fā)現(xiàn)梁枋上有鳥類筑巢的痕跡，周圍的彩繪被糞便污染，部分顏料已經(jīng)被腐蝕。5.2.2人為因素缺乏保護意識是導(dǎo)致徽州傳統(tǒng)建筑彩繪受損的重要人為因素之一。許多當(dāng)?shù)鼐用駥ㄖ世L的歷史文化價值認識不足，沒有意識到其重要性，因此在日常生活中對彩繪缺乏必要的保護措施。隨意在彩繪表面刻畫、涂抹，在建筑周圍堆放雜物，對建筑造成碰撞和損壞，這些行為都可能對彩繪造成不可逆的傷害。在一些古村落中，發(fā)現(xiàn)有游客或居民在彩繪上刻字留念，嚴(yán)重破壞了彩繪的完整性和美觀性。不當(dāng)?shù)男迯?fù)和改造也是對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的一大威脅。在古建筑的修繕過程中，如果修復(fù)人員缺乏專業(yè)知識和技能，不了解傳統(tǒng)建筑彩繪的工藝和特點，可能會采用不恰當(dāng)?shù)男迯?fù)方法和材料，導(dǎo)致彩繪受損。使用現(xiàn)代化學(xué)顏料進行修復(fù)，這些顏料可能與傳統(tǒng)顏料不相容，會引起化學(xué)反應(yīng)，導(dǎo)致彩繪變色、褪色；在修復(fù)過程中過度清洗或打磨彩繪表面，會破壞顏料層和底材，使彩繪失去原有的質(zhì)感和光澤。一些古建筑在改造過程中，為了追求現(xiàn)代的裝修風(fēng)格，隨意拆除或覆蓋原有的彩繪部分，使珍貴的文化遺產(chǎn)遭到破壞。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，徽州地區(qū)的古村落和古建筑吸引了大量游客。旅游開發(fā)在帶來經(jīng)濟收益的同時，也給徽州傳統(tǒng)建筑彩繪帶來了一定的負面影響。大量游客的涌入會增加建筑內(nèi)部的濕度和溫度，加速彩繪的老化和損壞。游客的觸摸、踐踏等行為也可能對彩繪造成直接的破壞。部分旅游開發(fā)項目在建設(shè)過程中，為了滿足游客的需求，對古建筑進行不合理的改造和擴建，破壞了古建筑的原有結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌，也對建筑彩繪造成了損害。為應(yīng)對人為破壞，需要加強宣傳教育，提高當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蛯罩輦鹘y(tǒng)建筑彩繪保護的意識。通過舉辦展覽、講座、發(fā)放宣傳資料等方式，普及建筑彩繪的歷史文化價值和保護知識，增強人們的保護意識和責(zé)任感。同時，加強對古建筑修繕和改造的管理，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范修繕和改造行為。要求修繕人員具備專業(yè)的知識和技能，采用科學(xué)合理的修復(fù)方法和材料，確保修繕工作不對彩繪造成損害。對于旅游開發(fā)項目，要進行嚴(yán)格的規(guī)劃和審批，在保護古建筑和彩繪的前提下，合理開發(fā)旅游資源，避免過度開發(fā)對文化遺產(chǎn)造成破壞。5.3保護與傳承困境資金短缺是制約徽州傳統(tǒng)建筑彩繪保護工作的關(guān)鍵因素之一。古建筑保護是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要大量的資金投入。從前期的調(diào)研、檢測，到中期的修復(fù)、維護，再到后期的監(jiān)測、管理，每一個環(huán)節(jié)都離不開資金的支持。然而，目前徽州傳統(tǒng)建筑彩繪保護的資金來源主要依賴政府財政撥款，渠道相對單一，資金總量有限。政府的財政資金雖然在古建筑保護中發(fā)揮了重要作用，但由于需要保護的古建筑眾多，資金分配到每一處建筑彩繪上時，往往顯得捉襟見肘。一些偏遠地區(qū)的古村落，由于地理位置偏遠，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，獲取資金的難度更大，許多建筑彩繪因缺乏資金而無法得到及時有效的保護，損壞狀況日益嚴(yán)重。專業(yè)人才匱乏是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪保護與傳承面臨的又一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。古建筑彩繪保護是一門綜合性很強的學(xué)科，需要具備建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、材料科學(xué)、文物保護學(xué)等多學(xué)科知識的專業(yè)人才。然而，目前我國在古建筑彩繪保護領(lǐng)域的專業(yè)人才培養(yǎng)體系尚不完善，相關(guān)專業(yè)的高校和研究機構(gòu)較少，培養(yǎng)的專業(yè)人才數(shù)量有限，難以滿足實際需求。同時，由于古建筑彩繪保護工作條件艱苦、待遇相對較低，對年輕人的吸引力不足，導(dǎo)致人才流失嚴(yán)重，專業(yè)人才隊伍青黃不接。許多老工匠年事已高，他們的技藝面臨失傳的危險，而年輕一代對傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承熱情不高，使得徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的技藝傳承出現(xiàn)斷層。傳承方式單一是徽州傳統(tǒng)建筑彩繪傳承面臨的突出問題。目前，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的傳承主要依賴師徒傳承和家族傳承兩種方式。師徒傳承是一種傳統(tǒng)的技藝傳承方式，徒弟通過長期跟隨師傅學(xué)習(xí)，掌握彩繪的工藝和技巧。然而，這種傳承方式效率較低，培養(yǎng)一名合格的彩繪工匠需要較長的時間，且傳承范圍相對狹窄，難以滿足大規(guī)模的傳承需求。家族傳承則主要在家族內(nèi)部進行，技藝的傳承受到家族成員數(shù)量和興趣的限制，也不利于技藝的廣泛傳播。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育體系對傳統(tǒng)文化技藝的重視程度不足，學(xué)校教育中缺乏相關(guān)的課程和培訓(xùn)，使得年輕人對徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的了解和認識較少，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和傳承意愿?，F(xiàn)代建筑材料和裝飾風(fēng)格的沖擊也給徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的傳承與發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的不斷發(fā)展，各種新型建筑材料和裝飾風(fēng)格層出不窮。這些新型材料和裝飾風(fēng)格具有施工方便、成本較低、時尚新穎等特點，受到了廣大建筑開發(fā)商和消費者的青睞。相比之下，徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的制作工藝復(fù)雜、成本較高，且與現(xiàn)代建筑風(fēng)格存在一定的差異，在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用越來越少。這使得徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的生存空間逐漸縮小，傳承和發(fā)展面臨著巨大的壓力。六、徽州傳統(tǒng)建筑彩繪的保護技術(shù)與策略6.1傳統(tǒng)保護技術(shù)與方法在長期的歷史發(fā)展過程中，徽州地區(qū)形成了一系列傳統(tǒng)的建筑彩繪保護技術(shù)與方法，這些方法凝聚著先輩們的智慧，在一定程度上有效地保護了徽州傳統(tǒng)建筑彩繪，使其得以留存至今。定期維護是傳統(tǒng)保護方法中的重要舉措。當(dāng)?shù)鼐用窈凸そ硞儠ㄆ趯ㄖM行巡查，檢查彩繪是否有損壞、褪色等情況。在黟縣西遞村，村民們會定期對古建筑進行檢查，一旦發(fā)現(xiàn)彩繪表面有灰塵、污垢，會及時用柔軟的刷子或濕布進行清潔，避免污垢長期附著對彩繪造成損害。對于一些輕微的損壞，如顏料的小面積脫落、線條的輕微磨損等，會及時進行修補。修補時，工匠們會盡量使用與原有顏料相同或相近的材料，按照傳統(tǒng)的工藝技法進行修復(fù)，以保持