高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省晉城市多校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“再媒介化”這一概念出自媒介學(xué)家麥克盧漢，我們以“再媒介化”為中心，從三個層面細(xì)察《黑神話：悟空》的成功之道。第一層“再媒介化”直接針對玩家群體，旨在達(dá)成“沉浸”與“涌現(xiàn)”之間的微妙平衡?！俺两迸c“涌現(xiàn)”是游戲設(shè)計中常見的術(shù)語。前者指開發(fā)者提前設(shè)置整體玩法與情節(jié)，目標(biāo)是讓玩家在精心設(shè)計過的既定游玩路線上體驗樂趣；后者指開發(fā)者只做出基本的游戲機(jī)制，讓玩家自主的游戲行為創(chuàng)造獨特甚至超出開發(fā)者預(yù)期的玩法。與絕大多數(shù)動作游戲不同，《黑神話：悟空》在提供了大量困難關(guān)卡的同時并未提供任何難度選項，這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈。但與此同時，游戲不但提供了許多顯著降低難度的過關(guān)方式留給玩家自行摸索，也刪除了傳統(tǒng)動作游戲中固有的死亡懲罰機(jī)制。這是一個看似微不足道但意義重大的設(shè)計，因為從再媒介化的視角來看，該設(shè)計既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰(zhàn)困難關(guān)卡的沉浸式游玩體驗，也留給那些無法直接憑借精準(zhǔn)操作過關(guān)的玩家思考解決問題的涌現(xiàn)式游玩空間，更充分調(diào)動了玩家在游戲之外的網(wǎng)絡(luò)媒介中通過與他人交流來尋找多種過關(guān)方式的積極性。第二層“再媒介化”位于玩家和觀眾之間，旨在達(dá)成“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。隨著近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，如今的電子游戲正在變得越來越接近實拍影像，借鑒影視產(chǎn)業(yè)中相對成熟完善的鏡頭語言來敘事，已經(jīng)成為擁有大量資金支持的游戲開發(fā)者的自然選擇。但與近年來一線游戲大廠批量制作的廣受核心玩家群體詬病的所謂“播片游戲”相比，《黑神話：悟空》從底層設(shè)計思路上充分考慮了“視聽性”與“游戲性”之間的平衡，開發(fā)者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗，他們同樣為駐足觀望乃至此前對電子游戲一無所知的非玩家群體提供了充分的參與空間。第三層“再媒介化”則上升至更廣闊的文化層面，旨在達(dá)成數(shù)字媒介與現(xiàn)實媒介之間的微妙平衡。出于更加貼近歷史現(xiàn)實的考慮，《黑神話：悟空》的開發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實存在的珍貴文物。從“再媒介化”的視角來看，其中有兩個前無古人的特殊亮點：其一，開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類“舊媒介”導(dǎo)入數(shù)字空間，以“舊瓶裝新酒”的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑。其二，《黑神話：悟空》通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”。同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對《西游記》的“再媒介化”熱潮添上濃墨重彩的一筆。而作為現(xiàn)代以來“中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能”的悟空形象的最新展示，《黑神話：悟空》更是以游戲這個全新媒介突破國界，在海內(nèi)外以前所未有之勢掀起了一陣“悟空熱”?！拔饔螣帷焙汀拔蚩諢帷钡谋澈蠊餐赶蛄艘粋€更大視野內(nèi)的關(guān)鍵命題：中國傳統(tǒng)文化如何迎接媒介變遷所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！逗谏裨挘何蚩铡非∏沙霈F(xiàn)在中國發(fā)展數(shù)字技術(shù)與弘揚傳統(tǒng)文化兩條道路的歷史交合點，因此它的成功既是巧合也是必然。它不但為整個游戲產(chǎn)業(yè)正名、改變了大眾對游戲概念的普遍認(rèn)知，也為所有數(shù)字媒介時代的新興產(chǎn)業(yè)開辟了一條康莊大道。（摘編自陳新儒《再媒介化：理解〈黑神話：悟空〉的成功之匙》）材料二：麥克盧漢繼承了赫伊津哈的游戲文化分析，一方面他基于對各種媒介的考察與分析，將游戲視作“大眾藝術(shù)”，“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會對任何一種文化的主要趨勢和運轉(zhuǎn)機(jī)制做出的反應(yīng)??游戲是對日常壓力的大眾反應(yīng)的延伸，因而忠實反映文化的模式”。另一方面，麥克盧漢對游戲?qū)徝佬Ч姆治龊脱芯匡@然受啟于亞里士多德的悲劇理論，“游戲是我們心靈生活的戲劇性模式，給各種緊張情緒提供發(fā)泄的機(jī)會。它們是集體的通俗藝術(shù)形式，具有嚴(yán)格的程式”。無論是古老的奧林匹克運動會一類的競賽性游戲，還是棒球、足球、籃球、冰球等現(xiàn)代運動類游戲，都可被視作精神生活的集體戲劇化模式，這些作為大眾藝術(shù)的游戲給一切人提供了充分參與社會生活的手段?！版宜：陀螒蛞苋藲g迎，就必須傳達(dá)日常生活的回聲”，補(bǔ)足日常生活的意義。游戲具有一套既定的規(guī)則，游戲者要甘愿接受和遵守?！坝螒蚴且患軝C(jī)器。只有游戲的人一致同意當(dāng)一陣傀儡，這架機(jī)器才能運轉(zhuǎn)。對個體本位的西方人而言，他為了適應(yīng)社會而做的‘調(diào)整’，具有個人投降集體要求的性質(zhì)。游戲既給我們傳授這種調(diào)適，又給我們提供一種解脫。競賽結(jié)果的不確定性，為我們在游戲規(guī)則和游戲程序中的死板嚴(yán)格性，提供了合理的借口?！逼鋵崳溈吮R漢關(guān)于游戲理論最重要的創(chuàng)見便是他基于媒介延伸論對游戲做出的重新定義，這對當(dāng)前我們認(rèn)識和把握作為跨媒介藝術(shù)的電子游戲具有重要意義?！罢缛魏涡畔⒚浇橐粯?，任何游戲都是個人或群體的延伸。它對群體或個人的影響，是使群體或個人尚未如此延伸的部分實現(xiàn)重構(gòu)??游戲是人為設(shè)計和控制的情景，是群體知覺的延伸，它容許人從慣常的模式中得到休整?！庇螒蜃鳛榇蟊娍汕宄斫獾乃囆g(shù)形式，可以促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)，容許更多人同時參與他們?nèi)后w生活中某種有意義的游戲模式。（摘編自董樹寶《從“游戲的人”到“審美的人”：數(shù)字媒介時代審美研究的新視域與新發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《黑神話：悟空》能夠取得成功，最關(guān)鍵的原因是其達(dá)成了“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。B.盡管游戲玩家在游戲初期會反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈，但這并不影響他們從中獲得沉浸式游玩體驗。C.近年來，一些批量制作的“播片游戲”追求“觀賞性”，放棄“游戲性”，廣受核心玩家群體的詬病。D.受亞里士多德悲劇理論的影響，麥克盧漢認(rèn)為游戲是人類心靈生活的戲劇性模式，具有嚴(yán)格的程式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如今電子游戲與實拍影像之間的差距變小，與近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展關(guān)系密切。B.《黑神話：悟空》改變了人們對游戲概念的普遍認(rèn)知，有益于數(shù)字媒介時代新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。C.游戲者甘愿接受和遵守游戲的既定規(guī)則，這對西方人而言，意味著個人向集體的某種妥協(xié)。D.游戲是個人或群體的延伸，人們在現(xiàn)實生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一提出了“再媒介化”的概念，然后從三個層面論述了《黑神話：悟空》成功的原因，文章結(jié)構(gòu)條理清晰。B.材料一第二段運用對比手法，強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》在“沉浸”與“涌現(xiàn)”平衡上能夠帶給游戲者更好體驗。C.材料二第一段作者直接引用麥克盧漢的原話，旨在證明文化對游戲有重要影響，觀點真實可信，具有說服力。D.材料二中“游戲是一架機(jī)器”以形象生動的比喻論證，將游戲者應(yīng)該接受并遵守游戲既定的規(guī)則的道理闡釋明白。4.《黑神話：悟空》游戲的爆火，可以為我們宣傳中國經(jīng)典名著帶來哪些啟示？請結(jié)合材料一分析說明。5.隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，一些優(yōu)質(zhì)電子游戲呈現(xiàn)出新面貌。請根據(jù)材料談?wù)勚С珠_發(fā)優(yōu)質(zhì)電子游戲的理由?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①利用好數(shù)字媒介，做好對經(jīng)典名著及其中經(jīng)典形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地宣傳經(jīng)典名著。②深入挖掘經(jīng)典名著及經(jīng)典形象身上所具有的精神和文化內(nèi)涵，激發(fā)人們閱讀原著的積極性。5.①優(yōu)質(zhì)電子游戲可以讓人沉浸其中，體驗樂趣，緩解緊張情緒。②優(yōu)質(zhì)電子游戲能將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入數(shù)字空間，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解。③優(yōu)質(zhì)電子游戲可將數(shù)字媒介與文旅相結(jié)合，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”（或者促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）。④優(yōu)質(zhì)電子游戲作為一種跨媒介藝術(shù)，能夠促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對《黑神話：悟空》的成功進(jìn)行深度剖析，探討了“再媒介化”的概念，并從三個層面展示了游戲如何在沉浸性與涌現(xiàn)性、觀賞性與游戲性、數(shù)字媒介與現(xiàn)實文化之間建立平衡。材料引用了麥克盧漢的游戲理論，從文化和審美的視角豐富了對游戲的理解。文章展示了數(shù)字媒介時代游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)產(chǎn)生了重要影響。【1題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“最關(guān)鍵的原因”理解有誤，依據(jù)“《黑神話：悟空》從底層設(shè)計思路上充分考慮了‘視聽性’與‘游戲性’之間的平衡，開發(fā)者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗，他們同樣為駐足觀望乃至此前對電子游戲一無所知的非玩家群體提供了充分的參與空間”可知，“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡是《黑神話：悟空》成功的原因之一，但文中并未說是“最關(guān)鍵的原因”。B.“盡管游戲玩家在游戲初期會反復(fù)遭遇失敗”理解有誤，擴(kuò)大范圍，依據(jù)“這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈”可知，是“許多玩家”會在游戲初期反復(fù)遭遇失敗，而不是所有玩家。C.“放棄‘游戲性’”理解有誤，依據(jù)“隨著近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，如今的電子游戲正在變得越來越接近實拍影像，借鑒影視產(chǎn)業(yè)中相對成熟完善的鏡頭語言來敘事，已經(jīng)成為擁有大量資金支持的游戲開發(fā)者的自然選擇”可知，原文意思為“播片游戲”只是重視“觀賞性”，忽視了“游戲性”，而不是放棄“游戲性”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。D.“人們在現(xiàn)實生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到”錯誤，依據(jù)“這些作為大眾藝術(shù)的游戲給一切人提供了充分參與社會生活的手段……補(bǔ)足日常生活的意義”可知，原文觀點是游戲可以補(bǔ)足日常生活的意義，而不是人們可以通過游戲得到現(xiàn)實生活中無法得到的所有東西。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“旨在證明文化對游戲有重要影響”錯誤，引用麥克盧漢的原話，是為了闡述他對游戲的理解和看法。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①依據(jù)“《黑神話：悟空》通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注”“《黑神話：悟空》對《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“‘中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能’的悟空形象的最新展示”可知，《黑神話：悟空》利用數(shù)字媒介使悟空形象得以最新展示，在海內(nèi)外掀起“西游熱”和“悟空熱”，以此啟迪我們要利用好數(shù)字媒介，做好對經(jīng)典名著及其中經(jīng)典形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地宣傳經(jīng)典名著。②依據(jù)“開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類‘舊媒介’導(dǎo)入數(shù)字空間，以‘舊瓶裝新酒’的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑”“《黑神話：悟空》的開發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實存在的珍貴文物”“通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針‘強(qiáng)心劑’”可知，對《黑神話：悟空》對《西游記》進(jìn)行深入的深入挖掘，可以讓其體現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵得以彰顯。依據(jù)“同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對《西游記》的‘再媒介化’熱潮添上濃墨重彩的一筆”可知，游戲的爆火還能激發(fā)人們閱讀原著的積極性。【5題解析】本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。①依據(jù)“該設(shè)計既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰(zhàn)困難關(guān)卡的沉浸式游玩體驗，也留給那些無法直接憑借精準(zhǔn)操作過關(guān)的玩家思考解決問題的涌現(xiàn)式游玩空間，更充分調(diào)動了玩家在游戲之外的網(wǎng)絡(luò)媒介中通過與他人交流來尋找多種過關(guān)方式的積極性”可知，以《黑神話：悟空》為代表的好的游戲可以讓人有沉浸式游玩體驗，“降低難度的過關(guān)方式”“刪除了傳統(tǒng)動作游戲中固有的死亡懲罰機(jī)制”也能讓人緩解緊張情緒，更好地體驗游戲的樂趣。②依據(jù)“開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類‘舊媒介’導(dǎo)入數(shù)字空間，以‘舊瓶裝新酒’的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑”可知，優(yōu)質(zhì)電子游戲能將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入數(shù)字空間，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解。③依據(jù)“通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針‘強(qiáng)心劑’”可知，優(yōu)質(zhì)電子游戲可將數(shù)字媒介與文旅相結(jié)合，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”（或者促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）。④依據(jù)“游戲作為大眾可清楚理解的藝術(shù)形式，可以促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)，容許更多人同時參與他們?nèi)后w生活中某種有意義的游戲模式”可知，優(yōu)質(zhì)電子游戲作為一種跨媒介藝術(shù)，能夠促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此刻我躺下海明威那天夜間，我們躺在房中的地板上，我聽著蠶在吃桑葉。蠶吃著一層層擱板上的桑葉，整夜你都聽得見它們在吃，還有蠶糞掉在桑葉間的聲音。我本人并不想入睡，因為長期以來我一直懷著這個想法：如果我在黑暗中閉上眼，忘乎所以，我的靈魂就會出竅。自從夜間挨了炸以來，我這樣已經(jīng)有好久了。我躺著睡不著的時候自有種種消遣的方法。我會想到小時候一直去釣鱒魚的一條小溪。會在心里仔仔細(xì)細(xì)地想象沿河一路釣魚的情景：凡是那些原木的下面，凡是河畔的每個轉(zhuǎn)彎處、深潭和清澈的淺灘，我都一一釣個明白，有時釣到鱒魚，有時釣不到。有時我在沼澤草地里、草叢間、羊齒植物下找到些蟲子，就用來當(dāng)魚餌。有時小溪流經(jīng)一片開闊的草地，我在干燥的草叢里逮蚱蜢來當(dāng)魚餌。有時逮到了蚱蜢，把它們?nèi)舆M(jìn)水里，看它們隨波逐流，一會兒在水里游，一會兒在水面上打轉(zhuǎn)，待到一條鱒魚躍起才不見影蹤。不過有幾天夜間我沒法釣魚，在那幾天夜間我完全清醒，便反反復(fù)復(fù)地祈禱，竭力為我所有認(rèn)識的人祈禱。如果你為他們每個人祈禱，就得花上好長時間，因為，如果你盡量回想你所有認(rèn)識的人，會一直回溯到你記憶中最早的往事——對我來說，那是在我生活的那幢住房。關(guān)于那住房，我記得母親如何經(jīng)常搞大掃除，把屋子收拾得干干凈凈。有一回父親出門去打獵了，她給地下室來了個徹底的大掃除，把凡是不該留在那里的東西統(tǒng)統(tǒng)燒掉。等父親回到家，我出去迎接他，他把獵槍遞給我，瞧著火堆?！斑@是怎么回事？”他問?！坝H愛的，我在地下室里大掃除呢。”母親在門廊上說，對他笑臉相迎?！鞍褬尯痛幽玫轿堇锶?，尼克，給我拿張紙來。”他說。這時母親早已進(jìn)了屋。我拿了獵槍，槍太沉，在我腿上碰碰撞撞，還拿起那兩個狩獵袋，就朝屋里走?！耙换啬靡患?，”父親說，“別想一口氣就拿得那么多。”我放下狩獵袋，把獵槍拿進(jìn)屋，從父親診所里那堆報紙上拿了一份。想起這件事，只想起這兩個人，所以我要為他們倆祈禱。有幾天夜間我就盡量回想世上所有走獸的名稱，然后回想飛禽的名稱，然后是魚類，然后是國家和城市，然后是各種各樣的食品以及我所記得的芝加哥的街……而在這一夜，我聽著蠶在吃桑葉。在夜間，蠶吃桑葉你能聽得一清二楚，我就睜著眼睛躺著，聽蠶吃桑葉。屋里另外還有一個人，他也醒著。我聽到他沒睡著有好一會兒了。他不能像我這樣安安靜靜地躺著，因為他也許沒有那么多睡不著的經(jīng)驗。我們正躺在鋪在稻草上面的毯子上，他一動稻草就窸窣作響，不過蠶倒并不被我們弄出的聲音所驚動，照樣吃著。屋外，離前線七公里的后方有些夜間的聲響，但是跟屋里暗處的細(xì)小聲響不同。屋里另外那個人盡量安安靜靜地躺著。后來他又動了。我也動了一下，這樣讓他知道我也醒著?！澳闼恢鴨?，中尉先生？”他問?！笆前?。”“我也睡不著。”“怎么回事??？”“我不知道。我睡不著?！薄澳闵眢w舒服嗎？”“當(dāng)然。我感覺蠻好。就是睡不著。”“想要聊一會兒嗎？”我問。“好哇。”“跟我談?wù)勚ゼ痈绲氖掳??！蔽艺f?！鞍⊙?，”他說，“我都跟你談過一回了?！薄案艺?wù)勀憬Y(jié)婚的經(jīng)過吧?！薄斑@事我跟你談過了。”“星期一你收到的信是——是你妻子的嗎？”“當(dāng)然。她一直給我寫信。她那地方可賺大錢呢?！薄澳悄慊厝サ褂袀€好去處了?！薄爱?dāng)然。她經(jīng)營得不錯。她在賺大錢呢。我說，中尉先生，真有什么心事讓你睡不著嗎？我從沒見你睡著過。自從我跟了你以來，你夜里就沒睡過。”“我不知道，約翰，”我說，“今年開春以來，我的健康狀況就一直不妙，一到夜里就讓我心煩?！薄熬透乙粯樱彼f，“我本來就不該卷入這場戰(zhàn)爭。我神經(jīng)太緊張了?！薄耙苍S會好轉(zhuǎn)的。”“等仗打完了，我們回到美國，你打算干什么？”“我要在報館里找份工作?！薄霸谥ゼ痈纾俊薄皼]準(zhǔn)。你的孩子怎么樣？”“孩子們都很好。有個女孩兒現(xiàn)在念四年級了。不瞞你說，中尉先生，要是我沒孩子，現(xiàn)在也不會當(dāng)你的勤務(wù)兵了。他們就會把我一直留在前線了?！薄昂芨吲d你有孩子?！薄澳銘?yīng)當(dāng)結(jié)婚，中尉先生。結(jié)了婚就不會犯愁了。”“我不知道。”“你應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。干嘛不挑個有很多錢的意大利好姑娘呢？”“我會考慮的。”“不要考慮了，中尉先生?！薄靶邪?。”“男人應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。你決不會后悔的。人人都應(yīng)當(dāng)結(jié)婚?！薄靶邪?，”我說，“我們想辦法睡一會兒吧?！薄靶邪?，中尉先生?？赡銊e忘了我說的話?！薄拔也粫浀模蔽艺f，“現(xiàn)在我們睡一會兒吧，約翰?！薄靶邪?，”他說，“希望你也睡一會兒，中尉先生?！蔽衣犚娝诘静輭|上的毯子上翻身，后來就聲息全無了，我傾聽他均勻地呼吸著。我有一件新鮮事好想了，就躺在黑暗中睜大了眼睛，回想我平生認(rèn)識的所有姑娘，她們會做什么類型的妻子。然而到頭來我還是回到釣鱒魚的事上，因為我發(fā)現(xiàn)我能記住所有的溪流，可是姑娘呢，想了她們兩三回以后就印象模糊了，腦子里記不起來了，終于都變得模糊，都變成差不多一個樣了，我索性幾乎統(tǒng)統(tǒng)不去想她們了。接著他打起呼嚕來了。我聽他打了好一陣子呼嚕才不再聽下去，便一心聽蠶吃桑葉了。它們不停地吃著，蠶糞掉在桑葉間。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說開頭描寫“我”躺在房中靜聽“蠶吃桑葉”的聲音，是為了表現(xiàn)“我”內(nèi)心的空虛與無聊。B.文中“我”只回憶起和父母生活的小事，反映出“我”因戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，和父母感情逐漸淡薄。C.“我”在難以入睡時，回想各種走獸、飛禽、國家的名稱，是為了表現(xiàn)“我”是一個見識廣博的人。D.“自從夜間挨了炸以來”“離前線七公里的后方有些夜間的聲響”，暗示了小說故事發(fā)生的背景。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.約翰的婚姻生活讓他對戰(zhàn)后的人生充滿希望，從反面襯托出“我”的孤獨、不安、迷惘。B.本文和《老人與?！吩诒憩F(xiàn)人物上各有特色，本文側(cè)重對話描寫，后者側(cè)重心理描寫。C.本文采用第一人稱視角，將回憶與現(xiàn)實相互交織，使小說行文錯落有致，吸引讀者興趣。D.本文符合海明威一貫的“電報式”寫作風(fēng)格，故事情節(jié)簡潔緊湊，小說語言精煉生動。8.小說第二段細(xì)致地描寫了兒時釣魚的情景，這樣寫有什么作用？請簡要分析。9.海明威曾經(jīng)把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在海洋上的冰山：“冰山運動雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上?！闭埥Y(jié)合文本分析，本文是如何體現(xiàn)“冰山理論”的?！敬鸢浮?.D7.B8.①豐富了小說內(nèi)容，生動地展現(xiàn)出“我”兒時生活的有趣、愜意。②反襯出現(xiàn)在的“我”深受戰(zhàn)爭的傷害，內(nèi)心極度緊張和痛苦。③暗示了戰(zhàn)爭給人們造成了精神上的傷害，有利于表達(dá)小說反對戰(zhàn)爭的主題。9.①本篇小說情節(jié)簡潔精煉，主要是“我”的回憶以及與約翰的對話，這是小說展現(xiàn)在外的“八分之一”。②本篇小說意蘊(yùn)深厚，以“我”的失眠來暗示戰(zhàn)爭的緊張激烈，以“我”對童年和父母的回憶反襯戰(zhàn)爭的殘酷，以“我”和約翰的對話來表現(xiàn)人們在戰(zhàn)爭中對未來缺少期待、陷入深深的迷惘；以此來表現(xiàn)戰(zhàn)爭對人們的生活產(chǎn)生的影響，改變了人們的生活狀態(tài)，帶給人們精神上的痛苦和壓抑，這是小說蘊(yùn)含在內(nèi)的“八分之七”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《此刻我躺下》通過主人公的夜間種種活動和思緒，展現(xiàn)戰(zhàn)爭陰影下的心理狀態(tài)。開頭蠶吃桑葉的細(xì)微聲響營造出夜晚的靜謐，反襯人物的內(nèi)心焦慮?；貞浲赆烎~和母親大掃除顯示內(nèi)心對和平和家庭的渴望。對話中凸顯孤獨感，沒有安全感、渴望心靈的慰藉。小說采用第一人稱視角和簡練對話，將復(fù)雜情感隱于表象，運用海明威的“冰山理論”，讓讀者品味人物內(nèi)心深處的矛盾與迷惘。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“內(nèi)心的空虛與無聊”錯誤。小說開頭描寫“我”躺在房中靜聽“蠶吃桑葉”的聲音，是為了營造一種靜謐的氛圍，反襯出“我”內(nèi)心的不安和失眠的狀態(tài)，而不是表現(xiàn)內(nèi)心的空虛與無聊。B.“和父母感情逐漸淡薄”錯誤。文中“我”回憶起和父母生活的小事，反映出“我”對家庭生活的懷念和對父母的思念之情，而不是感情逐漸淡薄。C.“是一個見識廣博的人”錯誤?！拔摇痹陔y以入睡時回想各種走獸、飛禽、國家的名稱，是為了在失眠時尋找一種心理上的慰藉和消遣，而不是為了表現(xiàn)“我”是一個見識廣博的人。故選D【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“本文側(cè)重對話描寫”錯誤。本文和《老人與?！吩诒憩F(xiàn)人物上都側(cè)重心理描寫。本文通過“我”的內(nèi)心獨白和回憶，以及對周圍環(huán)境的細(xì)膩感受，展現(xiàn)了“我”的心理狀態(tài)；《老人與?！穭t通過老人與大海、與鯊魚的斗爭，以及他的內(nèi)心獨白，展現(xiàn)了老人的心理變化和精神世界。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中情節(jié)、語段的作用的能力。①豐富小說情節(jié)：這段描寫展示了“我”對兒時釣魚情景的細(xì)致回憶，展現(xiàn)了童年的悠閑愜意，體現(xiàn)了“我”對那段純真時光的深深懷念，也豐富了小說內(nèi)容。②展現(xiàn)內(nèi)心世界：細(xì)致描寫兒時釣魚的情景，營造了一種寧靜、平和的氛圍，與“我”在戰(zhàn)爭背景下的失眠和焦慮形成鮮明對比，突顯了“我”對過去美好時光的懷念和對戰(zhàn)爭現(xiàn)實的無奈。③深化主題：通過回憶兒時的釣魚經(jīng)歷，反映了“我”在戰(zhàn)爭創(chuàng)傷下的心理狀態(tài)，表達(dá)小說反對戰(zhàn)爭的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。在解答此題時，需要解釋出“冰山理論”中的八分之一和八分之七在文中各代表了什么內(nèi)容。本文通過細(xì)膩的對話、回憶與背景描寫等顯露了表面之外的深刻內(nèi)容。①故事的情節(jié)非常簡潔，主要圍繞“我”的失眠和回憶展開，以及與約翰的對話。這些情節(jié)構(gòu)成了小說展現(xiàn)在外的“八分之一”。海明威通過簡練的敘述，讓讀者直接看到故事的表面事件，如“我”在夜晚無法入睡，回憶童年和與約翰的對話等，沒有過多的細(xì)節(jié)描寫和復(fù)雜的事件發(fā)展，使得情節(jié)緊湊而精煉。②以“我”的失眠來暗示戰(zhàn)爭的緊張激烈。小說中，“我”因為戰(zhàn)爭的陰影而無法入睡，這種失眠狀態(tài)實際上是對戰(zhàn)爭緊張氛圍的一種隱喻。讀者需要通過理解“我”的心理狀態(tài)，來感受到戰(zhàn)爭的殘酷和壓抑。以“我”對童年和父母的回憶反襯戰(zhàn)爭的殘酷。小說中，“我”回憶起了童年時與父母的溫馨時光，這些回憶與戰(zhàn)爭環(huán)境下的痛苦形成了鮮明對比。讀者需要通過對比這些回憶與戰(zhàn)爭現(xiàn)實，來感受到戰(zhàn)爭對人們生活的破壞和改變。以“我”和約翰的對話來表現(xiàn)人們在戰(zhàn)爭中對未來缺少期待、陷入深深的迷惘。小說中，“我”和約翰的對話充滿了對未來的不確定性和迷茫感。他們談?wù)摰脑掝}雖然輕松，但背后卻透露出對戰(zhàn)爭的厭倦和對未來的無望。這些隱藏在細(xì)節(jié)與潛臺詞中的意義正體現(xiàn)了“冰山理論”中水下部分的重要性，給讀者留下思考空間。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）（節(jié)選自《論語》十二章）材料二：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡①。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子?？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：“吾道非乎，奚為至于此？”子路慍，作色而對曰：“君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍?！穹蜃臃e德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”子曰：“由未之識也，吾語汝！汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關(guān)龍逢不見刑②；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者時也賢不肖者才也。君子博學(xué)深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛(wèi)；越王勾踐之有霸心，生于會稽。故居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”（節(jié)選自《孔子家語·在厄》，有刪改）〖備注〗①陳、蔡：春秋時諸侯國名。②關(guān)龍逢不見刑：夏桀為長夜飲，關(guān)龍逢勸諫，被殺害。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫遇A不B遇者C時也D賢E不肖者G才也11.下列對材料中加點的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敏，指“勤勉”，與《論語》中“敏而好學(xué)，不恥下問”的“敏”意思相同。B.知，通“智”，指“見識”，與《勸學(xué)》中“知明而行無過矣”的“知”意思相同。C.相與，指“一起、共同”，與《記承天寺夜游》中“相與步于中庭”“相與”意思相同。D.窮，指“窮盡、走投無路”，成語“窮途末路”中的“窮”意思與此相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.材料一記載了孔子及其弟子的言論，闡述了儒家的思想追求，也指出了君子為人做事的標(biāo)準(zhǔn)。B.楚昭王聘請孔子，孔子前去拜禮，經(jīng)過陳國和蔡國，卻被圍困，斷糧七天，無法與外界聯(lián)系。C.子路認(rèn)為孔子被圍困，原因在于孔子的仁德和智慧還不夠，沒有得到人們的信任，應(yīng)繼續(xù)積累德義。D.孔子連用伯夷、叔齊等人的事例，并以芝蘭作類比，闡明了君子應(yīng)修道立德、不輕易改節(jié)的觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（2）故居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？14.材料二中孔子的哪些觀點和做法，可以印證材料一中“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的思想？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CDG11.A12.C13.（1）士人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)，因為他肩負(fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不重大嗎？到死才停止下來，難道不遙遠(yuǎn)嗎？（2）所以說居于下位而無所憂慮的人，是思慮不遠(yuǎn)；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？14.①孔子在困境中更加慷慨講學(xué)，弦歌不輟。②孔子教導(dǎo)子路面對困境，依然要修養(yǎng)道德，不因窮困而改變節(jié)操。③孔子認(rèn)為人在困境中，也要思慮深遠(yuǎn)、志向遠(yuǎn)大。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言閱讀通過引用《論語》和《孔子家語》中的段落，展現(xiàn)了孔子及其弟子的言論與行為風(fēng)范。文章突出了孔子的道德修養(yǎng)和思想境界，強(qiáng)調(diào)了君子在面對困境時的堅韌及不改初衷?？鬃拥幕貞?yīng)展現(xiàn)了他對道德理想的堅定信念，即使在物質(zhì)困苦中，仍保持仁德信仰與道德實踐。材料通過對話和歷史故事，揭示了儒家追求的內(nèi)在品質(zhì)和做人的標(biāo)準(zhǔn)，即堅持仁、智、勇?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：關(guān)于遇不遇，這是時運；賢還是不肖，這是才能?！胺蛴霾挥稣邥r也”，“……者，……也”是典型的判斷句式，“者”之后要停頓，“也”是句末語氣詞，其后斷開，應(yīng)在CD處斷開；“賢不肖者才也”，“……者，……也”是典型的判斷句式，“者”之后要停頓，應(yīng)在G處斷開。故選CDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。勤勉/聰敏。句意：對工作勤勉，說話卻謹(jǐn)慎。/聰明好學(xué)，不以向地位比自己低的人請教為恥。B.正確。句意：聰明的人不會迷惑。/智慧明達(dá)并且行為沒有過失。C.正確。句意：陳國蔡國的大夫們一起計謀說。/我們一同在庭院中散步。D.正確。句意：怎么處境如此困窮呢？/處境窘困，走投無路。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“應(yīng)繼續(xù)積累德義”錯誤。由“君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”可知，子路只是疑惑孔子積累德義很久，為何仍會走投無路。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弘”，遠(yuǎn)大抱負(fù)；“毅”，意志堅定；“仁”，名詞作動詞，實行仁德?！安灰唷酢保灰病瓎幔弧叭室詾榧喝巍?，賓語前置句，正常語序為“以仁為己任”（2）“居”，處于；“下”，身分、地位低；“憂”，憂慮；“逸”，安逸；“庸”，怎么，哪里，表反問語氣。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①孔子在困境中更加慷慨講學(xué)，弦歌不輟。孔子在絕糧七日、外無所通的困境中，仍舊能夠保持清晰的頭腦和判斷。他明白“遇不遇者時也，賢不肖者才也”，即機(jī)遇與否是時機(jī)問題，賢與不肖是才德問題，這種對時局和自身處境的清醒認(rèn)識，正是“知者不惑”的體現(xiàn)?？鬃油ㄟ^歷史典故（如伯夷、叔齊、王子比干等）來教育子路，說明賢人未必能得到世人的認(rèn)可和重用，這顯示了他對歷史規(guī)律和人性有深刻的理解，也是“知者不惑”的表現(xiàn)。②孔子教導(dǎo)子路面對困境，依然要修養(yǎng)道德，不因窮困而改變節(jié)操。孔子在困境中仍舊慷慨講誦、弦歌不衰，表現(xiàn)出對仁道的堅定信仰和樂觀態(tài)度。他認(rèn)為“君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”，即君子應(yīng)該堅守道德和原則，不因窮困而改變節(jié)操，這正是“仁者不憂”的體現(xiàn)。孔子以“芝蘭生于深林，不以無人而不芳”來類比君子的品德，強(qiáng)調(diào)君子的品德是內(nèi)在的、獨立的，不因外界環(huán)境的變化而改變，這也體現(xiàn)了“仁者不憂”的精神。③孔子認(rèn)為人在困境中，也要思慮深遠(yuǎn)、志向遠(yuǎn)大?？鬃釉诿媾R陳、蔡大夫的圍困和絕糧的困境時，沒有表現(xiàn)出絲毫的恐懼和退縮。他堅持自己的信念和原則，勇于面對困境和挑戰(zhàn)，這正是“勇者不懼”的體現(xiàn)。孔子通過教育子路，強(qiáng)調(diào)“為之者，人也；生死者，命也”，即人的作為在于自己，生死則由天命決定。他鼓勵子路要勇敢面對現(xiàn)實，不要因一時的困境而喪失信心，這也體現(xiàn)了“勇者不懼”的思想。參考譯文：材料一：孔子說：“君子食不追求飽足，居住不追求安逸，對工作勤勉，說話卻謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了。曾子說：“有抱負(fù)的人不可不志向遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)，因為他肩負(fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。以實行仁道為己任，不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長遙遠(yuǎn)的嗎？”孔子說：“聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！辈牧隙撼淹跸肫赣每鬃?，孔子前往拜訪答禮，路過陳國蔡國邊境。陳國蔡國的大夫們一起計謀說：“孔子是圣賢，他所刺譏的都能擊中諸侯的病根，如果被楚國任用，那么陳國蔡國就危險了?！本团蓪傧碌谋∽钄r孔子?？鬃訜o法通過，斷糧七天，與外界無法交往，粗菜淡飯都吃不上，跟著的學(xué)生都餓病了。孔子更加慷慨，講學(xué)奏樂唱歌不停，就叫來子路問道：“我的道不是這樣嗎，怎么會到這地步呢？”子路聽了很不高興，變了顏色答道：“有德的君子是不會被圍困的，今天這樣子，或是夫子還未達(dá)到仁的境界吧？所以別人才不信任我們??；或者，是夫子還未達(dá)到智慧的境界吧？所以別人才不讓我們前進(jìn)。以前聽說，善有善報，惡有惡報，今天您老品德高尚久已，怎么處境如此困窮呢？”孔夫子說：“仲由還不理解，我告訴你，你以為仁者做的一定會被別人信服嗎，那么伯夷、叔齊就不會餓死在首陽山了；你以為智者一定會被人任用嗎，那么王子比干就不會被剖心了；你以為忠者一定會得到好報嗎，那么關(guān)龍逢就不會受刑了；你以為諫者一定會被上司采用嗎，那么伍子胥就不會被殺了。關(guān)于遇不遇，這是時運；賢還是不肖，這是才能。君子有博學(xué)能深謀而不遇時的，多了，哪里只有我一個啊？而且芝蘭生在深林中，不因為無人就不芳香，君子修道立德，不會因為窮困而改節(jié)。做它是盡人事，至于生死，是天命。所以晉國重耳有霸心，困于曹衛(wèi)；越王勾踐有霸心，困于會稽。所以居下而沒憂慮的，那么思慮不會遠(yuǎn)大；處身而常安逸的，那么志向不會遠(yuǎn)大，怎么知他們（重耳、勾踐）的后來的結(jié)果呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭三句，詩人以夸張的手法描寫黃河奔流的壯美景象，其中暗含著對時光流逝的感慨。B.“天生我材必有用”一句格調(diào)昂揚、催人奮進(jìn)，一個自信樂觀的詩人形象呈現(xiàn)在讀者眼前。C.詩人感慨“古來圣賢”皆默默無聞，寄情美酒的人才能留下美名，傳達(dá)出內(nèi)心的憤激之情。D.詩人以陳王曹植自比，痛飲美酒，不惜金錢，委婉含蓄地表達(dá)了蔑視功名利祿的精神追求。16.“與爾同銷萬古愁”一句直抒胸臆，感情奔涌，一個“愁”字貫穿全詩，如何理解“愁”的內(nèi)涵？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】15.D16.①時光飛逝、人生短暫之愁。詩歌開篇描寫黃河奔流、青絲成雪，以夸張的手法，抒發(fā)時光飛逝、人生短暫的感慨。②懷才不遇、人生失意之愁?！疤焐也谋赜杏谩币痪淇此瓢簱P，實則流露懷才不遇的痛苦；“古來圣賢”不為世用，“飲者”才能留下美名，更是表達(dá)了詩人人生失意的郁憤不平之情。③“愁”是個人之愁，也是共有之愁。從“萬古愁”可以看出，詩人既是為自己失意的人生遭際感到郁憤不平，也是為自古以來所有命運相同的人感到郁憤不平?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李白的《將進(jìn)酒》表達(dá)了積極樂觀的人生態(tài)度。通過黃河之水、白發(fā)變雪等意象，暗示生命短暫，鼓勵及時行樂。詩人自信且不羈，主張?zhí)焐也谋赜杏谩Ｈ姾婪疟挤?，情感?qiáng)烈，反映了對功名利祿的淡然及對生活的熱愛。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D．“委婉含蓄地表達(dá)了蔑視功名利祿的精神追求”理解有誤，詩人借曹植的典故，是為了表達(dá)懷才不遇的憤懣和無奈，不是表達(dá)蔑視功名利祿的精神追求。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①開篇四句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以夸張的手法，寫了時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪，感嘆人生易老，感傷生命短暫。②“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”兩句表面看似格調(diào)昂揚、催人奮進(jìn)，一個自信樂觀的詩人形象，實際深藏其內(nèi)的是一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容；“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句詩人感慨“古來圣賢”皆默默無聞，寄情美酒的人才能留下美名，傳達(dá)出內(nèi)心的憤激之情，說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”，飽含一種深廣的憂憤之情。③“與爾同銷萬古愁”一句，用夸張的手法說了萬年的愁，點出盡情暢飲的目的是借酒消除心中的愁悶，這種愁，抒發(fā)的情感既是李白懷才不遇、壯志難酬的苦悶和激憤之情，同時也是為自古以來所有命運相同的人感到郁憤不平，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)校舉行“經(jīng)典啟迪智慧”交流活動，讓同學(xué)們從先秦諸子論說中選擇經(jīng)典語句作為交流主題，小強(qiáng)選用了《<論語>十二》章中孔子教導(dǎo)為人處事既要向榜樣學(xué)習(xí)又要善于反思的兩句：“____________，____________?！保?）《<老子>四章》中“____________，____________”兩句以樹木為喻，闡明了任何成就都是從微小開始、逐漸積累而成的道理。（3）中華民族自古以來就將“修身”看作促進(jìn)一個人成長的重要方式，但“修身”并不只限于讀書人，正如《大學(xué)之道》中提到的那樣：“____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）合抱之木生于毫末（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登上高峰，一覽眾山小。此時天際已拉開動人心魄的日出序幕。群山組成的地平線上，曙光被染得緋紅，隨后慢慢擴(kuò)散開來，與暗藍(lán)的蒼穹融合在一起，編織成①的朝霞。一會兒，彩霞消失了，天空一片暗紅，那是日出的前兆。在暗紅的最亮處，紅日如一枚成熟的橘，慢慢躍出地平線，不經(jīng)意間演繹出非凡的壯麗。放眼看去，紅日仿佛被群山托起。群山間云海奔騰，②，撼人心魄。黃鶴橋的日出似一幅美麗的畫卷，光影中一隊飛鳥，似是畫卷的題字。置身畫中，我們豪情滿懷。拍打著峰林和絕壁的云海慢慢地變成一片朦朦朧朧籠罩著山谷的升騰的霧。山影樹影③，柔美無限。絕壁上的幾株松樹扎根巖石上，從容面對風(fēng)雨流云。漫步在林間小徑，陽光一縷一縷自枝葉間漏下，走著走著，感到地勢逼仄，天空被樹蔭和絕壁遮掩。抬頭看去，原來這里是一線天，天空像一條細(xì)細(xì)的藍(lán)色飄帶。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】18.①絢麗奪目②氣勢磅礴③若隱若現(xiàn)19.云海拍打著峰林和絕壁，慢慢地變成升騰的霧，籠罩著山谷，一片朦朦朧朧。或者：云海拍打著峰林和絕壁，慢慢地變成一片升騰的霧，朦朦朧朧，籠罩著山谷。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本句語境是說朝霞的顏色，緋紅和暗藍(lán)融合在一起，顏色鮮艷奪目，可用“絢麗奪目”?！敖k麗奪目”意思是形容顏色鮮艷耀眼，光彩照人。②本句語境是說群山間云海奔騰的雄壯氣勢，可用“氣勢磅礴”。“氣勢磅礴”意思是形容氣勢極其宏壯雄偉。③本句語境是說在霧氣籠罩之下山影樹影的朦朧狀態(tài)，可用“若隱若現(xiàn)”。“若隱若現(xiàn)”意思是隱隱約約，看不清楚，很難分清。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換能力。長句變短句的方法是先抽取主干：找出句子的主語、謂語和賓語，將它們單獨組成一個短句。然后分解修飾成分：將句子中的定語、狀語、補(bǔ)語等修飾成分拆分出來，單獨成句。然后省略重復(fù)信息，調(diào)整語序。首先提取本句主干應(yīng)為“云海慢慢地變成升騰的霧”，“拍打著峰林和絕壁的云海”應(yīng)調(diào)整句子形式，將“云?！弊鳛橹髡Z，變成“云海拍打著峰林和絕壁”。“一片朦朦朧朧籠罩著山谷的”這一長定語，可以分解成兩個部分，“一片朦朦朧朧”“籠罩著山谷”，均可單獨成句，整個句子以“云海”為主語，句子可變換為“云海拍打著峰林和絕壁，慢慢地變成升騰的霧，籠罩著山谷，一片朦朦朧朧”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小心裝在紅網(wǎng)兜里賣的橙子和桔子，這種包裝其實是個“陷阱”。當(dāng)你打開網(wǎng)兜，會發(fā)現(xiàn)漂亮的橙子突然“變臉”，變成了發(fā)青的樣子。這些網(wǎng)兜并不是為保鮮或方便而存在的——它們主要的作用是“欺騙”人的眼睛，讓消費者以為自己挑到了成色完美的水果。網(wǎng)兜會改變橙子的顏色，這主要是因為它引發(fā)了“色彩同化”的視錯覺現(xiàn)象。仔細(xì)觀察，這些網(wǎng)兜總是紅色或橙色的，在它們的映襯下，①，尚未成熟的青色部分也變得不再明顯。如果給橙子的照片加上橙色條紋，也可以達(dá)到和網(wǎng)兜相似的“美顏濾鏡”效果。當(dāng)圖像中出現(xiàn)細(xì)密的條紋或網(wǎng)格結(jié)構(gòu)時，色彩同化現(xiàn)象最容易出現(xiàn)。這些網(wǎng)格會影響鄰近區(qū)域?qū)θ藗兊纳矢兄?，讓周圍的顏色向網(wǎng)格“靠攏”。圖像越小、網(wǎng)格越細(xì)密，②。相反，如果放大圖像細(xì)節(jié)仔細(xì)觀察，這種效應(yīng)就會明顯減弱。因此，如果想要透過網(wǎng)兜看到橙子正確的顏色，③。20.下列選項中加點詞語雙引號的作用與其他項不相同的一項是（）A.小心裝在紅網(wǎng)兜里賣的橙子和桔子，這種包裝其實是個“陷阱”。B.當(dāng)你打開網(wǎng)兜，會發(fā)現(xiàn)漂亮的橙子突然“變臉”，變成了發(fā)青的樣子。C.網(wǎng)兜會改變橙子的顏色，這主要是因為它引發(fā)了“色彩同化”的視錯覺現(xiàn)象。D.如果給橙子的照片加上橙色條紋，也可以達(dá)到和網(wǎng)兜相似的“美顏濾鏡”效果。21.請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.C21.①袋內(nèi)的橙子變得比原來更紅了②色彩同化效應(yīng)就會顯得越強(qiáng)③就需要盡可能湊近仔細(xì)觀察22.這些網(wǎng)格會影響人們對鄰近區(qū)域的色彩感知，讓周圍的顏色向網(wǎng)格顏色“靠攏”。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。A.表示特殊含義。B.表示特殊含義。C.表示特定稱謂。D.表示特殊含義。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，第二段開頭說“網(wǎng)兜會改變橙子的顏色”是因為網(wǎng)兜會引發(fā)“色彩同化”的視錯覺現(xiàn)象，聯(lián)系語境看，“這些網(wǎng)兜總是紅色或橙色的”，“尚未成熟的青色部分也變得不再明顯”是在它們的映襯下的結(jié)果，可推知，袋內(nèi)的橙子會在“色彩同化”現(xiàn)象下變得比原來更紅，故填“袋內(nèi)的橙子變得比原來更紅了”。②處，由結(jié)尾段內(nèi)容可知“圖像”“網(wǎng)格”與“色彩”相關(guān)，“當(dāng)圖像中出現(xiàn)細(xì)密的條紋或網(wǎng)格結(jié)構(gòu)時，色彩同化現(xiàn)象最容易出現(xiàn)”，聯(lián)系“相反”的情況，可知“圖像越小、網(wǎng)格越細(xì)密”，那么色彩同化效應(yīng)就會顯得越強(qiáng)，故填“色彩同化效應(yīng)就會顯得越強(qiáng)”。③處，由前文可知，如果放大圖像細(xì)節(jié)仔細(xì)觀察，色彩同化效應(yīng)就會明顯減弱，效應(yīng)減弱才有可能看到橙子真正的顏色，所以，想要透過網(wǎng)兜看到橙子正確的顏色，就得湊近仔細(xì)觀察，故可填“就需要盡可能湊近仔細(xì)觀察”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。海?）“鄰近區(qū)域?qū)θ藗儭敝骺皖嵉?，不合邏輯，?yīng)該改為“人們對鄰近區(qū)域”。（2）“讓周圍的顏色向網(wǎng)格‘靠攏’”成分殘缺，“網(wǎng)格”后缺少中心詞，應(yīng)該將“網(wǎng)格”改為“網(wǎng)格顏色”。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。不妨將那真理的結(jié)晶、新知的成果，喻作冰山雪蓮、高寒杜鵑罷——人們總是矚目攀登者抵達(dá)芳蕤的時刻，卻常常忽略，那通向險峰的漫漫長途。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。這段材料運用比喻的手法，將真理和新知比作冰山雪蓮、高寒杜鵑，形象地突出它們的珍貴難得。同時強(qiáng)調(diào)人們往往聚焦于攀登者摘取成功果實的瞬間，卻漠視了其背后漫長且艱辛的攀登過程。這啟示我們，不能只艷羨他人獲得成果時的榮耀，更要看到其付出的汗水與努力，思考成功背后的堅持、磨礪以及默默奮斗的歷程?？忌梢試@真理、新知的難能可貴和獲得真理、新知需付出汗水和努力兩個方面來立意構(gòu)思，從材料語境來看，材料闡述的重點應(yīng)該放在后者。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，闡述含義，提出觀點，不畏艱難，勇攀高峰。接著，結(jié)合具體素材，闡述獲得真理新知的艱難。比如“嫦娥”團(tuán)隊，為探索月球背面的奧秘，無數(shù)科研人員日夜奮戰(zhàn)在實驗室與發(fā)射場，面對技術(shù)瓶頸、國際質(zhì)疑，他們通過數(shù)以萬計的模擬實驗、方案論證，最終實現(xiàn)“嫦娥”在月球背面的著陸。然后，闡述當(dāng)代青年在追求真理，追求理想的過程中應(yīng)該如何做。比如要不懈努力，奮發(fā)向上的精神；要有耐得住寂寞的毅力；要有勇于創(chuàng)新，開辟真理新路徑的勇氣等等。最后，總結(jié)全文，真理的芳蕤固然誘人，但那通往它的漫漫長途，才是鑄就輝煌的根基。唯有懷揣對探索的熱忱，不懼途中艱險，我們方能跨越重重阻礙，將那真理之花采擷在手。立意：

（1）不畏艱難，勇攀高峰。（2）關(guān)注過程，收獲成長。（3）成功需要不懈的努力。（4）成功的背后是鮮為人知的汗水與艱辛。山西省晉城市多校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“再媒介化”這一概念出自媒介學(xué)家麥克盧漢，我們以“再媒介化”為中心，從三個層面細(xì)察《黑神話：悟空》的成功之道。第一層“再媒介化”直接針對玩家群體，旨在達(dá)成“沉浸”與“涌現(xiàn)”之間的微妙平衡?！俺两迸c“涌現(xiàn)”是游戲設(shè)計中常見的術(shù)語。前者指開發(fā)者提前設(shè)置整體玩法與情節(jié)，目標(biāo)是讓玩家在精心設(shè)計過的既定游玩路線上體驗樂趣；后者指開發(fā)者只做出基本的游戲機(jī)制，讓玩家自主的游戲行為創(chuàng)造獨特甚至超出開發(fā)者預(yù)期的玩法。與絕大多數(shù)動作游戲不同，《黑神話：悟空》在提供了大量困難關(guān)卡的同時并未提供任何難度選項，這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈。但與此同時，游戲不但提供了許多顯著降低難度的過關(guān)方式留給玩家自行摸索，也刪除了傳統(tǒng)動作游戲中固有的死亡懲罰機(jī)制。這是一個看似微不足道但意義重大的設(shè)計，因為從再媒介化的視角來看，該設(shè)計既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰(zhàn)困難關(guān)卡的沉浸式游玩體驗，也留給那些無法直接憑借精準(zhǔn)操作過關(guān)的玩家思考解決問題的涌現(xiàn)式游玩空間，更充分調(diào)動了玩家在游戲之外的網(wǎng)絡(luò)媒介中通過與他人交流來尋找多種過關(guān)方式的積極性。第二層“再媒介化”位于玩家和觀眾之間，旨在達(dá)成“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。隨著近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，如今的電子游戲正在變得越來越接近實拍影像，借鑒影視產(chǎn)業(yè)中相對成熟完善的鏡頭語言來敘事，已經(jīng)成為擁有大量資金支持的游戲開發(fā)者的自然選擇。但與近年來一線游戲大廠批量制作的廣受核心玩家群體詬病的所謂“播片游戲”相比，《黑神話：悟空》從底層設(shè)計思路上充分考慮了“視聽性”與“游戲性”之間的平衡，開發(fā)者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗，他們同樣為駐足觀望乃至此前對電子游戲一無所知的非玩家群體提供了充分的參與空間。第三層“再媒介化”則上升至更廣闊的文化層面，旨在達(dá)成數(shù)字媒介與現(xiàn)實媒介之間的微妙平衡。出于更加貼近歷史現(xiàn)實的考慮，《黑神話：悟空》的開發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實存在的珍貴文物。從“再媒介化”的視角來看，其中有兩個前無古人的特殊亮點：其一，開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類“舊媒介”導(dǎo)入數(shù)字空間，以“舊瓶裝新酒”的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑。其二，《黑神話：悟空》通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”。同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對《西游記》的“再媒介化”熱潮添上濃墨重彩的一筆。而作為現(xiàn)代以來“中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能”的悟空形象的最新展示，《黑神話：悟空》更是以游戲這個全新媒介突破國界，在海內(nèi)外以前所未有之勢掀起了一陣“悟空熱”?！拔饔螣帷焙汀拔蚩諢帷钡谋澈蠊餐赶蛄艘粋€更大視野內(nèi)的關(guān)鍵命題：中國傳統(tǒng)文化如何迎接媒介變遷所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！逗谏裨挘何蚩铡非∏沙霈F(xiàn)在中國發(fā)展數(shù)字技術(shù)與弘揚傳統(tǒng)文化兩條道路的歷史交合點，因此它的成功既是巧合也是必然。它不但為整個游戲產(chǎn)業(yè)正名、改變了大眾對游戲概念的普遍認(rèn)知，也為所有數(shù)字媒介時代的新興產(chǎn)業(yè)開辟了一條康莊大道。（摘編自陳新儒《再媒介化：理解〈黑神話：悟空〉的成功之匙》）材料二：麥克盧漢繼承了赫伊津哈的游戲文化分析，一方面他基于對各種媒介的考察與分析，將游戲視作“大眾藝術(shù)”，“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會對任何一種文化的主要趨勢和運轉(zhuǎn)機(jī)制做出的反應(yīng)??游戲是對日常壓力的大眾反應(yīng)的延伸，因而忠實反映文化的模式”。另一方面，麥克盧漢對游戲?qū)徝佬Ч姆治龊脱芯匡@然受啟于亞里士多德的悲劇理論，“游戲是我們心靈生活的戲劇性模式，給各種緊張情緒提供發(fā)泄的機(jī)會。它們是集體的通俗藝術(shù)形式，具有嚴(yán)格的程式”。無論是古老的奧林匹克運動會一類的競賽性游戲，還是棒球、足球、籃球、冰球等現(xiàn)代運動類游戲，都可被視作精神生活的集體戲劇化模式，這些作為大眾藝術(shù)的游戲給一切人提供了充分參與社會生活的手段?！版宜：陀螒蛞苋藲g迎，就必須傳達(dá)日常生活的回聲”，補(bǔ)足日常生活的意義。游戲具有一套既定的規(guī)則，游戲者要甘愿接受和遵守?！坝螒蚴且患軝C(jī)器。只有游戲的人一致同意當(dāng)一陣傀儡，這架機(jī)器才能運轉(zhuǎn)。對個體本位的西方人而言，他為了適應(yīng)社會而做的‘調(diào)整’，具有個人投降集體要求的性質(zhì)。游戲既給我們傳授這種調(diào)適，又給我們提供一種解脫。競賽結(jié)果的不確定性，為我們在游戲規(guī)則和游戲程序中的死板嚴(yán)格性，提供了合理的借口?！逼鋵崳溈吮R漢關(guān)于游戲理論最重要的創(chuàng)見便是他基于媒介延伸論對游戲做出的重新定義，這對當(dāng)前我們認(rèn)識和把握作為跨媒介藝術(shù)的電子游戲具有重要意義?！罢缛魏涡畔⒚浇橐粯?，任何游戲都是個人或群體的延伸。它對群體或個人的影響，是使群體或個人尚未如此延伸的部分實現(xiàn)重構(gòu)??游戲是人為設(shè)計和控制的情景，是群體知覺的延伸，它容許人從慣常的模式中得到休整。”游戲作為大眾可清楚理解的藝術(shù)形式，可以促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)，容許更多人同時參與他們?nèi)后w生活中某種有意義的游戲模式。（摘編自董樹寶《從“游戲的人”到“審美的人”：數(shù)字媒介時代審美研究的新視域與新發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《黑神話：悟空》能夠取得成功，最關(guān)鍵的原因是其達(dá)成了“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。B.盡管游戲玩家在游戲初期會反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈，但這并不影響他們從中獲得沉浸式游玩體驗。C.近年來，一些批量制作的“播片游戲”追求“觀賞性”，放棄“游戲性”，廣受核心玩家群體的詬病。D.受亞里士多德悲劇理論的影響，麥克盧漢認(rèn)為游戲是人類心靈生活的戲劇性模式，具有嚴(yán)格的程式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如今電子游戲與實拍影像之間的差距變小，與近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展關(guān)系密切。B.《黑神話：悟空》改變了人們對游戲概念的普遍認(rèn)知，有益于數(shù)字媒介時代新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。C.游戲者甘愿接受和遵守游戲的既定規(guī)則，這對西方人而言，意味著個人向集體的某種妥協(xié)。D.游戲是個人或群體的延伸，人們在現(xiàn)實生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一提出了“再媒介化”的概念，然后從三個層面論述了《黑神話：悟空》成功的原因，文章結(jié)構(gòu)條理清晰。B.材料一第二段運用對比手法，強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》在“沉浸”與“涌現(xiàn)”平衡上能夠帶給游戲者更好體驗。C.材料二第一段作者直接引用麥克盧漢的原話，旨在證明文化對游戲有重要影響，觀點真實可信，具有說服力。D.材料二中“游戲是一架機(jī)器”以形象生動的比喻論證，將游戲者應(yīng)該接受并遵守游戲既定的規(guī)則的道理闡釋明白。4.《黑神話：悟空》游戲的爆火，可以為我們宣傳中國經(jīng)典名著帶來哪些啟示？請結(jié)合材料一分析說明。5.隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，一些優(yōu)質(zhì)電子游戲呈現(xiàn)出新面貌。請根據(jù)材料談?wù)勚С珠_發(fā)優(yōu)質(zhì)電子游戲的理由?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①利用好數(shù)字媒介，做好對經(jīng)典名著及其中經(jīng)典形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地宣傳經(jīng)典名著。②深入挖掘經(jīng)典名著及經(jīng)典形象身上所具有的精神和文化內(nèi)涵，激發(fā)人們閱讀原著的積極性。5.①優(yōu)質(zhì)電子游戲可以讓人沉浸其中，體驗樂趣，緩解緊張情緒。②優(yōu)質(zhì)電子游戲能將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入數(shù)字空間，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解。③優(yōu)質(zhì)電子游戲可將數(shù)字媒介與文旅相結(jié)合，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”（或者促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）。④優(yōu)質(zhì)電子游戲作為一種跨媒介藝術(shù)，能夠促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過對《黑神話：悟空》的成功進(jìn)行深度剖析，探討了“再媒介化”的概念，并從三個層面展示了游戲如何在沉浸性與涌現(xiàn)性、觀賞性與游戲性、數(shù)字媒介與現(xiàn)實文化之間建立平衡。材料引用了麥克盧漢的游戲理論，從文化和審美的視角豐富了對游戲的理解。文章展示了數(shù)字媒介時代游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)產(chǎn)生了重要影響?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“最關(guān)鍵的原因”理解有誤，依據(jù)“《黑神話：悟空》從底層設(shè)計思路上充分考慮了‘視聽性’與‘游戲性’之間的平衡，開發(fā)者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗，他們同樣為駐足觀望乃至此前對電子游戲一無所知的非玩家群體提供了充分的參與空間”可知，“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡是《黑神話：悟空》成功的原因之一，但文中并未說是“最關(guān)鍵的原因”。B.“盡管游戲玩家在游戲初期會反復(fù)遭遇失敗”理解有誤，擴(kuò)大范圍，依據(jù)“這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈”可知，是“許多玩家”會在游戲初期反復(fù)遭遇失敗，而不是所有玩家。C.“放棄‘游戲性’”理解有誤，依據(jù)“隨著近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，如今的電子游戲正在變得越來越接近實拍影像，借鑒影視產(chǎn)業(yè)中相對成熟完善的鏡頭語言來敘事，已經(jīng)成為擁有大量資金支持的游戲開發(fā)者的自然選擇”可知，原文意思為“播片游戲”只是重視“觀賞性”，忽視了“游戲性”，而不是放棄“游戲性”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。D.“人們在現(xiàn)實生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到”錯誤，依據(jù)“這些作為大眾藝術(shù)的游戲給一切人提供了充分參與社會生活的手段……補(bǔ)足日常生活的意義”可知，原文觀點是游戲可以補(bǔ)足日常生活的意義，而不是人們可以通過游戲得到現(xiàn)實生活中無法得到的所有東西。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“旨在證明文化對游戲有重要影響”錯誤，引用麥克盧漢的原話，是為了闡述他對游戲的理解和看法。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①依據(jù)“《黑神話：悟空》通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注”“《黑神話：悟空》對《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“‘中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能’的悟空形象的最新展示”可知，《黑神話：悟空》利用數(shù)字媒介使悟空形象得以最新展示，在海內(nèi)外掀起“西游熱”和“悟空熱”，以此啟迪我們要利用好數(shù)字媒介，做好對經(jīng)典名著及其中經(jīng)典形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地宣傳經(jīng)典名著。②依據(jù)“開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類‘舊媒介’導(dǎo)入數(shù)字空間，以‘舊瓶裝新酒’的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑”“《黑神話：悟空》的開發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實存在的珍貴文物”“通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針‘強(qiáng)心劑’”可知，對《黑神話：悟空》對《西游記》進(jìn)行深入的深入挖掘，可以讓其體現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵得以彰顯。依據(jù)“同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對《西游記》的‘再媒介化’熱潮添上濃墨重彩的一筆”可知，游戲的爆火還能激發(fā)人們閱讀原著的積極性?！?題解析】本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。①依據(jù)“該設(shè)計既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰(zhàn)困難關(guān)卡的沉浸式游玩體驗，也留給那些無法直接憑借精準(zhǔn)操作過關(guān)的玩家思考解決問題的涌現(xiàn)式游玩空間，更充分調(diào)動了玩家在游戲之外的網(wǎng)絡(luò)媒介中通過與他人交流來尋找多種過關(guān)方式的積極性”可知，以《黑神話：悟空》為代表的好的游戲可以讓人有沉浸式游玩體驗，“降低難度的過關(guān)方式”“刪除了傳統(tǒng)動作游戲中固有的死亡懲罰機(jī)制”也能讓人緩解緊張情緒，更好地體驗游戲的樂趣。②依據(jù)“開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類‘舊媒介’導(dǎo)入數(shù)字空間，以‘舊瓶裝新酒’的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑”可知，優(yōu)質(zhì)電子游戲能將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入數(shù)字空間，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解。③依據(jù)“通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針‘強(qiáng)心劑’”可知，優(yōu)質(zhì)電子游戲可將數(shù)字媒介與文旅相結(jié)合，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”（或者促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）。④依據(jù)“游戲作為大眾可清楚理解的藝術(shù)形式，可以促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)，容許更多人同時參與他們?nèi)后w生活中某種有意義的游戲模式”可知，優(yōu)質(zhì)電子游戲作為一種跨媒介藝術(shù)，能夠促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此刻我躺下海明威那天夜間，我們躺在房中的地板上，我聽著蠶在吃桑葉。蠶吃著一層層擱板上的桑葉，整夜你都聽得見它們在吃，還有蠶糞掉在桑葉間的聲音。我本人并不想入睡，因為長期以來我一直懷著這個想法：如果我在黑暗中閉上眼，忘乎所以，我的靈魂就會出竅。自從夜間挨了炸以來，我這樣已經(jīng)有好久了。我躺著睡不著的時候自有種種消遣的方法。我會想到小時候一直去釣鱒魚的一條小溪。會在心里仔仔細(xì)細(xì)地想象沿河一路釣魚的情景：凡是那些原木的下面，凡是河畔的每個轉(zhuǎn)彎處、深潭和清澈的淺灘，我都一一釣個明白，有時釣到鱒魚，有時釣不到。有時我在沼澤草地里、草叢間、羊齒植物下找到些蟲子，就用來當(dāng)魚餌。有時小溪流經(jīng)一片開闊的草地，我在干燥的草叢里逮蚱蜢來當(dāng)魚餌。有時逮到了蚱蜢，把它們?nèi)舆M(jìn)水里，看它們隨波逐流，一會兒在水里游，一會兒在水面上打轉(zhuǎn)，待到一條鱒魚躍起才不見影蹤。不過有幾天夜間我沒法釣魚，在那幾天夜間我完全清醒，便反反復(fù)復(fù)地祈禱，竭力為我所有認(rèn)識的人祈禱。如果你為他們每個人祈禱，就得花上好長時間，因為，如果你盡量回想你所有認(rèn)識的人，會一直回溯到你記憶中最早的往事——對我來說，那是在我生活的那幢住房。關(guān)于那住房，我記得母親如何經(jīng)常搞大掃除，把屋子收拾得干干凈凈。有一回父親出門去打獵了，她給地下室來了個徹底的大掃除，把凡是不該留在那里的東西統(tǒng)統(tǒng)燒掉。等父親回到家，我出去迎接他，他把獵槍遞給我，瞧著火堆?！斑@是怎么回事？”他問。“親愛的，我在地下室里大掃除呢。”母親在門廊上說，對他笑臉相迎?！鞍褬尯痛幽玫轿堇锶ィ峥?，給我拿張紙來?！彼f。這時母親早已進(jìn)了屋。我拿了獵槍，槍太沉，在我腿上碰碰撞撞，還拿起那兩個狩獵袋，就朝屋里走?！耙换啬靡患?，”父親說，“別想一口氣就拿得那么多?！蔽曳畔箩鳙C袋，把獵槍拿進(jìn)屋，從父親診所里那堆報紙上拿了一份。想起這件事，只想起這兩個人，所以我要為他們倆祈禱。有幾天夜間我就盡量回想世上所有走獸的名稱，然后回想飛禽的名稱，然后是魚類，然后是國家和城市，然后是各種各樣的食品以及我所記得的芝加哥的街……而在這一夜，我聽著蠶在吃桑葉。在夜間，蠶吃桑葉你能聽得一清二楚，我就睜著眼睛躺著，聽蠶吃桑葉。屋里另外還有一個人，他也醒著。我聽到他沒睡著有好一會兒了。他不能像我這樣安安靜靜地躺著，因為他也許沒有那么多睡不著的經(jīng)驗。我們正躺在鋪在稻草上面的毯子上，他一動稻草就窸窣作響，不過蠶倒并不被我們弄出的聲音所驚動，照樣吃著。屋外，離前線七公里的后方有些夜間的聲響，但是跟屋里暗處的細(xì)小聲響不同。屋里另外那個人盡量安安靜靜地躺著。后來他又動了。我也動了一下，這樣讓他知道我也醒著?！澳闼恢鴨?，中尉先生？”他問?！笆前??！薄拔乙菜恢??！薄霸趺椿厥掳?？”“我不知道。我睡不著?！薄澳闵眢w舒服嗎？”“當(dāng)然。我感覺蠻好。就是睡不著?！薄跋胍囊粫簡?？”我問。“好哇?！薄案艺?wù)勚ゼ痈绲氖掳??！蔽艺f?！鞍⊙?，”他說，“我都跟你談過一回了?！薄案艺?wù)勀憬Y(jié)婚的經(jīng)過吧?！薄斑@事我跟你談過了。”“星期一你收到的信是——是你妻子的嗎？”“當(dāng)然。她一直給我寫信。她那地方可賺大錢呢。”“那你回去倒有個好去處了。”“當(dāng)然。她經(jīng)營得不錯。她在賺大錢呢。我說，中尉先生，真有什么心事讓你睡不著嗎？我從沒見你睡著過。自從我跟了你以來，你夜里就沒睡過?！薄拔也恢溃s翰，”我說，“今年開春以來，我的健康狀況就一直不妙，一到夜里就讓我心煩?！薄熬透乙粯樱彼f，“我本來就不該卷入這場戰(zhàn)爭。我神經(jīng)太緊張了。”“也許會好轉(zhuǎn)的?！薄暗日檀蛲炅耍覀兓氐矫绹?，你打算干什么？”“我要在報館里找份工作?！薄霸谥ゼ痈?？”“沒準(zhǔn)。你的孩子怎么樣？”“孩子們都很好。有個女孩兒現(xiàn)在念四年級了。不瞞你說，中尉先生，要是我沒孩子，現(xiàn)在也不會當(dāng)你的勤務(wù)兵了。他們就會把我一直留在前線了?！薄昂芨吲d你有孩子?！薄澳銘?yīng)當(dāng)結(jié)婚，中尉先生。結(jié)了婚就不會犯愁了?！薄拔也恢馈！薄澳銘?yīng)當(dāng)結(jié)婚。干嘛不挑個有很多錢的意大利好姑娘呢？”“我會考慮的?！薄安灰紤]了，中尉先生。”“行啊?！薄澳腥藨?yīng)當(dāng)結(jié)婚。你決不會后悔的。人人都應(yīng)當(dāng)結(jié)婚?！薄靶邪。蔽艺f，“我們想辦法睡一會兒吧?！薄靶邪。形鞠壬?。可你別忘了我說的話?！薄拔也粫浀模蔽艺f，“現(xiàn)在我們睡一會兒吧，約翰?！薄靶邪?，”他說，“希望你也睡一會兒，中尉先生?！蔽衣犚娝诘静輭|上的毯子上翻身，后來就聲息全無了，我傾聽他均勻地呼吸著。我有一件新鮮事好想了，就躺在黑暗中睜大了眼睛，回想我平生認(rèn)識的所有姑娘，她們會做什么類型的妻子。然而到頭來我還是回到釣鱒魚的事上，因為我發(fā)現(xiàn)我能記住所有的溪流，可是姑娘呢，想了她們兩三回以后就印象模糊了，腦子里記不起來了，終于都變得模糊，都變成差不多一個樣了，我索性幾乎統(tǒng)統(tǒng)不去想她們了。接著他打起呼嚕來了。我聽他打了好一陣子呼嚕才不再聽下去，便一心聽蠶吃桑葉了。它們不停地吃著，蠶糞掉在桑葉間。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說開頭描寫“我”躺在房中靜聽“蠶吃桑葉”的聲音，是為了表現(xiàn)“我”內(nèi)心的空虛與無聊。B.文中“我”只回憶起和父母生活的小事，反映出“我”因戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，和父母感情逐漸淡薄。C.“我”在難以入睡時，回想各種走獸、飛禽、國家的名稱，是為了表現(xiàn)“我”是一個見識廣博的人。D.“自從夜間挨了炸以來”“離前線七公里的后方有些夜間的聲響”，暗示了小說故事發(fā)生的背景。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.約翰的婚姻生活讓他對戰(zhàn)后的人生充滿希望，從反面襯托出“我”的孤獨、不安、迷惘。B.本文和《老人與?！吩诒憩F(xiàn)人物上各有特色，本文側(cè)重對話描寫，后者側(cè)重心理描寫。C.本文采用第一人稱視角，將回憶與現(xiàn)實相互交織，使小說行文錯落有致，吸引讀者興趣。D.本文符合海明威一貫的“電報式”寫作風(fēng)格，故事情節(jié)簡潔緊湊，小說語言精煉生動。8.小說第二段細(xì)致地描寫了兒時釣魚的情景，這樣寫有什么作用？請簡要分析。9.海明威曾經(jīng)把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在海洋上的冰山：“冰山運動雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上。”請結(jié)合文本分析，本文是如何體現(xiàn)“冰山理論”的?！敬鸢浮?.D7.B8.①豐富了小說內(nèi)容，生動地展現(xiàn)出“我”兒時生活的有趣、愜意。②反襯出現(xiàn)在的“我”深受戰(zhàn)爭的傷害，內(nèi)心極度緊張和痛苦。③暗示了戰(zhàn)爭給人們造成了精神上的傷害，有利于表達(dá)小說反對戰(zhàn)爭的主題。9.①本篇小說情節(jié)簡潔精煉，主要是“我”的回憶以及與約翰的對話，這是小說展現(xiàn)在外的“八分之一”。②本篇小說意蘊(yùn)深厚，以“我”的失眠來暗示戰(zhàn)爭的緊張激烈，以“我”對童年和父母的回憶反襯戰(zhàn)爭的殘酷，以“我”和約翰的對話來表現(xiàn)人們在戰(zhàn)爭中對未來缺少期待、陷入深深的迷惘；以此來表現(xiàn)戰(zhàn)爭對人們的生活產(chǎn)生的影響，改變了人們的生活狀態(tài)，帶給人們精神上的痛苦和壓抑，這是小說蘊(yùn)含在內(nèi)的“八分之七”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《此刻我躺下》通過主人公的夜間種種活動和思緒，展現(xiàn)戰(zhàn)爭陰影下的心理狀態(tài)。開頭蠶吃桑葉的細(xì)微聲響營造出夜晚的靜謐，反襯人物的內(nèi)心焦慮?；貞浲赆烎~和母親大掃除顯示內(nèi)心對和平和家庭的渴望。對話中凸顯孤獨感，沒有安全感、渴望心靈的慰藉。小說采用第一人稱視角和簡練對話，將復(fù)雜情感隱于表象，運用海明威的“冰山理論”，讓讀者品味人物內(nèi)心深處的矛盾與迷惘?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“內(nèi)心的空虛與無聊”錯誤。小說開頭描寫“我”躺在房中靜聽“蠶吃桑葉”的聲音，是為了營造一種靜謐的氛圍，反襯出“我”內(nèi)心的不安和失眠的狀態(tài)，而不是表現(xiàn)內(nèi)心的空虛與無聊。B.“和父母感情逐漸淡薄”錯誤。文中“我”回憶起和父母生活的小事，反映出“我”對家庭生活的懷念和對父母的思念之情，而不是感情逐漸淡薄。C.“是一個見識廣博的人”錯誤?！拔摇痹陔y以入睡時回想各種走獸、飛禽、國家的名稱，是為了在失眠時尋找一種心理上的慰藉和消遣，而不是為了表現(xiàn)“我”是一個見識廣博的人。故選D【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“本文側(cè)重對話描寫”錯誤。本文和《老人與?！吩诒憩F(xiàn)人物上都側(cè)重心理描寫。本文通過“我”的內(nèi)心獨白和回憶，以及對周圍環(huán)境的細(xì)膩感受，展現(xiàn)了“我”的心理狀態(tài)；《老人與?！穭t通過老人與大海、與鯊魚的斗爭，以及他的內(nèi)心獨白，展現(xiàn)了老人的心理變化和精神世界。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中情節(jié)、語段的作用的能力。①豐富小說情節(jié)：這段描寫展示了“我”對兒時釣魚情景的細(xì)致回憶，展現(xiàn)了童年的悠閑愜意，體現(xiàn)了“我”對那段純真時光的深深懷念，也豐富了小說內(nèi)容。②展現(xiàn)內(nèi)心世界：細(xì)致描寫兒時釣魚的情景，營造了一種寧靜、平和的氛圍，與“我”在戰(zhàn)爭背景下的失眠和焦慮形成鮮明對比，突顯了“我”對過去美好時光的懷念和對戰(zhàn)爭現(xiàn)實的無奈。③深化主題：通過回憶兒時的釣魚經(jīng)歷，反映了“我”在戰(zhàn)爭創(chuàng)傷下的心理狀態(tài)，表達(dá)小說反對戰(zhàn)爭的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。在解答此題時，需要解釋出