風(fēng)騷余韻

潮起潮落——《人物》與《改革》的歷史理解與教學(xué)解說(shuō)/sundae_meng對(duì)歷史選修課程基本特性的把握《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確規(guī)定“為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展，在開(kāi)設(shè)必修課的同時(shí)，設(shè)置豐富多樣的選修課程……以利于學(xué)生獲得更多的選擇和發(fā)展的機(jī)會(huì)”，為此，《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定“普通高中歷史課程的設(shè)置，要體現(xiàn)多樣性，多視角、多層次、多類型、多形式地為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供更多的選擇空間，以有助于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展?！薄皩W(xué)生可根據(jù)自己的興趣，任選若干個(gè)模塊?！边@里，明確地界定了歷史選修課程的培養(yǎng)功能和開(kāi)設(shè)要求，特別強(qiáng)調(diào)了選修課程的開(kāi)設(shè)要體現(xiàn)出“多樣性”、“多層次”、“多類型”的特性要求，以滿足學(xué)生的“個(gè)性”發(fā)展需求。更關(guān)注歷史課程的教育功能；更體現(xiàn)歷史課程的人文色彩更注重歷史課程的生活特性；選擇性、自主性，因而個(gè)性化；教學(xué)方式上的對(duì)話、探究和問(wèn)題意識(shí)/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的內(nèi)容古代中國(guó)的政治家、東西方的先哲、歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物、亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、杰出的科學(xué)家等6個(gè)專題22個(gè)人物。所選人物體現(xiàn)著歷史人物的代表性及其與歷史發(fā)展進(jìn)程的階段性的結(jié)合，代表著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家或一個(gè)領(lǐng)域。所選人物反映了他們的生活與思想，表達(dá)了歷史人物成長(zhǎng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了歷史人物的生命進(jìn)程與獨(dú)特個(gè)性。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的三維目標(biāo)其課程目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生事無(wú)巨細(xì)地掌握歷史人物的生平事跡、個(gè)人生活，而是借此正確理解歷史人物與其所處時(shí)代的關(guān)系，認(rèn)識(shí)歷史人物所進(jìn)行的各項(xiàng)重大活動(dòng)既受到歷史環(huán)境的影響和制約，又與其個(gè)人的主觀因素密切相關(guān)；初步掌握科學(xué)地評(píng)價(jià)歷史人物的一些基本方法，把歷史人物置于特定歷史條件下進(jìn)行具體分析，尤其關(guān)注個(gè)人在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力；從杰出人物的嘉言懿行中汲取歷史智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)，確立積極進(jìn)取、求實(shí)、創(chuàng)新的人生態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。它們既可以視為必修課程中的學(xué)習(xí)內(nèi)容的適當(dāng)延伸，又可以視為人物評(píng)述模塊的模塊特色。這樣的目標(biāo)對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，似乎很一般、很機(jī)械、很口號(hào)，但是沉淀為教師的自覺(jué)的課堂意識(shí)，命題意識(shí)，尤其是轉(zhuǎn)換為學(xué)生的歷史評(píng)價(jià)能力、沉淀為學(xué)生的歷史智慧就顯得很不容易。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作1.理清與必修的關(guān)系：在6個(gè)選修模塊中，與必修關(guān)系最密切的是《人物》其次是《改革》。其關(guān)聯(lián)性大體分為兩種。其一，必修模塊的課程標(biāo)準(zhǔn)和不同版本的教科書(shū)都涉及的人物。例如秦始皇、孔子、孫中山、毛澤東、鄧小平、馬克思、恩格斯、列寧、牛頓和愛(ài)因斯坦等政治家、思想家和科學(xué)家，必修側(cè)重于介紹他們對(duì)人類政治和文化發(fā)展進(jìn)程所產(chǎn)生的引領(lǐng)和促成作用。其二，必修模塊的課程標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有涉及，但個(gè)別版本的教科書(shū)在圍繞“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”概述政治事件、政治制度或文化現(xiàn)象時(shí)，往往有所提及。例如亞里斯多德或柏拉圖之于“西方人文精神”、康熙帝之于“軍機(jī)處的設(shè)置”、華盛頓之于“1787年憲法”、李四光之于“新中國(guó)的科技成就”等。他們是因?yàn)椤鞍纬鎏}卜帶出泥”而在必修模塊的歷史天地里晃動(dòng)了一下。還有一些歷史人物是必修課程基本沒(méi)有涉及的，克倫威爾、拿破侖、唐太宗等人至多在必修課程里找到他們活動(dòng)的歷史背景，而甘地、凱末爾、詹天佑等人卻是連背景性框架都找不到的，是孤懸于必修課程之外的獨(dú)立的內(nèi)容。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作1.理清與必修的關(guān)系：因此，必修部分提及的人物要在選修模塊里獲得必要的“人”的鋪展，彰顯人物活動(dòng)的敘事性和人物評(píng)說(shuō)的分析性，凸現(xiàn)人物的厚度。選修模塊中的一些歷史人物則在必修模塊里獲得他們從事歷史創(chuàng)造的活動(dòng)舞臺(tái)，顯示他們?cè)谡魏臀幕葸M(jìn)史上的地位。如果說(shuō)必修課程涉及的人物是相對(duì)抽象的“節(jié)點(diǎn)”，那么選修課程擷取的人物則是比較多維的“體面”，它們是彼此映帶、相互關(guān)聯(lián)、各有側(cè)重的整體，以此實(shí)現(xiàn)高中歷史新課程設(shè)置選修課的總體目標(biāo)：“進(jìn)一步”和“個(gè)性化”。歷史教學(xué)中實(shí)施《人物評(píng)說(shuō)》，要理清與必修課程的關(guān)系，彼此勾連、“點(diǎn)”“面”結(jié)合，作出必要的整合。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作2.確立標(biāo)準(zhǔn)要求（以古代政治家為例）1.了解秦始皇兼并六國(guó)的時(shí)代背景和意義；2.知道秦始皇建立專制集權(quán)國(guó)家和鞏固統(tǒng)一的主要史實(shí)；3.評(píng)價(jià)秦始皇的歷史功過(guò)。4.

了解“貞觀之治”的主要表現(xiàn)：用人、納諫、輕徭薄賦、改善民族關(guān)系等；5.探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用；6.體會(huì)到納諫與用賢及其帝王個(gè)人生活觀對(duì)治國(guó)安邦的重要意義；7.列舉康熙帝為鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家而采取的措施或進(jìn)行的斗爭(zhēng)：平定三藩、進(jìn)軍臺(tái)灣、平定準(zhǔn)葛爾部、抗擊沙俄等；8.

評(píng)述康熙帝在鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家中的作用。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作3.明確概念與結(jié)論（以“秦始皇”為例）兼并六國(guó)：條件（社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地聯(lián)系加強(qiáng)，為統(tǒng)一提供了物質(zhì)條件；經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，各民族間聯(lián)系日益加強(qiáng)，民族分野消失；割據(jù)混戰(zhàn)，人民渴望統(tǒng)一；長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了局部統(tǒng)一。）；兼并路徑；意義。秦始皇的歷史功過(guò)。統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)的混戰(zhàn)局面,開(kāi)創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元，這是秦始皇重大的歷史貢獻(xiàn)。秦始皇實(shí)行的重農(nóng)抑商政策，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展,他采取有利于國(guó)家統(tǒng)一和政權(quán)鞏固的措施，建立起中央集權(quán)的政權(quán)機(jī)構(gòu)。過(guò)：焚書(shū)坑儒，實(shí)行思想文化專制；迷信法家，輕罪重刑，制定了嚴(yán)酷的刑法；無(wú)限制使用民力、物力，徭役繁重；超過(guò)了當(dāng)時(shí)人們所能忍受的極限，這些秦始皇的暴政導(dǎo)致秦很快滅亡。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作4.充分的敘事，適切的評(píng)述：愛(ài)因斯坦[了解成就]教師用如下一段話激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心：一百年前，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的公式卻揭示了深深隱藏在宇宙細(xì)節(jié)中的共性，徹底改變了幾千年來(lái)人類對(duì)世界的看法。它的發(fā)現(xiàn)者竟是年僅26歲的專利局小職員，他是誰(shuí)？這個(gè)公式為什么有如此巨大的力量？當(dāng)學(xué)生說(shuō)出了人物和公式后，就由物理學(xué)得比較好的同學(xué)談?wù)勏鄬?duì)論和光子論的含義，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要說(shuō)明這一理論發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。然后就轉(zhuǎn)向“愛(ài)因斯坦為什么能夠提出如此偉大的理論？”這一問(wèn)題探討。[了解人物]愛(ài)因斯坦創(chuàng)立科學(xué)理論的原因探討，必然會(huì)涉及時(shí)代背景與學(xué)術(shù)背景、個(gè)人的天賦與生活經(jīng)歷、刻苦學(xué)習(xí)與勤奮實(shí)驗(yàn)等諸多因素，這里的每一個(gè)因素都可以引出一則或幾則故事，從而使理性概括與史實(shí)敘述相互映襯。這里的每一個(gè)因素，其實(shí)也包含情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的動(dòng)態(tài)生成的空間，教師可以抓住學(xué)生表述的機(jī)遇，進(jìn)行有機(jī)滲透。基于原因探討中的史實(shí)鋪陳和因素概括，教師再?gòu)摹叭宋铩钡囊暯牵瑲w納塑造一個(gè)偉大的科學(xué)家的形象，在這一“塑造”形象的過(guò)程中適當(dāng)出示有關(guān)愛(ài)因斯坦的圖片。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作4.充分的敘事，適切的評(píng)述：愛(ài)因斯坦[評(píng)價(jià)與發(fā)現(xiàn)]

一是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史背景和當(dāng)代歷史趨勢(shì)，從科學(xué)創(chuàng)造、社會(huì)活動(dòng)等方面評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦；二是運(yùn)用愛(ài)因斯坦的一些信件或講演的材料，評(píng)述愛(ài)因斯坦科學(xué)與人文融通的精神品質(zhì)。[人物拼貼]首先，同學(xué)間彼此傳遞一下自己知道的科學(xué)家的趣聞?shì)W事，既豐富愛(ài)因斯坦其人的形象，又是學(xué)習(xí)上的資源共享與合作。其次著意愛(ài)因斯坦和牛頓晚年生活圖景的對(duì)比與拼貼，既使學(xué)生看到科學(xué)發(fā)展道路上兩座遙相呼應(yīng)的里程碑，又激發(fā)學(xué)生的生命思索：人應(yīng)該怎樣生活？例舉的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含了與愛(ài)因斯坦相關(guān)的具體的課程目標(biāo)，顯示了上文提出的教材重組的思路，其教學(xué)路徑還彰顯了充分?jǐn)⑹?、?qiáng)調(diào)評(píng)說(shuō)、感悟生命的《人物評(píng)述》的教學(xué)特征，其中評(píng)價(jià)視角、思維能力又在“評(píng)說(shuō)”中占到了較大的比重，愛(ài)因斯坦作為被講述的人物，也趨向于“講透”的境地了。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作5.擴(kuò)開(kāi)教學(xué)視野:拿破侖是軍事巨人、是資產(chǎn)階級(jí)革命家，但他卻是道德侏儒。首先是他的投機(jī)性，曾經(jīng)是死硬的科（西嘉）獨(dú)分子，在發(fā)現(xiàn)“科獨(dú)”無(wú)望就投身革命回歸大陸，攀上了羅伯斯庇爾，當(dāng)羅上了斷頭臺(tái)后，他進(jìn)入監(jiān)獄，但他很快懺悔投身巴黎新貴，然后獲釋并且拿到指揮駐意法軍的指揮權(quán)。其次他的欺詐性，他進(jìn)軍開(kāi)羅以后，宣稱自己的軍隊(duì)改信伊斯蘭教，然而他的軍隊(duì)不可能遵守伊斯蘭教的禁酒和施割禮的規(guī)矩，其軍隊(duì)在開(kāi)羅街頭縱情聲色毫無(wú)顧忌，引發(fā)反抗。在動(dòng)用大炮鎮(zhèn)壓以后，拿破侖昂首策馬進(jìn)入清真寺，這是對(duì)伊斯蘭教的挑釁。再次他是野心勃勃的暴君。法軍攻占雅法以后，面對(duì)三千土耳其戰(zhàn)俘，他的選擇是：送回開(kāi)羅？浪費(fèi)人力，提供食物？簡(jiǎn)直笑話，放過(guò)他們？天方夜譚。于是用刺刀而不是用子彈屠殺了這些戰(zhàn)俘，法軍整整化了三天時(shí)間才解決問(wèn)題。而當(dāng)法軍士兵染上瘟疫以后，他令藥劑師在半夜里配制毒藥以解決這些染病的自己的士兵。頗有宋江殺李逵的味道。他的欺騙和虛榮還體現(xiàn)在當(dāng)征服埃及行將失敗之際，他卻逃避這一事實(shí)，給副手克萊貝留了一便箋“為已上船，即將永遠(yuǎn)離開(kāi)埃及回到祖國(guó)，這里就交給你了。只身回到巴黎，發(fā)動(dòng)霧月政變，讓人作畫(huà)，宣傳其遠(yuǎn)征的光榮，把自己打扮成亞歷山大的模樣，駕馬車征服埃及。事實(shí)上，一年以后駐埃法軍便敗于英軍，退出埃及，但其失敗卻似乎與拿破侖無(wú)關(guān)。所以一位美國(guó)史學(xué)家對(duì)這一歷史的形容是”簡(jiǎn)直無(wú)恥。歷史人物的評(píng)述作為課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)是多維的。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作5.擴(kuò)開(kāi)教學(xué)視野孫中山的真民主：在擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)期間，有一位來(lái)總統(tǒng)府找他，他馬上接見(jiàn)，老者見(jiàn)面就磕頭，他迅速將其扶起并握手說(shuō)：總統(tǒng)在職一天，就是國(guó)家的公仆，是為全國(guó)人民服務(wù)的。談話后，他親自將老人送出總統(tǒng)府。老人說(shuō)，今天為總算見(jiàn)到民主了。1912年4月他卸任后到福州考察建設(shè)事業(yè)，船抵馬尾時(shí)，他看到歡迎的人群和水面上的大小船只都閃動(dòng)著歡迎孫大總統(tǒng)和孫大總統(tǒng)萬(wàn)歲的紙旗和布條，他對(duì)上船迎候的都督孫道仁說(shuō)：就是總統(tǒng)退了位就是平民了，怎么還稱大總統(tǒng)？再說(shuō)什么萬(wàn)歲，那是封建皇帝的強(qiáng)迫，我們?yōu)榱朔纯谷f(wàn)歲，多少革命同志拋頭顱灑熱血，才取得消滅清王朝的勝利，為怎么也不能接受這個(gè)封建王朝的稱呼。在撤走以后，他才欣然上岸。孫中山的公仆意識(shí)與他的基督教傳統(tǒng)是密切相關(guān)的。他曾經(jīng)援引《馬太福音》耶穌的教導(dǎo)：你們中間誰(shuí)愿意為大，就必做你們的傭人；誰(shuí)愿意為首，就必做你們的仆人。正如人子來(lái)，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。他說(shuō)：我不屬于教堂的基督徒，但屬于耶穌的基督教徒。臨終前一日，孫中山自證他是基督徒：我是基督徒，上帝派為為我國(guó)人民去同罪惡奮斗，耶穌是革命家，我也一樣。他的確活出了基督的樣式：既是一位革命家，也是一位為民服務(wù)、為民犧牲的“公仆”?！度宋镌u(píng)述》需要細(xì)節(jié)佐證，需要在政治業(yè)績(jī)的評(píng)述之外，更添生活品質(zhì)道德品格的評(píng)述。/sundae_meng關(guān)于《人物評(píng)述》的教學(xué)操作開(kāi)拓教學(xué)視野：列寧和他的十月革命之于俄國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)向1905年俄國(guó)發(fā)生革命，沙皇在鎮(zhèn)壓同時(shí)允許成立民選的協(xié)商機(jī)構(gòu)，于是出現(xiàn)了群眾自發(fā)選舉產(chǎn)生的“蘇維?！?，這一機(jī)構(gòu)在左派激進(jìn)力量的主導(dǎo)下拒絕與政府協(xié)商，自上而下的變革良機(jī)失去了。但是沙皇頒布了《國(guó)家杜馬憲章》，成了革命“遺囑”的不自覺(jué)的執(zhí)行者。俄羅斯在專制制度上打開(kāi)了缺口。從05到17年杜馬成了革命黨演練的場(chǎng)所和母體。俄國(guó)參加一戰(zhàn)則為革命提供了土壤。反戰(zhàn)士兵自發(fā)的二月革命發(fā)生時(shí)，布所有重要人物都不在首都，而且在這之前布還是只有2萬(wàn)多人的分散在150個(gè)組織里的政治僑民黨。二月革命后的臨時(shí)政府也自甘“臨時(shí)看守”的角色（它換了六屆政府）等待正式的民選，蘇維埃中間則加入了越來(lái)越多的主張暴力革命的布黨人員，蘇維埃也在任期制的流水席式的改選中，變得士兵越來(lái)越多，士兵（實(shí)際是農(nóng)民）反戰(zhàn)和極端反戰(zhàn)的布一致起來(lái)，布在十月革命前控制了蘇維埃，也掌握了大部分士兵。那種“使本國(guó)政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，使本國(guó)政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中垮臺(tái)，與交戰(zhàn)國(guó)的士兵舉行聯(lián)歡”等“變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”的似乎有些荒唐的口號(hào)，加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和社會(huì)的無(wú)序。列寧正是依靠這些反戰(zhàn)士兵和無(wú)序推翻了本來(lái)已經(jīng)準(zhǔn)備交班的最后一屆臨時(shí)政府。期待召開(kāi)立憲會(huì)議的多數(shù)俄國(guó)人接受了這一事實(shí)，然而年底的由布主持的立憲會(huì)議選舉，社會(huì)革命黨獲得絕對(duì)多數(shù)，列寧在18年1月派兵驅(qū)散了立憲會(huì)議槍殺了部分抗議者，如高爾基所說(shuō)，布的來(lái)復(fù)槍打碎了百年來(lái)俄國(guó)最優(yōu)秀分子的夢(mèng)想！隨后而來(lái)的就是血腥內(nèi)戰(zhàn)。直到1918年1月，社會(huì)主義與憲政民主的方向都是一致的。人物創(chuàng)造歷史，但其創(chuàng)造的歷史未必一定是唯一的正確方向，依據(jù)史實(shí)說(shuō)話/sundae_meng《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作6.基于高考命題的理解來(lái)把握教學(xué)方向【09福建卷《人物》】材料一在有幸在總統(tǒng)的位置上盡全力組織并管理政府后，現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)退休回歸私人生活的時(shí)候。這既是我民族英雄所愿，也是為國(guó)運(yùn)所必需。因?yàn)樾姓组L(zhǎng)的定期更替，是我們國(guó)家自由所不可或缺的保障。請(qǐng)?jiān)试S我離開(kāi)政府，就像我以前離開(kāi)軍隊(duì)一樣，讓那些支持我國(guó)的利益、推進(jìn)社會(huì)和諧和秩序與良善政府的人接替我，讓上帝繼續(xù)保佑我們的祖國(guó)?！A盛頓致麥迪遜的信件材料二（1912年）2月13日，孫中山認(rèn)為“帝制從此不存留于中國(guó)之內(nèi)，民國(guó)的目的亦已達(dá)到”，遂向參議院請(qǐng)辭臨時(shí)大總統(tǒng)，并推薦說(shuō)：“清帝退位，南北統(tǒng)一，袁君之力實(shí)多”。

――《中國(guó)革命紀(jì)錄》今日清帝退位、中華民國(guó)成立，民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到，唯娥民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在些事。

――《孫中山全集》/sundae_meng09福建卷《人物》1）據(jù)材料一、二，分別概括華盛頓和孫中山辭職的原因。（2）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，你對(duì)他們的辭職以及辭職后重新投身政治活動(dòng)作何評(píng)價(jià)？答案（1）華盛頓：推行行政首長(zhǎng)定期更替；回歸私人生活。孫中山：對(duì)袁世凱抱有幻想；認(rèn)為辛亥革命的政治目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，重心要轉(zhuǎn)向解決民生問(wèn)題。（2）對(duì)他們辭職的評(píng)價(jià)：華盛頓：不貪戀權(quán)位，在防止獨(dú)裁、促進(jìn)國(guó)家民主建設(shè)起了表率作用。孫中山：觀點(diǎn)一：以大局為重，不貪戀權(quán)位，光明磊落。觀點(diǎn)二：對(duì)袁世凱的政治面目認(rèn)識(shí)不清，給民主共和造成損失，體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性。觀點(diǎn)三：因內(nèi)外形勢(shì)所近，他只能選擇辭職，不必苛求。對(duì)孫中山重新投身政治活動(dòng)的評(píng)價(jià)：捍衛(wèi)民主共和，推動(dòng)民主革命。/sundae_meng09福建卷《人物》題簡(jiǎn)析本題是中外合并、對(duì)比性地考查，選擇他們政治生活的后半生（辭職）切入。第1問(wèn)的考查目標(biāo)就是材料信息的獲取和解析，基本沒(méi)有運(yùn)用知識(shí)的需要；第2問(wèn)指向人物的評(píng)價(jià)（特定的辭職這一點(diǎn)上），需要史論的識(shí)記和運(yùn)用，“孫中山”部分是采用開(kāi)放的命題方式，指向的是“獨(dú)立地對(duì)歷史問(wèn)題提出不同看法”這一能力目標(biāo)。就命題技術(shù)來(lái)說(shuō)，其獨(dú)特的民主政治立意的切口以及開(kāi)放性尚可圈點(diǎn)，但是比較單調(diào)（能力目標(biāo)和史學(xué)本體的目標(biāo)都不免單調(diào)），例如評(píng)述若綴以“理由何在”就相對(duì)豐富了。目標(biāo)指向主要是材料處理和重大歷史結(jié)論的識(shí)記和運(yùn)用。《人物》模塊的獨(dú)特處（活動(dòng)及其貢獻(xiàn)、歷史評(píng)價(jià)的史法）體現(xiàn)不充分。對(duì)史實(shí)要求的淡化處理是導(dǎo)致本題單調(diào)的原因，如果將孫氏和華氏置于中美兩國(guó)的國(guó)情這一史實(shí)中，試題的形態(tài)和《人物》的內(nèi)容都會(huì)因此而豐富一點(diǎn)。/sundae_meng09廣東卷《人物》[材料一]孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)?！墩摽鬃铀枷搿穂材料二]孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。

——《略論孔子思想的階級(jí)性》/sundae_meng09廣東卷《人物》問(wèn)題：（1）兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)？（2）材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（3）綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。答案：（1）私人辦學(xué)；教育及于平民；推出了合理的教學(xué)方法。（2）方法：階級(jí)分析、一分為二。結(jié)論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。（3）避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題?？忌鸢溉绯鲆c(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。/sundae_meng09廣東卷《人物》題簡(jiǎn)析以孔子的教育思想為切入點(diǎn)，第1問(wèn)的知識(shí)取向是教育貢獻(xiàn)，追求知識(shí)的概括；第2問(wèn)是歷史方法和歷史結(jié)論的取向，追求材料信息的解讀，是學(xué)習(xí)方法（學(xué)習(xí)能力）的考查，本問(wèn)是史學(xué)方法和歷史方法的結(jié)合，并且體現(xiàn)出異同點(diǎn)的比較能力的考查，就命題技術(shù)來(lái)說(shuō)，第2問(wèn)是最具價(jià)值的，歷史的本體和歷史學(xué)習(xí)的本體都兼顧到了。第3問(wèn)，是一種歷史方法論的抽象，考查人物評(píng)述的獨(dú)特史法，就命題技術(shù)來(lái)說(shuō)，是一種提升（翹尾巴的設(shè)問(wèn)），說(shuō)難也難，說(shuō)易也易，因?yàn)椤氨苊夂?jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題”是《人物》模塊長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的基本功底，是教材不會(huì)提到的又是無(wú)處不在的人物評(píng)述原則。體現(xiàn)了本模塊的獨(dú)特性：人物的貢獻(xiàn)及其評(píng)價(jià)是《人物》的教學(xué)目標(biāo)；它體現(xiàn)了普遍意義的三維目標(biāo)的考查，所以是歷史學(xué)和課程學(xué)的綜合，簡(jiǎn)單背后的高超。/sundae_meng09江蘇《人物》閱讀下列材料：材料一對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)(第一次世界大戰(zhàn)。)，印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度，希望在英國(guó)困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治。”…‘形勢(shì)的演變把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)，…_他得出結(jié)論說(shuō)，英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義”，再不配享有印度人民的好感……——林承節(jié)《印度史》材料二我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜?！鞣矫癖娬谖ㄎ?物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今天，他們用英鎊、先令和便士來(lái)衡量他們的進(jìn)步。——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”上的演說(shuō)材料三甘地還把紡車當(dāng)做印度擺脫對(duì)英國(guó)紡織業(yè)依賴的工具。他認(rèn)為，印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口產(chǎn)品?！虼藢?duì)甘地而言，恰爾卡(紡車)是自治的象征。——海默·勞《甘地傳》/sundae_meng09江蘇《人物》回答：（1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的態(tài)度發(fā)生了什么根本性變化?促成這一根本性變化的主要因素是什么?(2)據(jù)材料二、三，甘地為什么要“詛咒西方文明”?（3）人們對(duì)甘地毀譽(yù)不一，為何有人稱甘地為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”?解開(kāi)甘地之謎的關(guān)鍵之處何在?答案

(1)變化：從合作到不合作。因素：英國(guó)殖民當(dāng)局的暴行；甘地對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局的失望。(2)西方文明諸多弊端(物質(zhì)進(jìn)步而道德淪喪)；英國(guó)的侵略使印度變成它的商品市場(chǎng)；破壞了印度自給自足的生產(chǎn)方式。(3)甘地多次在群眾運(yùn)動(dòng)突破非暴力界限時(shí)，中止不合作運(yùn)動(dòng)并譴責(zé)使用暴力的群眾。要把歷史人物放到具體的歷史環(huán)境中去考察。/sundae_meng09江蘇卷《人物》題簡(jiǎn)析它以甘地的非暴力不合作為主題，而且其知識(shí)指向主要是不合作的原因。第1問(wèn)單純從材料來(lái)看，只是“支持”與“厭惡”，但是答案卻是合作到不合作，可見(jiàn)是需要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的，第1問(wèn)的后半段和第2問(wèn)考查的目標(biāo)指向是材料信息的解讀（闡釋）。第3問(wèn)的前半段考查的是所學(xué)知識(shí)（譴責(zé)群眾暴力和中止不合作運(yùn)動(dòng)），后半段考查的是歷史方法，也是《人物》的基本原則。本題涉及的知識(shí)點(diǎn)僅僅是不合作的歷程，考查的主要目標(biāo)還是一個(gè)公共的目標(biāo)：材料信息的提煉和解讀，凸顯模塊特征的只是最后一問(wèn)（解開(kāi)甘地之謎的關(guān)鍵之處何在?）體現(xiàn)特定歷史條件下的人物評(píng)價(jià)這一范式。其實(shí)《人物》教學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵詞是：人物的活動(dòng)、評(píng)述的內(nèi)容（即活動(dòng)的結(jié)果——貢獻(xiàn)或作用）、評(píng)述的史法。江蘇卷并沒(méi)有追求該模塊的特別要求。（甘地的謎其實(shí)在于他獨(dú)特的宗教精神的節(jié)制的品格追求，而不是籠統(tǒng)的特定歷史條件。）/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作7.模塊特性的張揚(yáng)充分?jǐn)⑹?、?qiáng)調(diào)評(píng)述：沒(méi)有敘事的歷史是空的，沒(méi)有分析的歷史是盲的。《人物評(píng)述》充分體現(xiàn)了敘事與分析的完美結(jié)合。這也是選修課程的特色所在。敘事可以是對(duì)人物事跡讀本的自主閱讀，可以是學(xué)生對(duì)人物的描述與價(jià)值判斷，也可以是教師的人物敘事，更可以是歷史再現(xiàn)性的角色訪談。評(píng)價(jià)歷史人物，也評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。其評(píng)價(jià)的層次可以參照英美等國(guó)的歷史評(píng)價(jià)目標(biāo)：第一層次：知道并能清楚說(shuō)出人物事跡；第二層次：形成認(rèn)識(shí)、做出評(píng)說(shuō)，進(jìn)而產(chǎn)生一定的好奇心和問(wèn)題意識(shí)；第三層次：面對(duì)新的情境材料，勇于探索與思考，并在克服困難的過(guò)程中有一定的收獲，有一些成就感；第四層次：用心靈去感受和體驗(yàn)人物的命運(yùn)與成就，獲取人生的智慧和向上向善之心；第五層次：能倡導(dǎo)客觀公正、獨(dú)立多元等思維方法來(lái)評(píng)判歷史人物。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作8.整體的單元設(shè)計(jì)（以杰出的科學(xué)家為例）解讀內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：知識(shí)與能力：了解李時(shí)珍、詹天佑、李四光等科學(xué)家的主要事跡，認(rèn)識(shí)他們對(duì)社會(huì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。了解牛頓、愛(ài)因斯坦等人成長(zhǎng)歷程及主要科學(xué)成就，認(rèn)識(shí)他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的作用。過(guò)程與方法：例證性地感受科學(xué)探究中的實(shí)地考察、假設(shè)推斷等過(guò)程與方法。情感體驗(yàn)與價(jià)值訴求：學(xué)習(xí)他們對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著與獻(xiàn)身精神，關(guān)注他們從事可行研究的方法與科學(xué)態(tài)度：腳踏實(shí)地地用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證理論與假設(shè)，科學(xué)與創(chuàng)新的結(jié)合是科學(xué)不斷前進(jìn)的動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)是人類探索自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。單元備課，區(qū)分輕重：可以對(duì)中國(guó)不同時(shí)代的科學(xué)家和外國(guó)不同時(shí)代的科學(xué)家相對(duì)集中，作出整體設(shè)計(jì)和安排。注重不同科學(xué)家的事跡與貢獻(xiàn)、敘事與分析的對(duì)應(yīng)關(guān)系。預(yù)設(shè)不同層次的評(píng)價(jià)要求：知道了解層次：科學(xué)家的成長(zhǎng)歷程、探索成就。評(píng)說(shuō)認(rèn)識(shí)層次：科學(xué)家的貢獻(xiàn)與他們的歷史地位。解讀與探索層次：運(yùn)用教材提供的史料推動(dòng)學(xué)生的解析。感受體驗(yàn)層次：從科學(xué)和生命兩個(gè)層面感受李時(shí)珍的采藥生活和牛頓的實(shí)驗(yàn)室生活。/sundae_meng關(guān)于《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)層次了解李時(shí)珍、詹天佑、李四光等科學(xué)家的主要事跡，認(rèn)識(shí)他們對(duì)社會(huì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。1．了解李時(shí)珍、詹天佑、李四光等科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)探索的主要事跡。2．知道李時(shí)珍編著《本草綱目》、詹天佑修筑京張鐵路和李四光創(chuàng)建地質(zhì)力學(xué)的主要科學(xué)成就。3．認(rèn)識(shí)他們對(duì)社會(huì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，特別是李四光的理論對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。4．認(rèn)同科學(xué)發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和自主創(chuàng)新的重要性。5．體會(huì)優(yōu)秀科學(xué)家所具備的求真探索、為國(guó)為民的精神。1．基于李時(shí)珍、詹天佑、李四光等人進(jìn)行科學(xué)探究的故事講述，歸納他們的科學(xué)成就，引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)探究中的實(shí)地考察、假設(shè)推斷等過(guò)程與方法。2．從時(shí)代背景和科學(xué)成就的影響這兩個(gè)角度，分析他們對(duì)社會(huì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，突出李時(shí)珍的總結(jié)性、詹天佑的自主創(chuàng)新和李四光的理論獨(dú)創(chuàng)等特征。3．向?qū)W生提供一些情境史料，引導(dǎo)他們從科學(xué)探究方法和實(shí)際貢獻(xiàn)兩方面來(lái)評(píng)說(shuō)這些科學(xué)家，凸顯他們?cè)诳萍际飞系拇硇?，引?dǎo)學(xué)生體會(huì)這些科學(xué)家的精神品質(zhì)。/sundae_meng《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作課例點(diǎn)評(píng)1.《拿破侖》:本課的優(yōu)勢(shì)是，重視事實(shí)的敘事，關(guān)注知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的即時(shí)檢測(cè)（是有效教學(xué)的要素之一），注重評(píng)價(jià)的學(xué)生參與；使用史料來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，重視人物生平的線索梳理。但是完全教教材的痕跡很濃，以至于信息量過(guò)大，輕重和主次的分野不明顯，基本是每個(gè)教材要點(diǎn)都遵循激趣—梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)—理性探討—知識(shí)鞏固的路徑來(lái)展開(kāi)。原因在于分解課標(biāo)把握標(biāo)準(zhǔn)要求的前提工作沒(méi)有做好。我們完全可以重組，在凸顯“簡(jiǎn)述主要政治活動(dòng)，討論影響”的目標(biāo)之后去鋪展拿破侖其人血肉豐滿的人生歷程，遵循基點(diǎn)—拔高的邏輯來(lái)處理教材，這樣既能應(yīng)對(duì)高考，又能服務(wù)人生。2.《秦始皇》本課區(qū)別于必修一的是，將評(píng)述貫穿始終，先分后合，每次分項(xiàng)評(píng)述都是建立在史實(shí)梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而且輔以角度不同的材料，使評(píng)述堅(jiān)持史論結(jié)合，堅(jiān)持一分為二。教學(xué)的價(jià)值觀始終立于對(duì)皇帝社會(huì)的批判之上，而不是歌頌，教師的現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)很強(qiáng)烈。在總評(píng)階段，教師提供了當(dāng)代流行的“大話”歷史的青少年語(yǔ)言系統(tǒng)，伴以學(xué)界嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)述這兩方面的材料，進(jìn)一步拓展了評(píng)述空間。/sundae_meng《中外歷史人物評(píng)述》的教學(xué)操作課例《孫中山》一課三上1.以研究性學(xué)習(xí)的方式呈現(xiàn)，學(xué)生中心.但是探究的機(jī)械和理性色彩顯然過(guò)濃，尤其第1組。2.圖說(shuō)歷史，鋪陳事實(shí)，人生教育，教師中心。但是評(píng)述不足，探究的重心未能把握。3.第一步以孫中山文集里的一些材料來(lái)說(shuō)19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)歷史的重大變化（孫中山看到的歷史）；第二步歷史看到的孫中山的故事來(lái)說(shuō)人物——孫中山主要政治活動(dòng)及其他的民主品質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的意志力；以孫中山建設(shè)三峽水利工程的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)來(lái)推動(dòng)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，進(jìn)一步彰顯孫中山政治活動(dòng)之外的《建國(guó)方略》的貢獻(xiàn)。本課例遵循課標(biāo)，保障基本，彰顯模塊特色，同時(shí)采用了獨(dú)特的情境構(gòu)想——透過(guò)歷史了解人物，通過(guò)人物了解歷史，基于歷史延展到現(xiàn)實(shí)。史與論互動(dòng)，在無(wú)形中完成將歷史人物置于特定歷史條件下考察的方法論目標(biāo)，滿足考試需要，也滿足歷史學(xué)科的需要。三種上法各有利弊，且都有特定的課堂條件的制約。/sundae_meng改革回眸/sundae_meng關(guān)于《重大改革回眸》的內(nèi)容本模塊選取了梭倫改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、歐洲宗教改革、阿里改革、俄國(guó)1861年改革、戊戌變法、明治維新等9個(gè)專題。改革是自上而下的、和平的國(guó)家和政府的行為，其根本目的是為了維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治，是通過(guò)主動(dòng)的政策調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)某種制度的自我完善，是在舊制度基礎(chǔ)上進(jìn)行的改造。改革以主動(dòng)平緩的方式來(lái)進(jìn)行，往往不會(huì)造成生產(chǎn)力的破壞。但改革也充滿了斗爭(zhēng)性，也有流血犧牲，改革的成敗也是各有不同。改革的舉措與成敗是具有現(xiàn)實(shí)的政治的借鑒意義的，改革家的精神和眼光是具有人格教育意義的。/sundae_meng關(guān)于《重大改革回眸》的三維目標(biāo)幫助學(xué)生形成較為清晰的改革的概念；了解改革的必要性和主要舉措；引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不同類型的改革，不要單純地從結(jié)果是失敗還是成功來(lái)下定論。一改專題教學(xué)缺乏歷史橫斷面的內(nèi)容要求，完整地感受歷史事件發(fā)生的背景、內(nèi)容、過(guò)程與結(jié)果以及價(jià)值判斷這樣的歷史邏輯。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和高度的社會(huì)歷史責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到改革的必然性和艱巨性，樹(shù)立為國(guó)家和人類的利益而奮斗的決心和勇氣。/sundae_meng關(guān)于《重大改革回眸》的教學(xué)操作1.明確標(biāo)準(zhǔn)要求2.理清概念與結(jié)論3.展現(xiàn)改革的歷史橫斷面（從背景到結(jié)果）4.關(guān)注改革舉措、注重歷史分析，更重視其社會(huì)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。（如果說(shuō)《評(píng)述》重在生命教育，則《改革》一定是重在社會(huì)認(rèn)知）。5.注重材料情境里的課堂上的即時(shí)評(píng)價(jià)6.在高考試題的優(yōu)劣分析中找到教學(xué)的某種方向。7.教師要有新的視野來(lái)認(rèn)識(shí)改革風(fēng)潮課例與分析（商鞅變法：簡(jiǎn)明扼要，突出背景措施與成效，強(qiáng)調(diào)即時(shí)評(píng)價(jià)和材料價(jià)值的充分運(yùn)用。梭倫改革：圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)展開(kāi)，教學(xué)結(jié)構(gòu)大于歷史結(jié)構(gòu)，以知識(shí)梳理、問(wèn)題探究、基于材料情境的知識(shí)運(yùn)用為課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，顯得更有實(shí)效。/sundae_meng09福建卷《改革》材料一若夫美、法民政，英、德憲法，地遠(yuǎn)俗殊，變久跡絕，臣故請(qǐng)皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之敢為政法也。然求其時(shí)地不遠(yuǎn)，教俗略同，成效已彰，推移即時(shí)，若名書(shū)佳畫(huà)，墨跡尚存，而易于臨摹，如宮室衣裳，裁量恰符，而立可鋪設(shè)，則莫如取鑒于日本之維新矣。……考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國(guó)是，二曰立對(duì)策所以征賢才，三曰開(kāi)制度局而定憲法?！毡局畯?qiáng)，效原于此。--康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》材料二在制定憲法的過(guò)程中發(fā)揮了很大作用的并上書(shū)說(shuō)，英國(guó)的政治制度只符合英國(guó)的需要，普魯士的政治制度卻比較接近日本的國(guó)情，……日本在制憲法工作中定下的基調(diào)是：“按普魯士方式組成一個(gè)不向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)的內(nèi)閣。”--摘編自錢(qián)乘旦《論明治維新的失誤》/sundae_meng09福建卷《改革》（1）據(jù)材料一說(shuō)明康有為建議光緒帝“取鑒于日本之維新“的理由（不得照抄原文），指出這份奏折在戊戌變法中的地位。（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，指出康有為主張效法日本“開(kāi)制度局而定憲法”的實(shí)質(zhì)及其局限性。A.理由：歐美各國(guó)距中國(guó)較遠(yuǎn)，習(xí)俗與中國(guó)不同，變革的時(shí)間相隔太久，不易效仿；日本距中國(guó)較近文化習(xí)俗相似，維新時(shí)間較近，成效顯著，便于直接效法。地位：成為維新派的施政綱領(lǐng)。實(shí)質(zhì)：變革政治體制，建立君主立憲制。局限性：該主張不適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情；所效法的日本政治體制帶有濃厚的專制主義和軍國(guó)主義色彩。/sundae_meng09福建《改革》題簡(jiǎn)析本題以戊戌變法中康有為變革政治體制的主張為切口，以日本明治維新為參照，正面提問(wèn)的入口是中國(guó)，但間接地考查了日本的維新運(yùn)動(dòng)。本題涉及的史實(shí)主要是《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》以及日本的政治體制和政體局限性。其能力指向是材料信息的解讀和知識(shí)的遷移。第1問(wèn)前段是材料信息的解讀和概括，后段是《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》的識(shí)記；第2問(wèn)是對(duì)日本歷史的回憶和知識(shí)再現(xiàn)，然后憑借材料二，實(shí)行知識(shí)的遷移——向中國(guó)史遷移。它不是改革的面上的考查，而是改革的某一個(gè)點(diǎn)的考查，學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言和學(xué)會(huì)知識(shí)的靈活遷移是得分關(guān)鍵。教學(xué)的導(dǎo)向是在面上關(guān)照的同時(shí)要能抓住某次改革的核心問(wèn)題作剖析，要有聯(lián)想比照的習(xí)慣，這是事實(shí)層面的要求。教學(xué)的又一導(dǎo)向是材料語(yǔ)言的通俗化、歷史化解讀（“地遠(yuǎn)俗殊，變久跡絕”解讀為“距中國(guó)較遠(yuǎn)，習(xí)俗與中國(guó)不同，變革的時(shí)間相隔太久”）注重學(xué)生的自主表達(dá)和引導(dǎo)。/sundae_meng09廣東卷《改革》閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！静牧弦弧客醢彩兎ǖ慕?jīng)濟(jì)措施，主要是通過(guò)限制大地主階級(jí)的利益和通過(guò)政府利用商人專營(yíng)某些商業(yè)行業(yè)，來(lái)獲取財(cái)政收入，這對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用……變法較多地反映中小地主和中小商人的要求，尤其是南方地主的商人的要求……總的來(lái)說(shuō)，變法是代表地主階級(jí)革新派的一種主張，其主流應(yīng)該肯定。

-------據(jù)《王安石變法與商品經(jīng)濟(jì)》【材料二】王安石不應(yīng)算做是中小地主的政治代表，使用大、中、小地主代表以及革新派、守舊派等概念，都不能確切地反映當(dāng)時(shí)的客觀史實(shí)，應(yīng)該分為官戶、鄉(xiāng)村上戶和坊郭上戶（北宋文獻(xiàn)中的概念）三個(gè)階層。從出身看，變法派與反變法派分子同屬官戶……客觀上，王安石變法增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，沒(méi)有從根本上解決“三冗”問(wèn)題，但從流通領(lǐng)域進(jìn)行了利益分配，將權(quán)力收歸中央，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)予基本否定。

--------據(jù)《王安石變法簡(jiǎn)論》/sundae_meng09廣東卷《改革》問(wèn)題（1）王安石變法的經(jīng)濟(jì)措施主要有哪些？2）材料二研究王安石變法，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（3）綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史上的變法運(yùn)動(dòng)。答案（1）均輸法、青苗法、市易法、募役（免役）法、方田均稅法、農(nóng)田水利法。（2）方法：階級(jí)（階段）分析、一分為二。結(jié)論：材料一，基本肯定；材料二，基本否定。（3）避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。/sundae_meng09廣東《改革》題簡(jiǎn)析本題以王安石變法的經(jīng)濟(jì)措施為切口，考查史實(shí)、史論和史法，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與能力、過(guò)程與方法的統(tǒng)一。如果說(shuō)，福建卷主要在史實(shí)和史論上，則廣東卷主要在史實(shí)和史法上，如果說(shuō)福建卷側(cè)重于基于材料的歷史解釋，則廣東卷側(cè)重于史料學(xué)層面上的材料之作用與功能，歷史的解釋是材料本身已經(jīng)呈現(xiàn)了，不再需要學(xué)生去解釋。第1問(wèn)是史實(shí)的運(yùn)用，第2問(wèn)是史學(xué)方法的運(yùn)用，第3問(wèn)是基于史法的概括性提升。其教學(xué)導(dǎo)向一是不僅關(guān)注史實(shí)和史論的記憶和理解，還要關(guān)注史學(xué)方法（而不是學(xué)習(xí)方法）的教學(xué)；導(dǎo)向二是材料提供了學(xué)術(shù)界對(duì)王安石變法的爭(zhēng)鳴及其不同于教材的歷史解釋（王安石變法與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系），它可以在教學(xué)中用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對(duì)歷史的看法，開(kāi)拓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的視野。/sundae_meng09江蘇卷《改革》

材料一

(范仲淹)國(guó)家專以詞賦取進(jìn)士，……求有才有識(shí)者，十無(wú)一二。況天下危困乏人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮。

——『南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一百四十三

材料二

(蘇軾)自唐至今，以詩(shī)賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之?(王安石)今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，……朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽(tīng)，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變?！褚陨賶褧r(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門(mén)學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才。

(司馬光)神宗罷賦、詩(shī)及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場(chǎng)程式，同己者取，異己者黜。

——[元]馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷三十一/sundae_meng09江蘇《改革》回答：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對(duì)科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的主張?(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二中司馬光所說(shuō)“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么?它產(chǎn)生了什么樣的影響?(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么?答案：(1)范仲淹：主張考經(jīng)邦濟(jì)國(guó)之術(shù)；蘇軾：主張考詩(shī)賦；王安石：主張考經(jīng)義(時(shí)務(wù)策)；司馬光：主張考經(jīng)義，論、策。(2)統(tǒng)一編纂以儒家經(jīng)典為內(nèi)容的教科書(shū)(主持編纂《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一的教科書(shū)和考試依據(jù))；禁錮了思想自由；進(jìn)一步強(qiáng)化了儒家思想的正統(tǒng)地位。(3)統(tǒng)一思想；為改革培養(yǎng)人才。/sundae_meng09江蘇《改革》題簡(jiǎn)析本題以王安石變法中的教育措施為基點(diǎn)，做了面上的拓展（包括其他人的教育措施、這一措施的背景—變革風(fēng)潮中的立場(chǎng)差異和北宋的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，作用）。它指向史實(shí)