高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省宜昌市協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典傳承對(duì)于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義。人類文明的進(jìn)步總是在汲取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，前人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了后續(xù)文明進(jìn)步的前提。經(jīng)典記錄了先民對(duì)人類生活的感受與理解，成為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在中華文明發(fā)展的悠久歷程上，歷代人為了保存經(jīng)典做出了不懈努力，既有類似鑄造鼎銘、鐫刻石經(jīng)以及雕版與活字印刷等典籍傳承形態(tài)上的沿革，更有孔子整理六經(jīng)、漢代立五經(jīng)博士、唐代定五經(jīng)正義、明代修永樂大典等典籍整理與闡釋活動(dòng)的迭進(jìn)?？梢哉f，中華文明之所以能夠綿延不息，與歷代的經(jīng)典保護(hù)和傳承工作密不可分。現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播產(chǎn)生憂慮，但儲(chǔ)存及傳播方式的變革對(duì)于傳承經(jīng)典來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，就像富家的子孫，不致力守護(hù)和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實(shí)際財(cái)富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要傲慢地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財(cái)富！”在“財(cái)富”傳承中，只知道保護(hù)“賬本”本身的作用，這顯然是荒唐的。就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源。傳世經(jīng)典之所以能夠發(fā)揮中華文明載體的作用，不僅在于其具有記述性，更在于其中所體現(xiàn)的智慧具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，即人們可以利用經(jīng)典作為思想資源解釋和應(yīng)對(duì)時(shí)代問題。王船山所說“六經(jīng)責(zé)我開生面”，指的就是在經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋中不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新和文明演進(jìn)。自先秦時(shí)期開始，中國歷代的哲學(xué)家、思想家結(jié)合各自的時(shí)代關(guān)懷對(duì)經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動(dòng)從未停止，于今為盛。中國哲學(xué)是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達(dá)形式多是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，從文獻(xiàn)解讀中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。比如繁盛的宋明理學(xué)中，不同理學(xué)家所表達(dá)的哲學(xué)思想，幾乎都是通過對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代學(xué)者對(duì)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究，往往也是通過對(duì)哲學(xué)史上經(jīng)典文本、典范人物、學(xué)派集群、學(xué)脈流傳以及概念與命題等的多維闡發(fā)而展開的。當(dāng)然，研究經(jīng)典并不意味著僅從文獻(xiàn)本身出發(fā)來推動(dòng)思想的革新。如果我們僅以典籍文獻(xiàn)作為推動(dòng)哲學(xué)書寫的動(dòng)力，即從特定的文獻(xiàn)自身出發(fā)進(jìn)行版本次序、文字訓(xùn)詁、辭章結(jié)構(gòu)的解讀，那么經(jīng)典文獻(xiàn)的傳承、研究及闡釋，將與時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)問題無關(guān)，而只與個(gè)體的歷史興趣有關(guān)。眾所周知，中國哲學(xué)從來都是強(qiáng)調(diào)實(shí)用的，因此中國人研究和闡釋經(jīng)典不是為了滿足思古之幽情，而是致力于推動(dòng)人們思想文化的革新，而思想文化的革新則以時(shí)代性問題為驅(qū)動(dòng)力。從時(shí)代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊(yùn)含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了。如朱熹所作《四書章句集注》，雖然形式上是文字箋注，但其實(shí)質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時(shí)代關(guān)懷對(duì)于先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。在一定意義上來說，經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不能僅從歷史性維度理解，而應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解。王陽明曾對(duì)五經(jīng)本義做了概括式的陳述，認(rèn)為五經(jīng)的本義在于展現(xiàn)普遍性的人之本心。雖然五經(jīng)是歷史上形成的固定文本，但并不意味著五經(jīng)只具有“博物館”的意義。五經(jīng)的實(shí)質(zhì)在于普遍性的人心之表達(dá)，具有超越時(shí)代的普遍性意義。這樣，五經(jīng)就從歷史性文本變成了時(shí)代性文本。以時(shí)代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的智慧，或者說在文獻(xiàn)典籍的支撐上來思考時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的問題，不能把眼光局限在經(jīng)典文獻(xiàn)及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻(xiàn)而研究文獻(xiàn)，而要以時(shí)代性關(guān)懷為驅(qū)動(dòng)。時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)則需要從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻(xiàn)和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，經(jīng)典文獻(xiàn)的研究首要的不是做尋章摘句式的獵奇，而是要利用經(jīng)典所蘊(yùn)含的思想資源來解釋現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對(duì)未來。換言之，經(jīng)典的傳承不是歷史性的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)、傳統(tǒng)驅(qū)動(dòng)，而是要由時(shí)代性關(guān)懷驅(qū)動(dòng)，以面向現(xiàn)實(shí)、面向未來作為經(jīng)典傳承的發(fā)展方向。另外，闡釋經(jīng)典還要有著對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患?！白鳌兑住氛?，其有憂患乎？”（《易傳·系辭下》）對(duì)于生活、社會(huì)、國家和人類前途命運(yùn)的憂患意識(shí)，應(yīng)該構(gòu)成經(jīng)典傳承的內(nèi)在動(dòng)力，這也是中國文化傳統(tǒng)中“天下為懷”“蒼生為念”的具體體現(xiàn)。因此，相較于經(jīng)典文獻(xiàn)所產(chǎn)生的時(shí)代，現(xiàn)代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗(yàn)、精神觀念、價(jià)值信仰如何應(yīng)對(duì)時(shí)代巨變，是我們?cè)诮?jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題。（摘編自朱承《以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播提供了便利，讓人們不用再為傳世經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播憂慮。B.傳承經(jīng)典不是記錄與傳誦經(jīng)典，而是運(yùn)用經(jīng)典中蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧為解決現(xiàn)實(shí)問題提供思想資源。C.傳世經(jīng)典不僅具有記述性，而且其中所體現(xiàn)的智慧也具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，所以能發(fā)揮中華文明載體的作用。D.單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，因此離不開特定的文獻(xiàn)和特定的語境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，經(jīng)典文獻(xiàn)能夠?yàn)槿藗兤疯b歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供豐富的經(jīng)驗(yàn)。B.中國哲學(xué)的傳承發(fā)展就是對(duì)歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，并在解讀過程中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。C.中國人希望通過研究和闡釋經(jīng)典來推動(dòng)人們思想文化的革新，這與中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性有很大的關(guān)系。D.朱熹的《四書章句集注》表面上看是對(duì)“四書”內(nèi)容的詮注，其實(shí)是朱熹結(jié)合時(shí)代性關(guān)懷對(duì)“四書”的新闡發(fā)。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陳陳相因 B.數(shù)典忘祖 C.經(jīng)世致用 D.述而不作4.請(qǐng)簡要梳理文本的論證思路。5.我們?nèi)绾螐臅r(shí)代性關(guān)懷驅(qū)動(dòng)出發(fā)去闡釋經(jīng)典？結(jié)合文本簡要作答?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①首先，指出經(jīng)典保護(hù)和傳承的意義；②其次，分析經(jīng)典傳承的現(xiàn)狀及傳承經(jīng)典的方法；③最后，指出經(jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題，并為經(jīng)典傳承指明了方向。5.①堅(jiān)持面向現(xiàn)實(shí)、面向未來的發(fā)展方向。②調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。③從普遍性問題的維度出發(fā)去理解經(jīng)典。具有對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患的意識(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了經(jīng)典傳承在中華文明中的重要性，以及在現(xiàn)代條件下如何有效延續(xù)經(jīng)典的問題。作者強(qiáng)調(diào)，光靠技術(shù)儲(chǔ)存經(jīng)典是不夠的，更需深入挖掘經(jīng)典中蘊(yùn)含的智慧，把它們轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代問題的思想資源。文中列舉了歷史上對(duì)經(jīng)典的多種保護(hù)與闡釋方式，并強(qiáng)調(diào)時(shí)代性關(guān)懷對(duì)經(jīng)典傳承的驅(qū)動(dòng)力。通過實(shí)例，文章說明中國哲學(xué)的實(shí)踐性和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，指出經(jīng)典應(yīng)該作為推動(dòng)思想革新的工具，而非僅僅作為歷史的對(duì)象。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“不是……而是……”“說法有誤，原文說的是“經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦”“就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源”。應(yīng)該是“不僅僅是”，而非“不是”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國哲學(xué)的傳承發(fā)展就是對(duì)歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀”說法有誤，原文說的是“中國哲學(xué)是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達(dá)形式多是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀”，選項(xiàng)“就是”的說法太過絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文中心論點(diǎn)是“以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承”，即經(jīng)典傳承要與時(shí)代使用相結(jié)合。C.“經(jīng)世致用”的意思是學(xué)問必須有益于國事，能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。A.“陳陳相因”比喻沿襲老一套，沒有創(chuàng)新。B.“數(shù)典忘祖”比喻對(duì)于本國歷史的無知，也比喻忘本。D.“述而不作”指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，“經(jīng)典傳承對(duì)于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義”，指出經(jīng)典保護(hù)和傳承的意義；②其次，“現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播產(chǎn)生憂慮”，這是現(xiàn)代語境下傳承經(jīng)典的有利的一面，然后指出“經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦”“傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源”，這是分析經(jīng)典傳承的現(xiàn)狀；接著提出傳承經(jīng)典的方法，那就是“創(chuàng)造性闡釋”，如“自先秦時(shí)期開始，中國歷代的哲學(xué)家、思想家結(jié)合各自的時(shí)代關(guān)懷對(duì)經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動(dòng)從未停止，于今為盛”，如“繁盛的宋明理學(xué)中，不同理學(xué)家所表達(dá)的哲學(xué)思想，幾乎都是通過對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代學(xué)者對(duì)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究，往往也是通過對(duì)哲學(xué)史上經(jīng)典文本、典范人物、學(xué)派集群、學(xué)脈流傳以及概念與命題等的多維闡發(fā)而展開的”；③最后，“如果我們僅以典籍文獻(xiàn)作為推動(dòng)哲學(xué)書寫的動(dòng)力，即從特定的文獻(xiàn)自身出發(fā)進(jìn)行版本次序、文字訓(xùn)詁、辭章結(jié)構(gòu)的解讀，那么經(jīng)典文獻(xiàn)的傳承、研究及闡釋，將與時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)問題無關(guān)，而只與個(gè)體的歷史興趣有關(guān)”“經(jīng)典中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗(yàn)、精神觀念、價(jià)值信仰如何應(yīng)對(duì)時(shí)代巨變，是我們?cè)诮?jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題”，指出經(jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題，并為經(jīng)典傳承指明了方向，如“以時(shí)代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的智慧”“另外，闡釋經(jīng)典還要有著對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患”?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①作者認(rèn)為“經(jīng)典的傳承不是歷史性的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)、傳統(tǒng)驅(qū)動(dòng)，而是要由時(shí)代性關(guān)懷驅(qū)動(dòng)，以面向現(xiàn)實(shí)、面向未來作為經(jīng)典傳承的發(fā)展方向”，即堅(jiān)持面向現(xiàn)實(shí)、面向未來的發(fā)展方向。②根據(jù)“時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性”可知，調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。③作者還認(rèn)為“經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不能僅從歷史性維度理解，而應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解”，從普遍性問題的維度出發(fā)去理解經(jīng)典。“闡釋經(jīng)典還要有著對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患”，具有對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患的意識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。赴遠(yuǎn)張建春眼前黑得很，續(xù)和躺在冰冷的床板上，周身疼痛。疼是從骨頭里傳來的，拉扯著血疼、肉疼、筋疼，似乎身上的每一寸皮膚都疼?；蛟S正因?yàn)檫@疼，續(xù)和才知道自己還活著，活在牢房里。續(xù)和咬了下自己的舌尖，用力咬，咬出了血來，依然不疼，此處的疼被大疼掩蓋住了。續(xù)和忍不住呻吟了幾聲，但隨即咬緊牙關(guān)，將鋪天蓋地的疼吞咽了下去。疼是刑具和掌控刑具的人留下的。續(xù)和記得清楚，在沉默中，他經(jīng)歷了滔天的痛苦。用刑是從昨天晚上開始的，在一次次昏厥又一次次被水浸醒后，續(xù)和說了唯一的一句話：“天亮了?！贝笮桃灰?，把天都疼亮了。施刑的人在愣怔中放下了鞭子，續(xù)和像破被絮一樣被扔進(jìn)了不辨晝夜的牢房。破被絮是沒人問的，續(xù)和在牢房里感到孤寂，漫天的孤寂。續(xù)和把前前后后的事想了一遍，得出的結(jié)論是沒留下任何破綻。續(xù)和是在廬西小城名為“掠影書店”的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的。被捕、坐牢，續(xù)和經(jīng)歷過不止一次，加上這一次，三次了。第一次僥幸逃脫，第二次在受盡酷刑后，被同志們營救出了?，F(xiàn)在，竟然又一次落入敵手。續(xù)和苦笑了一聲，苦笑聲不大，卻震落了牢房頂?shù)闹雺m。續(xù)和恢復(fù)得快，一算時(shí)間，踏進(jìn)牢房二十天了。二十天里除了一次用刑審問，再也沒人過問。敵人忘了嗎？續(xù)和心里想。續(xù)和的身份早暴露了，是掛了號(hào)的。一名的要員，被逮住了，許多人彈冠相慶，慶功會(huì)都開了好幾次。敵人認(rèn)定續(xù)和是不會(huì)開口的。如若他會(huì)開口，第一次、第二次被逮住時(shí)，還不“竹筒倒豆子”？孤寂是難熬的，比疼痛還痛苦。續(xù)和心里有數(shù)——一場(chǎng)心理戰(zhàn)開始了，就看誰熬得過誰吧！敵人沉不住氣了。第二十一天，敵人從牢房門的窗口扔進(jìn)了一沓白紙，還有一支筆。續(xù)和明白，這是讓他寫呢。續(xù)和的筆頭子好著呢，曾化名寫過小說、散文、詩歌，當(dāng)然都是宣傳革命的。紙和筆對(duì)續(xù)和充滿了誘惑，他拿起了。續(xù)和喜歡文字，他有過打算，革命成功了做一名作家。寫什么呢？寫信吧，給母親寫，給妻子寫。時(shí)間有的是，信寫得長。寫給母親的信內(nèi)容多是問安，回憶些小時(shí)的事。寫給妻子的信柔和。續(xù)和愛妻子，妻子也深愛續(xù)和。牢房里的信是沒私密性的，如發(fā)在報(bào)紙上的文章，誰愿看誰就瞅上幾眼。敵人是會(huì)研究的，是要在字里行間探索秘密的。續(xù)和寫信上癮了，天天寫，跟母親和妻子就有那么多的話。好幾年沒見母親和妻子了，憋了一肚子的話，自然話多。寫多了，續(xù)和又有了想法——給信編了號(hào)，比如“與妻信十五”“與母親信十六”等。在寫“與母親信二十”后，續(xù)和意外地收到了母親的回信。無疑這是敵人的一種策略。收到母親的回信，續(xù)和就像過節(jié)。續(xù)和從母親娟秀的字跡上，聞到了母親的體味，也看到了母親心疼的顫抖——信上有淚漬，洇染在字里行間。妻子的信也來了。妻子的信告訴續(xù)和，母親是如何變賣家產(chǎn)，四處打點(diǎn)，在營救他。續(xù)和突然狂躁起來——營救得了嗎？難得有一天，續(xù)和沒給母親寫信，他用了一整天的時(shí)間給妻子寫信，寫來寫去，就圍繞著兩個(gè)字：赴遠(yuǎn)。續(xù)和告訴妻子，他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無意義的營救。第二天，續(xù)和又正常了。先是給母親寫信，大約是寫到童年的趣事，竟呵呵地笑了起來。續(xù)和家是廬西大戶，他在家可是四少爺呢。續(xù)和不做少爺，做革命者，是續(xù)和家天大的事，唯母親默許。續(xù)和愛母親，敬重母親。妻子來信了，告訴了續(xù)和家中發(fā)生的事——五弟生了個(gè)兒子，哭聲很是嘹亮。續(xù)和高興，但又遺憾，妻子怎不寫他們的兒子？可能妻子認(rèn)為續(xù)和不配為父親——兒子出生后，續(xù)和僅見過一面。續(xù)和打破常規(guī)，給未見過面的侄子寫信。想了半天，不知侄子的名字，抬頭如何寫？最終決定，寫“赴遠(yuǎn)吾侄”。信洋洋灑灑，可這信侄子能看懂，估計(jì)得是十年后的事了。十年后是什么樣的世界？續(xù)和有所向往，就把這向往寫進(jìn)去了。寫給侄子的信沒有編號(hào)。一沓紙寫完了，給母親、妻子的信編號(hào)到了八十五號(hào)，續(xù)和在牢里已度過了一百零五天。是春天了，敵人決定下毒手?！案斑h(yuǎn)”的一天到了。續(xù)和整整衣襟，邁著大步走向刑場(chǎng)。到了刑場(chǎng)，續(xù)和忽覺心中略有欠缺，便招手，對(duì)行刑的人說：“紙筆?！毙行痰娜擞行┻t疑，有人摸了摸口袋，掏出煙盒。煙盒里尚有一根煙，他點(diǎn)著了，將空煙盒遞給續(xù)和。續(xù)和展平煙盒寫下：“教育吾兒，繼承我志；勿告母親，代我收尸?！毕肓讼耄痔砩弦恍凶郑骸芭c妻信之八十六?！睒屄曧懥?，血汩汩地流。正是紅花開時(shí)，花一路向前開，流動(dòng)著赴遠(yuǎn)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.續(xù)和受刑一夜，經(jīng)歷了巨大的痛苦，卻始終不肯透露任何信息，施刑的人都怔怔然，對(duì)其感到敬佩。B.敵人在發(fā)現(xiàn)用刑無法使續(xù)和屈服后，開始打心理戰(zhàn)，二十天不聞不問，是為了讓續(xù)和在孤寂中崩潰。C.續(xù)和敬愛、心疼母親，他不愿意母親為營救他而四處奔波；他在絕筆信中交代妻子不要將他的死訊告訴母親。D.妻子沒有在信中寫他們的兒子，續(xù)和猜測(cè)其原因是妻子認(rèn)為他不配為父親，體現(xiàn)出續(xù)和對(duì)妻兒的愧疚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四段極力刻畫續(xù)和疼痛的感受，既對(duì)續(xù)和這一人物形象起到塑造作用，又反映出敵人手段的殘忍。B.小說采用第三人稱，主要從續(xù)和的視角展開敘事，對(duì)續(xù)和的心理進(jìn)行了大量描寫，展現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。C.本文段落大多較為短小，甚至一句一段，這種敘事方式有利于控制小說敘事節(jié)奏，便于敘事場(chǎng)景的靈活切換。D.小說詳寫了續(xù)和被捕的過程及被捕后在獄中的情況，對(duì)被捕的起因則一筆帶過，詳略安排得當(dāng)，重點(diǎn)突出。8.小說標(biāo)題“赴遠(yuǎn)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.續(xù)和的身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命精神，請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括其革命精神的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.A7.D8.①“赴遠(yuǎn)”指續(xù)和坦然赴死。②“赴遠(yuǎn)”指向著革命成功后的光明的未來前進(jìn)。9.①意志堅(jiān)定，信念赤誠。續(xù)和面對(duì)敵人的刑罰百折不撓，面對(duì)敵人的心理戰(zhàn)不為所動(dòng)，嚴(yán)守革命秘密。②對(duì)自己追求的理想矢志不渝、永不言棄。續(xù)和多次被捕仍然義無反顧地投身革命事業(yè)，并在給妻子的絕筆信中交代妻子教育兒子繼承他的遺志，繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗。③不懼犧牲的獻(xiàn)身精神。續(xù)和坦然面對(duì)被捕、被殺的命運(yùn)，甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫革命者續(xù)和在監(jiān)獄中的堅(jiān)韌不屈，展現(xiàn)了他深厚的革命信仰和頑強(qiáng)的意志。在面對(duì)敵人的酷刑和心理折磨時(shí)，續(xù)和始終保持沉默，通過寫信的方式堅(jiān)定內(nèi)心。他的內(nèi)心獨(dú)白和信件內(nèi)容展示了對(duì)家人、對(duì)革命的深情。小說采用第三人稱視角，刻畫了續(xù)和的痛苦與孤寂，結(jié)構(gòu)緊湊，語言簡練，以“赴遠(yuǎn)”展現(xiàn)結(jié)束時(shí)的無畏與決絕，寓意革命精神的持續(xù)性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)其感到敬佩”錯(cuò)誤，僅從“施刑的人在愣怔中放下了鞭子”一句無法看出施刑的人對(duì)續(xù)和感到敬佩。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“詳寫了續(xù)和被捕過程”錯(cuò)誤，續(xù)和被捕的過程僅在第六段有簡單交代，如“續(xù)和是在廬西小城名為‘掠影書店’的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的”，并未詳寫。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“赴遠(yuǎn)”的出現(xiàn)是在續(xù)和給妻子寫信時(shí)提到的，“續(xù)和告訴妻子，他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無意義的營救”，可見這里的“赴遠(yuǎn)”意為“赴死”，指續(xù)和坦然赴死。②后來續(xù)和給素未謀面的侄兒寫信時(shí)提到“赴遠(yuǎn)吾侄”，孩子剛剛出生，代表著新生命，續(xù)和稱其為“赴遠(yuǎn)”，代表著對(duì)充滿希望的美好未來的期待；還有小說結(jié)尾，續(xù)和犧牲時(shí)“正是紅花開時(shí)，花一路向前開，流動(dòng)著赴遠(yuǎn)”，“花”代表美好未來，“流動(dòng)著赴遠(yuǎn)”代表向美好未來前進(jìn)?？梢姟案斑h(yuǎn)”指向著革命成功后的光明的未來前進(jìn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解小說主題，鑒賞人物精神品質(zhì)的能力。①意志堅(jiān)定，信念赤誠。小說開頭寫續(xù)和受刑之后的疼痛，“疼是從骨頭里傳來的，拉扯著血疼、肉疼、筋疼，似乎身上的每一寸皮膚都疼”，但他依然咬緊牙關(guān)，“將鋪天蓋地的疼吞咽了下去”，面對(duì)敵人的刑罰百折不撓；敵人改變了策略，一看用刑不行，就打起了心理戰(zhàn)，續(xù)和心里明白“一場(chǎng)心理戰(zhàn)開始了，就看誰熬得過誰吧！”，續(xù)和利用敵人給的紙筆給母親、妻子、侄兒寫信，熬了一百零五天，續(xù)和不為所動(dòng)，嚴(yán)守革命秘密。②對(duì)自己追求的理想矢志不渝、永不言棄。小說中交代續(xù)和這是第三次被捕，“第一次僥幸逃脫，第二次在受盡酷刑后，被同志們營救出了”，眼下是第三處被捕，連敵人都知道“續(xù)和是不會(huì)開口的”，續(xù)和多次被捕仍然義無反顧地投身革命事業(yè)；在給妻子的絕筆信中，續(xù)和寫到“教育吾兒，繼承我志”，交代妻子教育兒子繼承他的遺志，繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗。③不懼犧牲的獻(xiàn)身精神。續(xù)和從被捕的那一刻起就決定“赴遠(yuǎn)”，給妻子的信中直陳“他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無意義的營救”，臨刑時(shí)“整整衣襟，邁著大步走向刑場(chǎng)”，續(xù)和坦然面對(duì)被捕、被殺的命運(yùn)，甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將銳卒，使為先鋒。一則壯我志，一則挫敵威。法曰：“兵無選鋒曰北?！苯ò彩辏?、熙奔上谷郡，引烏桓數(shù)入塞為害。曹操征之。夏五月，至無終；秋七月，大水，傍海道路不通。田疇請(qǐng)為鄉(xiāng)導(dǎo)，操從之，率兵出盧龍塞。水潦，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百余里，經(jīng)白檀、歷平剛，涉鮮卑庭，東指柳城。未至二百里，虜方知之。尚、熙與蹋頓、遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等將數(shù)萬騎逆軍。八月，登白狼山，卒與虜遇，眾甚盛。操輜重在后，披甲者甚少，左右皆懼。操登高而望，見虜陣不整，乃縱兵擊之，使張遼為先鋒，虜眾大潰。斬蹋頓及名王以下，胡、漢降者二十余萬口。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇謀·選戰(zhàn)》）材料二：曹公之東征也，議者懼軍出，袁紹襲其后，進(jìn)不得戰(zhàn)而退失所據(jù)。公曰：“紹性遲而多疑，來必不速；劉備新起，眾心未附，急擊之，必?cái)。舜嫱鲋畽C(jī)，不可失也?！弊鋿|擊備。田豐果說紹曰：“虎方捕鹿，熊據(jù)其穴而啖其子，虎進(jìn)不得鹿，而退不得其子。今操自征備，空國而去，將軍長戟百萬，胡騎千群，直指許都，持其巢穴，百萬之師自天而下，若舉炎火以焦飛蓬，覆滄海而沃漂炭，有不消滅者哉？兵機(jī)變?cè)谒鬼?，軍情捷于桴鼓①。操聞，必舍備還許。我據(jù)其內(nèi)，備攻其外，逆操之頭必懸麾下矣！失此不圖，操得歸國，休兵息民，積谷養(yǎng)士。方今漢道陵遲，綱紀(jì)弛絕。而操以梟雄之資乘跋扈之勢(shì)恣虎狼之欲成篡逆之謀，雖百道攻擊，不可圖也?！苯B辭以子疾，不許。豐舉杖擊地曰：“夫遭此難遇之機(jī)，而以嬰兒之故失其會(huì)，惜哉！”（節(jié)選自《智囊·明智部》）〖備注〗①桴鼓：鼓槌和鼓，這里指鼓槌敲擊鼓面。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而操以梟雄A之資B乘C跋扈D之E勢(shì)F恣虎狼之G欲H成篡逆之I謀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.建安，東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。年號(hào)是用來紀(jì)年的一種名號(hào)。B.卒，通“猝”，突然，與《陳涉世家》中“卒中往往語”的“卒”意思不同。C.存亡，生存或滅亡，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”的“存亡”意思相同。D.許，答應(yīng)，與《出師表》中“遂許先帝以驅(qū)馳”的“許”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操率兵征伐烏桓過程中，遇到洪水泛濫沿海道路不能通行的情況，曹操同意了田疇想要擔(dān)任向?qū)У恼?qǐng)求，終于走出困境。B.曹操率領(lǐng)大軍登越白狼山時(shí)，突然遭遇兵力眾多的敵軍，曹軍物資滯后，披掛鎧甲的士兵很少，有些人感到害怕，但曹操冷靜觀察敵情，最終大敗敵軍。C.田豐在曹操攻打劉備的時(shí)候，勸說袁紹趁著曹操后方兵力空虛的機(jī)會(huì)，聯(lián)絡(luò)劉備，揮軍搗毀他的巢穴許都，消除這個(gè)心腹之患。D.袁紹個(gè)性遲緩又多疑，面對(duì)部下田豐的極力勸說，用兒子生病作為借口進(jìn)行了拒絕，失去了千載難逢的機(jī)會(huì)，這讓田豐惋惜不已。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將銳卒，使為先鋒。（2）兵機(jī)變?cè)谒鬼?，軍情捷于桴鼓?4.結(jié)合上述材料，簡要概括曹操的形象特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BFH11.D12.C13.（1）凡是與敵人作戰(zhàn)，必須選拔勇猛的將領(lǐng)、精銳的士兵，讓他們擔(dān)任先頭部隊(duì)。（2）用兵的時(shí)機(jī)在片刻之間就會(huì)變化，軍事情況的變化要比鼓槌敲擊鼓面還要迅速。14.①善于分析形勢(shì)；②善于觀察敵情；③善于抓住時(shí)機(jī)；④善于任用人才?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選自《百戰(zhàn)奇謀》和《智囊》，以曹操的軍事策略為主要內(nèi)容，展現(xiàn)了他在戰(zhàn)爭中機(jī)智果敢的領(lǐng)袖風(fēng)范。材料一中，曹操利用田疇為向?qū)У慕ㄗh，在不利的地形條件下成功打擊烏桓，表現(xiàn)出他對(duì)局勢(shì)的掌控能力和對(duì)勇士的重用。材料二則通過田豐對(duì)袁紹的勸諫，反襯出曹操在處理復(fù)雜軍事政治局勢(shì)時(shí)的果斷決策力，并突出其未雨綢繆的戰(zhàn)術(shù)眼光和雄才大略，以彰顯其作為梟雄的形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而曹操若以他善戰(zhàn)的本領(lǐng)，憑借飛揚(yáng)跋扈的勢(shì)力，放縱虎狼般的貪欲，達(dá)成篡逆的陰謀。“以梟雄之資”“乘跋扈之勢(shì)”“恣虎狼之欲”“成篡逆之謀”句子結(jié)構(gòu)一致，各自斷開。故選BFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。通“猝”，突然/士卒。句意：突然與敵人相遇。/士兵們到處談?wù)摗.正確。句意：這是生死存亡的機(jī)會(huì)。/這實(shí)在是國家生死存亡的時(shí)刻啊。D.錯(cuò)誤。都“答應(yīng)”，二者意思相同。句意：袁紹卻以兒子生病為由推辭，不答應(yīng)。/于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“聯(lián)絡(luò)劉備”說法于文無據(jù)。原文是“我據(jù)其內(nèi)，備攻其外，逆操之頭必懸麾下矣”，因當(dāng)時(shí)曹操正在征討劉備，所以說“備攻其外”，沒有體現(xiàn)袁紹與劉備聯(lián)絡(luò)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“凡”，凡是；“選揀”，選拔；“為”，擔(dān)任。（2）“斯須”，片刻之間，表示時(shí)間很短；“捷”，迅速；“于”，比?！?4題解析】本題考查學(xué)分析概括人物形象的能力。①曹操東征時(shí)，有人擔(dān)心袁紹會(huì)襲擊后方，曹操分析說“紹性遲而多疑，來必不速；劉備新起，眾心未附”，可見他善于分析形勢(shì)；②在白狼山，曹操的軍隊(duì)與敵人突然相遇，當(dāng)時(shí)曹操這方士兵少，大家都很害怕，曹操“登高而望，見虜陣不整，乃縱兵擊之”，可見他善于觀察敵情；③曹操東征時(shí)，有人擔(dān)心袁紹會(huì)襲擊后方，曹操分析后說“此存亡之機(jī)，不可失也”，可見他善于抓住時(shí)機(jī)；④白狼山遇敵，“使張遼為先鋒，虜眾大潰”，可見他善于任用人才?！緟⒖甲g文】材料一：凡是與敵人作戰(zhàn)，必須選拔勇猛的將領(lǐng)、精銳的士兵，讓他們擔(dān)任先頭部隊(duì)。(這樣，)一是能夠壯大我軍斗志，一是可以挫殺敵人威風(fēng)。兵法說：“用兵打仗不選拔勇將精兵擔(dān)任先鋒，就要遭到失敗。”建安十二年，袁尚、袁熙逃往上谷郡，帶領(lǐng)烏桓兵多次進(jìn)入邊塞作亂。曹操率兵征伐。同年夏季五月，部隊(duì)進(jìn)至無終；秋季七月，洪水泛濫，沿海道路不能通行。田疇請(qǐng)求擔(dān)任向?qū)?，曹操同意了，于是率領(lǐng)軍隊(duì)出盧龍塞。雨水泛濫成災(zāi)，塞外道路斷絕不暢通，于是開山填谷五百多里，經(jīng)過白檀、平剛，涉及鮮卑部落領(lǐng)地，向東直向柳城。當(dāng)距離柳城二百里時(shí)，敵人才發(fā)現(xiàn)曹軍的到來。袁尚、袁熙與烏桓單于蹋頓以及遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等人率領(lǐng)數(shù)萬騎兵迎戰(zhàn)曹軍。八月，(曹操率軍)登越白狼山時(shí)，突然與敵人相遇，敵軍兵力眾多。曹軍因輜重留在后面，披掛鎧甲的很少，故曹操周圍的人都很害怕。曹操登上高處觀察敵情，發(fā)現(xiàn)敵軍陣勢(shì)紊亂不整，于是揮軍出擊，并派張遼擔(dān)任先鋒打頭陣，結(jié)果大敗敵軍。擊斬蹋頓及著名首領(lǐng)以下多人，收降胡、漢部眾二十多萬人。材料二：曹操東征時(shí)，眾人擔(dān)心軍隊(duì)出發(fā)之后，袁紹會(huì)從后面襲擊，這樣即使前進(jìn)也無法放手一戰(zhàn)而后退又會(huì)失去根據(jù)地。曹操說：“袁紹個(gè)性遲緩又多疑，一定不會(huì)很快就來；劉備剛興起，民心還沒有完全歸附，此刻立即去攻擊，他一定會(huì)失敗，這是生死存亡的機(jī)會(huì)，不可失去?！弊罱K向東攻擊劉備。田豐果然勸袁紹說：“老虎正在捕鹿，熊去占有虎穴而吃掉虎子，老虎向前得不到鹿，退后又失去虎子。現(xiàn)在曹操親自去征討劉備，軍隊(duì)盡出，將軍您有兵卒百萬，騎兵千群，可直接攻進(jìn)許都，搗毀他的巢穴，百萬雄師從天而下，就像點(diǎn)一把大火來燒野草，倒大海的水來沖熄漂浮的火炭，哪有不被消滅的?用兵的時(shí)機(jī)在片刻之間就會(huì)變化，軍事情況的變化要比鼓槌敲擊鼓面還要迅速。曹操聽說后，一定會(huì)放棄攻擊劉備回守許都。那時(shí)我們已經(jīng)占領(lǐng)他的巢穴，劉備又在外面夾攻，逆賊曹操的腦袋一定會(huì)高懸于將軍您的旗下！如果失去這個(gè)機(jī)會(huì)，曹操回國，就可以休養(yǎng)生息，儲(chǔ)備糧草，招納賢士。如今漢室日漸衰徽，法度松弛。而曹操若以他善戰(zhàn)的本領(lǐng)，憑借飛揚(yáng)跋扈的勢(shì)力，放縱虎狼般的貪欲，達(dá)成篡逆的陰謀，即使再用各種方法攻擊，也沒有辦法挽回了?！痹B卻以兒子生病為由推辭，不答應(yīng)。田豐氣得舉起手杖敲地說：“你得到這種千載難逢的機(jī)會(huì)，卻為了一個(gè)嬰兒而失去，真是可惜??！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻張安道讀杜詩（節(jié)選）①蘇軾誰知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭標(biāo)看兩艘。詩人例窮苦，天意②遣奔逃。塵暗③人亡鹿④，溟翻⑤帝斬鰲⑥。艱危思李牧⑦，述作謝王褒⑧。失意各千里，哀鳴聞九皋⑨?！紓渥ⅰ舰龠@首詩寫于熙寧四年（1071）五月，處于王安石變法時(shí)期，時(shí)蘇軾在汴京，任職官告院。②天意：此處指的是安史之亂，長安淪陷，杜甫逃難出來后一直過著顛沛流離的生活。③塵暗：征塵遮天，此處指的是安史之亂爆發(fā)，唐玄宗逃往西蜀。④亡鹿：《漢書·蒯通傳》中說“秦失其鹿，天下共逐之”。詩人借此典故，比喻李唐王朝失去政權(quán)。⑤溟翻：大海波濤翻滾，比喻干戈四起。⑥帝斬鰲：喻指唐肅宗李亨平定安史之亂。鰲：巨龜。⑦李牧：戰(zhàn)國時(shí)趙國的名將。⑧王褒：漢代文士。⑨九皋：深深的沼澤，指很遠(yuǎn)的地方。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為，杜甫與李白并駕齊驅(qū)，這兩個(gè)人都是集諸家之大成者，成就如并行的兩條船，難分高下。B.“塵暗”“亡鹿”分別指安史之亂爆發(fā)和唐王朝失去政權(quán)，詩人借唐朝舊事來表達(dá)對(duì)宋王朝危機(jī)四伏的擔(dān)憂。C.“艱?！眱删鋵懱K軾認(rèn)為，杜甫未能得用，原因是在動(dòng)亂的年代，朝廷更需要李牧這樣的猛將。D.“失意各千里，哀鳴聞九皋”意思是李白和杜甫各自失意流浪，悲鳴聲在很遠(yuǎn)的地方也能聽得到。16.請(qǐng)簡要分析詩人對(duì)杜甫的思想感情。【答案】15.C16.①贊美。詩人高度評(píng)價(jià)杜甫的詩歌，認(rèn)為杜甫的詩歌與李白并駕齊驅(qū)，無人能與之匹敵。②惋惜。杜甫生不逢時(shí)，才華無法得到重用。③同情。杜甫悲慘的命運(yùn)和人生的失意讓人同情。【解析】【導(dǎo)語】蘇軾此詩評(píng)價(jià)杜甫在詩壇的地位與李白齊名，贊揚(yáng)其在亂世中流離，但依舊不凡的詩歌創(chuàng)作。借唐朝經(jīng)歷隱喻宋代政治隱憂，體現(xiàn)出對(duì)杜甫深切的同情和對(duì)時(shí)局的憂慮。詩中典故豐富，提升了表達(dá)的深度和格局?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“杜甫未能得用，原因是在動(dòng)亂的年代，朝廷更需要李牧這樣的猛將”錯(cuò)誤。“艱危思李牧，述作謝王褒”兩句并非認(rèn)為杜甫未能得用是因?yàn)樵趧?dòng)亂年代更需要猛將，而是借用歷史人物李牧和王褒的典故，以表達(dá)動(dòng)蕩時(shí)期英雄難以施展抱負(fù)的無奈以及對(duì)杜甫作品寄托憂思的理解。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①贊美。“名與謫仙高”“爭標(biāo)看兩艘”詩人認(rèn)為只有杜甫才能與李白并駕齊驅(qū)，高度稱贊杜甫的詩歌成就可與李白媲美。②惋惜。“詩人例窮苦，天意遣奔逃”安史之亂，長安淪陷，杜甫逃難出來后一直過著顛沛流離的生活，詩人認(rèn)為杜甫生活困苦，天意捉弄；“艱危思李牧，述作謝王褒”借用歷史人物李牧和王褒的典故，以表達(dá)動(dòng)蕩時(shí)期英雄難以施展抱負(fù)的無奈。③同情。最后“失意各千里，哀鳴聞九皋”通過描繪杜甫和李白在動(dòng)亂中的孤獨(dú)失意，體現(xiàn)了對(duì)其一生悲慘命運(yùn)的同情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明的《歸園田居（其一）》中，表明作者回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是“____________，____________”。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！崩畎椎摹秹?mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：“____________，____________?！保?）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，表明詞人雖然年老卻還壯志猶存，希望得到重用的句子是“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）開荒南野際守拙歸園田（2）世間行樂亦如此古來萬事東流水（3）廉頗老矣尚能飯否三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天到了，萬物生長，鮮花爭相開放?？諝庵械幕ǚ巯裆硥m一樣把天空“染”成黃色，仿佛下起了一陣陣“花粉雨”。當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的，（甲），只有少數(shù)“壞分子”會(huì)不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須“全副武裝”以保護(hù)自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或與黏膜接觸，患者便會(huì)產(chǎn)生過敏反應(yīng)，出現(xiàn)打噴嚏、流鼻涕、皮膚瘙癢等癥狀，或患上鼻咽炎、結(jié)膜炎等，嚴(yán)重的會(huì)發(fā)展為慢阻肺和肺心病，后果A。①近年來，②花粉過敏持續(xù)增多，③過敏的表現(xiàn)也因人而異。④這些既與全球氣候變化、人類活動(dòng)加劇導(dǎo)致的城市化進(jìn)程加快和環(huán)境改變有關(guān)，⑤也與患者個(gè)人體質(zhì)降低有關(guān)。專家建議，有效應(yīng)對(duì)花粉過敏，應(yīng)該B，從園林綠化部門和患者自身兩方面入手。一是園林綠化部門在選擇樹種時(shí)應(yīng)當(dāng)以人為本、科學(xué)布局，在人群密集活動(dòng)區(qū)的綠地及各類公園中，不種植或最小限度種植易致敏植物，多種植花粉產(chǎn)量較低（如蟲媒植物）或花粉過敏風(fēng)險(xiǎn)極低的植物。對(duì)于圓柏之類花粉飄散情況嚴(yán)重的植物，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取生物學(xué)措施進(jìn)行干預(yù)，如修剪花枝、人工灑水噴淋增濕、注射抑制劑等，來防止花粉（乙），從而降低行人過敏風(fēng)險(xiǎn)。無法通過人工方式減少花粉飄散的過敏原植物，應(yīng)更換為適宜樹種。二是患者要（丙），比如外出戴口罩、護(hù)目鏡，盡量少接觸過敏原，必要時(shí)遵醫(yī)囑服用抗過敏藥物等。18.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法。請(qǐng)以“雪花”為對(duì)象仿寫一個(gè)句子，要求：語意完整，表達(dá)流暢，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“如”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.百聞不如一見，泰山的雄奇果然名不虛傳。B.唐朝有很多的大詩人，如李白、杜甫、白居易……C.如不提前出門，我們就趕不上那趟列車了。D.在我國，五十六個(gè)民族親如一家，和睦相處?！敬鸢浮?8.紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花像潔白的鵝毛漫天飛舞，整個(gè)世界頃刻間被染成了白色。19.A.不堪設(shè)想B.雙管齊下20.甲.不具有致敏性乙.在空氣中飄散丙.做好自身防護(hù)工作21.②花粉過敏人數(shù)持續(xù)增多⑤也與患者個(gè)人體質(zhì)下降有關(guān)22.B【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法及仿寫句子的能力。原句“空氣中的花粉像沙塵一樣把天空‘染’成黃色，仿佛下起了一陣陣‘花粉雨’。”使用了比喻和夸張手法。比喻將花粉比作“沙塵”、“花粉雨”，同時(shí)“染成黃色”和“下起了一陣陣‘花粉雨’”通過夸大花粉的濃度和覆蓋范圍，強(qiáng)調(diào)其對(duì)環(huán)境影響的強(qiáng)烈程度和視覺效果。題干要求以“雪花”為對(duì)象仿寫一個(gè)句子，作答時(shí)首先要選擇一個(gè)貼切的對(duì)象，使用與原句對(duì)應(yīng)的修辭手法進(jìn)行描述，如答案用“鵝毛”比喻雪花飄落無聲的情境，形象地描繪出雪花輕盈、潔白以及數(shù)量眾多、紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落的姿態(tài)?！罢麄€(gè)世界頃刻間被染成了白色”，通過夸張的手法，突出雪花落下后迅速讓世界變得銀裝素裹的情景，強(qiáng)調(diào)了雪的覆蓋范圍之廣和速度之快，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人能夠直觀地感受到雪帶來的巨大變化?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)上文“嚴(yán)重的會(huì)發(fā)展為慢阻肺和肺心病“可知，后果很嚴(yán)重，很危險(xiǎn)，可填“不堪設(shè)想”。不堪設(shè)想：事情的結(jié)果不能想象，指會(huì)發(fā)展到很壞或很危險(xiǎn)的地步。B.根據(jù)“有效應(yīng)對(duì)花粉過敏，應(yīng)該……”“從園林綠化部門和患者自身兩方面入手”可知，需要兩方面一起行動(dòng)，采取措施，可填“雙管齊下”。雙管齊下：指雙手執(zhí)筆同時(shí)作畫，比喻做一件事兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行或兩種方法同時(shí)使用?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：根據(jù)“當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的”“只有少數(shù)‘壞分子’會(huì)不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須‘全副武裝’”等可知，甲處應(yīng)填寫大多數(shù)花粉不會(huì)讓人過敏的意思，可填“不具有致敏性”。乙：根據(jù)“多種植花粉產(chǎn)量較低（如蟲媒植物）或花粉過敏風(fēng)險(xiǎn)極低的植物”“對(duì)于像圓柏等花粉飄散情況嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取生物學(xué)措施進(jìn)行干預(yù)”等可知，修剪花枝、人工灑水噴淋增濕、注射抑制劑等措施都是為了防止花粉飄散到空氣中，從而降低人們吸入過敏原的風(fēng)險(xiǎn)。故此處可填“在空氣中飄散”。丙：文段后面提到的具體措施如“外出戴口罩、護(hù)目鏡，盡量少接觸過敏原，必要時(shí)遵醫(yī)囑服用抗過敏藥物”等均屬于個(gè)人的防護(hù)措施，是為應(yīng)對(duì)花粉過敏而采取的系列防護(hù)行為，所以可填“做好自身防護(hù)工作”?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。②“花粉過敏持續(xù)增多”搭配不當(dāng)，可改為：花粉過敏人數(shù)持續(xù)增多。⑤“體質(zhì)降低”搭配不當(dāng)，可改為“體質(zhì)下降”?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。文中加點(diǎn)的“如”是動(dòng)詞，表示列舉。A.動(dòng)詞，比得上B.動(dòng)詞，表示列舉。C.連詞，如果。D.動(dòng)詞，如同。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，我國多地紛紛組織開展“勞模工匠進(jìn)校園”活動(dòng)，向中小學(xué)生宣講勞模精神，講他們的勞動(dòng)故事、職業(yè)精神、親身奮斗經(jīng)歷，培養(yǎng)學(xué)生樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高的觀念。有人認(rèn)為，對(duì)中小學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)教育，能夠豐富學(xué)生精神生活；也有人認(rèn)為，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勞模工匠的事跡離他們太過遙遠(yuǎn)，舉辦這些活動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間；還有人認(rèn)為，科技這么發(fā)達(dá)，我們可以將勞動(dòng)交給人工智能，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育完全沒有必要……讀了上述材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料圍繞“勞模工匠進(jìn)校園”活動(dòng)，指出了不同人對(duì)勞動(dòng)的不同看法：有的認(rèn)為加強(qiáng)勞動(dòng)教育，能夠豐富學(xué)生精神生活；有的認(rèn)為勞模工匠的事跡離學(xué)生太遠(yuǎn)，會(huì)耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間；有的認(rèn)為可將勞動(dòng)交給人工智能，沒有必要對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育等。由此考生可對(duì)那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)及勞動(dòng)本身進(jìn)行深入思考，樹立新時(shí)代的正確價(jià)值觀念——熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、參與勞動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高的觀念。考生可以肯定“勞模工匠進(jìn)校園”活動(dòng)的積極意義，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)精神、工匠精神對(duì)學(xué)生成長和社會(huì)發(fā)展的重要性。比如勞動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展的基石。從遠(yuǎn)古時(shí)代的刀耕火種到現(xiàn)代社會(huì)的高度智能化生產(chǎn)，勞動(dòng)始終是推動(dòng)人類進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更鑄就了人類的精神文明。工匠精神，則是勞動(dòng)精神的升華，它代表著精益求精、追求卓越的品質(zhì)。在新時(shí)代，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人至關(guān)重要。也可以在肯定活動(dòng)積極意義的同時(shí)，回應(yīng)部分人對(duì)干擾學(xué)生學(xué)習(xí)的擔(dān)憂，提出合理安排活動(dòng)時(shí)間、方式等建議，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)與學(xué)習(xí)的平衡。比如，可以將活動(dòng)安排在課余時(shí)間或主題班會(huì)時(shí)間，讓學(xué)生在不影響正常學(xué)習(xí)的情況下，接受勞動(dòng)精神的熏陶。同時(shí)，也可以采用線上線下相結(jié)合的方式，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到活動(dòng)中來。具體寫作時(shí)，考生可以開頭概述“勞模工匠進(jìn)校園”這一事件，表明自己的觀點(diǎn)，勞模工匠進(jìn)校園榜樣力量促成長。主體部分，論述勞動(dòng)的價(jià)值與意義，以及勞動(dòng)精神、工匠精神的內(nèi)涵。然后結(jié)合具體的勞模工匠事例，闡述他們的事跡對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。比如“大國工匠”高鳳林，35年如一日，堅(jiān)守在火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接崗位上，攻克了一系列技術(shù)難題，為我國航天事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。比如全國勞動(dòng)模范申紀(jì)蘭，幾十年如一日，帶領(lǐng)西溝村村民艱苦奮斗，把一個(gè)貧窮落后的小山村建設(shè)成了富裕文明的新農(nóng)村。同時(shí)并回應(yīng)材料所說的干擾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，提出合理安排活動(dòng)的建議。比如，可以將活動(dòng)安排在課余時(shí)間或主題班會(huì)時(shí)間，讓學(xué)生在不影響正常學(xué)習(xí)的情況下，接受勞動(dòng)精神的熏陶。同時(shí)，也可以采用線上線下相結(jié)合的方式，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到活動(dòng)中來。最后，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)“勞模工匠進(jìn)校園”活動(dòng)的重要性，呼吁大家共同弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神。立意：（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，從我做起。（2）勞動(dòng)進(jìn)校園是應(yīng)有之舉。（3）勞模工匠進(jìn)校園，榜樣力量促成長。（4）讓勞模工匠之花在校園綻放。（5）踐行勞動(dòng)精神，做新時(shí)代奮斗者。（6）以勞動(dòng)之光，照耀青春之路。湖北省宜昌市協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典傳承對(duì)于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義。人類文明的進(jìn)步總是在汲取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，前人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了后續(xù)文明進(jìn)步的前提。經(jīng)典記錄了先民對(duì)人類生活的感受與理解，成為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在中華文明發(fā)展的悠久歷程上，歷代人為了保存經(jīng)典做出了不懈努力，既有類似鑄造鼎銘、鐫刻石經(jīng)以及雕版與活字印刷等典籍傳承形態(tài)上的沿革，更有孔子整理六經(jīng)、漢代立五經(jīng)博士、唐代定五經(jīng)正義、明代修永樂大典等典籍整理與闡釋活動(dòng)的迭進(jìn)。可以說，中華文明之所以能夠綿延不息，與歷代的經(jīng)典保護(hù)和傳承工作密不可分?，F(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播產(chǎn)生憂慮，但儲(chǔ)存及傳播方式的變革對(duì)于傳承經(jīng)典來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，就像富家的子孫，不致力守護(hù)和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實(shí)際財(cái)富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要傲慢地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財(cái)富！”在“財(cái)富”傳承中，只知道保護(hù)“賬本”本身的作用，這顯然是荒唐的。就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源。傳世經(jīng)典之所以能夠發(fā)揮中華文明載體的作用，不僅在于其具有記述性，更在于其中所體現(xiàn)的智慧具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，即人們可以利用經(jīng)典作為思想資源解釋和應(yīng)對(duì)時(shí)代問題。王船山所說“六經(jīng)責(zé)我開生面”，指的就是在經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋中不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新和文明演進(jìn)。自先秦時(shí)期開始，中國歷代的哲學(xué)家、思想家結(jié)合各自的時(shí)代關(guān)懷對(duì)經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動(dòng)從未停止，于今為盛。中國哲學(xué)是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達(dá)形式多是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，從文獻(xiàn)解讀中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。比如繁盛的宋明理學(xué)中，不同理學(xué)家所表達(dá)的哲學(xué)思想，幾乎都是通過對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代學(xué)者對(duì)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究，往往也是通過對(duì)哲學(xué)史上經(jīng)典文本、典范人物、學(xué)派集群、學(xué)脈流傳以及概念與命題等的多維闡發(fā)而展開的。當(dāng)然，研究經(jīng)典并不意味著僅從文獻(xiàn)本身出發(fā)來推動(dòng)思想的革新。如果我們僅以典籍文獻(xiàn)作為推動(dòng)哲學(xué)書寫的動(dòng)力，即從特定的文獻(xiàn)自身出發(fā)進(jìn)行版本次序、文字訓(xùn)詁、辭章結(jié)構(gòu)的解讀，那么經(jīng)典文獻(xiàn)的傳承、研究及闡釋，將與時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)問題無關(guān)，而只與個(gè)體的歷史興趣有關(guān)。眾所周知，中國哲學(xué)從來都是強(qiáng)調(diào)實(shí)用的，因此中國人研究和闡釋經(jīng)典不是為了滿足思古之幽情，而是致力于推動(dòng)人們思想文化的革新，而思想文化的革新則以時(shí)代性問題為驅(qū)動(dòng)力。從時(shí)代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊(yùn)含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了。如朱熹所作《四書章句集注》，雖然形式上是文字箋注，但其實(shí)質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時(shí)代關(guān)懷對(duì)于先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。在一定意義上來說，經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不能僅從歷史性維度理解，而應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解。王陽明曾對(duì)五經(jīng)本義做了概括式的陳述，認(rèn)為五經(jīng)的本義在于展現(xiàn)普遍性的人之本心。雖然五經(jīng)是歷史上形成的固定文本，但并不意味著五經(jīng)只具有“博物館”的意義。五經(jīng)的實(shí)質(zhì)在于普遍性的人心之表達(dá)，具有超越時(shí)代的普遍性意義。這樣，五經(jīng)就從歷史性文本變成了時(shí)代性文本。以時(shí)代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的智慧，或者說在文獻(xiàn)典籍的支撐上來思考時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的問題，不能把眼光局限在經(jīng)典文獻(xiàn)及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻(xiàn)而研究文獻(xiàn)，而要以時(shí)代性關(guān)懷為驅(qū)動(dòng)。時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)則需要從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻(xiàn)和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，經(jīng)典文獻(xiàn)的研究首要的不是做尋章摘句式的獵奇，而是要利用經(jīng)典所蘊(yùn)含的思想資源來解釋現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對(duì)未來。換言之，經(jīng)典的傳承不是歷史性的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)、傳統(tǒng)驅(qū)動(dòng)，而是要由時(shí)代性關(guān)懷驅(qū)動(dòng)，以面向現(xiàn)實(shí)、面向未來作為經(jīng)典傳承的發(fā)展方向。另外，闡釋經(jīng)典還要有著對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患?！白鳌兑住氛?，其有憂患乎？”（《易傳·系辭下》）對(duì)于生活、社會(huì)、國家和人類前途命運(yùn)的憂患意識(shí)，應(yīng)該構(gòu)成經(jīng)典傳承的內(nèi)在動(dòng)力，這也是中國文化傳統(tǒng)中“天下為懷”“蒼生為念”的具體體現(xiàn)。因此，相較于經(jīng)典文獻(xiàn)所產(chǎn)生的時(shí)代，現(xiàn)代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗(yàn)、精神觀念、價(jià)值信仰如何應(yīng)對(duì)時(shí)代巨變，是我們?cè)诮?jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題。（摘編自朱承《以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播提供了便利，讓人們不用再為傳世經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播憂慮。B.傳承經(jīng)典不是記錄與傳誦經(jīng)典，而是運(yùn)用經(jīng)典中蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧為解決現(xiàn)實(shí)問題提供思想資源。C.傳世經(jīng)典不僅具有記述性，而且其中所體現(xiàn)的智慧也具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，所以能發(fā)揮中華文明載體的作用。D.單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，因此離不開特定的文獻(xiàn)和特定的語境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，經(jīng)典文獻(xiàn)能夠?yàn)槿藗兤疯b歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供豐富的經(jīng)驗(yàn)。B.中國哲學(xué)的傳承發(fā)展就是對(duì)歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，并在解讀過程中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。C.中國人希望通過研究和闡釋經(jīng)典來推動(dòng)人們思想文化的革新，這與中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性有很大的關(guān)系。D.朱熹的《四書章句集注》表面上看是對(duì)“四書”內(nèi)容的詮注，其實(shí)是朱熹結(jié)合時(shí)代性關(guān)懷對(duì)“四書”的新闡發(fā)。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陳陳相因 B.數(shù)典忘祖 C.經(jīng)世致用 D.述而不作4.請(qǐng)簡要梳理文本的論證思路。5.我們?nèi)绾螐臅r(shí)代性關(guān)懷驅(qū)動(dòng)出發(fā)去闡釋經(jīng)典？結(jié)合文本簡要作答。【答案】1.B2.B3.C4.①首先，指出經(jīng)典保護(hù)和傳承的意義；②其次，分析經(jīng)典傳承的現(xiàn)狀及傳承經(jīng)典的方法；③最后，指出經(jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題，并為經(jīng)典傳承指明了方向。5.①堅(jiān)持面向現(xiàn)實(shí)、面向未來的發(fā)展方向。②調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。③從普遍性問題的維度出發(fā)去理解經(jīng)典。具有對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患的意識(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了經(jīng)典傳承在中華文明中的重要性，以及在現(xiàn)代條件下如何有效延續(xù)經(jīng)典的問題。作者強(qiáng)調(diào)，光靠技術(shù)儲(chǔ)存經(jīng)典是不夠的，更需深入挖掘經(jīng)典中蘊(yùn)含的智慧，把它們轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代問題的思想資源。文中列舉了歷史上對(duì)經(jīng)典的多種保護(hù)與闡釋方式，并強(qiáng)調(diào)時(shí)代性關(guān)懷對(duì)經(jīng)典傳承的驅(qū)動(dòng)力。通過實(shí)例，文章說明中國哲學(xué)的實(shí)踐性和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，指出經(jīng)典應(yīng)該作為推動(dòng)思想革新的工具，而非僅僅作為歷史的對(duì)象?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“不是……而是……”“說法有誤，原文說的是“經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦”“就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源”。應(yīng)該是“不僅僅是”，而非“不是”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國哲學(xué)的傳承發(fā)展就是對(duì)歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀”說法有誤，原文說的是“中國哲學(xué)是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達(dá)形式多是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀”，選項(xiàng)“就是”的說法太過絕對(duì)。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文中心論點(diǎn)是“以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承”，即經(jīng)典傳承要與時(shí)代使用相結(jié)合。C.“經(jīng)世致用”的意思是學(xué)問必須有益于國事，能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。A.“陳陳相因”比喻沿襲老一套，沒有創(chuàng)新。B.“數(shù)典忘祖”比喻對(duì)于本國歷史的無知，也比喻忘本。D.“述而不作”指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，“經(jīng)典傳承對(duì)于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義”，指出經(jīng)典保護(hù)和傳承的意義；②其次，“現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播產(chǎn)生憂慮”，這是現(xiàn)代語境下傳承經(jīng)典的有利的一面，然后指出“經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦”“傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源”，這是分析經(jīng)典傳承的現(xiàn)狀；接著提出傳承經(jīng)典的方法，那就是“創(chuàng)造性闡釋”，如“自先秦時(shí)期開始，中國歷代的哲學(xué)家、思想家結(jié)合各自的時(shí)代關(guān)懷對(duì)經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動(dòng)從未停止，于今為盛”，如“繁盛的宋明理學(xué)中，不同理學(xué)家所表達(dá)的哲學(xué)思想，幾乎都是通過對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代學(xué)者對(duì)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究，往往也是通過對(duì)哲學(xué)史上經(jīng)典文本、典范人物、學(xué)派集群、學(xué)脈流傳以及概念與命題等的多維闡發(fā)而展開的”；③最后，“如果我們僅以典籍文獻(xiàn)作為推動(dòng)哲學(xué)書寫的動(dòng)力，即從特定的文獻(xiàn)自身出發(fā)進(jìn)行版本次序、文字訓(xùn)詁、辭章結(jié)構(gòu)的解讀，那么經(jīng)典文獻(xiàn)的傳承、研究及闡釋，將與時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)問題無關(guān)，而只與個(gè)體的歷史興趣有關(guān)”“經(jīng)典中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗(yàn)、精神觀念、價(jià)值信仰如何應(yīng)對(duì)時(shí)代巨變，是我們?cè)诮?jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題”，指出經(jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題，并為經(jīng)典傳承指明了方向，如“以時(shí)代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的智慧”“另外，闡釋經(jīng)典還要有著對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患”?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①作者認(rèn)為“經(jīng)典的傳承不是歷史性的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)、傳統(tǒng)驅(qū)動(dòng)，而是要由時(shí)代性關(guān)懷驅(qū)動(dòng)，以面向現(xiàn)實(shí)、面向未來作為經(jīng)典傳承的發(fā)展方向”，即堅(jiān)持面向現(xiàn)實(shí)、面向未來的發(fā)展方向。②根據(jù)“時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性”可知，調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。③作者還認(rèn)為“經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不能僅從歷史性維度理解，而應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解”，從普遍性問題的維度出發(fā)去理解經(jīng)典?！瓣U釋經(jīng)典還要有著對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患”，具有對(duì)人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患的意識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。赴遠(yuǎn)張建春眼前黑得很，續(xù)和躺在冰冷的床板上，周身疼痛。疼是從骨頭里傳來的，拉扯著血疼、肉疼、筋疼，似乎身上的每一寸皮膚都疼?；蛟S正因?yàn)檫@疼，續(xù)和才知道自己還活著，活在牢房里。續(xù)和咬了下自己的舌尖，用力咬，咬出了血來，依然不疼，此處的疼被大疼掩蓋住了。續(xù)和忍不住呻吟了幾聲，但隨即咬緊牙關(guān)，將鋪天蓋地的疼吞咽了下去。疼是刑具和掌控刑具的人留下的。續(xù)和記得清楚，在沉默中，他經(jīng)歷了滔天的痛苦。用刑是從昨天晚上開始的，在一次次昏厥又一次次被水浸醒后，續(xù)和說了唯一的一句話：“天亮了?！贝笮桃灰?，把天都疼亮了。施刑的人在愣怔中放下了鞭子，續(xù)和像破被絮一樣被扔進(jìn)了不辨晝夜的牢房。破被絮是沒人問的，續(xù)和在牢房里感到孤寂，漫天的孤寂。續(xù)和把前前后后的事想了一遍，得出的結(jié)論是沒留下任何破綻。續(xù)和是在廬西小城名為“掠影書店”的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的。被捕、坐牢，續(xù)和經(jīng)歷過不止一次，加上這一次，三次了。第一次僥幸逃脫，第二次在受盡酷刑后，被同志們營救出了?，F(xiàn)在，竟然又一次落入敵手。續(xù)和苦笑了一聲，苦笑聲不大，卻震落了牢房頂?shù)闹雺m。續(xù)和恢復(fù)得快，一算時(shí)間，踏進(jìn)牢房二十天了。二十天里除了一次用刑審問，再也沒人過問。敵人忘了嗎？續(xù)和心里想。續(xù)和的身份早暴露了，是掛了號(hào)的。一名的要員，被逮住了，許多人彈冠相慶，慶功會(huì)都開了好幾次。敵人認(rèn)定續(xù)和是不會(huì)開口的。如若他會(huì)開口，第一次、第二次被逮住時(shí)，還不“竹筒倒豆子”？孤寂是難熬的，比疼痛還痛苦。續(xù)和心里有數(shù)——一場(chǎng)心理戰(zhàn)開始了，就看誰熬得過誰吧！敵人沉不住氣了。第二十一天，敵人從牢房門的窗口扔進(jìn)了一沓白紙，還有一支筆。續(xù)和明白，這是讓他寫呢。續(xù)和的筆頭子好著呢，曾化名寫過小說、散文、詩歌，當(dāng)然都是宣傳革命的。紙和筆對(duì)續(xù)和充滿了誘惑，他拿起了。續(xù)和喜歡文字，他有過打算，革命成功了做一名作家。寫什么呢？寫信吧，給母親寫，給妻子寫。時(shí)間有的是，信寫得長。寫給母親的信內(nèi)容多是問安，回憶些小時(shí)的事。寫給妻子的信柔和。續(xù)和愛妻子，妻子也深愛續(xù)和。牢房里的信是沒私密性的，如發(fā)在報(bào)紙上的文章，誰愿看誰就瞅上幾眼。敵人是會(huì)研究的，是要在字里行間探索秘密的。續(xù)和寫信上癮了，天天寫，跟母親和妻子就有那么多的話。好幾年沒見母親和妻子了，憋了一肚子的話，自然話多。寫多了，續(xù)和又有了想法——給信編了號(hào)，比如“與妻信十五”“與母親信十六”等。在寫“與母親信二十”后，續(xù)和意外地收到了母親的回信。無疑這是敵人的一種策略。收到母親的回信，續(xù)和就像過節(jié)。續(xù)和從母親娟秀的字跡上，聞到了母親的體味，也看到了母親心疼的顫抖——信上有淚漬，洇染在字里行間。妻子的信也來了。妻子的信告訴續(xù)和，母親是如何變賣家產(chǎn)，四處打點(diǎn)，在營救他。續(xù)和突然狂躁起來——營救得了嗎？難得有一天，續(xù)和沒給母親寫信，他用了一整天的時(shí)間給妻子寫信，寫來寫去，就圍繞著兩個(gè)字：赴遠(yuǎn)。續(xù)和告訴妻子，他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無意義的營救。第二天，續(xù)和又正常了。先是給母親寫信，大約是寫到童年的趣事，竟呵呵地笑了起來。續(xù)和家是廬西大戶，他在家可是四少爺呢。續(xù)和不做少爺，做革命者，是續(xù)和家天大的事，唯母親默許。續(xù)和愛母親，敬重母親。妻子來信了，告訴了續(xù)和家中發(fā)生的事——五弟生了個(gè)兒子，哭聲很是嘹亮。續(xù)和高興，但又遺憾，妻子怎不寫他們的兒子？可能妻子認(rèn)為續(xù)和不配為父親——兒子出生后，續(xù)和僅見過一面。續(xù)和打破常規(guī)，給未見過面的侄子寫信。想了半天，不知侄子的名字，抬頭如何寫？最終決定，寫“赴遠(yuǎn)吾侄”。信洋洋灑灑，可這信侄子能看懂，估計(jì)得是十年后的事了。十年后是什么樣的世界？續(xù)和有所向往，就把這向往寫進(jìn)去了。寫給侄子的信沒有編號(hào)。一沓紙寫完了，給母親、妻子的信編號(hào)到了八十五號(hào)，續(xù)和在牢里已度過了一百零五天。是春天了，敵人決定下毒手?！案斑h(yuǎn)”的一天到了。續(xù)和整整衣襟，邁著大步走向刑場(chǎng)。到了刑場(chǎng)，續(xù)和忽覺心中略有欠缺，便招手，對(duì)行刑的人說：“紙筆?！毙行痰娜擞行┻t疑，有人摸了摸口袋，掏出煙盒。煙盒里尚有一根煙，他點(diǎn)著了，將空煙盒遞給續(xù)和。續(xù)和展平煙盒寫下：“教育吾兒，繼承我志；勿告母親，代我收尸?！毕肓讼?，又添上一行字：“與妻信之八十六?！睒屄曧懥?，血汩汩地流。正是紅花開時(shí)，花一路向前開，流動(dòng)著赴遠(yuǎn)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.續(xù)和受刑一夜，經(jīng)歷了巨大的痛苦，卻始終不肯透露任何信息，施刑的人都怔怔然，對(duì)其感到敬佩。B.敵人在發(fā)現(xiàn)用刑無法使續(xù)和屈服后，開始打心理戰(zhàn)，二十天不聞不問，是為了讓續(xù)和在孤寂中崩潰。C.續(xù)和敬愛、心疼母親，他不愿意母親為營救他而四處奔波；他在絕筆信中交代妻子不要將他的死訊告訴母親。D.妻子沒有在信中寫他們的兒子，續(xù)和猜測(cè)其原因是妻子認(rèn)為他不配為父親，體現(xiàn)出續(xù)和對(duì)妻兒的愧疚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四段極力刻畫續(xù)和疼痛的感受，既對(duì)續(xù)和這一人物形象起到塑造作用，又反映出敵人手段的殘忍。B.小說采用第三人稱，主要從續(xù)和的視角展開敘事，對(duì)續(xù)和的心理進(jìn)行了大量描寫，展現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。C.本文段落大多較為短小，甚至一句一段，這種敘事方式有利于控制小說敘事節(jié)奏，便于敘事場(chǎng)景的靈活切換。D.小說詳寫了續(xù)和被捕的過程及被捕后在獄中的情況，對(duì)被捕的起因則一筆帶過，詳略安排得當(dāng)，重點(diǎn)突出。8.小說標(biāo)題“赴遠(yuǎn)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.續(xù)和的身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命精神，請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括其革命精神的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.A7.D8.①“赴遠(yuǎn)”指續(xù)和坦然赴死。②“赴遠(yuǎn)”指向著革命成功后的光明的未來前進(jìn)。9.①意志堅(jiān)定，信念赤誠。續(xù)和面對(duì)敵人的刑罰百折不撓，面對(duì)敵人的心理戰(zhàn)不為所動(dòng)，嚴(yán)守革命秘密。②對(duì)自己追求的理想矢志不渝、永不言棄。續(xù)和多次被捕仍然義無反顧地投身革命事業(yè)，并在給妻子的絕筆信中交代妻子教育兒子繼承他的遺志，繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗。③不懼犧牲的獻(xiàn)身精神。續(xù)和坦然面對(duì)被捕、被殺的命運(yùn)，甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫革命者續(xù)和在監(jiān)獄中的堅(jiān)韌不屈，展現(xiàn)了他深厚的革命信仰和頑強(qiáng)的意志。在面對(duì)敵人的酷刑和心理折磨時(shí)，續(xù)和始終保持沉默，通過寫信的方式堅(jiān)定內(nèi)心。他的內(nèi)心獨(dú)白和信件內(nèi)容展示了對(duì)家人、對(duì)革命的深情。小說采用第三人稱視角，刻畫了續(xù)和的痛苦與孤寂，結(jié)構(gòu)緊湊，語言簡練，以“赴遠(yuǎn)”展現(xiàn)結(jié)束時(shí)的無畏與決絕，寓意革命精神的持續(xù)性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)其感到敬佩”錯(cuò)誤，僅從“施刑的人在愣怔中放下了鞭子”一句無法看出施刑的人對(duì)續(xù)和感到敬佩。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“詳寫了續(xù)和被捕過程”錯(cuò)誤，續(xù)和被捕的過程僅在第六段有簡單交代，如“續(xù)和是在廬西小城名為‘掠影書店’的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的”，并未詳寫。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“赴遠(yuǎn)”的出現(xiàn)是在續(xù)和給妻子寫信時(shí)提到的，“續(xù)和告訴妻子，他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無意義的營救”，可見這里的“赴遠(yuǎn)”意為“赴死”，指續(xù)和坦然赴死。②后來續(xù)和給素未謀面的侄兒寫信時(shí)提到“赴遠(yuǎn)吾侄”，孩子剛剛出生，代表著新生命，續(xù)和稱其為“赴遠(yuǎn)”，代表著對(duì)充滿希望的美好未來的期待；還有小說結(jié)尾，續(xù)和犧牲時(shí)“正是紅花開時(shí)，花一路向前開，流動(dòng)著赴遠(yuǎn)”，“花”代表美好未來，“流動(dòng)著赴遠(yuǎn)”代表向美好未來前進(jìn)?？梢姟案斑h(yuǎn)”指向著革命成功后的光明的未來前進(jìn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解小說主題，鑒賞人物精神品質(zhì)的能力。①意志堅(jiān)定，信念赤誠。小說開頭寫續(xù)和受刑之后的疼痛，“疼是從骨頭里傳來的，拉扯著血疼、肉疼、筋疼，似乎身上的每一寸皮膚都疼”，但他依然咬緊牙關(guān)，“將鋪天蓋地的疼吞咽了下去”，面對(duì)敵人的刑罰百折不撓；敵人改變了策略，一看用刑不行，就打起了心理戰(zhàn)，續(xù)和心里明白“一場(chǎng)心理戰(zhàn)開始了，就看誰熬得過誰吧！”，續(xù)和利用敵人給的紙筆給母親、妻子、侄兒寫信，熬了一百零五天，續(xù)和不為所動(dòng)，嚴(yán)守革命秘密。②對(duì)自己追求的理想矢志不渝、永不言棄。小說中交代續(xù)和這是第三次被捕，“第一次僥幸逃脫，第二次在受盡酷刑后，被同志們營救出了”，眼下是第三處被捕，連敵人都知道“續(xù)和是不會(huì)開口的”，續(xù)和多次被捕仍然義無反顧地投身革命事業(yè)；在給妻子的絕筆信中，續(xù)和寫到“教育吾兒，繼承我志”，交代妻子教育兒子繼承他的遺志，繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗。③不懼犧牲的獻(xiàn)身精神。續(xù)和從被捕的那一刻起就決定“赴遠(yuǎn)”，給妻子的信中直陳“他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無意義的營救”，臨刑時(shí)“整整衣襟，邁著大步走向刑場(chǎng)”，續(xù)和坦然面對(duì)被捕、被殺的命運(yùn)，甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將銳卒，使為先鋒。一則壯我志，一則挫敵威。法曰：“兵無選鋒曰北?！苯ò彩辏?、熙奔上谷郡，引烏桓數(shù)入塞為害。曹操征之。夏五月，至無終；秋七月，大水，傍海道路不通。田疇請(qǐng)為鄉(xiāng)導(dǎo)，操從之，率兵出盧龍塞。水潦，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百余里，經(jīng)白檀、歷平剛，涉鮮卑庭，東指柳城。未至二百里，虜方知之。尚、熙與蹋頓、遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等將數(shù)萬騎逆軍。八月，登白狼山，卒與虜遇，眾甚盛。操輜重在后，披甲者甚少，左右皆懼。操登高而望，見虜陣不整，乃縱兵擊之，使張遼為先鋒，虜眾大潰。斬蹋頓及名王以下，胡、漢降者二十余萬口。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇謀·選戰(zhàn)》）材料二：曹公之東征也，議者懼軍出，袁紹襲其后，進(jìn)不得戰(zhàn)而退失所據(jù)。公曰：“紹性遲而多疑，來必不速；劉備新起，眾心未附，急擊之，必?cái)?，此存亡之機(jī)，不可失也?！弊鋿|擊備。田豐果說紹曰：“虎方捕鹿，熊據(jù)其穴而啖其子，虎進(jìn)不得鹿，而退不得其子。今操自征備，空國而去，將軍長戟百萬，胡騎千群，直指許都，持其巢穴，百萬之師自天而下，若舉炎火以焦飛蓬，覆滄海而沃漂炭，有不消滅者哉？兵機(jī)變?cè)谒鬼?，軍情捷于桴鼓①。操聞，必舍備還許。我據(jù)其內(nèi)，備攻其外，逆操之頭必懸麾下矣！失此不圖，操得歸國，休兵息民，積谷養(yǎng)士。方今漢道陵遲，綱紀(jì)弛絕。而操以梟雄之資乘跋扈之勢(shì)恣虎狼之欲成篡逆之謀，雖百道攻擊，不可圖也?！苯B辭以子疾，不許。豐舉杖擊地曰：“夫遭此難遇之機(jī)，而以嬰兒之故失其會(huì)，惜哉！”（節(jié)選自《智囊·明智部》）〖備注〗①桴鼓：鼓槌和鼓，這里指鼓槌敲擊鼓面。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而操以梟雄A之資B乘C跋扈D之E勢(shì)F恣虎狼之G欲H成篡逆之I謀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.建安，東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。年號(hào)是用來紀(jì)年的一種名號(hào)。B.卒，通“猝”，突然，與《陳涉世家》中“卒中往往語”的“卒”意思不同。C.存亡，生存或滅亡，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”的“存亡”意思相同。D.許，答應(yīng)，與《出師表》中“遂許先帝以驅(qū)馳”的“許”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操率兵征伐烏桓過程中，遇到洪水泛濫沿海道路不能通行的情況，曹操同意了田疇想要擔(dān)任向?qū)У恼?qǐng)求，終于走出困境。B.曹操率領(lǐng)大軍登越白狼山時(shí)，突然遭遇兵力眾多的敵軍，曹軍物資滯后，披掛鎧甲的士兵很少，有些人感到害怕，但曹操冷靜觀察敵情，最終大敗敵軍。C.田豐在曹操攻打劉備的時(shí)候，勸說袁紹趁著曹操后方兵力空虛的機(jī)會(huì)，聯(lián)絡(luò)劉備，揮軍搗毀他的巢穴許都，消除這個(gè)心腹之患。D.袁紹個(gè)性遲緩又多疑，面對(duì)部下田豐的極力勸說，用兒子生病作為借口進(jìn)行了拒絕，失去了千載難逢的機(jī)會(huì)，這讓田豐惋惜不已。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將銳卒，使為先鋒。（2）兵機(jī)變?cè)谒鬼?，軍情捷于桴鼓?4.結(jié)合上述材料，簡要概括曹操的形象特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BFH11.D12.C13.（1）凡是與敵人作戰(zhàn)，必須選拔勇猛的將領(lǐng)、精銳的士兵，讓他們擔(dān)任先頭部隊(duì)。（2）用兵的時(shí)機(jī)在片刻之間就會(huì)變化，軍事情況的變化要比鼓槌敲擊鼓面還要迅速。14.①善于分析形勢(shì)；②善于觀察敵情；③善于抓住時(shí)機(jī)；④善于任用人才。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文選自《百戰(zhàn)奇謀》和《智囊》，以曹操的軍事策略為主要內(nèi)容，展現(xiàn)了他在戰(zhàn)爭中機(jī)智果敢的領(lǐng)袖風(fēng)范。材料一中，曹操利用田疇為向?qū)У慕ㄗh，在不利的地形條件下成功打擊烏桓，表現(xiàn)出他對(duì)局勢(shì)的掌控能力和對(duì)勇士的重用。材料二則通過田豐對(duì)袁紹的勸諫，反襯出曹操在處理復(fù)雜軍事政治局勢(shì)時(shí)的果斷決策力，并突出其未雨綢繆的戰(zhàn)術(shù)眼光和雄才大略，以彰顯其作為梟雄的形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而曹操若以他善戰(zhàn)的本領(lǐng)，憑借飛揚(yáng)跋扈的勢(shì)力，放縱虎狼般的貪欲，達(dá)成篡逆的陰謀?！耙詶n雄之資”“乘跋扈之勢(shì)”“恣虎狼之欲”“成篡逆之謀”句子結(jié)構(gòu)一致，各自斷開。故選BFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。通“猝”，突然/士卒。句意：突然與敵人相遇。/士兵們到處談?wù)?。C.正確。句意：這是生死存亡的機(jī)會(huì)。/這實(shí)在是國家生死存亡的時(shí)刻啊。D.錯(cuò)誤。都“答應(yīng)”，二者意思相同。句意：袁紹卻以兒子生病為由推辭，不答應(yīng)。/于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“聯(lián)絡(luò)劉備”說法于文無據(jù)。原文是“我據(jù)其內(nèi)，備攻其外，逆操之頭必懸麾下矣”，因當(dāng)時(shí)曹操正在征討劉備，所以說“備攻其外”，沒有體現(xiàn)袁紹與劉備聯(lián)絡(luò)。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“凡”，凡是；“選揀”，選拔；“為”，擔(dān)任。（2）“斯須”，片刻之間，表示時(shí)間很短；“捷”，迅速；“于”，比。【14題解析】本題考查學(xué)分析概括人物形象的能力。①曹操東征時(shí)，有人擔(dān)心袁紹會(huì)襲擊后方，曹操分析說“紹性遲而多疑，來必不速；劉備新起，眾心未附”，可見他善于分析形勢(shì)；②在白狼山，曹操的軍隊(duì)與敵人突然相遇，當(dāng)時(shí)曹操這方士兵少，大家都很害怕，曹操“登高而望，見虜陣不整，乃縱兵擊之”，可見他善于觀察敵情；③曹操東征時(shí)，有人擔(dān)心袁紹會(huì)襲擊后方，曹操分析后說“此存亡之機(jī)，不可失也”，可見他善于抓住時(shí)機(jī)；④白狼山遇敵，“使張遼為先鋒，虜眾大潰”，可見他善于任用人才?！緟⒖甲g文】材料一：凡是與敵人作戰(zhàn)，必須選拔勇猛的將領(lǐng)、精銳的士兵，讓他們擔(dān)任先頭部隊(duì)。(這樣，)一是能夠壯大我軍斗志，一是可以挫殺敵人威風(fēng)。兵法說：“用兵打仗不選拔勇將精兵擔(dān)任先鋒，就要遭到失敗?！苯ò彩辏?、袁熙逃往上谷郡，帶領(lǐng)烏桓兵多次進(jìn)入邊塞作亂。曹操率兵征伐。同年夏季五月，部隊(duì)進(jìn)至無終；秋季七