高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省焦作市普通高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《論語·里仁》中曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！边@里的“恕”解作“寬”，“寬”與“恕”是內(nèi)涵基本一致的同類道德范疇。因為矛盾的存在具有普遍性，人際交往不可避免地會有種種沖突，如何有效規(guī)避矛盾、化解沖突，是處理人際關(guān)系面臨的重要問題之一?？鬃犹岢觥皩拕t得眾”，就是要求待人寬厚，這樣可以規(guī)避矛盾、化解沖突，“寬”與“恕”因而成為人際和諧的主要調(diào)節(jié)方式?？鬃印皽亍⒘?、恭、儉、讓”的道德修養(yǎng)與行為方式，則是對“寬”的另一種詮釋。細(xì)致考察，《論語》所言之“寬”，包含以下兩個層面：第一，嚴(yán)于律己，寬以待人。責(zé)己以嚴(yán)，但不苛求他人，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”；不主觀臆測別人不誠實，所謂“不逆詐，不億〖備注〗不信”；對于別人的過失，要能夠?qū)捜菡徑?，所謂“既往不咎”“不念舊惡”；不求全責(zé)備，要求過高，所謂“無求備于一人”。以上這些，都是“寬”的表現(xiàn)。第二，推己及人，恕以待人?？鬃诱J(rèn)為要終身奉行“己所不欲，勿施于人”的人際交往原則，推己及人，是“寬”；《公冶長》有云“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，即不希望別人之辱加于自己，自己也就不要辱加于別人，恕以待人，亦為“寬”；面對分歧，不固執(zhí)己見，若大同而小異，則“和而不同”，不斤斤計較于小異，而以“和”求其大同，便可以構(gòu)建和諧的人際環(huán)境，這也是“寬”。當(dāng)然，孔子之“寬”，并非凡事委曲求全，不講原則。孔子不贊同“鄉(xiāng)愿”（隨俗浮沉）的做法，認(rèn)為是“德之賊也”。有人問：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！薄爸薄奔础肮秸薄保瑢Υ购?，不能因為寬厚就無視錯誤的存在，也不能因為“舊怨”而改變公平正直的道德準(zhǔn)則。對待“怨”要有原則，“寬厚”要有分寸。否則，縱容了奸佞小人，不僅不能促進(jìn)，反而會破壞人際關(guān)系的和諧。無論是個體抑或群體，如果以“忠恕”為道德之本，以“信”為立行之本，以“寬”為待人之本，則可以博愛濟(jì)眾，避免爾虞我詐、強(qiáng)權(quán)意志，這樣才可以構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。（摘編自劉運好《人際和諧的調(diào)節(jié)方式》）材料二：“恕”在《論語》中雖然僅出現(xiàn)兩次，但作為孔子的“一以貫之”之道、“終身行之”之言，具有極為豐富的內(nèi)涵，是孔子思想的重要內(nèi)容?！八　痹凇犊鬃蛹艺Z》中也有論述，其《三恕》篇首段就講述了孔子恕道的觀點與具體做法，并以“三恕”命名全篇，可見“恕”的重要地位。閱讀此篇，可以幫助人們更好地認(rèn)識孔子的“恕道”思想。恕道內(nèi)涵豐富，但并不深奧，它滲透在日常生活之中?？鬃诱J(rèn)為：“有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也?！币簿褪钦f，作為臣下，不能侍奉國君，卻要役使自己的下屬，不是??；作為兒子，不能孝敬父母，卻要自己的子女報恩，不是恕；作為弟弟，不能敬重兄長，卻要求自己的弟弟順從，這也不是恕。在這里，孔子并沒有直接說明“三恕”的內(nèi)涵是什么，而是從反面來說，點明這三種情況“非恕”。將三者歸結(jié)為一點，就是：自己沒有做到應(yīng)該做的事情，卻要求他人盡到責(zé)任，這并非恕道。“非恕”如此，那么“恕”是什么？“恕”就是自己做不到的事、不想做的事，不要強(qiáng)加于他人，要求他人去做?？梢哉f，恕道的根本是把自己作為出發(fā)點和要求的對象，反求諸己，先從自身做起，而不是強(qiáng)求他人去做。士人能夠明了“三恕”的根本，才能做到端正自身。這也就是說，“恕”是修身的重要內(nèi)容。“恕”表現(xiàn)在生活的諸多方面，孔子為何只提及君臣、父子、兄弟這三種關(guān)系呢？因為在古代，這三種基本的人際關(guān)系就是人們?yōu)槿颂幨酪鎸Φ闹饕P(guān)系，是應(yīng)重點處理好的關(guān)系。要做到“恕”，首先就要從日常生活中的這些重要關(guān)系做起，從一件件小事做起，時刻不忘恕道?！八　钡母揪褪窃诠ぷ鳌⑸钪凶约鹤霾坏降氖虑?，不強(qiáng)求他人做到。所以，“恕”是以自身為出發(fā)點，首先要求端身，即修正自身，要求自己做到、做好，對他人則采取寬容的態(tài)度。這與《論語·衛(wèi)靈公》中所言的“恕”意思相同。子貢問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J(rèn)為，“恕”是人們終身應(yīng)奉行的原則，他在這里給“恕”下了一個明確的定義：“己所不欲，勿施于人。”通俗地講，自己不愿意做的，不要強(qiáng)加于別人?！凹核挥鹗┯谌恕钡母局幨恰凹骸?，是自己先去做到，嚴(yán)于律己，而對他人則“勿施”，采取寬容的態(tài)度，寬以待人?！凹核挥?，勿施于人”作為“恕”的基本內(nèi)涵，是對“三恕”之本更為簡明準(zhǔn)確的表達(dá)，“三恕”是“己所不欲，勿施于人”的具體展現(xiàn)。恕道作為“終身行之”之要，是修身的基本要求，也是為人處世的基本規(guī)范，自然也就成為儒家思想的重要內(nèi)容之一。（摘編自孔麗《〈孔子家語·三恕〉與孔子恕道思想》）〖備注〗億：同“臆”，猜測的意思。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“寬”與“恕”是人際和諧的主要調(diào)節(jié)方式，它們屬于同類道德范疇，有著基本一致的內(nèi)涵。B.孔子的“寬”也是要講究原則的，要寬厚待人，但也要正視錯誤的存在，不能縱容奸佞小人。C.孔子終身踐行“恕道”，他認(rèn)為只要求別人盡責(zé)，自己卻不履行應(yīng)盡的責(zé)任，這并不是恕道。D.“君臣、父子、兄弟”是孔子強(qiáng)調(diào)三種關(guān)系，古人因而會重點處理好這三種基本人際關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在人際交往中，不可避免地會有這樣那樣的沖突，因此不必?fù)?dān)心產(chǎn)生矛盾與沖突。B.構(gòu)建和諧的社會環(huán)境，需要個人和群體踐行寬恕之道，講究誠信，博愛濟(jì)眾。C.《論語》和《孔子家語》都對“恕”進(jìn)行了論述，比較而言后者的重要性超過前者。D.自己做不到的事情，卻寄希望于他人能做到，這不是反求諸己，而是與恕道逆向而行。3.下列選項中的事例，不符合材料所說的“恕道”的一項是（）A.管仲險些射死齊桓公，齊桓公即位后，卻重用管仲為相，開創(chuàng)了霸業(yè)。B.廉頗揚言要當(dāng)面羞辱藺相如，藺相如聽后，不與廉頗會面，以免起沖突。C.淮陰屠戶當(dāng)眾挑釁韓信，韓信看了他好久，伏下身，從他胯下鉆過去。D.東吳程普因自己年長，多次凌侮周瑜，而周瑜折節(jié)下士，始終犯而不校。4.材料二最后一段引用《論語·衛(wèi)靈公》中的對話，有哪些作用？請簡要概括。5.皇甫文備是武則天時的酷吏，他曾誣陷大理寺（中央司法機(jī)構(gòu)）少卿徐有功，想要置之于死地。不久，皇甫文備也被人誣告，徐有功在審訊他時卻不“以私害公”，而是為其辨明冤屈。請結(jié)合兩則材料，從“寬”和“恕”兩個角度對徐有功的做法簡要評析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）[俄]列夫·托爾斯泰操縱彼得堡全體囚犯命運的是一個德國男爵出身的老將軍。他一生戰(zhàn)功卓著，得過許多勛章，但平時只在紐扣孔里掛一個白十字章。據(jù)說現(xiàn)在他已頭腦糊涂了。他在高加索服務(wù)時，獲得了這枚他特別引以為榮的十字章。當(dāng)時他統(tǒng)率剪短頭發(fā)、身穿軍服的俄羅斯農(nóng)民，手持步槍和刺刀，屠殺了一千多名保衛(wèi)自由、家園和親人的人。后來他在波蘭服務(wù)時，又驅(qū)使俄國農(nóng)民犯下種種罪行，為此他又獲得勛章和軍服上新的飾品。后來又在別的地方工作過。如今他已是個龍鐘的老人，但獲得了這個重要職位，再加一座好房子、一筆可觀的年俸和尊貴的地位。他認(rèn)真執(zhí)行上司的各種命令，認(rèn)為天下萬事都可以改變，唯獨上司的命令不能改變。他的職責(zé)就在于把男女政治犯關(guān)在特種監(jiān)獄和單身牢房里，關(guān)得這些人在十年之內(nèi)一半?死，一部分發(fā)瘋，一部分死于癆病，一部分自殺……老將軍知道這一切，這一切都是在他眼前發(fā)生的，但所有這些事都沒有觸動他的良心。他按照規(guī)定的職責(zé)，每星期到各監(jiān)獄巡查一次，詢問囚犯有什么要求。囚犯們向他提出各種各樣的要求。他不動聲色地聽著，一聲不吭，但對他們的要求總是置之不理，認(rèn)為這些要求都是非法的。聶赫留朵夫坐車來到老將軍的寓所，塔樓上的自鳴鐘正用尖細(xì)的鐘聲奏出《榮耀歸于上帝》的樂曲，然后敲了兩下。聶赫留朵夫聽著這鐘聲，不禁回想起十二月黨人〖備注〗的筆記，那里談到這種每小時響一次的可愛音樂怎樣打動終身囚徒的心。“歡迎，歡迎！”將軍用粗糙的聲音親切地對聶赫留朵夫說，指指寫字臺旁那張圈椅請他坐?！拔矣惺乱萃心?，將軍！”聶赫留朵夫說?！疤昧?。什么事我能為您效勞哇？”“要是我拜托您的事不得當(dāng)，那就請您原諒。但那件事我不得不來麻煩您。”“什么事?。俊薄澳@兒關(guān)著一個叫古爾凱維奇的人。他的母親要求探望他，或者至少能把一些書轉(zhuǎn)交給他?！睂④娐牭铰櫤樟舳浞虻膯栴}，既沒有表示高興，也沒有表示不高興，只是側(cè)著頭，瞇縫著眼睛，仿佛在考慮似的。其實他根本不在思考，對聶赫留朵夫的問題也毫無興趣，因為他心里明白他將照章回答。他只是在閉目養(yǎng)神，根本不想什么?！斑@件事，老實說，我做不了主，”他歇了一會兒說，“探監(jiān)的問題，有最高當(dāng)局批準(zhǔn)的法令明確規(guī)定，凡是法令許可的，可以同意。至于書籍，我們這兒有個圖書館，凡是許可的書，都可以借給他們看。”“是的，不過他需要學(xué)術(shù)性的書籍，他要研究學(xué)問?！薄澳鷦e相信他們那一套，”將軍沉吟了一會兒，說，“他們根本不是要研究學(xué)問。他們只是無事生非罷了?！薄安贿^，他們處境這么痛苦，總得有些活動消磨消磨時間哪！”聶赫留朵夫說?！八麄兝鲜窃V苦，”將軍說，“我們可知道他們。”他談到他們就像談到一種品質(zhì)惡劣的特殊的人?！捌鋵嵾@里給他們提供的條件很舒服，這在監(jiān)獄里是少見的。”將軍繼續(xù)說，“他們經(jīng)常吃三道菜，而且總有肉吃：不是牛排就是肉餅。每逢禮拜天還要添一道菜，就是甜點心。啊，上帝保佑，但愿個個俄國人都能吃到這樣的伙食！”將軍也像一切老年人那樣，一旦遇到他要強(qiáng)調(diào)的事，總會反反復(fù)復(fù)講上好幾遍。此刻他想證明，那些囚犯都是貪得無厭、不知感恩的?！拔覀兘o他們提供宗教書籍，還有舊雜志。在我們圖書館里適當(dāng)?shù)臅械氖牵墒撬麄冸y得去翻閱。開頭他們似乎還感興趣，后來新書倒有一半書頁都沒有裁開，舊書更沒有人問津。我們還做過試驗，”將軍似笑非笑地說，“故意在書里夾上一些紙片，結(jié)果那些紙片都原封不動夾在里面。再有，這里也不禁止他們寫字，”將軍繼續(xù)說，“發(fā)給他們石板，發(fā)給他們石筆，他們盡可以寫寫字消遣消遣。他們可以擦掉再寫?？伤麄円膊粚憽２?，他們很快就完全定下心來。他們只是開頭有點煩躁，后來甚至?xí)l(fā)胖，變得十分安靜。”將軍說，根本沒想到他的話其實是多么殘酷。聶赫留朵夫聽著他那沙啞蒼老的聲音，瞧瞧他那僵直的手腳和白眉毛下暗淡無神的眼睛，以及他特別引以為榮的白十字章——那是因為極端殘酷和血腥屠殺而獲得的——心里明白，反駁他或者揭穿他這話的實質(zhì)，都是多余的。聶赫留朵夫起身告辭，竭力克制自己，免得流露出對這個可惡的老頭兒又嫌惡又憐憫的復(fù)雜心情。老頭兒呢，則認(rèn)為對老同事的這個輕浮而分明不走正路的兒子不必過分嚴(yán)厲，只要順便教誨他幾句就是了?！霸僖?，老弟，請勿見怪，我這是愛護(hù)您才說這話的。不要跟關(guān)在我們這里的人打交道。他們都是些道德敗壞的人。我可了解他們了?！彼貌蝗輵岩傻目跉庹f。他對這一點確實毫不懷疑，倒不是因為這是事實，而是因為不這樣想，他就無法肯定自己是一位可敬的英雄，可以心安理得地過優(yōu)裕的生活，而成了個出賣過良心、到了晚年還在繼續(xù)出賣良心的無賴。聶赫留朵夫深深地嘆了一口氣，低低地鞠了一躬，握了握寬宏大量地向他伸出來的瘦骨嶙峋的大手，走出房間。（草嬰譯，有刪改）〖備注〗十二月黨人：1825年12月，俄國青年軍官們發(fā)動了俄國歷史上第一次試圖推翻沙皇專制制度的武裝起義，失敗后被流放。因他們在12月發(fā)動起義，故名“十二月黨人”。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.彼得堡監(jiān)獄中的慘狀令人不寒而栗，可以想見這在沙皇專制統(tǒng)治下的俄國絕非個案，其他監(jiān)獄對政治犯的摧殘大同小異。B.“勛章”和“白十字章”這一細(xì)節(jié)在文章中多次出現(xiàn)，間接揭露了沙皇專制制度的殘暴，同時也暗示犯人的悲慘命運。C.老將軍是父親的老同事，聶赫留朵夫想憑借這層關(guān)系救出古爾凱維奇，但老將軍以“我做不了主”做了委婉的拒絕。D.聶赫留朵夫聽到老將軍聲音“沙啞蒼老”，看到他眼睛“暗淡無神”，認(rèn)為反駁他的話是“多余的”，從中可體會到聶赫留朵夫復(fù)雜的心情。7.下列對文中畫橫線段落內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.監(jiān)獄提供的宗教書籍和舊雜志，全部是經(jīng)過嚴(yán)密審查的，亦即得到統(tǒng)治者“許可的書”。B.犯人不愿閱讀監(jiān)獄提供的宗教書籍和舊雜志，不是不愛學(xué)習(xí)，而是這些書對他們并不“適當(dāng)”。C.監(jiān)獄只發(fā)給犯人石板和石筆，而不敢發(fā)給犯人紙筆，可能是因為害怕他們的文字會流傳出去。D.犯人在監(jiān)獄中的伙食不錯，菜的種類不少，又總有肉吃，所以“后來甚至?xí)l(fā)胖”。8.文中“《榮耀歸于上帝》的樂曲引發(fā)聶赫留朵夫的聯(lián)想”這一情節(jié)有哪些作用？請簡要說明。9.文中“老將軍”這一人物形象有哪些特征？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：乙丑，上①問房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食；雖性非仁厚，亦勵精之主也?！鄙显唬骸肮闷湟?，未知其二。文帝不明而喜察。不明則照有不通喜察則多疑于物事皆自決不任群臣。天下至廣，一日萬機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理！群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。朕則不然，擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)九》）材料二：夫君以知人為明，臣以任職為良。君知人，則賢者得行其所學(xué)，臣任職，則不賢者不得茍容于朝，此庶事所以康也。若夫君行臣職，則叢脞②矣，臣不任君之事，則惰矣，此萬事所以墮也。當(dāng)舜之時，禹平水土，稷③播百谷，土谷之事，舜不親也。契敷五教，皋陶明五刑，教刑之事，舜不治也。伯夷典禮，夔典樂，禮樂之事，舜不與也。益為虞④，倕作共工⑤，虞工之事，舜不知也。禹為一相，總百官，自稷以下，分職以聽焉。君人者如天運于上，而四時寒暑各司其序，則不勞而萬物生矣。君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。臣不可以不勞也，所治者寡，所職者詳也。不明之君不能知人，故務(wù)察而多疑，欲以一人之身代百官之所為，則雖圣智，亦日力不足矣。故其臣下，事無大小皆歸之君，政有得失，不任其患，賢者不得行其志，而持祿之士得以保其位，此天下所以不治也。是以隋文勤而無功，太宗逸而有成，彼不得其道，而此得其道故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）〖備注〗①上：皇帝，文中指唐太宗。②叢脞：煩瑣細(xì)碎。③稷：周人先祖，舜時擔(dān)任農(nóng)官。下文“契”“皋陶”“伯夷”“夔”“益”“倕”均為舜的臣子。④虞：古代掌管山澤的官。⑤共工：工官。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。不明則照A有不通B喜察則多疑C于物D事E皆自F決G不任群臣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.中，符合，與成語“一語中的”“百發(fā)百中”的“中”意思不同。B.“何憂天下之不治乎”與《〈老子〉四章》“合抱之木”的“之”用法不同。C.與，參與、參加，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思相同。D.聽，聽從，與《將進(jìn)酒》“請君為我傾耳聽”的“聽”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.房玄齡和蕭瑀都認(rèn)為，隋文帝算是勵精圖治的君主，他雖然不仁愛厚道，但是勤于政事，在朝堂上與官員討論政事，有時候要忙碌到正午過后。B.唐太宗的為君之道主要是選用賢才擔(dān)任百官，讓宰相充分發(fā)揮其作用并掌握賞罰大權(quán)。如此一來，百官自然盡心竭力，各司其職。C.范祖禹認(rèn)為君主的賢明體現(xiàn)在知人上，臣子的優(yōu)良體現(xiàn)在稱職上；君主知人善任，臣子恪盡職守，國家政事才能夠處理好，天下才可以安寧。D.舜執(zhí)政的時候，將治水與耕種、教化與刑罰、禮儀與音樂等具體事務(wù)，全部交給臣子們負(fù)責(zé)，他治理百姓并不費力，猶如上天自然運行一樣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意。（2）君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。14.隋文帝為何“勤而無功”？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。冬初至法云①陸游曉日曈昽②露未干，東中③十月始微寒。牛閑處處農(nóng)功畢，米賤家家酒盞寬。煙浦白鷗迎鼓枻④，漁村紅樹入憑闌。歸舟莫恨無人語，手把陶詩側(cè)臥看。〖備注〗①法云：法云寺，在陸游故鄉(xiāng)山陰。②曈昽：太陽初出逐漸明亮的樣子。③東中：東晉南渡后對浙江會稽一帶的泛稱，亦專指會稽。④鼓枻：泛舟。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.朝陽初升，露珠未干，詩人乘舟外出。“十月”照應(yīng)了詩題中的“冬初”。B.一年的農(nóng)事已經(jīng)結(jié)束，到處都是悠閑的耕牛?！伴e”字可謂本詩的“詩眼”。C.糧食豐收，米價便宜，家家戶戶都釀制了很多米酒，農(nóng)民可以開懷暢飲。D.從法云寺返回途中，因無人共語，詩人只好臥讀陶詩，打發(fā)寂寞的時光。16.本詩頸聯(lián)描繪了一幅優(yōu)美的江南水鄉(xiāng)畫面，請簡要賞析其寫景藝術(shù)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，孔子運用對比手法，通過“______________，______________”兩句，指出了君子與小人之別。（2）張老師經(jīng)常用李白《將進(jìn)酒》中的“______________，______________”兩句教導(dǎo)我們，要肯定自我價值，樂觀面對未來。（3）“流水”是古詩中常見的意象，它可以表達(dá)對宇宙人生的思考，也可以象征時光的流逝，還可以營造氣氛，如“______________，______________”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在一篇小論文中，德國心理學(xué)家卡爾·格根富特納講述了他遇到的消費陷阱。他從超市買來了一大袋橙子，這些橙子裝在紅色的網(wǎng)兜里，每一個看起來都成熟得很好。然而，當(dāng)他回到家中打開網(wǎng)兜時，A的事情發(fā)生了——漂亮的橙子一離開網(wǎng)兜，就突然“變臉”，變成了發(fā)青的樣子。其實，在日常生活中，這種現(xiàn)象B。問題就出在裝橙子的網(wǎng)兜上。這些網(wǎng)兜不是紅色的就是橙色的，在它們的映襯下，橙子變得比原來更紅了，尚未成熟的青色部分（甲）。若是給橙子的照片加上橙色條紋，也和網(wǎng)兜有著相似的“美顏濾鏡”效果。①如果把橙子裝進(jìn)紅色塑料袋，②當(dāng)然可以起到美化，③但是網(wǎng)兜的作用更加隱蔽：④它看似顯露了水果的充分底色，⑤其實早已影響了人們的色彩感知。網(wǎng)兜會“改變”橙子的顏色，主要是因為它引發(fā)了“色彩同化”的視錯覺現(xiàn)象。這種現(xiàn)象應(yīng)與神經(jīng)系統(tǒng)加工視覺信號的方式有關(guān)，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)圖像中出現(xiàn)細(xì)密的條紋或網(wǎng)格結(jié)構(gòu)時，“色彩同化”現(xiàn)象最容易出現(xiàn)。這些網(wǎng)格會使人們對鄰近區(qū)域的色彩感知發(fā)生偏差，讓周圍的顏色向網(wǎng)格顏色靠攏。很多視錯覺圖像都運用了“色彩同化”效應(yīng)，如將綠色色塊放在黃色和藍(lán)色兩種彩色條紋背景當(dāng)中，它在黃色水平條紋的襯托下看起來更黃，在藍(lán)色條紋背景下看起來更藍(lán)。在更進(jìn)階版本的五彩紙屑錯覺中，原來顏色完全相同的小球覆蓋上不同色彩組合的彩色條紋后，產(chǎn)生了迥然不同的色彩效果。但是，放大圖像細(xì)節(jié)仔細(xì)觀察，“色彩同化”效應(yīng)就會明顯減弱。因此，如果想要透過網(wǎng)兜看到橙子真正的顏色，就需要（乙）。當(dāng)然，最保險的辦法還是徹底遠(yuǎn)離“包裝陷阱”，自己挑選散裝水果。18.文中畫波浪線的句子運用了擬人的修辭手法。請以“青松”為對象寫一個句子，要求：語意完整，表達(dá)流暢，運用擬人的修辭手法。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.請根據(jù)文中信息，為“色彩同化”下定義。要求：使用長單句，不超過80個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子是先秦時期的思想家，他提倡“兼愛”，主張愛無等級差別，不分厚薄親疏。關(guān)于“兼愛”，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河南省焦作市普通高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《論語·里仁》中曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！边@里的“恕”解作“寬”，“寬”與“恕”是內(nèi)涵基本一致的同類道德范疇。因為矛盾的存在具有普遍性，人際交往不可避免地會有種種沖突，如何有效規(guī)避矛盾、化解沖突，是處理人際關(guān)系面臨的重要問題之一?？鬃犹岢觥皩拕t得眾”，就是要求待人寬厚，這樣可以規(guī)避矛盾、化解沖突，“寬”與“恕”因而成為人際和諧的主要調(diào)節(jié)方式?？鬃印皽?、良、恭、儉、讓”的道德修養(yǎng)與行為方式，則是對“寬”的另一種詮釋。細(xì)致考察，《論語》所言之“寬”，包含以下兩個層面：第一，嚴(yán)于律己，寬以待人。責(zé)己以嚴(yán)，但不苛求他人，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”；不主觀臆測別人不誠實，所謂“不逆詐，不億〖備注〗不信”；對于別人的過失，要能夠?qū)捜菡徑猓^“既往不咎”“不念舊惡”；不求全責(zé)備，要求過高，所謂“無求備于一人”。以上這些，都是“寬”的表現(xiàn)。第二，推己及人，恕以待人?？鬃诱J(rèn)為要終身奉行“己所不欲，勿施于人”的人際交往原則，推己及人，是“寬”；《公冶長》有云“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，即不希望別人之辱加于自己，自己也就不要辱加于別人，恕以待人，亦為“寬”；面對分歧，不固執(zhí)己見，若大同而小異，則“和而不同”，不斤斤計較于小異，而以“和”求其大同，便可以構(gòu)建和諧的人際環(huán)境，這也是“寬”。當(dāng)然，孔子之“寬”，并非凡事委曲求全，不講原則。孔子不贊同“鄉(xiāng)愿”（隨俗浮沉）的做法，認(rèn)為是“德之賊也”。有人問：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！薄爸薄奔础肮秸薄?，對待怨恨，不能因為寬厚就無視錯誤的存在，也不能因為“舊怨”而改變公平正直的道德準(zhǔn)則。對待“怨”要有原則，“寬厚”要有分寸。否則，縱容了奸佞小人，不僅不能促進(jìn)，反而會破壞人際關(guān)系的和諧。無論是個體抑或群體，如果以“忠恕”為道德之本，以“信”為立行之本，以“寬”為待人之本，則可以博愛濟(jì)眾，避免爾虞我詐、強(qiáng)權(quán)意志，這樣才可以構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。（摘編自劉運好《人際和諧的調(diào)節(jié)方式》）材料二：“恕”在《論語》中雖然僅出現(xiàn)兩次，但作為孔子的“一以貫之”之道、“終身行之”之言，具有極為豐富的內(nèi)涵，是孔子思想的重要內(nèi)容?！八　痹凇犊鬃蛹艺Z》中也有論述，其《三恕》篇首段就講述了孔子恕道的觀點與具體做法，并以“三恕”命名全篇，可見“恕”的重要地位。閱讀此篇，可以幫助人們更好地認(rèn)識孔子的“恕道”思想。恕道內(nèi)涵豐富，但并不深奧，它滲透在日常生活之中?？鬃诱J(rèn)為：“有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也?！币簿褪钦f，作為臣下，不能侍奉國君，卻要役使自己的下屬，不是??；作為兒子，不能孝敬父母，卻要自己的子女報恩，不是??；作為弟弟，不能敬重兄長，卻要求自己的弟弟順從，這也不是恕。在這里，孔子并沒有直接說明“三恕”的內(nèi)涵是什么，而是從反面來說，點明這三種情況“非恕”。將三者歸結(jié)為一點，就是：自己沒有做到應(yīng)該做的事情，卻要求他人盡到責(zé)任，這并非恕道?！胺撬　比绱耍敲础八　笔鞘裁?？“恕”就是自己做不到的事、不想做的事，不要強(qiáng)加于他人，要求他人去做?？梢哉f，恕道的根本是把自己作為出發(fā)點和要求的對象，反求諸己，先從自身做起，而不是強(qiáng)求他人去做。士人能夠明了“三恕”的根本，才能做到端正自身。這也就是說，“恕”是修身的重要內(nèi)容?！八　北憩F(xiàn)在生活的諸多方面，孔子為何只提及君臣、父子、兄弟這三種關(guān)系呢？因為在古代，這三種基本的人際關(guān)系就是人們?yōu)槿颂幨酪鎸Φ闹饕P(guān)系，是應(yīng)重點處理好的關(guān)系。要做到“恕”，首先就要從日常生活中的這些重要關(guān)系做起，從一件件小事做起，時刻不忘恕道?！八　钡母揪褪窃诠ぷ?、生活中自己做不到的事情，不強(qiáng)求他人做到。所以，“恕”是以自身為出發(fā)點，首先要求端身，即修正自身，要求自己做到、做好，對他人則采取寬容的態(tài)度。這與《論語·衛(wèi)靈公》中所言的“恕”意思相同。子貢問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J(rèn)為，“恕”是人們終身應(yīng)奉行的原則，他在這里給“恕”下了一個明確的定義：“己所不欲，勿施于人?！蓖ㄋ椎刂v，自己不愿意做的，不要強(qiáng)加于別人?！凹核挥?，勿施于人”的根本之處是“己”，是自己先去做到，嚴(yán)于律己，而對他人則“勿施”，采取寬容的態(tài)度，寬以待人?！凹核挥鹗┯谌恕弊鳛椤八　钡幕緝?nèi)涵，是對“三恕”之本更為簡明準(zhǔn)確的表達(dá)，“三恕”是“己所不欲，勿施于人”的具體展現(xiàn)。恕道作為“終身行之”之要，是修身的基本要求，也是為人處世的基本規(guī)范，自然也就成為儒家思想的重要內(nèi)容之一。（摘編自孔麗《〈孔子家語·三恕〉與孔子恕道思想》）〖備注〗億：同“臆”，猜測的意思。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“寬”與“恕”是人際和諧的主要調(diào)節(jié)方式，它們屬于同類道德范疇，有著基本一致的內(nèi)涵。B.孔子的“寬”也是要講究原則的，要寬厚待人，但也要正視錯誤的存在，不能縱容奸佞小人。C.孔子終身踐行“恕道”，他認(rèn)為只要求別人盡責(zé)，自己卻不履行應(yīng)盡的責(zé)任，這并不是恕道。D.“君臣、父子、兄弟”是孔子強(qiáng)調(diào)三種關(guān)系，古人因而會重點處理好這三種基本人際關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在人際交往中，不可避免地會有這樣那樣的沖突，因此不必?fù)?dān)心產(chǎn)生矛盾與沖突。B.構(gòu)建和諧的社會環(huán)境，需要個人和群體踐行寬恕之道，講究誠信，博愛濟(jì)眾。C.《論語》和《孔子家語》都對“恕”進(jìn)行了論述，比較而言后者的重要性超過前者。D.自己做不到的事情，卻寄希望于他人能做到，這不是反求諸己，而是與恕道逆向而行。3.下列選項中的事例，不符合材料所說的“恕道”的一項是（）A.管仲險些射死齊桓公，齊桓公即位后，卻重用管仲為相，開創(chuàng)了霸業(yè)。B.廉頗揚言要當(dāng)面羞辱藺相如，藺相如聽后，不與廉頗會面，以免起沖突。C.淮陰屠戶當(dāng)眾挑釁韓信，韓信看了他好久，伏下身，從他胯下鉆過去。D.東吳程普因自己年長，多次凌侮周瑜，而周瑜折節(jié)下士，始終犯而不校。4.材料二最后一段引用《論語·衛(wèi)靈公》中的對話，有哪些作用？請簡要概括。5.皇甫文備是武則天時的酷吏，他曾誣陷大理寺（中央司法機(jī)構(gòu)）少卿徐有功，想要置之于死地。不久，皇甫文備也被人誣告，徐有功在審訊他時卻不“以私害公”，而是為其辨明冤屈。請結(jié)合兩則材料，從“寬”和“恕”兩個角度對徐有功的做法簡要評析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）[俄]列夫·托爾斯泰操縱彼得堡全體囚犯命運的是一個德國男爵出身的老將軍。他一生戰(zhàn)功卓著，得過許多勛章，但平時只在紐扣孔里掛一個白十字章。據(jù)說現(xiàn)在他已頭腦糊涂了。他在高加索服務(wù)時，獲得了這枚他特別引以為榮的十字章。當(dāng)時他統(tǒng)率剪短頭發(fā)、身穿軍服的俄羅斯農(nóng)民，手持步槍和刺刀，屠殺了一千多名保衛(wèi)自由、家園和親人的人。后來他在波蘭服務(wù)時，又驅(qū)使俄國農(nóng)民犯下種種罪行，為此他又獲得勛章和軍服上新的飾品。后來又在別的地方工作過。如今他已是個龍鐘的老人，但獲得了這個重要職位，再加一座好房子、一筆可觀的年俸和尊貴的地位。他認(rèn)真執(zhí)行上司的各種命令，認(rèn)為天下萬事都可以改變，唯獨上司的命令不能改變。他的職責(zé)就在于把男女政治犯關(guān)在特種監(jiān)獄和單身牢房里，關(guān)得這些人在十年之內(nèi)一半?死，一部分發(fā)瘋，一部分死于癆病，一部分自殺……老將軍知道這一切，這一切都是在他眼前發(fā)生的，但所有這些事都沒有觸動他的良心。他按照規(guī)定的職責(zé)，每星期到各監(jiān)獄巡查一次，詢問囚犯有什么要求。囚犯們向他提出各種各樣的要求。他不動聲色地聽著，一聲不吭，但對他們的要求總是置之不理，認(rèn)為這些要求都是非法的。聶赫留朵夫坐車來到老將軍的寓所，塔樓上的自鳴鐘正用尖細(xì)的鐘聲奏出《榮耀歸于上帝》的樂曲，然后敲了兩下。聶赫留朵夫聽著這鐘聲，不禁回想起十二月黨人〖備注〗的筆記，那里談到這種每小時響一次的可愛音樂怎樣打動終身囚徒的心?！皻g迎，歡迎！”將軍用粗糙的聲音親切地對聶赫留朵夫說，指指寫字臺旁那張圈椅請他坐?！拔矣惺乱萃心瑢④?！”聶赫留朵夫說?！疤昧?。什么事我能為您效勞哇？”“要是我拜托您的事不得當(dāng)，那就請您原諒。但那件事我不得不來麻煩您?！薄笆裁词掳?？”“您這兒關(guān)著一個叫古爾凱維奇的人。他的母親要求探望他，或者至少能把一些書轉(zhuǎn)交給他。”將軍聽到聶赫留朵夫的問題，既沒有表示高興，也沒有表示不高興，只是側(cè)著頭，瞇縫著眼睛，仿佛在考慮似的。其實他根本不在思考，對聶赫留朵夫的問題也毫無興趣，因為他心里明白他將照章回答。他只是在閉目養(yǎng)神，根本不想什么?！斑@件事，老實說，我做不了主，”他歇了一會兒說，“探監(jiān)的問題，有最高當(dāng)局批準(zhǔn)的法令明確規(guī)定，凡是法令許可的，可以同意。至于書籍，我們這兒有個圖書館，凡是許可的書，都可以借給他們看?！薄笆堑?，不過他需要學(xué)術(shù)性的書籍，他要研究學(xué)問?！薄澳鷦e相信他們那一套，”將軍沉吟了一會兒，說，“他們根本不是要研究學(xué)問。他們只是無事生非罷了?！薄安贿^，他們處境這么痛苦，總得有些活動消磨消磨時間哪！”聶赫留朵夫說?！八麄兝鲜窃V苦，”將軍說，“我們可知道他們?！彼劦剿麄兙拖裾劦揭环N品質(zhì)惡劣的特殊的人?！捌鋵嵾@里給他們提供的條件很舒服，這在監(jiān)獄里是少見的。”將軍繼續(xù)說，“他們經(jīng)常吃三道菜，而且總有肉吃：不是牛排就是肉餅。每逢禮拜天還要添一道菜，就是甜點心。啊，上帝保佑，但愿個個俄國人都能吃到這樣的伙食！”將軍也像一切老年人那樣，一旦遇到他要強(qiáng)調(diào)的事，總會反反復(fù)復(fù)講上好幾遍。此刻他想證明，那些囚犯都是貪得無厭、不知感恩的?！拔覀兘o他們提供宗教書籍，還有舊雜志。在我們圖書館里適當(dāng)?shù)臅械氖牵墒撬麄冸y得去翻閱。開頭他們似乎還感興趣，后來新書倒有一半書頁都沒有裁開，舊書更沒有人問津。我們還做過試驗，”將軍似笑非笑地說，“故意在書里夾上一些紙片，結(jié)果那些紙片都原封不動夾在里面。再有，這里也不禁止他們寫字，”將軍繼續(xù)說，“發(fā)給他們石板，發(fā)給他們石筆，他們盡可以寫寫字消遣消遣。他們可以擦掉再寫?？伤麄円膊粚?。不，他們很快就完全定下心來。他們只是開頭有點煩躁，后來甚至?xí)l(fā)胖，變得十分安靜?！睂④娬f，根本沒想到他的話其實是多么殘酷。聶赫留朵夫聽著他那沙啞蒼老的聲音，瞧瞧他那僵直的手腳和白眉毛下暗淡無神的眼睛，以及他特別引以為榮的白十字章——那是因為極端殘酷和血腥屠殺而獲得的——心里明白，反駁他或者揭穿他這話的實質(zhì)，都是多余的。聶赫留朵夫起身告辭，竭力克制自己，免得流露出對這個可惡的老頭兒又嫌惡又憐憫的復(fù)雜心情。老頭兒呢，則認(rèn)為對老同事的這個輕浮而分明不走正路的兒子不必過分嚴(yán)厲，只要順便教誨他幾句就是了?！霸僖?，老弟，請勿見怪，我這是愛護(hù)您才說這話的。不要跟關(guān)在我們這里的人打交道。他們都是些道德敗壞的人。我可了解他們了。”他用不容懷疑的口氣說。他對這一點確實毫不懷疑，倒不是因為這是事實，而是因為不這樣想，他就無法肯定自己是一位可敬的英雄，可以心安理得地過優(yōu)裕的生活，而成了個出賣過良心、到了晚年還在繼續(xù)出賣良心的無賴。聶赫留朵夫深深地嘆了一口氣，低低地鞠了一躬，握了握寬宏大量地向他伸出來的瘦骨嶙峋的大手，走出房間。（草嬰譯，有刪改）〖備注〗十二月黨人：1825年12月，俄國青年軍官們發(fā)動了俄國歷史上第一次試圖推翻沙皇專制制度的武裝起義，失敗后被流放。因他們在12月發(fā)動起義，故名“十二月黨人”。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.彼得堡監(jiān)獄中的慘狀令人不寒而栗，可以想見這在沙皇專制統(tǒng)治下的俄國絕非個案，其他監(jiān)獄對政治犯的摧殘大同小異。B.“勛章”和“白十字章”這一細(xì)節(jié)在文章中多次出現(xiàn)，間接揭露了沙皇專制制度的殘暴，同時也暗示犯人的悲慘命運。C.老將軍是父親的老同事，聶赫留朵夫想憑借這層關(guān)系救出古爾凱維奇，但老將軍以“我做不了主”做了委婉的拒絕。D.聶赫留朵夫聽到老將軍聲音“沙啞蒼老”，看到他眼睛“暗淡無神”，認(rèn)為反駁他的話是“多余的”，從中可體會到聶赫留朵夫復(fù)雜的心情。7.下列對文中畫橫線段落內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.監(jiān)獄提供的宗教書籍和舊雜志，全部是經(jīng)過嚴(yán)密審查的，亦即得到統(tǒng)治者“許可的書”。B.犯人不愿閱讀監(jiān)獄提供的宗教書籍和舊雜志，不是不愛學(xué)習(xí)，而是這些書對他們并不“適當(dāng)”。C.監(jiān)獄只發(fā)給犯人石板和石筆，而不敢發(fā)給犯人紙筆，可能是因為害怕他們的文字會流傳出去。D.犯人在監(jiān)獄中的伙食不錯，菜的種類不少，又總有肉吃，所以“后來甚至?xí)l(fā)胖”。8.文中“《榮耀歸于上帝》的樂曲引發(fā)聶赫留朵夫的聯(lián)想”這一情節(jié)有哪些作用？請簡要說明。9.文中“老將軍”這一人物形象有哪些特征？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：乙丑，上①問房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食；雖性非仁厚，亦勵精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察。不明則照有不通喜察則多疑于物事皆自決不任群臣。天下至廣，一日萬機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理！群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。朕則不然，擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)九》）材料二：夫君以知人為明，臣以任職為良。君知人，則賢者得行其所學(xué)，臣任職，則不賢者不得茍容于朝，此庶事所以康也。若夫君行臣職，則叢脞②矣，臣不任君之事，則惰矣，此萬事所以墮也。當(dāng)舜之時，禹平水土，稷③播百谷，土谷之事，舜不親也。契敷五教，皋陶明五刑，教刑之事，舜不治也。伯夷典禮，夔典樂，禮樂之事，舜不與也。益為虞④，倕作共工⑤，虞工之事，舜不知也。禹為一相，總百官，自稷以下，分職以聽焉。君人者如天運于上，而四時寒暑各司其序，則不勞而萬物生矣。君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。臣不可以不勞也，所治者寡，所職者詳也。不明之君不能知人，故務(wù)察而多疑，欲以一人之身代百官之所為，則雖圣智，亦日力不足矣。故其臣下，事無大小皆歸之君，政有得失，不任其患，賢者不得行其志，而持祿之士得以保其位，此天下所以不治也。是以隋文勤而無功，太宗逸而有成，彼不得其道，而此得其道故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）〖備注〗①上：皇帝，文中指唐太宗。②叢脞：煩瑣細(xì)碎。③稷：周人先祖，舜時擔(dān)任農(nóng)官。下文“契”“皋陶”“伯夷”“夔”“益”“倕”均為舜的臣子。④虞：古代掌管山澤的官。⑤共工：工官。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。不明則照A有不通B喜察則多疑C于物D事E皆自F決G不任群臣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.中，符合，與成語“一語中的”“百發(fā)百中”的“中”意思不同。B.“何憂天下之不治乎”與《〈老子〉四章》“合抱之木”的“之”用法不同。C.與，參與、參加，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思相同。D.聽，聽從，與《將進(jìn)酒》“請君為我傾耳聽”的“聽”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.房玄齡和蕭瑀都認(rèn)為，隋文帝算是勵精圖治的君主，他雖然不仁愛厚道，但是勤于政事，在朝堂上與官員討論政事，有時候要忙碌到正午過后。B.唐太宗的為君之道主要是選用賢才擔(dān)任百官，讓宰相充分發(fā)揮其作用并掌握賞罰大權(quán)。如此一來，百官自然盡心竭力，各司其職。C.范祖禹認(rèn)為君主的賢明體現(xiàn)在知人上，臣子的優(yōu)良體現(xiàn)在稱職上；君主知人善任，臣子恪盡職守，國家政事才能夠處理好，天下才可以安寧。D.舜執(zhí)政的時候，將治水與耕種、教化與刑罰、禮儀與音樂等具體事務(wù)，全部交給臣子們負(fù)責(zé)，他治理百姓并不費力，猶如上天自然運行一樣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意。（2）君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。14.隋文帝為何“勤而無功”？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古